download - Lernwerkstatt.ws

Auch in einem Kloster ist man gefährdet
zu viel zu tun. Aus der Frage nach dem
spirituellen Leben, nach dem pastoralen
Leben sind wir angehalten zu fragen und
zu suchen. Also ich glaube, dass das eine
Regel wäre: wir leben Gott zugewandt
und wir suchen einen pastoralen Weg,
wie wir unser Leben und unseren Weg
für die Menschen um uns und in den
Pfarrgemeinden finden und gut verbinden
können.
Eine andere Regel, die mir sehr wichtig
ist: das Gemeinsame steht über dem Eigenen.
Augustinus schreibt in seiner Regel,
dass man alles gemeinsam besitzen
soll und was du tust, tust du immer für
die Gemeinschaft. In unserer individualistisch
geprägten Zeit wird besonders
auf Selbstbestimmung, Selbstbesinnung,
Selbstdurchsetzung Wert gelegt
– was positive und legitime Werte sind,
nicht dass Sie mich hier missverstehen.
Doch wie geht das jetzt mit dem Leben
in einer Gemeinschaft zusammen? Augustinus
sagt: Das Gemeinsame steht
über dem Eigenen! Du kannst deine Gesinnung,
ob du in ein Kloster passt oder
nicht, allein daran sehen, ob du mehr
für die Gemeinschaft oder nur für dich
selbst tätig bist. Umgekehrt übernimmt
jeder in der Gemeinschaft für andere
Verantwortung. Der Hl.Benedikt – jetzt
nicht Augustinus – sagt sogar: Man soll
in einer Gemeinschaft auf die Jüngeren
mehr hören, weil sie oft spontaner und
ganz anders dir Dinge sagen als Ältere.
Wenn Augustinus sagt, dass alles gemeinsam
besessen werden soll, dann
soll aber auch die Individualität des Einzelnen
geachtet werden. Es ist dieser
Spannungsprozess: Gemeinschaft und
Individualität. Es soll kein Mitbruder
gebrochen werden! Nicht jeder soll das
Gleiche bekommen, sondern jeder das,
was er braucht. Der Satz sieht so harmlos,
so einfach aus, aber an diesem Satz
sind Gesellschaftssysteme zerbrochen.
Es wird immer wieder Ausnahmen brauchen
und der Mensch braucht für seine
Individualität gewisse Voraussetzungen,
damit er leben kann. Augustinus zeigt in
einer Regel an ein paar ganz konkreten
Beispielen: wenn es Kranke gibt, die
mehr zum Essen brauchen, dann sollen
sie es bekommen! Das scheint jetzt in Widerspruch
zu heutigen Diätvorschriften
zu stehen, doch Augustinus meint damit
für jeden das, was er braucht.
Eine situative Beurteilung also.
In der Situation, ja, das, was jeder
braucht. Die Person des Einzelnen wird
ernst genommen.
Wer entscheidet das?
Das entscheidet der Obere oder der
im Kloster in der jeweiligen Situation zuständig
ist. Ich bleibe beim Beispiel des
Essens: z.B. derjenige, der für die Küche
zuständig ist, weiß, wer eine Diät braucht.
Oder es gibt einen Mitbruder, der sich für
Kunst interessiert. Der soll halt eine Reise
machen können. Wunderbar ist, dass wir
viele verschiedene Tätigkeitsbereiche
haben die über die geistliche Tätigkeit hinausgehen.
Wir haben 14 Pfarreien. Wir
haben 12 Jahre lang das Stift renoviert. Es
gibt Mitbrüder, die haben einen Blick dafür,
für Kunst, für Schönheit. Da wirst du
zum Mitbruder sagen, ja, dann machst du
das. Oder es wird einen geben, der ist ein
guter Lehrer, den werden wir in die Schule
schicken. Das muss man halt innerhalb
der Kommunität entscheiden.
Die Begabung des Einzelnen und damit
auch die Individualität des Einzelnen
sind gefragt – z.B. hat einer unserer Mitbrüder
gerne Schafe, die unsere Wiesen
abfressen - die Rasenmäher, wie er sagt.
Er hat damit eine große Freude! Und ich
muss ehrlich sagen, ich freue mich auch,
wenn ich beim Fenster zu den Schafen
hinunterschaue. Er kann mit den Schafen
umgehen. Er hilft den ihnen auf die
Welt zu kommen usw.
Ich möchte gerne eine Geschichte über
meine Großeltern erzählen: Opa, Jahrgang
1903, Oma 1923, einfaches Haus, viele
Kinder. Meine Oma hat mir irgendwann
einmal erzählt, dass sie es nie verstanden
hätte, dass mein Opa über seine Zeitungs-
Abos stets gemeint hätte, dass diese unbedingt
notwendig wären. Umgekehrt
aber wäre es jedes Mal ein großes Diskussionsthema
gewesen, wenn sie, Oma, neue
Kleider gebraucht hätte, was ohnehin selten
genug vorgekommen wäre.
Wie ist das in Ihrer Gemeinschaft, wenn es
unterschiedliche Bedürfnisse gibt? Wie ist
das, jetzt weniger finanziell als vielmehr
von der Einsichtigkeit her, dass man sagt,
das ist wirklich ein authentisches Bedürfnis
– der braucht das jetzt?
Es gibt bei uns auch da und dort Interessenskonflikte,
das ist… ich möchte das
nicht harmlos reden, sondern das kann
manchmal schon eine ganz schwere Auseinandersetzung
sein. Aber dafür – und
das ist auch das Prinzip des Klosters – gibt
es letztlich den Propst. Aber er ist nicht
der, der das alleine entscheidet!
Klöster haben eine Demokratie. Wir sind
seit mehr als 1000 Jahren demokratisch
verfasst. Das ist ein Missverständnis,
wenn man sagt, der Obere zieht an allen
Fäden. Es gibt das sogenannte Kapitel.
Alle Mitbrüder, die ihre sogenannten
ewigen Gelübde (die Profess) abgelegt,
sich also ganz an das Kloster gebunden
haben, sind dann Vollmitglieder des Klosters.
Dann ist man Mitglied des Klosters
und hat das sogenannte Kapitelrecht,
wie wir es nennen. Im Kapitel müssen
alle wichtigen spirituellen, pastoralen,
wirtschaftlichen, gemeinschaftlichen
Fragen behandelt werden. Es wird demokratisch
entschieden - die Hand gehoben
und die Mehrheit entscheidet.
Auch in Personalentscheidungen. Ob ich
einen Mitbruder zur Profess zulasse, entscheidet
wiederum der Konvent. Dann
gibt es bei uns ein kleineres Gremium,
das heißt bei uns Kapitelrat – da wird
z.B. beraten über Postenbesetzungen.
Demokratie wird bei uns schon reif gelebt,
Entscheidungen werden nicht „von
oben herab“ getroffen. Der Prozess, die
Initiation, der Anfang, die Inspiration ist
wichtig, diesen Entwicklungsprozess zu
begleiten! Die Entscheidung steht ja am
Schluss, die ist gar nicht so wichtig.
Ich hätte noch gerne etwas zum Geld
gesagt. Also, mir ist es wichtig, eine Unterscheidung
zu treffen. Sie wissen, so
ein Kloster hat Besitz, oft gar nicht so wenig,
wir müssen wirtschaften - übrigens
so wirtschaften, wie alle anderen auch
- wir haben Tourismus, wir haben Kiesgruben,
wir haben alles Mögliche. Wir
zahlen auch Steuern, damit wir uns nicht
missverstehen, weil es im Kirchenvolksbegehren
sonderbarerweise anders gesagt
wurde. Aber die Kommunität, unser
Leben als Priester-Gemeinschaft, finanzieren
wir nicht durch den Wirtschaftsbetrieb
des Stiftes! Wir leben nicht vom
Besitz des Klosters. Das ist streng getrennt:
Wirtschaft und Kommunität.
Wovon lebt dann die Kommunität?
Die Kommunität lebt von dem, was
jeder Mitbruder für seinen Dienst bekommt.
Wenn einer Pfarrer ist, dann bekommt
er von der Diözese einen Betrag
dafür.
Ist er darauf angewiesen eine solche
Stelle zu haben?
Das Kloster bekommt das Geld für
ihn…
…das Kloster braucht also die Stelle?
Das Kloster braucht die Stellen.
Oder es ist jemand Lehrer oder es macht
jemand etwas anderes und bekommt
dadurch Geld für solche Dienste. Das
Geld geht ans Kloster und aus dem lebt
die Kommunität. Wir sollen alles gemeinsam
haben, es kommt alles zusammen.
Eigentlich ist das eine Einkommensgemeinschaft.
Eine Einkommensgemeinschaft, ja.
Und, es wird nicht gleich aufgeteilt - es
bekommt nicht jeder das Gleiche. Ich
habe kein Einkommen. So ganz richtig ist
das auch nicht. Aber kein regelmäßiges
Einkommen. Wenn ich irgendwo einen
Vortrag halte und dafür Geld bekomme,
dann kommt das der Gemeinschaft zu
Gute.
Aus dem Geld der Gemeinschaft wird
bezahlt, was jeder Mitbruder braucht
und auch unser Personal. Mitbrüder, die
nicht im Haus wohnen, weil die Anreise
aus ihrer Pfarre zu weit wäre, bekommen
einen höheren Betrag. Sie haben höhere
Aufwendungen für die Haushaltsführung,
Auto usw. Diejenigen, die im Stift
wohnen und hinaus fahren, bekommen
die nächste Stufe. Diejenigen, die immer
im Stift sind und kein Auto haben, bekommen
die 3. Stufe. Da gehöre ich z.B.
auch dazu. Aus diesem Geld bezahlt jeder
für sich fürs Auto und für den persönlichen
Bedarf von Zahnpaste bis Büchern
oder Urlaub.
Wir haben uns bemüht, eine moderne
Lösung für unseren Umgang mit Geld
zu finden: was einer nicht braucht, das
geht ans gemeinsame Konto zurück. Der
Betrag wird dann buchhalterisch gut geschrieben
– wir besitzen dafür kein eigenes
Sparbuch. Wenn eine Anschaffung
ansteht – z.B. Auto und ein Mitbruder
hat das Geld nicht beisammen, dann bekommt
er es von der Gemeinschaft und
zahlt es wieder zurück.
Also er bekommt innerhalb der Gemeinschaft
Kredit!
Ja – aber ohne Zinsen! Also mir ist
es auch wichtig, dass jeder selbst für das
Geld verantwortlich ist. Dass er das bekommt,
was er braucht – das haben wir
selbst miteinander festgelegt.
Herr Prälat, ich danke für das Gespräch.
ist Architekt, verheiratetet,
Vater von Paula und Lotte,
Schülerinnen der LWS