Gerechte Sprache in der Liturgie - Bund alt-katholischer Frauen

Als Kirche sollten wir die Theorien der Sprachwissenschaft von gelingender Kommunikation
ernst nehmen. Wenn wir Liturgie als die Feier unseres Lebens und Glaubens verstehen,
müssen wir dafür sorgen, dass sich diejenigen, die zusammen feiern, als Subjekte
wahrnehmen, also spüren, dass sie gemeint sind. Die Gebete, die die Vorsteherin oder der
Vorsteher stellvertretend für die Gemeinde spricht, müssen in den Lebens- und
Glaubenserfahrungen der Mitfeiernden verwurzelt sein. Unser Sprechen miteinander und
unser Reden von und mit Gott darf Personen oder Personengruppen nicht ausschließen. Die
von Frauen immer wieder eingeforderte sogenannte inklusive Sprache führt uns einen Schritt
in diese Richtung.
3 Inklusive Sprache
Das Anliegen der inklusiven Sprache war bereits Mitte der 90-er Jahre bei der Abfassung
des neuen Eucharistiebuchs für das Katholische Bistum der Alt-Katholiken in Deutschland im
Blick der Verfasserinnen und Verfasser. Der damalige Bischof Sigisbert Kraft widmete
diesem Thema einen eigenen Abschnitt in seiner Einführung zum neuen Eucharistiebuch.
Die Forderung nach einer liturgischen Sprache, die Frauen und Männer gleichermaßen
einschließt, sei inzwischen allgemein als berechtigt anerkannt.
„Nur die Ausführung in der Praxis bereitet Schwierigkeiten, vor allem wenn alte Texte
bearbeitet werden müssen.“ 12 Eine besondere Problematik sieht er beim Gottesnamen.
Inklusive Sprache bedeute auch mehr als nur die ‚Schwestern’ einzubeziehen.
Hier sind bereits die beiden Hauptpunkte genannt, die in den Diskussionen und in der
Literatur über inklusive Sprache in der Liturgie meistens thematisiert werden.
3.1 ‚Ansprache’ von Frauen
Bei vielen Schrifttexten, vor allem aber bei den Lesungstexten zeigt sich immer wieder das
Problem, dass in den Paulusbriefen bei der eröffnenden Anrede „Brüder“ die „Schwestern“
nicht genannt werden. Zwei Beobachtungen liegen dem zugrunde:
In der männlich geprägten Lebenswelt des Paulus wurde das griechische Wort „adelphoi“ –
„Brüder“ selbstverständlich in der maskulinen Form verwendet. Die Menschen damals
konnten dabei durchaus Frauen mithören, was unseren heutigen Sprachgewohnheiten nicht
mehr entspricht. Für uns ist daher die sprachlich angemessene Übersetzung von „adelphoi“
„Schwestern und Brüder“ – jedenfalls sofern Frauen bzw. weibliche Aspekte im Text nicht
ausdrücklich ausgeschlossen werden. 13
Die Anrede zu Beginn der Lesungstexte wurde in den meisten Fällen bei der Auswahl der
Lesungen hinzugesetzt,um deutlich zu machen, dass es hier um einen Brief geht, um eine
12 Sigisbert Kraft, Die Eucharistiefeier… S. 25
13 vgl. Elisabeth, Schüssler-Fiorenza, Brot statt Steine. Die Herausforderung einer feministischen
Interpretation der Bibel, S. 52
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