Wissenswertes über die Rosen - Peter Godzik

eruhen auf der Urerfahrung des Menschen, dass der eigentliche Heilungsweg nur durch Findung
und Kräftigung der eigenen Mitte erfolgen kann.
Der „Wild Rose“-Tanz ist ein Reigentanz, bei dem wir uns alle verschließen und dann weit
öffnen. Wir tanzen die Metamorphose. Aus der Vogelschau entsteht der Grundriss einer Wildrosenblüte.
Wir tanzen zu unserer eigenen Mitte und spiralig nach außen. Rosenblatt um Rosenblatt
entfaltet sich. In der Beziehung zwischen Rose und Mensch tritt der „freudige Wille“
zutage, schreibt die erfahrene Sozialpädagogin und psycho-onkologische Beraterin Gerlinde
Weid in ihrer Analyse der Bachblütentänze. „Der gute Wille ist freudig. Die transpersonale
Selbstverwirklichung und Identifikation mit der universalen Wirklichkeit wird Glückseligkeit
genannt.“ Glückseligkeit gleicht dem Duft der Rose, sie ist die subtilste Transformation des
Feuers, manifestiert in der Liebe, der All-Liebe.
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ER tanzt aus schierer Freude,
Die Schöpfung gewinnt Gestalt.
So klingt die Aufforderung zum kosmischen Tanz im Tamil-Veda. Der „Tanz des Universums“
spiegelt sich in den Planetenbahnen. Der „Stern der Liebe“, Venus, tanzt auf ihrer Umlaufbahn
innerhalb von acht Jahren – von der Erde aus gesehen – das Bild der fünfblättrigen
Rosenblüte. Diese Erkenntnisse werden uns von der Astrophysik rechnerisch und mit Hilfe
von Instrumenten beweiskräftig vermittelt; doch Menschen mit sensibler Wahrnehmung haben
diese Resonanzen stets individuell erfahren oder erleben sie heute noch. Wenn die Schöpfung
Gestalt annimmt, findet ein Stoff-Wechsel statt vom Geistigen ins Materielle. Im „irdischen“
Tanz vollziehe ich den umgekehrten Weg; ich stoffwechsle vom Personalen ins
Transpersonale, von der realen Rose, die als Tanzbild entsteht, in die Rosen-Idee und damit
zurück zum Ursprung.
Im „Wild Rose“-Heiltanz vereinigen wir uns gesundend mit allem, was im morphogenetischen
Feld der Wildrose schwingt
Kehren wir noch einmal zu den Ägyptern zurück und betrachten die Hieroglyphe, die nach
Krüssmann die älteste Rosendarstellung wiedergibt.
Auf wenigen Quadratzentimetern breitet sich das Rosengeheimnis aus: die Nachtigall, zwei
Stacheln, drei Staubgefäße. Zusammen ergeben die senkrecht stehenden Zeichen die Zahl 5.
Wir entdecken das Auge und erinnern uns an „Dornröschen“ und die „schlafenden Augen“.
Sirius heißt der „Augenstern“. Unübersehbar bilden diesen Augenstern die nach dem Ausfallen
der Blütenblätter sternförmig stehenden zipfeligen Kelchblätter. Sirius, der hellste Fixstern,
steht im Sternbild „Großer Hund“! Der Name Hundsrose hat also eine doppelte Aussage.
Er bezieht sich auf das Sternbild, das auf der Nordhalbkugel im Rosenmonat Juni zusammen
mit den Zwillingen und der Sonne am Taghimmel steht, und zugleich auf die höchst
entwickelte grüne sternartige Kelchblattform.
Der „Sirius“ der Rose, der Kelchstern, erstrahlt bei Rosa rubiginosa während der gesamten
Blüte- und Reifezeit, erst hell-grün, dann golden-grün und schließlich schwarz. Die Rose
gleicht somit dem geistigen Prinzip des Sirius, der die helle und die dunkle Sonne in sich
birgt. Sirius (Stern), Rose (Pflanze), Hund (Tier), Mensch – das ist die universale Verknüpfung!
Über die Kunst können wir dieses alte Wissen aufschließen, denn Künstlern gelang es
immer wieder, geheimes Wissen verschleiert oder transformiert zu bewahren und auch weiterzureichen.
1520 malte Horst Burgkmaier diese universale Verknüpfung als Vermählung der heiligen
Katharina auf Lindenholz. Ein mächtiger Wildrosenstock bildet den Mittelgrund dieser „mystischen,
himmlischen Hochzeit“. Nur Blätter und Dornen sind zu erkennen, keine Blüten. Die
Botschaft der „Unio mystica“ liegt hier im Rosen-Grün.