Sartre und die Sowjetunion

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2. Sartre und die Sowjetunion 1948 bis 1956 Sartres erste Zeit der Weggenossenschaft mit dem Sowjetkommunismus begann 1954 und dauerte zwei Jahre. In den Jahren unmittelbar davor drohte der kalte Krieg zu einem heißen zu werden. Beide Seiten, die kommunistische wie die antikommunistische, begannen zu „hyperventilieren“. Nach außen wurden die Propagandamaschinen, nach innen die Repressionsapparate in Bewegung gesetzt. Was dem kommunistischen Lager der Breslauer Kongress von 1948 und die Gründung des Weltfriedensrates 1950, das war dem westlichen Lager der Kongress für die Freiheit der Kultur 1950 in Berlin. Der Beleidigungsprozess, den Víktor Krávčenko gegen Les Lettres Françaises 1949 in Paris führte, verwandelte sich mit Unterstützung des amerikanischen Staatsdepartements und der CIA in einen Prozess gegen das stalinistische System. Die unter Ždánov in der Sowjetunion schon ab 1946 einsetzende repressive Kulturpolitik, der prominente Kulturschaffende wie Ahmátova, Prokóf’ev, Šostakóvič oder Èjsenštéjn zum Opfer fielen, wurde unter dem Zeichen des Kampfes gegen den „Kosmopolitismus“ 11 intensiviert. Die Kampagne gegen die „Ärzteverschwörung“ 12 1948-52 wies ausgesprochen antisemitische Züge auf. Selbst führende Vertreter der Sowjetmacht konnten sich ihres Lebens nicht mehr sicher sein, wie die Leningrader Affäre 1949 (Geórgij Malenkóv und Lavréntij Bériâ gegen angebliche Anhänger Ždánovs) und die Mingrelische Affäre 1951/52 (indirekt gegen Bériâ) zeigten. Im Ausland fielen den Verfolgungen nationalkommunistische Führer zum Opfer, so László Rajk in Ungarn und Rudolf Slánský in der Tschechoslowakei. Titos Jugoslawien entging nur durch den Bruch mit Moskau der Säuberung. Auf der andern Seite des Ozeans nahm ab 1947 das House Committee on Un-American Activities (des Repräsentantenhauses), das zwei Jahre zuvor in ein permanentes Komitee umgebildet worden war, seine Untersuchungen gegen kommunistische Einflüsse in Kultur und Politik auf. Unterstützt wurde es von einem 1952 gegründeten Subkomitee des Senats unter Vorsitz von Joseph McCarthy. Zu den Verdächtigen zählten auch Charlie Chaplin, Albert Einstein, Thomas Mann, ja sogar die Außenminister Dean Acheson und George C. Marshall. Dem McCarthyismus fielen aus Sartres unmittelbarer Nähe sein Freund Fernando Gerassi und Beauvoirs damaliger Geliebter Nelson Algren zum Opfer. Als Beauvoir 1951 Algren besuchte, war ihr Visum ernsthaft in Gefahr. Während der Westen einerseits wirkliche und angebliche Kommunisten verfolgte, kannte er andererseits keine Hemmung, mit Diktatoren unterschiedlichster, z.T. halbfaschistischer Prägung Allianzen zu schließen, mit Franco und Salazar in Spanien und Portugal über den Schah im Iran bis zu Chiang Kai-shek, dem Führer der Nationalchinesen. Frankreich erließ nach 1947 drei Generalamnestien für Kollaborateure mit dem Hitler-Regime, während gleichzeitig linke Résistancekämpfer wegen ihrer Taten während der Besetzung vor Gericht gestellt wurden. In diesem aufgeputschten Klima nahm die Gefahr eines Dritten Weltkriegs drastisch zu. Seit 1949 verfügte auch die Sowjetunion über die Atombombe. Beide politischen Lager investierten Unsummen in die Weiterentwicklung dieser Waffen. 1952 zündeten die USA die erste Wasserstoffbombe mit einer Sprengkraft 800 Mal größer als jener von Hiroshima. Keine zwölf Monate später hatte die Sowjetunion ihren militärtechnologischen Rückstand aufgeholt. 11 Die Stalinisten führten 1948-53 einen Kampf gegen „Kosmopolitismus“, d.h. gegen jene, die im Gegensatz zu den kommunistischen „Internationalisten“ pro-westliche oder nationalistische Ansichten vertraten. Der dazugehörende sowjetische Witz: Einer der drei Sprachen spricht, ist ein Jude (dieser spricht neben Russisch auch eine westliche Sprache sowie Jiddisch). Einer der zwei Sprachen spricht, ist ein Nationalist (dieser spricht neben Russisch auch eine nationale Sprache wie Ukrainisch etc.). Der richtige „Internationalist“ spricht jedoch nur eine Sprache (Russisch). Entsprechend war neben Nationalisten v.a. Juden das Ziel im Kampf gegen den „Kosmopolitismus“. 12 Jüdischen Ärzten wurde vorgeworfen, die sowjetische Führung um Stalin ausschalten zu wollen. 4 / 33
Sartre bewegte sich Ende der 40er Jahre auf einer strikt neutralistischen Ebene. So beklagte er beim Krávčenko-Prozess die Verlogenheit der westlichen Positionen. Während sie den sowjetischen Gulag verurteilten, führten die Kolonialmächte gleichzeitig Kriege mit Tausenden von Toten. Dass dies keine pro-sowjetische Stellungnahme war, belegte im Januar 50 der Artikel Les Jours de notre vie in den T.M. (Les Temps Modernes), der von Merleau-Ponty verfasst und von Sartre mitunterschrieben wurde. Ein Staat, in dem so viele Personen in Lagern festgehalten werden wie in der UdSSR, könne kein sozialistischer sein 13 . Schon zuvor hatten die T.M. die sowjetischen Gesetze über Zwangsarbeit (Dez. 49) und Auszüge aus Victor Serges 14 Tagebüchern veröffentlicht. Sartres Neutralismus zeigte sich auch darin, dass er im März 50 den von den Kommunisten lancierten Stockholmer Appell zur Ächtung der Atombombe nicht unterzeichnete. Ein entscheidendes Ereignis für Sartres künftige politische Ausrichtung war der Überfall des kommunistischen Nordkoreas auf den Süden im Juni 50, der den Koreakrieg auslöste. Irgendwelche Träumereien vom friedliebenden kommunistischen Lager waren nicht mehr angebracht. Anlass zu Illusionen über den Westen gab es allerdings auch keine. Der amerikanische General MacArthur wollte im Koreakrieg China mit Atomwaffen angreifen. Nur durch dessen Absetzung konnte Präsident Truman dies verhindern. 15 Merleau-Ponty entschied sich in dieser Situation für den Rückzug aus der aktuellen Politik. 16 Merleau-Ponty war wie Camus von der Möglichkeit ehrlicher, sauberer Politik überzeugt. Die Enttäuschung über die neuen Entwicklungen veranlasste ihn zu schweigen. Für Sartre war Politik hingegen schon immer ein Schmutzgeschäft, das durch die letzten Ereignisse höchstens noch etwas schmutziger wurde. Fundamental hatte sich für ihn nichts geändert. Ein Rückzug aus der Politik hätte vielmehr im Widerspruch zu dem gestanden, was Sartre immer vertrat: der Verantwortung für die Situation, in der der Mensch sich befindet, kann dieser nicht entfliehen, denn auch Schweigen ist eine Stellungnahme getreu dem Grundsatz Qui tacet, consentire videtur. In den zwei Jahren nach dem Beginn des Koreakriegs gab es für Sartre allerdings nichts, wofür, und wenig, wogegen er sich engagieren hätte können. 17 Dies änderte sich abrupt, als Jacques Duclos, der Präsident der kommunistischen Fraktion, Ende Juni 52 trotz seines Status als Parlamentarier anlässlich einer Demonstration verhaftet wurde und in seinem Auto gefundene tote, zum Essen bestimmte Tauben in den Händen der Staatsanwaltschaft zu Brieftauben für die Kommunikation mit Moskau mutierten. Der bürgerliche Westen hatte jede Maßstäbe vernünftigen Handelns verloren. Schon zuvor, im Juni 51, hatte der Pariser Poli- 13 Maurice Merleau-Ponty/Jean-Paul Sartre, „Die Tage unseres Lebens“, in: Jean-Paul Sartre, Krieg im Frieden 1, Reinbek 1982, S. 21 („Les Jours de notre vie“, Jan. 50) 14 Victor Serge war ein belgischer Schriftsteller jüdisch-russischer Abstammung, der wegen Unterstützung Tróckijs in der Sowjetunion 1927 und 1933-36 in Haft war. 15 MacArthur war bei weitem nicht der einzige Falke unter den führenden US-Militärs. Curtis LeMay, 1948-57 Kommandant des Strategic Air Command, dem die Langstreckenbomber und Interkontinentalraketen für einen Angriff gegen die Sowjetunion unterstanden, 1957-61 stellvertretender, 1961-65 Chief of Staff of the Air Force, war bekannt dafür, dass er für einen Erstschlag gegen die Sowjetunion eintrat. Dies war auch noch unter Kennedy der Fall, als er auch für eine Besetzung Kubas eintrat, selbst nachdem die Sowjets ihre Raketen abgezogen hatten. Wegen ständiger Querelen mit Verteidigungsminister McNamara musste LeMay 1965 den Hut nehmen. 1968 war LeMay Kandidat für das Amt des Vizepräsidenten unter dem Rassisten George Wallace. 16 Siehe ders., „Freundschaft und Widersprüche: Über Merleau-Ponty“ („Merleau-Ponty vivant“, 1961), in: ders., Sartre über Sartre, Reinbek 1980, S. 93-96. 17 Im Fall eines sowjetischen Sieges in einem Dritten Weltkrieg erwartete Sartre die Liquidation oder die Verschickung nach Sibirien. Ernsthaft machte er sich mit Beauvoir Gedanken darüber, im Kriegsfall nach Lateinamerika zu emigrieren (in: Simone de Beauvoir, Der Lauf der Dinge, Reinbek 1998, S. 226f. / La Force des choses, 1963). Im Falle einer sowjetischen Besetzung befürwortete er die Résistance (in: Jean-Paul Sartre, David Rousset, Gérard Rosenthal, Entretiens sur la politique, Paris 1949, S. 184). 5 / 33
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