Till Eulenspiegel - eine kulturgeschichtliche Betrachtung

Hermann - das ist die eingedeutschte Form des von den Römern
‹Arminius› genannten großen Germanen. Arminius ist eigentlich
‹Armin› bzw. ‹Arman›. Das ist kein persönlicher Name, so wie z.B.
‹Germane› auch kein persönlicher Name ist. Ein Armane war (oder
ist) ein in die Geheimnisse der Welt, in die Weltanschauung des
Volkes ‹Eingeweihter›. Armanen nannten sich die germanischen
Eingeweihten nach der Zerstörung der germanischen Kultur durch
Karl der Großen. Die Armanen waren z.B. die geheimnisvollen
Leute, die etwa zur gleichen Zeit begonnen haben, in Deutschland -
aber auch anderswo - die Märchen in das Gemüt des Volkes zu
tragen. Man sagt, die Märchen stammen aus dem ‹Volksmund›.
Nun, dieser Volksmund, das waren die Armanen. Sie waren
geheimnisumwitterte Männer und Frauen, die sich im Verborgenen
halten mußten, weil das, wofür sie wirkten, von der damaligen
Obrigkeit nicht für gut befunden wurde. In den Märchen, die sie
erzählten, kommen sie übrigens auch selber vor: dort sind sie die
‹armen Leute›. das ist dasselbe Wort wie ‹Arm-Man›. Und ihr Ur-
Arm-Man, der ‹ärmste Mann›, das war ihr geistiger Bruder. Der
ärmste Mann ist für sie Christus. Von der ‹christlichen Welt› aber
sind sie als Hexer und Hexen verfolgt, als Teufelsanbeter, als
unverbesserliche Heiden gefoltert und verbrannt worden.
Ja, und ‹Hermann Bote›? Was könnte nun dieser Name besagen?
Ein Bote bringt eine Botschaft. Bote heißt auf griechisch: Angelos
(Engel). Und die Botschaft, die er bringt, ist das ‹Angelión›. Und
wenn die Botschaft auch noch eine ‹frohe› oder besser ‹schöne› ist,
so nennt man sie ‹Eu-Angelion› oder eben schlicht Evangelium.
Hermann Bote - das ist also dem Namen nach einer, der die schöne
Botschaft bringt, die Botschaft der ‹armen Leute›, der Verfolgten
und Hingerichteten, derjenigen, die eine Wahrheit vertraten, von
der die offizielle Welt damals nichts wissen wollte. (Heute übrigens
auch nicht.) Und sein Evangelium ist keine Lehre, keine
Weltanschauung, sondern es ist eine Botschaft der Tat. Es sind die
Taten des Till Eulenspiegel.
Der Verfasser des Eulenspiegel-Buches wird uns aber bereits zum
Rätsel, auch ohne daß wir seinen Namen kennen. In seinem Vorwort
- die Schrift erschien ja anonym - erzählt der also ungenannt
bleibende Verfasser, wie er dazu kam, die Geschichten um Till
Eulenspiegel aufzuschreiben. Diese Erzählung ist selbst wieder ein
Hinweis darauf, welcher Absicht die Veröffentlichung folgte.
‹Hermann Bote› erzählt, daß eines schönen Tages im Jahre 1500
(eine spätere Ausgabe nennt die Jahreszahl 1483) mehrere Männer
und Frauen zu ihm kamen. Er berichtet also von einem Gespräch.
Diese Leute äußerten die Bitte, er möge doch die Geschichten von
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