Predigt zum Volkstrauertag Pfarrer Ulrich Dahmer

Predigt zum Volkstrauertag
Thema: Das Leiden dieser Zeit und Hoffnung für die Schöpfung
am 18.11.2007 in Klein-Winternheim
Pfarrer Ulrich Dahmer
Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des
Heiligen Geistes sei mit uns allen. Amen
Liebe Gemeinde,
als Volkstrauertag steht der heutige Tag
in unseren Kalendern. Getrauert wird über
die Opfer der Kriege, besonders jener
beiden schrecklichen Weltkriege im
letzten Jahrhundert. 62 Jahre nach Ende
des 2. Weltkrieges leben noch etliche, die
diese Zeit als junge Erwachsene oder als
Kinder erlebt haben.
Es leben noch die Kinder, auch
Geschwister und Freunde derjenigen, die
damals gestorben sind. Viele denken
heute noch an diese Opfer, deren Namen
und Gesichter sie nicht vergessen können
und nicht vergessen wollen. Und viele
tragen heute noch schwer an den inneren
und äußeren Verletzungen, die sie damals
selbst erlitten haben.
Der Volkstrauertag will die Erinnerung
daran wach halten und zugleich mahnen,
dass die Gewalt, die durch Kriege
entfesselt wird, nicht zu rechtfertigen ist
und kein geeignetes Mittel zur Lösung von
Konflikten darstellt.
Der Volkstrauertag mahnt alle, sich
diesem Wahnsinn entgegenzustellen.
Auch unsere Agende kennt den Volkstrauertag
und hat deswegen auch den
Leitgedanken: Trauer um die Toten. Aber
der zweitletzte Sonntag im Kirchenjahr
wird auch als christlicher Hoffnungstag
gefeiert. Wir werden erinnert an den Tag
Gottes, der kommen wird. Unser aller
Leben und auch die gesamte Welt wird
von Gott selbst verwandelt werden.
Aber wie passt nun beides zusammen?
Macht es Sinn, im heutigen Gottesdienst,
indem an das Leid von Millionen von
Menschen gedacht wird, gleichzeitig das
Wort Hoffnung in den Mund zu nehmen?
Wird da nicht Trost zur Vertröstung, führt
da nicht eine billige Hoffnung zur
Abspeisung der Opfer?
Einer, der immer wieder diese Spannung
thematisiert und aufgegriffen hat ist
Paulus. Er hat immer wieder gerade den
Zusammenhang von Leiden und Hoffen
beschrieben, so wie in unserem heutigen
Predigttext:
Röm 8,18 - 25:
18 Denn ich bin überzeugt, dass dieser Zeit
Leiden nicht ins Gewicht fallen gegenüber
der Herrlichkeit, die an uns offenbart
werden soll.
19 Denn das ängstliche Harren der Kreatur
wartet darauf, dass die Kinder Gottes
offenbar werden.
20 Die Schöpfung ist ja unterworfen der
Vergänglichkeit - ohne ihren Willen,
sondern durch den, der sie unterworfen
hat -, doch auf Hoffnung;
21 denn auch die Schöpfung wird frei
werden von der Knechtschaft der
Vergänglichkeit zu der herrlichen Freiheit
der Kinder Gottes.
22 Denn wir wissen, dass die ganze
Schöpfung bis zu diesem Augenblick mit
uns seufzt und sich ängstigt.

23 Nicht allein aber sie, sondern auch wir
selbst, die wir den Geist der Erstlingsgabe
haben, seufzen in uns selbst und sehnen
uns nach der Kindschaft, der Erlösung
unseres Leibes.
24 Denn wir sind zwar gerettet, doch auf
Hoffnung. Die Hoffnung aber, die man
sieht, ist nicht Hoffnung; denn wie kann
man auf das hoffen, was man sieht?
25 Wenn wir aber auf das hoffen, was wir
nicht sehen, so warten wir darauf in
Geduld.
Paulus spricht von „dieser Zeit Leiden“.
Und er spricht diese Worte nicht in den
luftleeren Raum, denn er richtet seine
Worte in seinem Brief an die römischen
Christen. Christ zu sein im damaligen
Rom war nicht ungefährlich.
Und Paulus spricht mit seinen Worten
auch nicht im Sinne einer billigen
Vertröstung, denn er selber wusste auch,
was Leid bedeutet. Er wurde seit seinem
Berufungserlebnis verhöhnt, verfolgt und
gefangen genommen. Er wusste sehr gut,
was Not, Leiden und Hoffnungslosigkeit
ist.
„Dieser Zeit Leiden“ - Diese Formulierung
lädt geradezu ein, eine Brücke zur
heutigen Zeit zu schlagen.
Ich denke da besonders an eine Frau, die
ich während meiner Zeit als Zivildienstleistender
immer wieder besucht habe.
Geheiratet hatte sie blutjung mit ca. 20
Jahren. Es muss noch zu Beginn des
Krieges gewesen sein, als sie ihrem
Mann, wohl ähnlich jung, das Jawort
gegeben hatte. Ich erinnere mich noch
genau an das Hochzeitsfoto, das sie mir
damals zeigte, auf dem sie ein schlichtes
weißes Hochzeitskleid trug und ihr Mann
eine Soldatenuniform. Beide schauten
unendlich ernst auf diesem Foto. Und das
hatte wegen des Krieges seinen Grund,
obwohl die alte Frau mir erzählte, dass sie
damals Hoffnung hatten, sie und ihr
Mann. Hoffnung, sich wiederzusehen und
ein gemeinsames Leben in Frieden zu
führen.
Doch soweit kam es nicht, denn für die
gemeinsame Kontaktaufnahme blieben
nur noch Briefe. Noch vor dem ersten
Heimaturlaub wurde ihr Mann bereits als
vermisst gemeldet.
Sie selbst bekam einen Sohn, den die
Frau alleine großziehen und versorgen
musste.
Jahre später bekam sie die Nachricht,
dass ihr Mann in Kriegsgefangenschaft
gestorben war.
Die Lebensgeschichte der alten Frau ist
mir über all die Jahre in Erinnerung
geblieben, weil sie ihre Geschichte erzählte,
als sei sie gestern gewesen. Ich
bewunderte damals als junger Zivildienstleistender
einerseits ihre Kraft, die sie
ausstrahlte und mit der sie das alles
meistern konnte. Andererseits bewegte es
mich, dass sie mir sagte, dass sie nie
wieder geheiratet hatte. Sie war also ihr
ganzes Leben lang vom Krieg gezeichnet
geblieben, von dem, was 1939 - 1945
geschah. Sie war nicht nur Witwe,
sondern auch Opfer des Krieges und ihre
Wunden waren noch immer zu sehen, ein
unbewältigtes Trauma, das eigentlich
nicht alleine zu bewältigen ist.
„Dieser Zeit Leiden“, da fällt mir auch ein
ehemaliger Nachbar ein. Er ist Frührentner.
Er hatte einen schweren Arbeitsunfall
und ist seitdem berufsunfähig.
Dieser Mann ist alleine, wirkt sehr
depressiv und riecht häufig nach Alkohol.
„Mich braucht niemand mehr“ sagte er mir
einmal mit trauriger Stimme und doch
konnte ich ihm meistens nur kurze Zeit
Gesellschaft leisten.
„Dieser Zeit Leiden“ - neben diesen
persönlichen Beispielen sehe ich die
dunklen Farben, in denen unsere Welt
uns manchmal erscheint und von denen
ich mich oft nur schwer frei machen kann.
Ich denke an den Schüler der IGS in
Mainz-Bretzenheim, der seinem Leben
selbst ein Ende gesetzt hat. Ich denke an
die Angst vor einem Amoklauf an
derselben Schule. Ich denke an die Opfer
des Widerstandes in Burma, die vielen
Opfer des Krieges in Irak, Afghanistan,
Israel und Palästina und anderswo auf der
Welt.
„Dieser Zeit Leiden“ - kann für jede und
jeden einzelnen von Euch und von Ihnen
auch ein ganz anderes konkretes Gesicht
haben: Die eigene schwere Erkrankung,

die Angst um Angehörige. Viele Menschen
beschäftigt die Frage: Wie soll es
weitergehen?
Doch bei alledem: Paulus bleibt dabei
nicht stehen, wenn er von „Dieser Zeit
Leiden“ spricht: Vielmehr legt er alle
Leiden dieser Welt auf eine unsichtbare
Waage und sagt: Eigentlich fällt das
ganze Leid nicht ins Gewicht, angesichts
dessen, was uns in Zukunft erwartet an
Herrlichkeit bei Gott. Für Paulus ist die
Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes
eine ganz wichtige Antriebsfeder, um
angesichts des Leidens dieser Welt nicht
zu resignieren.
Paulus verwendet für diese Hoffnung auf
die Herrlichkeit bei Gott jedoch keine
großspurigen Bilder, wie blühende Gärten
oder Ähnliches.
Paulus ist da ganz vorsichtig, denn er
weiß, dass diese Bilder oft von
menschlichen Ideologien und Ideen missbraucht
werden. Er spricht vom Sieg
Gottes über alle Gewalt, doch auch er
weiß nicht, wie die neue Welt aussehen
wird.
Vielmehr verwendet Paulus Metaphern,
die wirklich trösten sollen, uns Menschen
Hoffnung geben sollen angesichts des
vielen Leidens dieser Welt und der
oftmals vergeblichen Versuche, dieses
Leid aktiv einzudämmen und zu verhindern.
Paulus beschreibt die Schmerzen unserer
Zeit deswegen als eine Art Durchgangsstation
zu einem neuen Leben.
Mit dem Seufzen und dem Ängstigen, von
dem in unserem Predigttext die Rede ist,
meint Paulus im griechischen Urtext
eigentlich die Schmerzen einer Frau, die
in den Wehen liegt, aber durch diese
Schmerzen hindurch neues Leben in die
Welt bringt.
Paulus versucht allen leidenden Kreaturen
damit Trost und Hoffnung zu schenken,
indem er sagt: Die Schmerzen und das
Leiden sind nichts Endgültiges. Sie sind
nur eine Durchgangsstation, wie bei einer
Geburt. Es sind Schmerzen, die der Welt
Gottes vorausgehen, auf die wir aber
hoffen dürfen.
Was gibt uns Anlass für diese Hoffnung?
Paulus spricht in diesem Zusammenhang
auf den ersten Blick etwas unverständlich
von der „Erstlingsfrucht des Geistes
Gottes“, von der wir schon kosten
können.
Er meint damit, dass wir durch die
Verbindung mit dem Leben, Sterben und
Auferstehen Jesu Christi so etwas wie
einen Vorgeschmack dessen erfahren,
was uns in der neuen Welt Gottes
erwartet.
Vielleicht kann man es so beschreiben -
wie der Vorgeschmack auf das, was noch
folgt - wenn man die erste Erdbeere des
Sommers gepflückt hat.
Es ist dies jener Vorgeschmack, den uns
Gott durch seinen Geist schenkt. Er
verbindet uns mit Jesus Christus und lässt
uns auf das hoffen, was uns erwartet,
wenn all das Leid überwunden ist.
Dieser Vorgeschmack von der
Erstlingsfrucht des Geistes Gottes
kann dann die Kraft geben, um Leiden
und Schmerzen zu widerstehen. Es ist
das Mittel gegen Resignation vor dem,
was uns in unserem Leben so zu schaffen
macht.
Schon einmal wurde Leiden, Sterben und
Tod überwunden und wir haben schon
jetzt teil an dieser Kraft.
Das macht Hoffnung auf Gottes Handeln
hin und kann uns stärken, dieser Zeit
Leiden zu tragen und auf Hoffnung hin zu
leben.
Dies gilt auch heute, am Volkstrauertag
oder dem vorletzten Sonntag im Kirchenjahr.
Die Erinnerung an die Leiden der Kriege,
die bis heute nicht aufgehört haben,
werden getragen von unserer Hoffnung,
die vom Ende menschlicher Gewalt und
vom Sieg über den Tod getragen ist.
Amen.
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in
Christus Jesus. Amen