Gemeindebrief März 2009 - Evangelische Kirchengemeinde ...

Jesus Christus, dem Licht der Welt, in die
Welt gekommen, auch dort hinein, wo
es finster ist: „Er war das wahre Licht,
das jeden Menschen erleuchtet bei seinem
Kommen in die Welt.“ Doch leider
wurde und wird der Lebensspender von
vielen nicht angenommen: „Und das
Licht scheint in der Finsternis, und die
Finsternis hat es nicht erfasst“.
Im Vergleich zwischen den synoptischen
Evangelien und dem Johannesevangelium
sind interessante Unterschiede zu
entdecken:
- Die Synoptiker beginnen ihr Evangelium
mit dem irdischen Leben Jesu. Nur Joh.
beginnt mit der göttlichen Herkunft Jesu.
- Joh. enthält zahlreiche Reden Jesu, in
denen er sich selbst zum Thema macht:
sein Verhältnis zu Gott, sein Auftrag, seine
Vollmacht: „Ich bin vom Vater ausgegangen
und in die Welt gekommen. Ich
verlasse die Welt wieder und gehe zum
Vater.“ (Joh 16,28). Bei Mt, Mk und Lk
lesen wir dagegen kurze Einzelsprüche
und Gleichnisse Jesu, in denen er vom
Reich Gottes spricht.
- Joh. 13 bis 17 fehlt in den synoptischen
Evangelien. Dort wird berichtet, dass
Jesus seinen Jüngern die Füße wäscht
und es ist die Rede von einem Jünger,
der Jesus besonders nahe stand. Außerdem
verkündet Jesus seinen Jüngern
das „neue Gebot“ der Bruderliebe. Von
der Nächsten- und Feindesliebe ist nicht
die Rede, denn Joh. konzentriert sich in
seiner Ethik auf den innergemeindlichen
Bereich.
- Joh. 14 bis 16 enthält Abschiedsreden,
in denen Jesus vom Paraklet, dem Heiligen
Geist spricht. Dieser wird die Jünger
alles lehren und an alles erinnern, was
Jesus ihnen gesagt hat und sie darüber
hinwegtrösten, dass er nicht mehr so
greifbar unter ihnen ist.
- Auffallend ist auch die dualistische
Sprache im Joh.: Es gibt ein Leben entweder
im Licht oder in der Finsternis,
entweder in der Wahrheit oder in der
Lüge, entweder in Freiheit oder Knechtschaft.
- Im Joh. hat Jesus den Rang, den er in
den synoptischen Evangelien erst nach
der Auferstehung hat: „Ich und der Vater
sind eins.“ (Joh 10,30)
- Im Joh. ruft Jesus an vielen Stellen dazu
auf, an ihn zu glauben, um das Leben zu
bekommen. Das ist in einem jüdischen
Kontext nur denkbar, weil die Menschen
erfahren haben, dass Jesus auferstanden
ist; denn glauben kann man nur an
Gott, nicht an einen Menschen. Durch
die Erfahrung der Auferstehung Jesu
haben manche Juden Jesus aber in der
Nähe Gottes gesehen und an ihn geglaubt
und sich der johanneischen Gemeinde
angeschlossen.
Aus all diesen Beobachtungen lässt
sich folgern: Das Johannesevangelium
möchte nicht den geschichtlichen Jesus
vorstellen, sondern den auferstandenen
Jesus Christus, den sie in ihrer Gemeinde
als gegenwärtig erfahren durch den Heiligen
Geist.