Made in Venezuela - Assoziation A

die Organisationsfrage. Es kam zu keiner Parteigründung. Hier hatte
der Zerfall ein fruchtbares Ergebnis.
»Wir haben nicht an Organisationsstrukturen gearbeitet, sondern
an Hegemoniefeldern: in alternativen Medien, Bauernbewegungen,
pädagogischen Netzwerken. Eine diffuse Linke. Deswegen ist Chávez
so wichtig. Er hat die unmittelbaren Organisationsformen zusammengebracht,
sie gebündelt. Dabei repräsentiert er nicht die Avantgarde,
sondern den massenhaften Charakter der Bewegung. Und die Verfassung
wurde zum politischen Programm dieser dispersen Bewegungen,
zu unserem roten Buch. Sie gibt Ziele für den weiteren Prozess vor
und ist gleichzeitig das politisierende Symbol dieser Bewegung. Weißt
du, wie viele Leute die Verfassung lesen? Und da steht eine Menge
drin: Förderung von Kooperativen, partizipative Planung, direkte
Demokratie, Indigenenrechte, Ablehnung des Neoliberalismus. Ohne
die Verfassung hätten wir nichts geschafft.«
Roland lutscht zufrieden an seiner Zigarre. »Das ist ein großer
zivilisatorischer und kultureller Triumph.« Er ascht ab. »Hier hat sich
gezeigt, dass ein sozialer Prozess auch ohne organische Avantgarden in
Gang gesetzt werden kann.« Die postoperaistische Seele jubelt. Seine
und meine. »Vielleicht sogar viel erfolgreicher in Gang gesetzt werden
kann.« Er lehnt sich zurück. »Dass Netzwerke und Bewegungen zumindest
zeitweise klassische Parteiformen ersetzen können.«
Doch den Staat zerschlagen zu wollen heißt nicht, sich um jeden
Preis von ihm fernzuhalten. Roland war 1999 an der Ausarbeitung
der neuen Verfassung beteiligt und ist 2002 für ein Jahr Vizeplanungsminister
gewesen. Mit seinem Chef, dem christlich-linksliberal
inspirierten Wirtschaftsprofessor Felipe Pérez, der die Gesellschaft
auf der Grundlage von Solidaritätsnetzwerken organisieren will, hat
er Communities ermuntert, Planungskonzepte selbst zu entwerfen.
Unter anderem einige Sanierungsprojekte von Barrios sind in diesem
Zusammenhang entstanden. Ein neues Verhältnis zwischen lokaler
Macht und Gesamtgesellschaft. Ein Versuch, den Anarchismus mit
dem Staat zu versöhnen, den ungeklärten Kon flikt zwischen unmittelbarem
Kollektiv und größeren Zusammenhang zu beantworten.
Ich weiß nicht, was mir mehr gefällt. Dass sich ein Minister als
Staatsfeind entpuppt oder dass ein Staatsfeind Minister werden kann
– ein Experiment. Ein bisher unbemerkt gebliebener historischer
Triumph.
»Willst du wirklich keinen Käse?« Roland hält mir den Teller noch
einmal hin. »Der ist gut. Weißer Käse. Weißer Käse ist super.«
23 de Enero
Die Fahrt ins Stadtzentrum ist wie ein Ausflug auf einen anderen
Planeten. Die Hautfarbe der Menschen ändert sich, die Kleidung,
die Art, sich zu bewegen – Bilder, die man im Privatfernsehen nur
dann sieht, wenn Sendungen über Kriminalität und Verbrechensbekämpfung
gezeigt werden. Mühsam umkurve ich Verkaufsstände,
es riecht nach ranzigem Öl, Autoabgasen und Müll. Kinder betteln,
Straßenköter balgen sich um Essensreste, die Parolen an den Wänden
lauten nicht mehr »Chávez, du wirst brennen«, sondern »die Revolution
vertiefen«.
Mir ist, als hätte ich zwischen Altamira und Capitolio, keine 15
Minuten U-Bahnfahrt voneinander entfernt, eine weitere Strecke
zurückgelegt als zwischen Europa und Caracas-Altamira. Ich hätte
früher hierher kommen sollen. Nicht erst nach einer Woche.
Neal Stephenson hat in dem Science Fiction Diamond Age die
Vision von entterritorialisierten Staaten entworfen, die aus über den
ganzen Erdball verteilten Flecken bestehen. Das angelsächsischviktorianische
Staatsgebilde etwa verfügt über Viertel in Shanghai,
New York, London, Kapstadt usw. Diese Viertel sind miteinander
verbunden, doch zwischen den Distrikten einer einzelnen Stadt gibt
es mehr Trennlinien als Verbindungswege. Nanotechnologie sorgt für
Barrieren, die nicht autorisierten Besuchern auf unsichtbare Weise
den Zugang verweigern.
Nanotechnologie – oder Kleidung, Geld, Codes, Wachschutz.
Ich gehe das letzte Stück zu Fuß. Bei der U-Bahn-Station Caño
Amarillo gibt es eine merkwürdige Stelle, an der die Stadt zu einer
Collage zusammenzuzurren scheint: die Metrotrasse, die sich wie
eine Raumstation in Ost-West-Richtung durch die Stadt zieht – an
den meisten Stellen unterirdisch, hier oberhalb –, einige Barrios, leer
stehende Gebäude aus dem ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts,
denen die Kolonialzeit noch anzumerken ist, oben auf dem Hügel
der weiße Palacio Miraflores, der Präsidentenpalast, und gegenüber,
wie ein kleines Schloss, das Militärmuseum. Vor mir, auf einem
Bauland, eine Pferdekoppel: staubig, jede Bewegung der Tiere wirbelt
eine Wolke auf. Und dahinter, südwestlich von hier, schließlich die
Wohnblocks des 23 de Enero. Die Blocks stehen auf den Hängen wie
Festungen, wie eine Drohung und / oder Verheißung. Ihr Anblick
vermittelt eine Mischung aus Trotz und Stolz.
Das 23 de Enero ist ein Gegenentwurf im doppelten Sinne – Sozial­
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