Sartre und die Sowjetunion

selbst Attacken gegen zwei Schriftstellerinen. Im selben Jahr veröffentlichte Kornejčúk mit
Počemú ulybális’ zvësdy ein Werk, das sich gegen die Jugend richtete, die von Paris, Jazz
und Mode träumte Eines der wenigen positiven Ereignisse war die Rehabilitation der Tschetschenen
und anderer deportierter Völker 1957 35 .
Erst ab 1958/60 waren bei der Entstalinisierung wieder größere Fortschritte zu verzeichnen.
Es begann die – nach den 1920er Jahren – zweite goldene Zeit der sowjetischen Kultur. Fast
alles, was Rang und Namen in der modernen sowjetischen Kunst und Literatur hat, ist eine
Frucht dieser Periode. Der Dichter Evgénij Evtušénko wurde zum Vorbild einer neuen, modernen
Sowjetunion. Politisch nahm er sowohl die Stalinisten (in Naslédniki Stálina, 1962)
wie die Antisemiten (in Bábij Âr, 1961) aufs Korn. Aleksándr Tvardóvskij erreichte von
Hrušëv persönlich die Erlaubnis, Aleksándr Solženícyns Erzählung Odín den’ Ivána Denísoviča
(Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch, 1962) über den Gulag zu veröffentlichen.
Weitere Glanzlichter der Sowjetliteratur wurden durch Veröffentlichungen von Konstantín
Símonov, Efím Dóroš, Nekrásov, Vasílij Aksënov und Èrenbúrg gesetzt. 36 Im dramatischen
Schaffen begann mit Ûrij Lûbímov und seinem Theater an der Tagánka 1964 eine Periode,
die noch weit in die Bréžnev-Zeit strahlte. Vladímir Vysóckij und Bulát Okudžáva bildeten die
Leuchten der neuen Dichter-Sänger-Generation. In der Bildhauerei stand Èrnst Neizvéstnyj
für die neue Kunst, im Film Andréj Tarkóvskij. 37
Auch in der Wirtschaft wurden Reformen eingeführt, die Wirtschaftsbürokratie abgebaut und
die Lebensmittelversorgung drastisch verbessert. Im ganzen Land wurden zwecks Linderung
der Wohnungsnot Plattenbauten (sog. Hruŝëvki) errichtet. 1962 schlug Evséj Libermán Wirtschaftsreformen
vor, die 1965-71 z.T. verwirklicht wurden und vor allem den Anstoß für die
Reformen des Prager Frühlings unter Ota Šik bildeten. Der erste Satellit im Weltraum 1957
und die erste Erdumkreisung durch Ûrij Gagárin vier Jahre später lösten im Westen den
Sputnik-Schock aus. Es wurde nicht mehr ausgeschlossen, dass die UdSSR ökonomisch
und technisch den Westen einholen könnte. Mit der Entfernung von Stálins Leiche aus dem
Mausoleum und der Umbenennung von nach Stálin benannten Städten, u.a. Stálingrad,
wurde 1961 der ostentative Bruch mit dem Stalinismus vollzogen. Ob soviel Veränderung
erstaunt es nicht, dass die Konvergenztheorie, wonach sich die westlichen und die kommunistischen
Systeme einander annäherten (Walt Rostow 1960, Daniel Bell 1960, Maurice Duverger
1964, auch John Kenneth Galbraith, Jan Tinbergen), im Westen breite Akzeptanz
gewann. Selbst Raymond Aron zählte zu ihren Anhängern.
Diese Reformen vollzogen sich allerdings nicht geradlinig. Immer wieder kam es zu Rückschlägen.
Der Zusammenstoß zwischen Hruŝëv und Neizvéstnyj über abstrakte Kunst anlässlich
der Kunstausstellung in der Moskauer Manéž im Dezember 62 löste eine ganze
Kampagne gegen Modernismus aus, die auch antisemitische Untertöne aufwies und in der
Èrenbúrg eines der Hauptziele der Kritik war. Rückschläge gab es auch in der Außenpolitik,
wie in der Berlin-Politik zwischen 1958 und 1961, die im Mauerbau 1961 gipfelte. Unberührt
davon blieb jedoch die längerfristige Ausrichtung auf einen Abbau der Gefahr eines Atomkriegs.
1963 unterzeichneten die Sowjetunion, die USA und Großbritannien das Atom-
35 Die beiden Georgier Stálin und Bériâ hatten nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs die islamischen
Nordkaukasier in die Verbannung geschickt. Nichts blühte und blüht immer noch so sehr im
Kaukasus wie der Hass der Völker aufeinander, das Gegenstück zur ebenso traditionellen Gastfreundschaft.
36 Símonov mit Živýe i mërtvye (1959) , Efím Dóroš mit Derevénskij dnévnik (1958), Nekrásov mit Kíra
Geórgievna (1961) , Vasílij Aksënov mit Zvëzdnyj bilét (1961) und Èrenbúrg mit den Memoiren Lûdi,
gody, žisn’ (1961-65), die grosser politischer Kritik ausgesetzt waren.
37 Der Film war eine der tragenden Säulen des progressiven Kulturlebens unter Hruŝëv. Grigórij
Čuhráj brillierte mit dem Antikriegsfilm Balláda o soldáte (1959), Mihaíl Romm mit dem
atomenergiekritischen Film Dévât’ dnej ódnogo góda (1962) und mit Obyknovénnyj fašízm (1965), der
sich gegen Totalitarismus jeglicher Art richtete.
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