Till Eulenspiegel - eine kulturgeschichtliche Betrachtung

der seine Häßlichkeit erkennt, in dieser Erkenntnis sich selbst schon
überwunden hat - wenn er bereit ist, sich auf diese neue Art von
Schönheitsempfinden einzulassen. Wenn man es gelehrt ausdrücken
will: Till Eulenspiegel begründet eine neue Ästhetik. Nicht eine des
Glotzens, die verlangt, daß man auch mal etwas Schönes sehe,
sondern eine, die die Schönheit in der vollständigen Verwandlung
der Empfindungen dessen begründet, der bisher wie eine Kuh auf
die ‹schöne› Wiese geglotzt hat, die ihm deshalb schön erschien,
weil er sie eßbar findet.
Die Wahrheit, die durch die Schönheit so wirkt, daß sie diese zur
freien Tat, zum schönen Tun fortbildet - das ist ein neues ‹Eu-
Angelion›, eine neue ‹schöne Botschaft›. Luther hat ‹Evangelium›
falsch übersetzt: als ‹frohe› Botschaft. Wie gesagt, so froh sind die
Leute nicht, wenn sie diesem Engel Till Eulenspiegel begegnen.
Jeder Engel ist schrecklich, weil er die Schönheit der Wahrheit an
sich trägt, weil er die Wahrheit durch die Schönheit offenbart. Till ist
ein solcher Engel, ein Bote. Und die Aufgabe des ‹Hermann Bote›
war es, die ‹schöne Botschaft› in die Schrift zu fassen, damit in der
Zukunft durch die Schrift die Menschen ein freies Verhältnis zu
dieser Botschaft finden können, indem sie sich auf eine rein geistige
Art - durch eine volkstümliche Freude an der Wahrheit - zu ihr ins
Verhältnis setzen können.
Till, der Narr:
Das Geheimnis von Till Eulenspiegels Leben
Till Eulenspiegel lebt in uns zunächst durch die Geschichten, die von
ihm erzählt wurden, und die noch heute von Kindern und
Erwachsenen in aller Welt gelesen werden. Diese Geschichten
handeln von Begegnungen ‹normaler› Menschen mit Till
Eulenspiegel. Sein Leben besteht in nichts anderem als in diesen
Begegnungen. Till hat kein ‹eigenes› Leben geführt, keinen
Hausstand, kein Eheweib, keine Kinder gehabt, keinen Beruf
ausgeübt als nur den, seiner Bestimmung zu leben. Seine Leben
geht aus dem Leben der anderen Menschen hervor. Er ist eigentlich
nichts anderes als ein Glied des Wesens der Menschen, die ihm
begegnen. In ihm drängt die Wahrheit des menschlichen Lebens zur
Offenbarung. Und durch seine Wahrheitstaten zeigt er die
Lügenhaftigkeit, die Bewußtseinsschwächen der Menschen auf. Sein
Leben hat im Sinne Goethes einen ‹symbolischen› Charakter.
‹Symbol› ist ein griechisches Wort und setzt sich zusammen aus
‹sym-› und ‹bolein›. ‹Sym› bedeutet als Vorsilbe soviel wie
‹Zusammen›, und ‹bolein› ist in unserem ‹Ball› enthalten. Es
bedeutet soviel wie ‹werfen›. Ein Symbol ist mit dem, was es
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