inpuncto: 75 Jahre Pastoralamt

Papst Franziskus an die in der Seelsorge Tätigen
In ständigem Aufbruch
In seinem ersten
Lehrschreiben „Evangelii
Gaudium“ plädiert
Papst Franziskus für eine
missionarische Kirche,
die von allen Getauften
getragen ist – und er spricht
von den Aufgaben und auch
von den Versuchungen der
in der Seelsorge Tätigen.
Im Folgenden einige
markante Aussagen daraus:
Papst Franziskus richtet starke Botschaften – nach innen und nach außen. WIKIMEDIA
Die Reform der Strukturen, die für die
pastorale Neuausrichtung erforderlich
ist, kann nur in diesem Sinn
verstanden werden: dafür zu sorgen, dass
sie alle missionarischer werden, dass die
gewöhnliche Seelsorge in all ihren Bereichen
expansiver und offener ist, dass sie die in der
Seelsorge Tätigen in eine ständige Haltung
des „Aufbruchs“ versetzt und so die positive
Antwort all derer begünstigt, denen Jesus
seine Freundschaft anbietet.“ (27)
„Die Freude aus dem Evangelium kann
nichts und niemand uns je nehmen (vgl. Joh
16,22). Die Übel unserer Welt – und die der
Kirche – dürften niemals Entschuldigungen
sein, um unseren Einsatz und unseren Eifer
zu verringern. Betrachten wir sie als Herausforderungen,
um zu wachsen. Außerdem
ist der Blick des Glaubens fähig, das Licht
zu erkennen, das der Heilige Geist immer
inmitten der Dunkelheit verbreitet.“ (84)
„Kraft der empfangenen Taufe ist jedes
Mitglied des Gottesvolkes ein missionarischer
Jünger geworden (vgl. Mt 28,19). Jeder
Getaufte ist, unabhängig von seiner Funktion
in der Kirche und dem Bildungsniveau
seines Glaubens, aktiver Träger der Evangelisierung,
und es wäre unangemessen, an
einen Evangelisierungsplan zu denken, der
von qualifizierten Mitarbeitern umgesetzt
würde, wobei der Rest des gläubigen Volkes
nur Empfänger ihres Handelns wäre.“ (120)
„Heute kann man bei vielen in der Seelsorge
Tätigen, einschließlich der gottgeweihten
Personen, eine übertriebene Sorge um die
persönlichen Räume der Selbstständigkeit
und der Entspannung feststellen, die dazu
führt, die eigenen Aufgaben wie ein bloßes
Anhängsel des Lebens zu erleben, als gehörten
sie nicht zur eigenen Identität. Zugleich
wird das geistliche Leben mit einigen
religiösen Momenten verwechselt, die einen
gewissen Trost spenden, aber nicht die
Begegnung mit den anderen, den Einsatz in
der Welt und die Leidenschaft für die Evangelisierung
nähren. So kann man bei vielen
in der Verkündigung Tätigen, obwohl sie
beten, eine Betonung des Individualismus,
eine Identitätskrise und einen Rückgang des
Eifers feststellen. Das sind drei Übel, die sich
gegenseitig fördern.“ (78)
„Es entwickelt sich bei den in der Seelsorge
Tätigen jenseits des geistlichen Stils oder der
gedanklichen Linie, die sie haben mögen,
ein Relativismus, der noch gefährlicher ist
als der, welcher die Lehre betrifft. Es hat
etwas mit den tiefsten und aufrichtigsten
Entscheidungen zu tun, die eine Lebensform
bestimmen. Dieser praktische Relativismus
besteht darin, so zu handeln, als
gäbe es Gott nicht, so zu entscheiden, als
gäbe es die Armen nicht, so zu träumen, als
gäbe es die anderen nicht, so zu arbeiten,
als gäbe es die nicht, die die Verkündigung
noch nicht empfangen haben.“ (80)
„Die Bewusstwerdung der Verantwortung
der Laien, die aus der Taufe und der Firmung
hervorgeht, zeigt sich nicht überall
in gleicher Weise. In einigen Fällen, weil sie
nicht ausgebildet sind, um wichtige Verantwortungen
zu übernehmen, in anderen Fällen,
weil sie in ihren Teilkirchen aufgrund
eines übertriebenen Klerikalismus, der sie
nicht in die Entscheidungen einbezieht,
keinen Raum gefunden haben, um sich
ausdrücken und handeln zu können. Auch
wenn eine größere Teilnahme vieler an den
Laiendiensten zu beobachten ist, wirkt sich
dieser Einsatz nicht im Eindringen christlicher
Werte in die soziale, politische und
wirtschaftliche Welt aus. Er beschränkt sich
vielmals auf innerkirchliche Aufgaben ohne
ein wirkliches Engagement für die Anwendung
des Evangeliums zur Verwandlung der
Gesellschaft.“ (102) l
75 Jahre Pastoralamt 3