Sartre und die Sowjetunion

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teststoppabkommen 38 . Der Verzicht der Sowjetunion auf den Einsatz der Atomwaffe als militärisches Mittel zur Durchsetzung der Weltrevolution führte zusammen mit der Entstalinisierung 1959-64 zum Bruch mit China 39 . Sartres neugewonnenes positives Verhältnis zur Sowjetunion war aber nicht nur dadurch beeinflusst, dass die Sowjetunion sich damals grundsätzlich in eine positive Richtung entwickelte, sondern ebenso sehr dadurch, dass der Westen noch vielfach in Konflikt mit Sartres eigenen politischen Anliegen stand. Nur unter großen Mühen wurde die Entkolonialisierung der Dritten Welt durchgezogen. Der Algerienkrieg endete erst 1962. Immer wieder kam es zu militärischen Interventionen des Westens, so im Kongo 1960-65 und in Südvietnam ab 1964. Ein besonderer Fall war Kuba, wo die USA 1961 versuchten, Castro mittels einer exilkubanischen Truppe zu stürzen. Die daraufhin geschlossene militärische Allianz zwischen Kuba und der Sowjetunion führte im Herbst 62 an den Rand des Dritten Weltkriegs. Auch in anderen Beziehungen, sei es Rassendiskriminierung (die wichtigen Bürgerrechtsgesetze wurden in den USA erst 1964/65 erlassen), Antisemitismus oder moralische Freiheiten (die Forderungen des Mai 68 wurden erst viel später eine Selbstverständlichkeit), konnte der Westen im Vergleich zum kommunistischen System noch keine Überlegenheit für sich reklamieren. Was die Gleichberechtigung der Rassen oder der Frauen anbetraf, hinkte der Westen deutlich hinter dem Osten her. Mit den reformorientierten sowjetischen Schriftstellern hatte Sartre nie gebrochen. So kam es schon 1957 wieder zu zwei Treffen mit Èrenbúrg in Paris. Ein Hinweis, dass der Bruch mit der offiziellen Sowjetunion der Vergangenheit angehören könnte, war Sartres Teilnahme an einem Empfang zu Ehren Hruŝëvs auf der sowjetischen Botschaft im März 60, an dem allerdings Tout Paris inklusive Gaullisten präsent war. Zwischen dem Empfang auf der sowjetischen Botschaft und Sartres erster Sowjetunionreise in den 1960er Jahren vergingen jedoch nochmals zwei Jahre, in denen er u.a. Brasilien, Kuba und Jugoslawien besuchte. Über seine italienischen Kontakte wurde Sartre 1962 zum Vizepräsidenten von COMES, der Europäischen Schriftstellergemeinschaft (mit linker Ausrichtung), gewählt. Auf dieser Basis erhielt er eine Einladung des Schriftstellerverbands zu einer Reise in die Sowjetunion. Der offizielle Teil dieser dreiwöchigen Reise im Juni 62 enthielt Besuche in Moskau, Leningrad und Kiev mit Treffen mit den Verbandsvertretern wie Fédin, Símonov, Surkóv und Aleksándr Kornejčúk. 40 Auf Anstoß Kornejčúks wurde ein Vorschlag zu einem internationalen Schriftstellertreffen gegen Atomwaffen diskutiert. Im Gegensatz zu seinen ersten beiden Sowjetunionreisen in den 50er Jahren ließ sich Sartre nicht mehr vollständig in die Zwänge offizieller Reisen pressen. Zusammen mit Beauvoir wollte er mit seinen Reisen die liberalen Intellektuellen unterstützen 41 . Außer zum avantgardistischen Dichter Andréj Voznesénskij pflegte Sartre vor allem zu Dóroš eine engere Beziehung. Dóroš war ein bekannter Kritiker der miserablen Verhältnisse auf dem Lande. Sie vor- 38 Frankreich, das seine erste Atombombe 1960 zur Zeit des Algerienkriegs testete, unterzeichnete wie China den Vertrag nicht. 39 Noch im Herbst 54 hatte Hruŝëv China besucht, um die Beziehungen zu erneuern. Die chinesische Ablehnung von Hruŝëvs Kurs, insbesondere seiner Kritik an Stalins Persönlichkeitskult und der Aussöhnung mit Tito und Jugoslawien, und die sowjetische Kritik am abenteuerlichen Kurs Mao Zedongs (u.a. Grosser Sprung nach vorn 1955-61) führte 1959 zum Rückzug der sowjetischen Spezialisten aus China und 1960 an der kommunistischen Weltkonferenz zu schweren Spannungen zwischen dem sowjetischen Lager und dem chinesischen(-albanischen). Zum definitiven Abbruch der Parteibeziehungen kam es 1962, als die UdSSR die Kubakrise friedlich beilegte und China in seiner Aggression gegen Indien nicht unterstützte. Auch der Sturz Hruŝëvs änderte nichts an der Situation. 1969 kam es sogar zu einem Grenzkonflikt zwischen den beiden Ländern. 40 Beauvoir, Der Lauf der Dinge, a.a.O., S. 591-604 ; zu den weiteren Reisen mit Bemerkungen grundsätzlicher Art siehe dies., Alles in allem, Reinbek 1996, S. 289-343 (Tout compte fait, 1972). 41 Simone de Beauvoir, Die Zeremonie des Abschieds (La Cérémonie des adieux suivi de Entretiens avec Jean-Paul Sartre août – septembre 1974, 1981), Reinbek 1996, S. 474 12 / 33
zuzeigen war Ziel eines Ausflugs nach Rostóv-Âroslávskij, der allerdings vor Ort an den lokalen Funktionären scheiterte. Es gab auch Treffen mit non-konformistischen Malern und Jugendlichen und ein Besuch im Atelier Neizvéstnyjs. In Leningrad traf er den Schriftsteller Ûrij Gérman und den Regisseur Iósif Héjfic. Sartres Interesse galt auch der neuen, gegen die alte Stalingotik gewendeten Architektur, die er mit jener in Brasilia verglich. Die Aufführung von Andréj Tarkóvskijs Film Ivánovo detstvo (Iwans Kindheit) beeindruckte ihn so sehr, dass er zu dessen Gunsten einen Brief schrieb (in L’Unità, 9.10.62), nachdem die Verleihung des Goldenen Löwen an den Filmfestspielen in Venedig nicht auf grosse Zustimmung bei den westlichen Kommunisten gestoßen war. Von nicht geringer Bedeutung für seine zukünftigen Reisen in die Sowjetunion war, dass er mit Léna Zónina, einer Protégée Èrenbúrgs, nicht nur eine neue Übersetzerin, sondern auch eine neue Freundin hatte. Die vielen positiven Veränderungen gegenüber 1954/55 waren für Sartre offensichtlich. Dass allerdings nicht alles nur positiv war, blieb auch ihm nicht verborgen. So kam ein Treffen mit sowjetischen Philosophen aus ideologischen Gründen nicht zustande. Im Juli 62 kehrte Sartre für den Weltfriedenskongress, zu dem ihn Kornejčúk und Èrenbúrg eingeladen hatten, nach Moskau zurück. In seiner Rede zugunsten einer Demilitarisierung der Kultur setzte sich Sartre für einen freien und friedlichen Austausch von Kultur ein. Eine besondere Erwähnung erhielt Kafka, dessen Werk in der UdSSR verboten war 42 . Ende 62 fuhren Sartre und Beauvoir nochmals nach Moskau und Leningrad, um zusammen mit Zónina Neujahr zu feiern. Gegenstand von Diskussionen war wiederum der Vorschlag eines internationalen Schriftstellertreffens. Sartre traf sich mit jungen Philosophen und mit dem Schriftsteller Daniíl Gránin, der sich intensiv für die Liberalisierung engagierte. Obwohl sich Sartre und Beauvoir mit der in Folge des Zusammenstoßes zwischen Hruŝëv 43 und Neizvéstnyj im Dezember 62 restriktiver gewordenen Kulturpolitik konfrontiert sahen, glaubten sie dennoch, dass das Tauwetter endgültig Einzug gehalten habe. 44 Wo Sartres Sympathien lagen, bewies die Veröffentlichung von zwei Erzählungen Solženícyns (Matrënin dvor, März 63, und Dlâ pól’sy déla, Oktober und November 63) in den T.M.. Sartre und die T.M. zählten somit zu den ersten im Westen, die Solženícyn literarisches Werk förderten. 45 Dass die kulturelle Großwetterlage in der UdSSR eine Abkühlung erfahren hatte, wurde Sartre definitiv an der Tagung der COMES über den zeitgenössischen Roman im August 63 in Leningrad bewusst. Zwischen der sowjetischen Seite, die mit Ausnahme von Tvardóvskij und Èrenbúrg den Westen als dekadent verunglimpfte, und der westlichen Seite, u.a.. Alain Robbe-Grillet, kam es zu heftigen Debatten. Sartre, der zu Beginn abwesend war, hielt auf Bitten des ehemaligen Ersten Sekretärs des Schriftstellerverbands, Surkóv, die Schlussrede. In ihr fand Sartre einerseits versöhnliche Worte, verteidigte aber andererseits Proust, Joyce und 42 Jean-Paul Sartre, „Die Abrüstung der Kultur“ („La Démilitarisation de la culture“, 17.7.62), in: ders., Was kann Literatur?, Reinbek, 1986, S. 30-39. Zu einer grossen Provokation der Sowjetbürokraten wäre es gekommen, hätte Jean Genet der Einladung Sartres zugestimmt, ihn auf einer Reise in die Sowjetunion zu begleiten. 43 Hruŝëvs Politik schwankte immer zwischen Grosszügigkeit und Engstirnigkeit. Der Grund hierfür lag darin, dass er Literatur und Kunst hauptsächlich unter dem Aspekt der politischen Nützlichkeit betrachtete. Der einzige Sowjetführer von Lénin bis Gorbačëv, der wirklich ein persönliches Verhältnis zur Literatur und Kunst hatte, war – was viele erstaunen mag – Stálin. Dieser wählte die Stálinpreisträger persönlich aus, beschützte gelegentlich bedeutende Kunstschaffende vor der Willkür der Bürokraten und förderte bspw. das Bolšój Teátr. Aber Voraussetzung war dabei, dass die Kunst ihm gefiel – und in dieser Beziehung war Stálins Geschmack ausserordentlich konservativ. 44 Beauvoir, Alles in allem, a.a.O., S. 289 ; siehe auch die Aussage von Mzia Bakradze (in Tout compte fait Alexia genannt) im Film Les Tribulations de Mr Sartre et Mme de Beauvoir vers le Caucase von Patrick Cazals 45 Die Ausgabe der T.M. vom März 63 enthielt auch ein Werk von Dóroš und eines von Aksënov. Spätere Veröffentlichungen von Werken fortschrittlicher Autoren in den T.M. stammten von Vojnóvič (März 1964) und Tvardóvskij (Tërkin na tom svéte, Juni 1964). 13 / 33
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