12. August 2012 Besonderer Gottesdienst 12. August 2012, 10 Uhr ...

Geld und Gut
der sich in seinem Beruf stets vor Gott
und seinem eigenen Gewissen zu verantworten
habe, was für ihn weit schwerer
wiegt als jeder gesetzliche Zwang.
Der im Wirtschaftsleben betrügerisch
oder arglistig Handelnde schadet
nicht nur der Gesellschaft oder seinem
Nächsten, sondern zuerst sich selbst.
So stellt Luther in seiner Kritik an Monopolen
und Kartellen die Konsequenzen
von Wucher und Monopolbildung
für den einzelnen Marktteilnehmer mit
Blick auf das siebte Gebot „Du sollst
nicht stehlen“ dar, bevor er
auf den daraus erwachsenden volkswirtschaftlichen
Schaden für die Gemeinschaft
eingeht. Auch Luthers
Überlegungen zur Preisgestaltung orientieren
sich in erster Linie am siebten
Gebot und dem Doppelgebot der Liebe
(Gottes- und Nächstenliebe), was die
rücksichtslose Suche nach dem eigenen
Vorteil verbietet und sich mit den
Zielen moderner Börsen- und Bankenaufsicht
durchaus in Deckung bringen
ließe. Eine wichtige Einschränkung formuliert
Luther bei allem Nachdenken
über ökonomische Fragen: Die Welt –
ganz gleich, ob nun die Welt der Wirtschaft
oder Politik – bleibt aus Sicht des
Reformators niemals sich selbst überlassen.
Märkte beruhen weder allein auf
einer ökonomischen Eigengesetzlichkeit,
noch wird das, was in ihnen geschieht,
rein deterministisch von Sachzwängen
bestimmt. In Märkten handeln
immer Menschen. Nicht „die Bank X“
oder „das Unternehmen Y“ kann moralisch
verwerflich oder richtig handeln,
sondern moralisch handeln können nur
die Menschen, die dort Verantwortung
tragen. Dabei reflektiert der Mensch
sein Handeln eben nicht nur aus ökonomischer
Perspektive, sondern auch
ethisch, weil er von sich und anderen
Menschen als anständig wahrgenommen
werden möchte, etwa als „ehrbarer
Kaufmann“, als vertrauenswürdiger
Politiker oder einfach als respektabler
oder respektierter Bürger, der in seinem
Beruf und mit seiner Arbeit einen Beitrag
zur Gestaltung seiner Umwelt leistet.
Am Ende handeln auch in Märkten
aller Art immer Individuen, die sich für
ihr Handeln verantworten müssen. Zur
menschlichen Verantwortung gehört die
permanente Erinnerung daran, dass wir
unser Leben, unser Glück oder unsere
Gesundheit nicht uns selbst verdanken.
Und dass auch beruflicher Erfolg nicht
nur an unserer Leistung hängt. Diese Erkenntnis
bedeutet keine Zurücknahme
des in jeder Volks- oder Weltwirtschaft
notwendigen Leistungsdenkens, sondern
vielmehr die Warnung, menschliche
Leistungen als Letztbegründung
des (Wirtschafts-)Lebens auszugeben.
Eine solche Sichtweise bewahrt vor
Perfektionismus und macht immun gegen
alle innerweltlichen Heils-Projekte.
Einer der Kerngedanken der Reformation
ist die Betonung der Verantwortlichkeit
des Einzelnen vor Gott als Grundlage
der individuellen Verantwortung. Der
zur Freiheit Befreite trägt diese Verantwortung.
Und die kann einem keine Institution,
keine Bankenaufsicht und kein
Finanzberater abnehmen.
Nils Ole Oermann (38) ist Vizepräsident
der Leuphana-Universität Lüneburg und
Direktor des „Program on Religion, Politics
andEconomics“ an der Humboldt-
Universität und Pastor in Berlin. Der in
Oxford promovierte Historiker und habilitierte
Wirtschaftsethiker war von 2004
bis 2007 der Persönliche Referent des
Bundespräsidenten.
Ende 2007 ist sein Buch „Anständig
Geld verdienen. Protestantische Wirtschaftsethik
unter den Bedingungen
globaler Märkte“ im Gütersloher Verlagshaus
erschienen.
Und weiter sage ich euch: Es ist leichter,
dass ein Kamel durch ein Nadelöhr
gehe, denn dass ein Reicher ins Reich
Gottes komme.
Matthäus 19,24
Darum sage ich euch: Sorget nicht für
euer Leben, was ihr essen und trinken
werdet, auch nicht für euren Leib,
was ihr anziehen werdet. Ist
nicht das Leben mehr denn die
Speise? und der Leib mehr
denn die Kleidung?
Matthäus 6,25
Geld und Gut
Niemand kann zwei Herren dienen: entweder
er wird den einen hassen und
den andern lieben, oder er wird dem
einen anhangen und den andern verachten.
Ihr könnt nicht Gott dienen und
dem Mammon.
Matthäus 6,24
Was hülfe es dem Menschen, so er
die ganze Welt gewönne und nähme
doch schaden an seiner
Seele? Oder was kann der
Mensch geben, damit er
seine Seele wieder löse?
Matthäus 16,26
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