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dezu fördert und dazu ermutigt. Es bedarf
der Überwindung der Angst vor der Auseinandersetzung
mit einer der prägendsten
und kreativsten Kräfte im Menschen: der
Sexualität in all ihren Dimensionen.
Während der Konferenz stellten die Referentin
und die Referenten (Fachleute aus dem
Bereich der Spiritualität und Psychologie),
aus verschiedenen Perspektiven beleuchtet,
die Wichtigkeit und Unerlässlichkeit
des menschlichen Reifungsprozesses in all
seinen Dimensionen für ein gelingendes
(Priester- bzw. Ordens-)Leben dar. Jeder
Mensch - jeder Kandidat - ist in seinem Entwicklungsstand
mit seiner Lebensgeschichte
wahrzunehmen und ernst zu nehmen. Dem
Kandidaten muss bewusst werden/sein,
dass er im Kloster in seiner Entwicklung
nicht stehen bleibt, dass seine Geschichte
im Orden fortgeschrieben wird, dass er sie
fortschreibt. Dazu muss er seinerseits ein
gewisses Maß an Offenheit und die Bereitschaft
zur Auseinandersetzung mit sich
selbst mitbringen. Die Ordensgemeinschaft
ihrerseits - besonders der
Ausbildungsleiter - hat
für eine Atmosphäre des
Vertrauens zu sorgen, in
der sich der Kandidat mit
seiner Geschichte aufgehoben
weiß, in der er sich
weiter entwickeln kann, wo er auch Fehler
machen und eingestehen darf.
In seiner Ordensregel zeichnet der hl. Augustinus
einen Weg vor, wie man mit einem
Mitbruder umgehen soll, bei dem unrechtes
Verhalten bemerkt wird. Dabei nimmt
Augustinus nicht nur Verfehlungen gegen
das Gelübde der ehelosen Keuschheit in den
Blick, sondern weitet diese Vorgehensweise
auf alle anderen Fehler aus (vgl. Kap. 4,10).
Wenn also jemand bei einem Mitbruder
ein Fehlverhalten konstatiert, soll er ihn
sogleich ermahnen, „damit er sein Verhalten
so schnell wie möglich bessert und
KIRCHE AM ORT
das schon begonnene Unheil nicht noch
schlimmer wird“ (Kap. 4,7). Ändert dieser
Mitbruder sein Verhalten aber nicht, so soll
man „sein Herz als verwundet betrachten
und um Heilung bemüht sein. Es steht
dann niemandem mehr frei zu schweigen“
(Kap.4,8), schreibt Augustinus weiter. Zunächst
sollen aber nur ein oder zwei weitere
Personen hinzugezogen werden, damit er
durch diese von seinem Fehler überzeugt
und zur Ordnung gerufen werden kann.
Bessert er sich immer noch nicht, ist der
Obere hinzuzuziehen und unter Umständen
sollen noch weitere Personen verständigt
werden, um ihn durch die Aussage mehrerer
auf sein Fehlverhalten hinzuweisen. Ist die
Schuld des Mitbruders einmal erwiesen,
soll ihm eine Strafe zu Besserung auferlegt
werden. Lehnt er es ab, sich dieser Strafe zu
unterziehen, soll er aus der Gemeinschaft
entlassen werden, damit nicht andere durch
seinen schlechten Einfluss angesteckt und
ins Verderben gezogen werden (vgl. Kap.
4,9). Wenn aber ein Mitbruder sein Fehlverhalten
spontan eingesteht,
soll er schonend behandelt
werden - und für ihn soll gebetet
werden. Auf frischer
Tat ertappt ist ein Mitbruder
zu seiner Besserung hart zu
bestrafen (vgl. Kap. 4,11).
„Folgt derselben Verfahrensordnung gewissenhaft
und treu beim Aufdecken, Verhindern,
Ans-Licht-Bringen, Beweisen und
Bestrafen [...] [von] Sünden, und zwar mit
Liebe gegenüber den betreffenden Menschen,
aber mit Abkehr von ihren Fehlern“
(Kap. 4,10), mahnt Augustinus.
Dieses Modell, das Augustinus seinen klösterlichen
Gemeinschaften für den Umgang
mit fehlenden Menschen vorschlägt, wäre
für alle kirchlichen Gemeinschaften und
auch für unsere Gesellschaften bedenkenswert.
P. Dominic Sadrawetz OSA
DER SELIGE
KAISER
Am 3. November 1949 wurde von Radio
Vatikan in der ganzen Welt die Nachricht
verbreitet, dass der Seligsprechungsprozess
des Kaisers Karl von Österreich begonnen
hat. So wurde das prophetische Wort
von Pius X. wahr: „Karl wird seinen
Völkern zum Segen werden,
aber erst nach seinem Tod.“
Karl, Kaiser von Österreich
und König über acht Königreiche,
war der letzte
Regent der grössten und
mächtigsten Dynastie Europas,
dessen Vorfahre,
Karl V., ein Reich besass,
in dem die Sonne nicht
unterging. Kaiser Karl war
ein christlicher Staatsmann,
dem der Wille Gottes höher
stand als der Wille zur
Macht; schon als Thronfolger
suchte er die Kriegserklärung an
Serbien zu verhindern; er verfasste den
berühmten „Sixtus-Brief“ und reagierte
als einziges Staatsoberhaupt postitiv auf
die Friedensinitiative von Papst Benedikt
XV. Der deutsche General Ludendorff
hintertrieb seine Friedensbemühungen
und schleuste statt dessen Lenin in einem
plombierten Eisenbahnwagen von
Zürich nach Petersburg; mit diesem apokalyptischen
Bündnis öffnete er den Russen
den Weg nach Berlin.
Wer nicht Komplize des Bösen wird, ist
bald verhasst in der Welt, und so wurde
auch Karl ein Opfer von Intrigen und Verrat,
von Hass und Verleumdung. Seine
Verbannung auf der Insel Madeira endete
in grösster Armut. Von seinen Feinden
buchstäblich zugrunde gerichtet, wuchs
er in der Freundschaft zu Gott zu
geistiger Grösse. Im Geiste des
Gebetes und christlicher Sühne
opferte er sein Leben
für seine Völker. „Mag die
Geschichte urteilen, wie sie
will“, meinte Weihbischof
DDr. Weinbacher, „der
letzte Kaiser des alten
Österreich ist sicher auch
sein bester.“
Am Sonntag, 3. Oktober
2004, wird unser Heiliger
Vater den letzten Kaiser von
Österreich auf dem Petersplatz
in Rom seligsprechen. Einen
Beitrag zur Verehrung des sel.
Kaisers Karl wollen wir Augustiner mit
der Errichtung eines ihm geweihten
Altares in der Augustinerkirche
leisten.
TIPP
Der letzte Kaiser -
ein Heiliger?
Ein aktuelles Buch über
Kaiser Karl von Österreich
Von Ernst Joseph Görlich
Mit Nachwort von Otto
von Habsburg
3. Auflage, 278 Seiten,
34 Abbildungen
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