In der Tat/4/02 print - schwanger-in-wiesbaden.org

Diakonie in Hessen und Nassau
Hauptversammlung
Gespräch mit Hubertus Röhrig
Bei sich und
mitten im Leben
Nieder-Ramstädter Diakonie:
Reflexionen
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28
in der
Tat 4
D 1086
02

2 in derTat
Liebe Leserinnen, liebe Leser,
Weihnachten floriert, unbekümmert
um Tiefsinn und letzte Gründe.
Jedes dritte Kind im Alter von 6 bis
12 Jahren — so ergab eine Umfrage
des Münchner Jugendforschungsinstituts
„iconkids & youth“ — kennt
den Grund für das Weihnachtsfest
nicht. Bei mehr als siebenhundert
befragten Kindern ergab sich ein
deutliches Ost-West-Gefälle. In den
neuen Bundesländern lag der Anteil
der historisch Unbemittelten bei 54%,
im Westen bei 36%. 15% wussten
immerhin, „das hat wohl was mit
Jesus zu tun.“ 18% allerdings meinten,
Weihnachten werde gefeiert,
„weil es Winter ist“, „weil der Weihnachtsmann
kommt“, oder „es schon
immer so gemacht wurde.“ 9% glaubten,
das Fest werde begangen, „damit
es Geschenke für die Kinder gibt.“
Sollte einem da die Weihnachtsfreude
nicht vergehen? Nun wäre es
allerdings weit gefehlt anzunehmen,
solche Geistesöde erstrecke sich
lediglich auf das Gebiet des sogenannten
„Religiösen“. Auch wann die
Herren Goethe oder Luther gelebt,
geschweige denn was sie gewirkt
haben, ist vom größten Teil deutscher
Durchschnittsabiturienten nicht mehr
zu erfahren.
Eine andere Art der vielbeschworenen
Zweidrittelgesellschaft kündet
sich an. Unsere Gesellschaft wird sich
spalten — in welchen Anteilen auch
immer — in solche, die eine Zeit
haben und solche, die eben ohne
Zeit sind. Die Zeitlosigkeit betrügt
die Jugendlichen, die nichts mehr
wissen von Anfang und von Gründen,
um ihr Leben. Ohne Geschichte
gibt es keine Zukunft.
Die ersten beiden Verse unserer
Weihnachtsgeschichte nach Lukas 2
Editorial
verweisen auf eine bestimmte Zeit:
„Es begab sich aber zu der Zeit, dass
ein Gebot von dem Kaiser Augustus
ausging, dass alle Welt geschätzt
würde. Und diese Schätzung war die
allererste und geschah zu der Zeit,
da Cyrenius Landpfleger in Syrien
war.“ Von einem einmaligen, unwiederholbaren
Geschehen her kann sich
der Mensch in seiner Entwicklung, in
seinem Lebenszusammenhang begreifen.
Die Kirche muss hier Anwältin
des Anfangs, der Ursachen, dessen
sein, was sich einmal begeben hat,
um der Hoffnung willen, dass sich
für jeden Menschen eine ihm gemäße
Zukunft ergeben kann. Vor allen Spenden-
und Gut-Menschen-Aufrufen erscheint
der Engel den Hirten: „Fürchtet
euch nicht, siehe, ich verkündige
euch große Freude, die allem Volk
widerfahren wird.“ Allem Volk — einer
Volkskirche kann das nicht gleichgültig
sein.
Jürgen Albert
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2. Jahrg. – Heft 8, 4. Quartal 2002.
4 02

derTat
4 02 in Inhalt
2002
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Editorial Jürgen Albert
Inhalt
Gastkommentar: Hoffnung gegen Doppelstress Manfred Krupp
Hauptversammlung des DWHN: Aufbruchstimmung in der Diakonie
Kathleen Niepmann
Zum Beispiel Samuel — Gedanken zum Advent Wolfgang Gern
Mutig handeln und fragen: Was brauchen Menschen?
Gespräch mit Hubertus Röhrig Jürgen Albert
Recht auf Hilfe und Eigenständigkeit Annette Bitter
Porträt: Bei sich und mitten im Leben Reiner Frey
Gegen die Einsamkeit der Angst Andrea Pollmeier
Tausend kleine Schritte Ingeborg Huber
Personalien
Nachruf: Dieter Trautwein Wolfgang Gern
3

4
in der
HOFFNUNG
GEGEN
DOPPELSTRESS
Tat
Bitte erwarten Sie von mir nichts
Besinnliches, Beschauliches oder gar
Tröstliches. Denn ich muss Ihnen gleich
zu Beginn ein Geständnis ablegen:
Ich freue mich nicht auf Weihnachten.
Wenn Vorfreude die schönste Freude
ist, dann müsste die Vorweihnachtszeit
die schönste Zeit des Jahres sein.
Ist sie aber nicht, eher die schrecklichste.
Es gibt keine Phase im Jahr,
in der man weniger Ruhe hat, in der
es hektischer und gehetzter zugeht
als in den Wochen vor Weihnachten
und Neujahr. Und das Schreckliche ist,
dass von Jahr zu Jahr diese Phase
früher beginnt. Es wird nicht mehr
lange dauern, dann werden die Osterhasen
in den Süßwarenregalen direkt
durch Nikoläuse ersetzt und schon
im Sommer die Werbespots mit einem
penetranten Franz Beckenbauer geschaltet,
der uns verkündet, als sei er
Kaiser und Christkindl in einem: „Ja
mei, ist denn schon wieder Weihnachten“.
In den Einkaufsstraßen nervt das
Gedränge, das Schieben und Stoßen
schon seit Wochen, und je leuchtender
die festlich gekleideten Schaufensterpuppen
frohe Einkaufsbotschaften
verkünden, desto trüber schauen
die gehetzten Passanten daran vorbei.
Nimmt man diese Zeit zum Maßstab,
dann ist Weihnachten kein Fest
der Harmonie und des Ausgleichs, son-
Gastkommentar
dern der scharfen Kontraste. In Frankfurt
gibt es solche ständigen Widersprüche
zwischen Arm und Reich,
zwischen Protzigkeit und Elend das
ganze Jahr über nur im Bahnhofsviertel,
wo Drogenmilieu und Straßenstrich
sich in glänzenden Bankenfassaden
spiegeln. Dieser Gegensatz
weitet sich in der Vorweihnachtszeit
scheinbar auf die ganze Stadt aus.
Überall Lichterglanz, „festliche“ Musik,
schneller Geldwechsel. Und dazwischen
die Bettler, die Obdachlosen und die
unvermeidlichen Sammelbüchsen für
den bedrohten Kleintierzirkus. Manchmal
ist es gut, den Armen, Elenden
und Vernachlässigten nicht ausweichen
zu können. Und doch, es gelingt
tagtäglich tausendfach in den Einkaufsstraßen.
Das ist kein Vorwurf an uns gestresste
Vorweihnachtsmenschen.
Wissen wir doch schon jetzt, dass
die Stille Nacht nicht still sein wird,
sondern durchdrungen von dem Piepsen
und Rattern der Videospiele, dem
Dolby-Sorround-Effekten des neuen
DVD-Players und den Klingeltönen des
allerneusten WAP-Handys. Weihnachten
wird gerade für Eltern zur Zeit
des permanenten Scheiterns. So viele
Wünsche kann man gar nicht erfüllen,
wie die Werbeindustrie immer
wieder neue erzeugt und auswirft.
Dazu kommen dann noch die zahllo-
4 02

4 02 Hoffnung gegen Doppelstress
sen Feierlichkeitstermine in der Schule,
im Musikunterricht, im Sportverein und
was es sonst noch alles an Verpflichtungen
gibt — ein einziges Organisationschaos
an Terminen und großem
Aufwand für kleine Aufmerksamkeiten.
Vielleicht könnten wir das alles
noch bewältigen, wenn wir nicht Opfer
einer grandiosen Fehlplanung wären.
Wer immer auf die Idee gekommen
ist, Weihnachten und den Jahresabschluss,
also Neujahr, so knapp hintereinander
zu legen, muss Masochist
und Sadist in einem gewesen sein.
Denn streicht man einen Gutteil der
Weihnachtsverpflichtungen einfach
einmal aus dem Gedächtnis, dann
bleibt immer noch mehr übrig, als die
meisten verkraften können. Die letzten
Monate des Jahres wachen sie
alle auf: die Buchhalter, die schnell
noch alle Rechnungen begleichen
müssen, die Terminverschlepper, die
dringend Sitzungen und Konferenzen
anberaumen zu dem, was sie das
ganze Jahr über versäumt hatten
und schließlich all jene, die sich zum
Ende des Jahres noch einmal ins
Gedächtnis rufen wollen ober aber
ganz dringend die Weichen fürs kommende
Jahr stellen müssen. Was man
seit Monaten hätte planen können,
jetzt muss es ganz eilig unter Dach
und Fach gebracht werden, ohne Aufschub,
ohne Nachdenken, ruck zuck.
Und das ist dann auch das Verbindende
zwischen Vorweihnachtszeit
und Jahresabschlusszeit: die doppelte
Hektik erzeugt doppelte innere Leere.
So hat man den Eindruck, man ist
in eine Spirale geraten, die sich immer
enger dreht, bis man dann am Heiligen
Abend erschöpft zusammensinkt.
Und selbst wer nicht vor der fast unvermeidlichen
Frage steht „Zuerst zu
meinen Eltern oder zu Deinen oder in
diesem Jahr umgekehrt?“, wer sich
keine Gedanken über Bratenrezepte
und die Entscheidung zwischen Gans
oder diesmal Fondue machen muss,
hat kaum noch den Kopf frei für
frohe Botschaften. Mir ganz persönlich
ist es in den letzten Jahren nur
einmal anders gegangen. Da verbrachten
wir, meine Frau, meine Töchter
und ich, Weihnachten bei meinem
Bruder in der saudi-arabischen Hafenstadt
Dschidda. Das ist eine Millionenstadt,
in der die Pilger nach Mekka
ankommen und sicher kein ruhiges
Plätzchen. Und doch, weil wir in
unserer Umgebung vielleicht die einzigen
waren, die das Fest feierten,
gewann es an Bedeutung. Ohne Weihnachtsbaum
und nur mit Kleinigkeiten
als Geschenken, hatten wir auf
einmal das, was uns ansonsten am
meisten fehlt: ZEIT. Zeit für Gedanken
und Zeit für Gespräche.
Als ich meiner Frau von diesem
Artikel erzählte, hatte sie gleich eine
Handvoll Ideen. „Stell Dir vor, aus
irgendeinem Grund müssten alle Geschäfte
eine Woche vor Weihnachten
schließen“ oder „Es fiele der Strom
aus und man müsste Weihnachten
ohne Fernseher, CD-Player und Computer
verbringen“ und schließlich
„Erinnerst Du Dich an die autofreien
Tage während der Ölkrise. Das wäre
doch eine gute Idee für Weihnachten.“
Alles unrealistisch und rückwärts
gewandte Romantik könnte man
sagen. Aber es macht eine tiefe Sehnsucht
deutlich. Dass all dass, was wir
derzeit als Vorweihnachtszeit und
Weihnachtsrummel erleben, nur eine
plumpe Täuschung ist, ein Etikettenschwindel,
bei dem sich Scharlatane
Wünsche und Träume zunutze machen,
die mit der Idee von Weihnachten
verbunden sind. Denn manchmal ist
dieser Wunsch eben doch stärker als
das laute Getöse der Verkäuferinnen
und Verkäufer und das grelle Licht
der Leuchtreklamen: Die Hoffnung,
dass es so etwas gibt wie ein Zuhause,
in dem man mit sich eins und
mit anderen zusammen ist, in dieser
Welt und noch darüber hinaus. Das
hat dann doch etwas Tröstliches.
Manfred Krupp ist Chef-Redakteur Fernsehen des
Hessischen Rundfunks.
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in der
Tat
R UHIGE UND
K ONSTRUKTIV- KRITISCHE
H A UPTVERSAMMLUNG DES
D IAKONISCHEN W ERKES
IN H ESSEN UND N ASSAU
▼
„Diakonie ist die Veränderung zum
Besseren, und sie ist gelingendes Leben
inmitten von Krisen. Sie geschieht
durch Menschen, die Hoffnung haben,
und gibt sich nicht mit dem zufrieden,
was sie vorfindet. Doch die Rahmenbedingungen
für die Diakonie sind
derzeit nicht rosig.“ Dies sagte Pfarrer
Dr. Wolfgang Gern, Vorstandsvorsitzender
des Diakonischen Werkes in
Hessen und Nassau (DWHN), anlässlich
der Hauptversammlung des DWHN
am 13. November 2002 in Frankfurt
am Main. Nötig sei daher eine „verantwortliche
Sozialpolitik, die auch
bei Einsparungen diesen Namen verdient,
und die hält, was sie verspricht:
Hilfe zur Eigenständigkeit,
Subsidiarität. Aber eben Hilfe.“ Gern
erinnerte an die Kürzungen im Sozialbereich
auf Landesebene. Unter anderem
die Wohngemeinschaft Mutter
und Kind in Wiesbaden, das Frauenhaus
in Wiesbaden, der Täter-Opfer-
Ausgleich in Frankfurt oder die Gemeinwesenarbeit
in Darmstadt und
Gießen — alles Arbeitsbereiche der
Diakonie — seien davon betroffen.
Der Diakonie-Chef mahnte eine Revision
der Kürzungen an, damit die be-
Hauptversammlung
stehende, erfolgreiche Arbeit fortgeführt
werden könne. „40 Prozent der
professionellen Wohnungslosenhilfe
werden bundesweit von der Diakonie
geleistet. Angesichts der auch im
Rhein-Main-Gebiet gestiegenen Zahl
der Wohnungs- und Obdachlosen ist
es dringend nötig, dass diese Arbeit
erhalten bleibt.“ Zehn regionale
Werke der hessen-nassauischen Diakonie
sind laut Gern in der Gefährdeten-
und Obdachlosenarbeit tätig,
zwei davon (Gießen und Frankfurt)
auch als Träger der Bahnhofsmission.
Der Diakonie-Chef setzte sich dafür
Aufbruchstimmung in der Diakonie und
Appell an eine verantwortliche Sozialpolitik
Gast auf der Hauptversammlung: Pfarrer Albrecht Bähr, der Vertreter
der drei Diakonischen Werke — Hessen und Nassau,
Rheinland und Pfalz — am Sitz der rheinland-pfälzischen
Landesregierung in Mainz.
ein, „teilsubventionierte Arbeitsplätze
für wohnungslose Menschen auch
zukünftig vorzuhalten.“ Dies sei vor
allem deshalb wichtig, weil wohnungslose
Menschen häufig arbeitswillig,
aber nur eingeschränkt arbeitsfähig
seien. Der Schutz der Bundesebene für
die Existenzsicherung bei Erwerbslosigkeit
müsse daher gewährleistet
bleiben, appellierte Gern. Die Kommunen
seien damit überfordert.
Bundesweit sind etwa 500.000 Menschen
wohnungs- und obdachlos. Vor
allem in Ballungsräumen müsse damit
gerechnet werden, dass die Zahl
4 02

4 02 Aufbruchstimmung in der Diakonie
sich um bis zu 30 Prozent erhöhe, so
Gern, der auch Vorsitzender des Bundesverbands
der Evangelischen Obdachlosenhilfe
ist.
Vernetzung von Kirche
und Diakonie
Durch das im vergangenen Jahr
eingeführte Diakoniegesetz hätten die
Vernetzung diakonischer Arbeit und
regionaler Kirche sowie die Kooperation
zwischen großen Trägern und regionalen
Diakonischen Werken eine
gute Basis erhalten, bilanzierte der
Diakonie-Chef. Auch die neuen Zentren
der Evangelischen Kirche in Hessen
und Nassau hätten diakonische Anteile.
Die Kanäle der Zusammenarbeit
und Kommunikation hätten sich gut
eingespielt. Es gebe bereits verschiedene
Kooperationen, unter anderem zu
familienpolitischen Themen oder zu
Fragen von Arbeit und Arbeitslosigkeit.
Bessere Rahmenbedingungen
für das
Gesundheitswesen
Auf die politische Diskussion um
die Reform im Gesundheitswesen ging
Dr. Bernd Schlüter ein, juristisches
Vorstandsmitglied im DWHN. Die Qualität
der Pflege müsse durch entsprechende
Rahmenbedingungen gesichert
werden. Nötig seien unter anderem ein
gesetzlich abgesicherter Personalschlüssel,
die Entkoppelung der Pflegefinanzierung
von den Lohnnebenkosten
und eine sozial gerechte Beteiligung
der Pflegebedürftigen und der
Angehörigen.
Aufklärung unterstützt
Im Zusammenhang mit der kostenträchtigen
Fehlentwicklung der früheren
DWHN-Tochterfirma ProService
berichtete Schlüter, dass die Verantwortlichen
inzwischen straf- und zivilrechtlich
zur Rechenschaft gezogen
worden seien. Der neue Vorstand des
DWHN selbst habe die Aufklärung
des Sachverhaltes mit großem Nachdruck
unterstützt. Dies sei in enger
Abstimmung mit der EKHN geschehen.
„Niemand soll darauf vertrauen,
dass solche Vorgänge ad acta gelegt
werden. Dies sind wir dem guten Ruf
der Diakonie und unseren Mitgliedern
und der Landeskirche schuldig“,
betonte der Jurist. Aufgrund der durch
die Diakonie gestellten Strafanzeige
ist der ehemalige Geschäftsführer der
ProService GmbH zu dreieinhalb Jahren
Haft ohne Bewährung verurteilt
worden. Die wirtschaftliche Abwicklung
von ProService ist laut Schlüter
inzwischen insoweit abgeschlossen,
dass keine weiteren Kostenrisiken
mehr bestehen.
Aufbruchstimmung
Wilfried Knapp, seit Mai Mitglied
im Vorstand und zuständig für den
Bereich Personal, Organisation, Finanzen,
erinnerte daran, dass sich nach
den Wirren der 90er Jahre die Organisationen
— sowohl die Geschäftsstelle
in Frankfurt als auch die regionalen
Diakonischen Werke — in
einem zukunftsweisenden Entwick-
lungsprozess befinden. Nach der Einführung
der neuen Organisationsstruktur
im Jahr 2001 seien viele Referate
mit qualifiziertem Personal besetzt
worden. Auch die wirtschaftliche Beratung
der Mitglieder sei durch die
Einstellung eines neuen Fachreferenten
gestärkt worden. „Letztlich bin
ich mir sicher, dass sich auch die
Diakonie der Ökonomisierung nicht
völlig entziehen kann. Die Herausforderung,
der sich die Diakonie stellen
muss, ist das ‚Wie‘: Es geht um
die Frage, wie sich die Diakonie am
Wirtschaftsleben beteiligt“, beschrieb
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8
Aufbruchstimmung in der Diakonie
Knapp. Für die Zukunft gelte es, ethische
und ökonomische Ziele zu definieren
und Mitarbeiter dafür zu begeistern
und zu fördern. „Dies sind
meines Erachtens die wirklichen Herausforderungen
für die Diakonie in
der Zukunft.“ Außerdem sei es wichtig,
neue Finanzmittel einzuwerben.
Budget
Das Budget des DWHN (ein gutes
Drittel der Zuweisungen kommt von
der EKHN) beträgt für 2002 etwa 45
Millionen Euro, 72 Prozent davon be-
treffen Personalkosten. Für 2003 wird
von unveränderten Zuweisungen seitens
der EKHN ausgegangen, Steigerungen
oder zusätzliche Mittel zur
Schließung der Deckungslücke, die sich
bis 2005 auf etwa 1,6 Millionen Euro
aufsummiert haben wird, sind nicht
zu erwarten. Bislang wurden dafür
von der Landeskirche Struktur- und
Überbrückungsmittel zur Verfügung
gestellt. Diese werden bis 2004 aufgebraucht
sein. Somit bliebe der finanzielle
Spielraum außerordentlich
begrenzt, so Knapp. Vorsichtiges Handeln
und mittelfristige Planungen
für einen Drei-Jahres-Horizont müssten
angestrebt werden.
Nachwahlen in den
Hauptausschuss
Clarissa Graz und Dr. Martin
Zentgraf komplettieren den Hauptausschuss
des DWHN. Die Nachwahlen
für das Gremium waren nötig
geworden, nachdem zwei von der
Hauptversammlung benannte Mitglieder
– Susanne Schmuck-Schätzel und
Christof Schuster — ausgeschieden
waren. Clarissa Graz, seit Oktober 2001
Neu in den Hauptausschuss gewählt: Clarissa Graz, Pfarrerin in Worms-Pfeddersheim
und Pfarrer Dr. Martin Zentgraf, Vorstandsvorsitzender des Hessischen Diakonievereins in Darmstadt
Pfarrerin in Worms-Pfeddersheim,
kann mit der Wahl in den Ausschuss
an bereits bestehende Kontakte und
berufliche Erfahrungen in der hessennassauischen
Diakonie anknüpfen:
Von Dezember 2000 bis September
2001 arbeitete sie als Assistentin
des Vorstandsvorsitzenden Dr. Gern.
Der zweite neue Mitstreiter, Dr.
Martin Zentgraf aus Mainz, ist ebenfalls
Pfarrer. Außerdem ist er Vorstandsvorsitzender
des Hessischen
Diakonievereins in Darmstadt und
stellvertretender Vorsitzender der
Arbeitsgemeinschaft für Evangelische
Altenhilfe im DWHN. (Weitere Informationen
zu den beiden neuen Mitgliedern
des Hauptausschusses finden
Sie auf Seite 30 dieser Ausgabe unter
„Personalien“).
Beiträge
Der Grundbeitrag für Mitglieder
des DWHN beträgt für das Jahr 2003
statt bisher 392 Euro dann 412 Euro.
Dies beschlossen die Mitglieder bei
vier Gegenstimmen und vier Enthaltungen.
Grund für die Erhöhung seien
verbesserte Leistungen in der wirt-
schaftlichen Beratung für die Mitglieder,
hieß es während der Hauptversammlung.
Das Treffen, das unter
der souveränen Federführung des Vorsitzenden
der Hauptversammlung,
Staatsminister a.D. Armin Clauss,
stand, hatte im Festsaal des Diakonissenhauses
in Frankfurt stattgefunden.
Teilnehmerinnen und Teilnehmer
sowie der Vorstand sprachen von
einem konstruktiv-kritischen und
ruhigen Verlauf.
Kathleen Niepmann
4 02
Der Vorsitzende des Hauptausschusses des DWHN:
Rechtsanwalt Klaus Rumpf

derTat
4 02 in Betrachtung
Samuel
Zum Beispiel Gedanken zum Advent
Es war kurz vor Weihnachten. Ich
warte am Hauptbahnhof von Madras,
der großen Stadt im Süden Indiens.
Samuel kommt auf mich zu, um mich
mit der Bahn in sein Heimatdorf zu
begleiten. Mit strahlendem Gesicht
begrüßt er mich. 18 Jahre alt ist er
und hat gerade die Schule beendet.
Begeistert erzählt er mir von seiner
Taufe vor einigen Wochen: „Nun gehöre
ich zu Jesus und er zu mir“,
sagt er voller Erleichterung. Auch als
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Gedanken zum Advent
wir längst im Zug sitzen, in der sogenannten engen
„Holzklasse“, fängt er davon an. Dass er getauft ist, das
lässt ihn nicht mehr los. Seine Taufe hat offensichtlich
sein Leben verändert, mehr als ich es würdigen kann.
Vielleicht spürt er meine Zurückhaltung, komme ich doch
aus einem Land, in dem man über solche Ereignisse
selbstverständlicher hinweggeht.
Uns im Zug gegenüber sitzt ein älterer Herr mit einem
Aschezeichen auf der Stirn, der unser Gespräch — oder
besser: die Begeisterung meines Begleiters Samuel —
mit erhabenem Schmunzeln verfolgt. Plötzlich mischt er
sich ein und sagt: „Ja, das Christentum — sehr interessant.
In der Bibel habe ich auch einmal gelesen. Besonders
beeindruckte mich das Johannesevangelium. Dort,
wo er sich selbst Licht, Wahrheit und Hirte nennt — das
sind wirklich gute Worte des Guru Jesus“. Auf meine
Frage hin outet sich der Herr gegenüber als Brahmane.
„Aber“, fährt er fort, „dass Euer Guru ans Kreuz gegangen
ist, passt einfach nicht. Ja, ein Guru verliert nicht.
Das ist ein Betriebsunfall, ein Misserfolg, der nicht hätte
passieren dürfen“. Ich höre hin, gespannt und neugierig
zugleich. Ehe ich reagieren kann, wird Samuel neben mir
ganz nervös, rutscht auf die Vorderkante der Holzbank in
Richtung des Brahmanen und sagt zu ihm: „Sir, Sie beleidigen
unseren Glauben. Jesus ist für mich gestorben,
und ich habe durch ihn neues Leben. Ich gehöre ihm,
mein Freund auch“. Mit soviel Ernst habe ich in diesem
Gespräch nicht gerechnet. Ich spüre Hochspannung auf
beiden Seiten. Der ältere Herr antwortet Samuel mit
einer abweisenden Handbewegung und ohne ihn eines
Blickes zu würdigen: „Junge, Du verstehst nicht, worüber
wir reden“.
Erst in diesem Moment merke ich, was los ist: Zwei
Kasten sind aufeinandergeprallt, Oben und Unten — der
Brahmane, philosophisch geschult, selbstbewusst und
unbesorgt um sein öffentliches Ansehen. Und Samuel,
aus einer kastenlosen Familie, ohne gesellschaftlichen
Status. Deswegen hat der Brahmane mit Samuel nichts
im Sinn. Er ignoriert ihn. Mahatma Gandhi nannte die
Kastenlosen oder Unberührbaren die „Kinder Gottes“,
Harijans. Jahrhundertelang sind die Harijans die versklavten
Menschen des indischen Subkontinents. Sie leben
bis heute ausgegrenzt, wie lange Zeit die Schwarzen
in Südafrika und Nordamerika. Samuel weiß zu Recht,
dass Gott an ihn glaubt und ihm seine Würde schenkt.
Für ihn wirkt die Taufe wie ein Wunder, denn nun beginnt
sein bisher verachtetes Leben zu leuchten —
unabhängig von Status und Ansehen.
Krippe und Bungalow
Ich möchte die Geschichte weitererzählen. Am Nachmittag
erreichen wir Samuels Dorf. Die Vorbereitungen
für den Heiligabend laufen auf Hochtouren — bei etwa
30 Grad im Schatten. Am Abend kommen alle auf dem
großen Schulhof des Dorfes zusammen, auch die Familien
der Hindus und Moslems feiern mit. Sie beteiligen sich
sogar am Krippenspiel, das unter freiem Himmel aufgeführt
wird. Die Kinder begleiten die Aufführung mit traditionellen
Tänzen. Die kleine christliche Gemeinde freut
sich.
Besonders beeindruckt mich die Kulisse für das Krippenspiel:
Auf einer großen Plane ist nicht ein Stall als Herberge
gemalt worden, sondern ein gepflegter Orientbungalow,
wie man ihn in den reichen Wohnvierteln von
Madras oder Bombay finden kann. „Das muss so sein“,
4 02

4 02 Gedanken zum Advent 11
erklärt mir Samuel. Schließlich sei der Herr der Welt zu
uns gekommen. „Er kann nicht ärmlich von uns aufgenommen
werden, sondern wir müssen ihm das Beste
geben, was wir haben“, fügt er hinzu. Ein Älterer, der
ebenfalls aus einer kastenlosen Familie stammt, zeigt
auf die Kulisse mit dem Orientbungalow und sagt: „Wir
alle haben doch eine tiefe Sehnsucht nach Geborgenheit
und Schönheit, nach Liebe und Respekt. Wir sehnen uns
nach Licht in der Dunkelheit“.
Ich denke an unsere gemeinsame Zugfahrt südlich
von Madras. Auch der ältere Herr mit seiner Hindu-Tradition
als Brahmane sprach vom Licht. Ob er Dunkelheit
schon erfahren hat, weiß ich nicht. Aber ich bin sicher,
dass er unsere Träume teilt, Träume von einer Welt, in der
Gerechtigkeit und Frieden zusammenfinden. Ich wünschte,
er wäre mit uns ins Dorf gekommen, dann hätte er es erlebt:
Nicht nur wir sind es, die sehnsüchtig auf das Kind
in der Krippe warten, von dem der Frieden ausstrahlt in
die fernen Hütten und in die großen Städte dieser von
Hass und Gewalt zerrissenen Welt.
Die Krippe ist der Ort, an dem alle Wege — holprige,
abgeschnittene und auch glitzernde — neu geordnet
werden. Sie bleibt der Ort, wo die Hoffnung der Welt
geboren wird, dass alle Lebenswege neu und hell werden.
Der Ort, wo sich Menschen begegnen, die sonst nie
im Leben etwas miteinander angefangen hätten. Nun
fangen sie alle neu an und gehen neue Wege: Hindus,
Moslems und Christen geht ein Licht auf im Angesicht
des jüdischen Kindes Jesus. Sie tun es den Hirten und
den Weisen gleich: Auch sie haben kehrtgemacht und
sind neue Wege gegangen, aller Ohnmacht und Verzweiflung
zum Trotz. Übrigens, Maria und Josef mit dem Kind
taten es auch.
Adventsmenschen
Vielleicht interessiert es sie, wie die Geschichte für
Samuel ausgegangen ist. Ich weiß es nicht genau. Er
arbeitet inzwischen irgendwo in Madras als Lehrer. Einer,
der nicht resigniert, sich nicht mit dem Alten abfindet,
sozusagen ein Adventsmensch. Adventsmenschen sind
Menschen, die wirklich etwas erwarten. Der Prophet Jesaja
war so einer: „Es wird nicht dunkel bleiben über denen,
die in Angst sind“ (Jesaja 8, 23). Oder Johannes der
Täufer, der Rufer in der Wüste: „Was krumm ist, soll
gerade, was schlechter Weg ist, soll ebene Bahn werden“
(Lukas 3, 5).
Ich wünsche Ihnen, dass auch Sie Adventsmenschen
werden, dass Sie von Weihnachten für Ihr Leben etwas
Neues erwarten und sich mit dem Alten nicht abfinden.
Denn die Krippe hat uns selbst zum Thema: Befreiung
aus Ohnmacht und Veränderung zum Guten: „... denn sie
priesen und lobten Gott für alles, was sie gehört und
gesehen hatten“. Wir kennen natürlich tausend Gründe,
warum es bei uns anders ist als bei den Hirten und den
vielen anderen. Mit allen gemeinsam bleibt uns: Hier
wird die Hoffnung der Welt geboren. Gott beginnt ganz
unten, er will uns in den Schatten unseres Lebens begegnen.
Samuel kann ein Lied davon singen. Ich wünsche
Ihnen, dass Sie mit einstimmen können:
Ich lag in tiefster Todesnacht,
du warest meine Sonne,
die Sonne, die mir zugebracht
Licht, Leben, Freud und Wonne.
O Sonne, die das werte Licht
des Glaubens in mir zugericht,
wie schön sind deine Strahlen.
Wolfgang Gern

12
in der
Tat
Mutig handeln und fragen:
Was brauchen Menschen?
Gespräch mit Hubertus Röhrig
Albert: Herr Röhrig, hier in Ingelheim
haben Sie 1963 beim Diakonischen
Werk begonnen. Wie hält man es so
lange in der Diakonie aus — bis zu
Ihrer Pensionierung im Sommer dieses
Jahres?
Röhrig: Am Anfang hätte ich das
auch nicht vermutet, zumal ich das
erste, fast schockhafte Erlebnis in
Ingelheim hatte. Ich sollte die Dekanatsstelle
aufbauen. Ich war alleine
und als mir die Dienststelle übergeben
wurde, kamen zwei Geschäftsführer
aus Frankfurt: „Hier ist das Büro
und jetzt können Sie hier anfangen.
Wir wünschen Ihnen alles Gute.“ Dann
habe ich gefragt: „Was möchten Sie
denn, das ich hier mache?“ „Ja, das
liegt ganz an Ihnen. Das können Sie
machen, wie Sie das für richtig halten.“
Ich dachte, was ist denn das
für ein Verein, der Menschen einstellt
und nicht weiß, was die sollen. Das
war ein Schlüsselerlebnis. Aber das:
„Sie können hier machen, was Sie
wollen“, hat sich während der gesamten
Zeit positiv entwickelt. Die Diakonie
hat mir immer die Möglichkeit
gegeben —nicht immer ganz freiwillig
— das zu gestalten, was in der
Region notwendig war.
A.: Herr Röhrig, das oft gebrauchte
und missbrauchte Wort vom Urgestein
trifft auf Sie zu. Sie sind ein sehr bewegliches
Urgestein. Ich denke an das
Neue, das Sie begonnen und entwickelt
haben. Das fällt nicht vom Himmel.
Was war der Leitgedanke Ihrer
Arbeit?
Röhrig: Entscheidend für das, was ich
in Wiesbaden aufgezogen habe, war
die Frage: Wo brauchen Menschen Begleitung
und Hilfe? Die Einrichtungen
waren alle neu. Sie waren neu in Wiesbaden.
Sie waren neu im Diakonischen
Werk in Hessen und Nassau. Die Wohngemeinschaft
„Mutter und Kind“ zum
Gespräch
Beispiel ist entstanden aus der Frage:
was machen wir eigentlich in der
§218-Beratung, die in den achtziger
Jahren vom DW übernommen wurde.
Wozu beraten wir? Beratung ist das
Eine, aber Beratung ohne Hilfe ist nur
eine Vermittlung, aber wohin? Die
Wohngemeinschaft war das Ergebnis
dieser Überlegung: Wenn Kirche und
Diakonie Hilfen anbieten, dann müssen
diese Hilfen Leben ermöglichen,
denn viele Frauen in der Beratung sagten:
„Ich möchte das Kind gerne behalten,
aber ich weiß nicht, wie ich
das schaffen kann.“ Das gab den Ausschlag.
So entstand ein Riesenprojekt,
nicht finanziert, keine Zuschüsse,
keine Regelfinanzierung. Wir haben
lange verhandelt mit der Stadt Wiesbaden,
die vom Projekt begeistert war,
mit dem Sozialministerium. Auch das
Diakonische Werk hat beigesteuert.
So ist dieses Millionenprojekt entstanden.
Die Stadt Wiesbaden hat das
Haus zur Verfügung gestellt und nach
4 02

4 02 Mutig handeln und fragen: Was brauchen Menschen?
unseren Plänen umgebaut. Immer aber
kam die Frage auf, auch von der Landesgeschäftsstelle
des Diakonischen
Werkes: „Ist das Aufgabe der Diakonie?“
Der Diskussionsprozess um das
Frauenhaus hat sehr lange gedauert.
Ich konnte die Frage gar nicht verstehen.
Hier waren und sind Frauen
in Not. Heute ist das Frauenhaus ein
fester Bestandteil des Diakonischen
Werkes. Dass es in Frankfurt immer
mehr Bedenkenträger als Entscheidungsträger
gab, wusste ich. Aber ein
langer Atem, Überzeugungskraft und
Durchsetzungsvermögen haben es
schließlich doch durchgesetzt. Und so
war es auch mit den anderen Projekten.
Wir haben ein zweites Hilfesystem
aufgebaut. Wir haben eine große Anzahl
von Menschen gewinnen können,
die sich für diese Arbeit finanziell
engagiert haben. Wir haben mit den
Jahren ein Verbundsystem von Ehrenamtlichen
und Spendern aufbauen
können, die alle Arbeitsbereiche unterstützt
und finanziell auch in schwierigen
Situationen abgesichert haben.
Das hat mit Öffentlichkeitsarbeit zu
tun, mit Identifizierungsmöglichkeiten
der Menschen mit einer solchen
Einrichtung. Ich gestehe, ich bin auch
stolz, dass es gelungen ist, so viele
Menschen für praktische Hilfe zu begeistern.
Jeden Tag zum Beispiel wird in der
Teestube eine warme Mahlzeit für 70
bis 80 Obdachlose gekocht — nur
mit Ehrenamtlichen, die selbst die
Kosten für die Nahrungsmittel aufbringen.
Für mich war immer das Ziel,
dass die Hilfe bei den Menschen ankommt,
dass wir Mitarbeiter haben,
die das Projekt weiter entwickeln.
Ich habe einen gewissen Vorbehalt
bei Konzepten, weil Konzepte, wenn
sie einmal geschrieben sind, zum
Statischen verleiten. Mitarbeiter, die
professionell gut arbeiten, die engagiert
sind, die flexibel sind, brauchen
einen weiten Raum für eigene Entscheidungen,
für eigenes Handeln im
13

14
Mutig handeln und fragen: Was brauchen Menschen?
Rahmen einer Vorgabe für ihre Verantwortung.
Das war mein Führungsprinzip
auch in Wiesbaden. Da habe
ich enorme Kreativität erlebt, viel
Phantasie. Zentrale Leitung hat das
Problem, dass sie weit weg ist von
den Menschen, für die wir da sind.
A.: Das führt uns zur Frage nach der
Rechtsform des Diakonischen Werkes.
Sie haben ja in den letzen Jahren die
sogenannte Probe-gGmbH in Wiesbaden
geleitet. Welche Rechtsform entspricht
den Diakonischen Werken?
Röhrig: Also wir haben ja über viele
Jahre und das gilt nicht nur für mich,
sondern für viele meiner Kolleginnen
und Kollegen, gelitten unter den
Strukturen des Diakonischen Werkes.
Ich brauche nur daran erinnern, dass
die Dekanatsstellenleiter eine Ausgabeermächtigung
von maximal 150
DM hatten. Wenn wir einen Staubsauger
mit 160 DM anschaffen mussten,
dann brauchten wir einen Antrag
mit Kostenvoranschlägen, der in
Frankfurt entschieden wurde. Auch
die Geschäftsführung hat erkannt, das
geht so nicht weiter. Sie hat einen
mutigen Schritt gemacht und gesagt:
wir wollen Strukturen verändern und
starten zwei Versuche: die gGmbH,
in Wiesbaden, und den Eigenbetrieb.
Alle Bewertungen und Beurteilungen
haben klar ergeben: Die gGmbH hat
sich bewährt. Leider ist es dann zu
der Entscheidung gekommen, diese
Struktur sei politisch nicht durchsetzbar.
Warum, weiß ich nicht. Nach
meiner Einschätzung ist aber die
gGmbH die beste Rechtsform für die
regionalen Diakonischen Werke. Ich
sage aber dazu: nicht alle regionalen
4 02

4 02 Mutig handeln und fragen: Was brauchen Menschen?
Diakonischen Werke sind in gleicher
Weise in der Lage, diese riesige Verantwortung
zu übernehmen. Darüber
muss sich jeder, nicht nur der Leiter,
sondern auch jeder Mitarbeiter im
Klaren sein. Aber die, welche dazu
noch nicht in der Lage sind, müssen
durch den Landesverband gestärkt
werden. Ich meine auch, das Diakonische
Werk sollte immer der Mehrheitsgesellschafter
der regionalen gGmbH
sein, wenn nicht der alleinige Träger.
Ich halte es für bedenklich, die regionalen
Diakonischen Werke bei den
Dekanaten anzubinden. Dann besteht
die Gefahr, dass diakonische Entscheidungen
nicht sachgemäß gefällt werden.
Wenn es darum geht, im Diakonischen
Werk eine Sozialarbeiterin
zu beschäftigen, aber auf der Dekanatsebene
steht auch ein Kirchenmusikdirektor
dringend an, dann gibt
es notwendigerweise eine Auseinandersetzung.
Ich halte es für schwierig,
wenn das Diakonische Werk zu
sehr in die Strukturen der Kirche eingebunden
wird.
Die Väter, die 1960 das Diakonische
Werk gegründet haben, haben recht
daran getan, das Diakonische Werk in
eine eigene Rechtsform unabhängig
von der Kirche zu installieren. Ich
will damit nicht sagen, dass Kirche
und Diakonie etwas unterschiedliches
sind, nein, Diakonie ohne Kirche ist
ein Sozialverein ohne eigentlichen
Sinn, die Kirche ist ein leere Hülse
ohne Diakonie. Deswegen gehört beides
zusammen, aber die Strukturen
müssten geändert werden. Wenn sich
die Diakonie als rechtlich selbstständiger
Verein sozialpolitisch äußert,
dann tut sie das aus eigener Verantwortung
und Aufgabenstellung. Die
Kirche muss oft eine andere Haltung
haben. Ich denke nur an die 218-
Beratung. Wir hatten mal eine heftige
Diskussion mit zwei Theologen aus
der Kirchenleitung und der Kirchenverwaltung,
als wir die 218-Beratung
aufnahmen. Da hieß es, ihr Beraterinnen
und Berater müsst aber auch die
Schuldhaftigkeit des Handelns der
Frauen bei einem Schwangerschaftsabbruch
deutlich machen. Ihr müsst
den Frauen sagen, sie machen sich
mit einem Schwangerschaftsabbruch
schuldig. Aber ihr könnt dann auf
die Barmherzigkeit und die Vergebung
Gottes verweisen. Das war für uns
Sozialarbeiterinnen und Sozialarbeiter
nicht zu ertragen. Die Frauen, die in
die Beratung kommen, haben schon
starke Schuldgefühle, keine macht
sich einen Abbruch leicht. Es steht
uns nicht zu, ihnen weitere Schuldgefühle
einzureden und dann etwas
von Barmherzigkeit zu erzählen.
A.: Herr Röhrig, diese Spannung zwischen
Diakonie und Kirche bezieht
sich auch auf unsere Mitarbeiterschaft.
Die meisten arbeiten in der Diakonie
aus verständlichen bürgerlichen Gründen.
Sie müssen ihre Familie ernähren
und sie wollen einen interessanten
Beruf haben und sie stehen oft in
einer gewissen Spannung zu kirchlichen
und Frömmigkeitsüberlieferungen. Wie
sind Sie als Leiter des regionalen Diakonischen
Werkes in Wiesbaden mit
dieser Tatsache umgegangen?
Röhrig: Ja, die Auswahl der Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter lag mir be-
sonders am Herzen. Mein Leitgedanke
war: Ich suche nicht für ein Arbeitsgebiet
den Fachspezialisten, sondern
ich suche eine Persönlichkeit, die
Fantasie hat, beweglich ist und die
sich in jedem Arbeitsgebiet zurechtfinden
kann.
Wir haben junge Leute gewonnen,
auch ältere, die mit Kirche zunächst
nicht viel anzufangen wussten, auch
mit Diakonie nicht. Wir haben ja nun
die Bedingung, das ist auch gut so,
dass die Mitarbeiter in einer Kirche
der Arbeitsgemeinschaft der christlichen
Kirchen sein müssen, aber wir
haben auch gemerkt, dass durch die
Arbeitsbereiche und durch die Vorgaben
und auch durch die gemeinsame
Arbeit das spezifisch-diakonische
und christliche zum Ausdruck
kam.
A.: Was hat Sie selbst zum Beruf des
Sozialarbeiters geführt? Sie haben in
Heidelberg die Schule besucht, von
dort aus auch praktiziert. Das war ja
in der Hochzeit des Wirtschaftswunders,
als das Soziale noch kein öffentlicher
Gesprächsgegenstand von Rang
geworden war.
Röhrig: Ich wollte Förster werden.
In meiner Familie gibt es sehr viele
Förster, meine Eltern stammen von
einem großen Gut in Westpreußen;
da hatten wir auch sehr viel Wald.
Aber die Berufsberatung beim Heidelberger
Arbeitsamt meinte: „Vergessen
Sie das ganz schnell. Die Stellen sind
voll, und die wenigen freien werden
meistens familiär besetzt. Der Sohn
des Försters übernimmt auch wieder
15

16
Mutig handeln und fragen: Was brauchen Menschen?
4 02

4 02 Mutig handeln und fragen: Was brauchen Menschen?
das Forstrevier.“ Da brach bei mir
eine Welt zusammen. Aber ich hatte
einen geschickten Berufsberater. Er
fragte mich, was ich bisher gemacht
hätte, neben der Schule. Da sagte ich:
„Ich bin eigentlich seit 15 Jahren in
der Evangelischen Jugendarbeit aktiv.“
Daraufhin sagte er: „Ja, dann hätte
ich einen Beruf für Sie: Fürsorger.“
Ich hatte eine starke kirchliche Sozialisation
in meiner Familie. Meine
Eltern, insbesondere mein Vater, war
sehr kirchlich engagiert, neben seinem
Beruf und seiner Tätigkeit als
Beamter im Landwirtschaftsamt. Es
war eine liberale christliche Gesinnung,
die mir den Weg geöffnet hat.
So bin ich zu diesem Beruf gekommen,
habe zwei Jahre Vorpraktikum in
einem evangelischen Erziehungsheim
absolviert und war schließlich Feuer
und Flamme. Das war der Beruf für
mich. Diese zwei Jahre haben mich
auch wesentlich geprägt, ganz abgesehen
davon, dass ich damals in
Lichtenstern meine Frau kennen gelernt
habe — die Tochter des Heimleiters
Klett.
A.: Herr Röhrig, Sie sind seit vielen
Jahren Vorsitzender eines Ingelheimer
Kirchenvorstandes und auch parteipolitisch
aktiv. Hier haben Sie sich mit
Menschen auseinander zu setzen, die
nicht unbedingt zu den Armen und
Schwachen gehören, zum bevorzugten
Klientel der Diakonie. Es gibt auch
die Starken und Reichen.
Röhrig: Sie, Herr Dr. Albert, haben
vor Jahren hier in unserer Versöhnungskirche
eine Predigt gehalten,
in der ein Satz fiel, der im Kirchen-
vorstand zu Diskussionen geführt hat,
der auch mich zunächst erschreckt
hat, bis ich sagte: „Ja, genauso ist
es!“ Sie hatten gefragt: „Muss man
eigentlich im Diakonischen Werk erst
mühselig, beladen, gefangen, ausgegrenzt
oder sonst was sein — um
Hilfen durch das Diakonische Werk
zu bekommen? Wo bleiben denn die
anderen?“ Das war sehr provozierend.
Aber es war auch sehr einleuchtend.
Denn es gibt tatsächlich auch ein
anderes Klientel, der Durchschnitt der
gutbürgerlichen Gesellschaft. Selbstverständlich
bieten wir auch hier Hilfen
an: Denken wir nur an die Altenhilfe
oder an die Ehe- und Familienberatung.
Das sind oft Menschen,
die eben nicht mühselig und beladen
oder arm sind, sondern die einfach
in einer bestimmten Lebenssituation
die Beratung der Diakonie brauchen.
Es war auch nötig, den Armenhausgeruch
der Diakonie zu überwinden.
A.: Wovor warnen Sie in der Entwicklung
der Diakonie? Was raten Sie?
Röhrig: Ich gehöre ja inzwischen zu
den Gestrigen. Aber wenn ich etwas
raten darf: Strukturen schaffen, die
diakonische Arbeit ermöglichen und
nicht erschweren, die nicht Kräfte
absorbieren, die woanders sinnvoller
eingebracht werden können. Ich würde
auch raten, zumindest was die Leitung
im Diakonischen Werk in Hessen
und Nassau angeht, sich stärker bewusst
werden zu lassen, was man an
der Arbeit in den regionalen Diakonischen
Werken wirklich hat. Wir
haben oft darunter gelitten, dass wir
nicht richtig wahrgenommen und ein-
geschätzt wurden, aber die Diakonie
stellt sich nun mal in der Region dar
und Kirche wiederum definiert sich
in der Region oft durch Diakonie. Ich
warne davor, zurückzukehren zu einem
Zentralismus. Das widerspräche dem
Ansatz der Diakonie. Ich warne auch,
bei der Entwicklung von Projekten nur
darauf zu schielen, wo kriegen wir
die meiste staatliche Förderung. Wir
müssen fragen: Was brauchen Menschen?
Wo kann Diakonie Profil zeigen?
Manches müssen wir auch selbst
finanzieren und dafür Spender gewinnen.
Ich denke beispielsweise an
Stiftungen. Wir müssen im diakonischen
und auch im kirchlichen Bereich
unsere Kreativität erhalten.
A.: Herr Röhrig, wir könnten uns noch
lange unterhalten über Ihre Griechenland-
und Käfer-Cabrio-Begeisterung.
Ich wünsche Ihnen Zeit, das Land der
Griechen weiterhin mit der Seele zu
suchen und zu finden und freilich
viele genussreiche Fahrten mit Ihrem
Cabrio. Von Herzen Dank für das
Gespräch.
Hubertus Röhrig war seit 1963 im Dienst des DWHN
und hat von 1970-2002 das Regionale Diakonische
Werk Wiesbaden geleitet. Er lebt — wie sollte es
anders sein — im Unruhestand in Ingelheim.
17

18
in der
Tat
„Die Würde des Menschen ist unantastbar
— nicht nur die des starken,
knackig gesunden Arbeitsfähigen.“
Mit diesen Worten hat Pfarrer
Dr. Wolfgang Gern, Vorsitzender der
Evangelischen Obdachlosenhilfe und
des Diakonischen Werkes in Hessen
und Nassau (DWHN), die Gäste auf
der Bundestagung des Fachverbandes
Tagung
Recht auf Hilfe und
Eigenständigkeit
E V ANGELISCHE O BDACHLOSENHILFE WARNT AUF
B UNDESTAGUNG VOR A USHÖHLUNG DES S OZIALSTAATES
in Dresden begrüßt. Rund 350 Menschen
aus dem gesamten Bundesgebiet
waren dort zusammengekommen,
um vom 4. bis 6. November unter dem
Motto „Recht auf Hilfe und Eigenständigkeit“
unterschiedliche Themen
der Wohnungslosenhilfe zu diskutieren.
Die Palette reichte von „Änderungen
im Sozialhilferecht seit 2000“
4 02

4 02 Recht auf Hilfe und Eigenständigkeit
über „Wohnungslosigkeit bei Frauen“
bis hin zur „Privatisierung des öffentlichen
Raumes.“
Die Mahnung des Bundesvorsitzenden
zu Beginn der Tagung zielte auf
die aktuelle Sozialstaatsdiskussion.
Angesichts der schlechten wirtschaftlichen
Konjunktur und steigender Arbeitslosigkeit
führe sie in eine fatale
Richtung. So beklagt die Evangelische
Obdachlosenhilfe, dass das politische
Programm „Fördern und Fordern“ zunehmend
dazu diene, Mittel im Sozialhaushalt
einzusparen, anstatt die
Schwächsten der Gesellschaft aufzufangen.
Zahl der Wohnungslosen
steigt
Der Verband hat gute Gründe für
seine Warnung: Zum ersten Mal seit
Jahren steigt die Zahl der Wohnungslosen
in Deutschland wieder an. In
Ballungsregionen wie München, Stuttgart,
Frankfurt und dem Ruhrgebiet
hätten Beratungsstellen rund 30 Prozent
mehr Hilfesuchende gezählt. In
den Jahren zuvor war dagegen die
Zahl der Menschen, die in Notunterkünften,
Asylen, in Wohnheimen oder
auf der Straße leben müssen, kontinuierlich
gesunken. Die Bundesarbeitsgemeinschaft
Wohnungslosenhilfe
schätzte ihre Zahl im Jahr 1999 auf
rund 440.000, im Jahr 2001 nur noch
auf 360.000 Menschen. Hinzu kommen
rund 100.000 Aussiedler. Oft sind sie
nach ihrer Ankunft in der Bundesrepublik
in Übergangseinrichtungen
untergebracht. Für diesen Zeitraum
gelten sie ebenfalls als obdachlos.
Als Grund für die steigende Wohnungslosigkeit
nennt die Evangelische
Obdachlosenhilfe die Verfestigung der
Langzeitarbeitslosigkeit und die somit
gestiegene Sozialhilfebedürftigkeit
der Menschen. Zwar sollen die
Sozialämter laut Bundessozialhilfegesetz
bei drohender Wohnungslosigkeit
Mietzahlungen übernehmen. „Aus
Unwissenheit oder Unwillen“, so Geschäftsführer
Thomas Poreski, lehnen
viele Sachbearbeiter eine Mietschuldenübernahme
jedoch ab.
Dabei ist es in Teilen der Bundesrepublik
inzwischen unmöglich, in
preiswerte, kleine Wohnungen auszuweichen.
Die öffentliche Hand investiert
weniger in den sozialen Wohnungsbau,
Mietbindungen laufen aus.
In der Folge steigen die Mieten auf
marktübliches Niveau. „Viele Sozialämter
haben ihre Hilfesätze den gestiegenen
Mieten aber nicht angepasst“,
sagte Ulrich Arnold, stellvertretender
Vorsitzender der Evangelischen
Obdachosenhilfe und Geschäftsführer
des Diakonischen Werks (DW)
Freiburg. So finanziere das Freiburger
Sozialamt nur Wohnungen, die nicht
mehr als fünf Euro pro Quadratmeter
kosten. Die billigsten Mieten würden
mittlerweile aber bei 5,75 Euro liegen.
„Im Moment bereiten wir Menschen
auf ein selbständiges Wohnen
vor, um sie anschließend wieder auf
die Straße schicken zu müssen“, klagt
Arnold.
„Statt Menschen in Not die Rückkehr
in ein normales Leben zu ermöglichen,
werden humane und soziale
Belange einem kurzfristigen Kosten-
kalkül geopfert“, kritisiert der Bundesvorsitzende
Dr. Wolfgang Gern. Dabei
gibt es Auswege aus dem Kreislauf
von Arbeitslosigkeit, Verschuldung,
Suchtkrankheit und Wohnungslosigkeit
— und die können sich obendrein
wirtschaftlich rechnen. Ein Beispiel
sind „Die Ambulanten Dienste“
zur Vermeidung von Wohnungsverlust,
die auf der Tagung vorgestellt
wurden. Dabei handelt es sich um eine
Kooperation zwischen Sozialamt, der
Berliner Wohnungsbaugesellschaft
GESOBAU als Vermieter und der „Gemeinnützigen
Gesellschaft zur Betreuung
Wohnungsloser und sozial
Schwacher (GeBeWo)“, die die Interessen
der Mieter vertritt.
Rat statt Räumung
Die Partnerschaft basiert auf festen
Regeln: Hat sich ein Mieter verschuldet,
reicht der Vermieter nach
Kündigung der Wohnung keine Räumungsklage
ein, sondern beauftragt
die „Ambulanten Dienste“. Deren Sozialarbeiter
besuchen den säumigen
Mieter umgehend in dessen Wohnung.
Sofern der Betroffene kooperieren will,
erarbeiten sie ein Konzept zur Entschuldung
und nehmen Kontakt zum
Sozialamt auf. Das Sozialamt wiederum
übernimmt die Mietschulden und
leistet wenn nötig weiterführende
Hilfe. Der Vermieter kommt für die
ersten zehn Betreuungsstunden der
Sozialarbeiter auf. Dafür erhält er nach
spätestens sechs Wochen Bescheid,
ob die Schuldenregulierung erfolgreich
verlaufen wird. Ist das der Fall,
verpflichtet er sich zur Weitervermietung.
Wenn nicht, reicht der Vermieter
Räumungsklage ein.
19

20
Recht auf Hilfe und Eigenständigkeit
Tatsächlich profitieren alle Partner
von der Zusammenarbeit. Allein im
Jahr 2001 konnte die GeBeWo 47 von
63 Mietern vor drohender Wohnungslosigkeit
bewahren. Die GESOBAU
sparte rund 300.000 Euro, da die
Kosten für Räumungsklagen (rund
4500 Euro pro Fall) und Leerstand
entfielen und die Schulden reguliert
wurden — obwohl sie sich an der Finanzierung
der Sozialarbeiter beteiligte.
Das Sozialamt spart die Unterbringung
in Notunterkünften (rund
3600 Euro jährlich pro Fall ohne Betreuungsangebot)
und minimiert
Folgekosten, die durch den weiteren
sozialen Abstieg Wohnungsloser programmiert
sind. Bei 90 Prozent, so
GeBeWo-Geschäftsführer Robert
Veltmann, wurde die Lebenssituation
der Mieter nachhaltig verbessert.
Modell könnte
Schule machen
Bei der Evangelischen Obdachlosenhilfe
stößt das Modell auf Zustimmung.
Geschäftsführer Thomas
Poreski: „Wir müssen offener für solche
Projekte werden.“ Und Andreas
Pitz, Fachbereichsleiter Wohnungslosenhilfe
beim DW Mainz-Bingen,
kann sich vorstellen, mit den städtischen
Fachstellen zur Wohnungssicherung
über die Einführung eines derartigen
Modells zu verhandeln. „Wir
erfahren häufig erst von den Schulden
eines Mieters, wenn die Räumungsklage
schon eingereicht ist“,
so Pitz. Die Betroffenen aber sind
oft damit überfordert, sich Hilfe zu
holen. „Häufig öffnen sie ja nicht
mal mehr ihre Post“. Daher müsse
man die Menschen rechtzeitig aufsuchen
und ihnen bei der Lösung ihrer
Probleme helfen. Willi Mehl, Referent
für Gefährdetenhilfe im DWHN
in Frankfurt am Main, betonte dazu:
„In den Beratungsstellen ist die Fachkompetenz
vorhanden, um den Betroffenen
rechtzeitig und nachhaltig
Hilfe anbieten zu können. Voraussetzung
für wirksame Hilfen sind aber
die Bereitschaft zur Zusammenarbeit
und klare Zuständigkeitsregelungen
innerhalb der Verwaltung.“
Ein faires Angebot
für jeden
Vor einer Überforderung der Menschen
warnte auch Professor Jost
Bauer. Das Vorstandsmitglied des
Deutschen Vereins, der sich in der
Armenhilfe engagiert, leitete gemeinsam
mit Professorin Helga Spindler
von der Universität Essen eine Arbeitsgruppe
(AG) zum Thema „Fördern
und Fordern.“ Damit griff er die aktuelle
Sozialstaatsdebatte auf. „Wohnungslose
halten einer nach reinen
Marktkriterien ausgerichteten Tätigkeit
auf dem ersten oder zweiten Arbeitsmarkt
nicht stand“, sagte Bauer.
Viele von ihnen leiden unter physischen
oder psychischen Erkrankungen,
so dass sie nicht mit uneingeschränkt
leistungsfähigen Menschen
konkurrieren können. Die Evangelische
Obdachlosenhilfe fordert daher
dauerhaft teilsubventionierte Arbeitsplätze,
die auch für Benachteiligte
greifen. Helga Spindler kritisierte,
angeblich Arbeitsunwillige mit dem
unmittelbaren Entzug von Sozialleistungen
zu bestrafen. „Ich unterstütze
Sanktionen gegen die, die partout
nicht wollen. Aber es muss für jeden
seinen Möglichkeiten entsprechend
und nach klaren Spielregeln definiert
ein faires Angebot geben“, so die
Professorin.
Tagung ein voller Erfolg
Insgesamt waren die Teilnehmer
mit dem Tagungsverlauf zufrieden.
Selbst beim geselligen Abend in der
Kneipe wurde weiter diskutiert. DWHN-
Referent Mehl, brachte es auf den
Punkt: „So ein Kongress bietet neben
der Vermittlung von Fachwissen viele
Anregungen und Ideen, die sich erst
im Nachhinein in der täglichen Praxis
auswirken.“
Annette Bitter
4 02

4 02
Recht auf Hilfe und Eigenständigkeit
▲
Die Evangelische Obdachlosenhilfe
e.V. wurde 1886 als Deutscher Herbergsverein
gegründet. Erst seit 1989
trägt der Fachverband des Diakonischen
Werks seinen heutigen Namen.
Die Evangelische Obdachlosenhilfe
bietet Hilfe für Menschen in sozialer,
materieller, gesundheitlicher und psychischer
Not. Die nächste Bundestagung
findet vom 8. bis 10. November
2004 in Freiburg statt.
21

22
in der
Tat
Manchmal weht in dieser Stadt am Main mit all ihren
Banken, Versicherungen und Einkaufszentren ein eisiger
Wind, der gerade jene Menschen aus der Bahn zu werfen
droht, die in der Bahnhofsmission oder anderswo einen
Ort suchen, an dem man sie in Frieden lässt. Als Bahnchef
Hartmut Mehdorn vor gut einem Jahr Obdachlose
aus seiner neuen schönen Bahnhofswelt verdrängen wollte,
hatte er nicht mit Schwester Christine, aber auch nicht
mit der geballten Kraft der öffentlichen Meinung gerechnet,
die die Arbeit der Bahnhofsmissionen mit Wohlwollen
betrachtet und sich eher Sorgen um die Freiheit des
Ortes Bahnhof machte.
Willkommene Gäste
Schwester Christine hatte sich in jenen turbulenten
Tagen in einem Beitrag im Hessischen Fernsehen vehement
vor ihre „Gäste“ von der Bahnhofsmission gestellt.
Seit 1988 ist Christine Schirrmeister, Diakonisse des 1870
gegründeten Frankfurter Diakonissenhauses, Mitarbeiterin
der Frankfurter Bahnhofsmission, in der jährlich weit über
100.000 Menschen betreut werden. Ganz „wichtig“ ist ihr
ihre Diakonissen-Tracht nach dem Vorbild des 1836 von
Theodor Fliedner gegründeten Kaiserswerther Mutterhauses,
zu der die Haube mit Schleife gehört. Mit ihrer Tracht,
das spürt sie immer wieder, verbinden die Menschen Hoffnungen,
sie vertrauen ihr, erbitten manchmal ihren Segen,
einige wenige lehnen sie ab, stoßen ihr die Ellbogen in
die Rippen. Auch das hat sie schon erlebt.
Porträt
Bei sich und mitten im Leben
Es war schon ein weiter Weg von Stettin, das heute
in Polen liegt, wo Christine 1940 als älteste Tochter eines
Pfarrers — fünf Geschwister kamen nach ihr — geboren
wurde. Weitere Stationen waren das Pfarrhaus in Garz auf
Rügen, in dem Anfang des 19. Jahrhunderts der deutsche
Historiker, Schriftsteller und Publizist Ernst Moritz
Arndt ein- und ausgegangen war, eine Pfarrstelle des aus
englischer Krieggefangenschaft zurückgekehrten Vaters
in Grömitz und dann 1951 der Umzug der Familie ins
Frankfurter Bahnhofsviertel in die Weißfrauengemeinde.
Es folgten Schule und von 1959 bis 1961 eine Ausbildung
als Kindergärtnerin. Entscheidend für ihren weiteren
Lebensweg wird die Arbeit im Elisabethenhof in Marburg,
einem Heim für junge Mädchen mit Erziehungsschwierigkeiten
im Alter von 12 bis Anfang 20, die vor
ihrem Heimaufenthalt oft missbraucht oder misshandelt
wurden.
„Dies ist mein Platz.“
1964 erlebt sie den plötzlichen Tod von Helga, einer
jungen Mitschwester im Frankfurter Mutterhaus. Ihr Entschluss
ist gefallen: „Dies ist mein Platz.“ Ende 1964 tritt
sie als Probeschwester ihren Dienst an, 1967 beginnt
ihr Noviziat. Am 11.5.1972 wird Schwester Christine
eingesegnet. Den Einsegnungsspruch von Schwester Helga
aus Psalm 34, 3 wird ihr Noviziatspruch und durch all die
Jahre hindurch zu ihrem persönlichen Leitbild: „Meine
Seele soll sich rühmen des Herrn, dass es die Elenden
hören und sich freuen."
4 02

4 02 Porträt: Schwester Christine Schirrmeister
Und heute 30 Jahre danach: Nach einigen Jahren
Lehrtätigkeit in der Fachschule des Diakonissenhauses
Ende der 70er/Anfang der 80er Jahre hat sie ihren Platz
gefunden: Bei sich und mitten im Leben, in der Frankfurter
Bahnhofsmission, aber auch auf Frankfurts Straßen,
zusammen mit den „Ordensleuten mit der Option
für die Armen“. Gerade kommt sie von Liebfrauen, einem
Gottesdienst zum zehnjährigen Bestehen des Franziskustreff
für Obdachlose, danach ein Vortag von einem Kapuzinerbruder:
„Bettelarm und doch reich“. Manchmal begleitet
sie Obdachlose, auch beim Sterben. Ihre Vorbilder:
Elisabeth von Thüringen, Franz von Assisi, Jochen Klepper,
Dietrich Bonhoeffer. Gefährliche Orte und unerwünschte
Menschen kennt sie nicht. „Wo die am Rande sind, da ist
die Mitte.“ Was sie liebt? „Die Musik natürlich!“ Sie
musiziert selbst und singt seit 1979 in der Lutherkantorei.
Besonders freut sie sich auf den 4. Advent dieses Jahres,
an dem in der Frankfurter Heiliggeistkirche das Bach-
Magnificat in D-Dur und die Kantate „Nun komm, der
Heiden Heiland“ aufgeführt wird. In ihrer Freizeit fotografiert
sie gerne, „Kleinigkeiten am Wege“, eine Rose,
die durch ein Dach wächst, mystische Landschaften wie
kürzlich bei einer Fahrt durchs Riesengebirge oder auch
„Schnüffelchen“, ihr Meerschweinchen. Was sie an Menschen
schätzt ist Aufrichtigkeit, Sinn für Gerechtigkeit
und Verständnis für andere: Gerade liest sie eine Biographie
von Alice Schwarzer: „Gräfin Dönhoff — ein
widerständiges Leben.“
Reiner Frey
23

24
in der
D IE T A GESSTÄTTE DES
D IAKONISCHEN W ERKES
H OCHTAUNUS BIETET
PSYCHISCH KRANKEN
M ENSCHEN Z UFLUCHT
Tat
Gegen
die Einsamkeit der Angst
UND B ERATUNG
Sie gehen wie ihre Nachbarn morgens
aus dem Haus und kehren am
Abend wieder heim. Unauffällig fügen
sie sich in den Rhythmus ein, den
das alltägliche Leben vorgibt. Für sie
aber ist diese Art der Normalität nicht
mehr selbstverständlich. Sie haben
erlebt, wie es ist, das seelische Gleichgewicht
zu verlieren.
Reportage
Brigitte gehört zu ihnen. Seit
sieben Jahren verlässt die 48-Jährige
an Werktagen ihre Wohnung und
macht sich wie 20 andere — so viele
werden in der Tagesstätte für psychisch
erkrankte Menschen des Diakonischen
Werkes Hochtaunus in Bad
Homburg im Durchschnitt täglich
betreut — auf den Weg. „Ich bin
manisch-depressiv“, sagt sie gleich
zu Beginn unseres Interviews. Unwiderruflich
klingt dieser Satz. Er
4 02

4 02 Gegen die Einsamkeit der Angst
zieht eine Trennlinie, die der Augenschein
nicht sichtbar macht. Ich stehe
auf der einen, sie auf der anderen
Seite des Lebens. Und doch sitzen
wir uns ganz alltäglich gegenüber.
Es duftet nach Kaffee, Gebäck steht
auf dem Tisch, während Brigitte mir
mit fester und sicherer Stimme ihre
Lebensgeschichte erzählt: „Ich hatte
ja Pläne und wollte nach meiner
Friseur-Ausbildung Maskenbildnerin
werden.“ Doch kam es anders. Sie
heiratete, bekam ein Kind und gab
ihren Beruf auf. Nach sieben Jahren
folgte die Scheidung. Alleinerziehend
arbeitete sie jetzt in einer Fabrik.
Der Druck wurde für sie jedoch zu
groß, sie erkrankte, wurde manischdepressiv.
In diesem Zustand wagte
sie kaum noch einen Schritt vor die
Tür. „Beim Einkaufen trat mir an der
Kasse der Angstschweiß auf die Stirn.
Ich hatte das Gefühl, alle beobachten
mich“. Busfahren, Begegnungen
mit Menschen waren kaum noch mög-
lich, die Fahrt zu ihrer Therapeutin
wagte sie nur noch per Taxi.
Ängste, in der Welt der anderen
aufzufallen, sind für psychisch erkrankte
Personen alltäglich. Wer diese
Ängste kennt, weiß um die Leistung,
die jeder Tagesstätten-Besucher hier
auf seinen Hin- und Rückwegen regelmäßig
vollbringt. Gerade deswegen
legt die Leiterin der Einrichtung Wert
darauf, dass ihre Klienten täglich
diese Hürde überwinden.
Beziehungsfähigkeit
neu lernen
„Psychische Störungen zeigen sich
oft im Kontakt mit anderen Menschen.
Die seelisch Erkrankten phantasieren
über die Frage ‚Was denkt der andere
über mich?‘, sie verlieren ihre Freunde,
vereinsamen. An diesem Punkt setzen
wir an. Wir machen bewusst Beziehungsangebote,
fragen nach der
Fremd- und Selbstwahrnehmung und
trainieren den Umgang mit Nähe und
Distanz.“
Wer seine Klienten befähigen will,
wieder auf andere Menschen zugehen
zu können, muss zuvor eine intensive
Beziehung zu ihnen aufbauen.
Aus diesem Grunde wird in der
Bad Homburger Tagesstätte mit den
Besuchern eine regelmäßige, verbindliche
Anwesenheit vereinbart. „Die
meisten Besucher nutzen unser Angebot
täglich. Und wer dann doch
nicht kommen kann, meldet sich bei
uns ab,“ erklärt Kathrin Wind. „Unsere
Klienten brauchen verlässliche, klare
Strukturen, die ihnen Halt geben.“
Innerhalb dieses Rahmens der festen
Tages- und Wochenpläne wird zugleich
größtmögliche Flexibilität eingeübt.
„In jedem einzelnen Fall müssen wir
prüfen, was angemessen erscheint.
Wenn jemand die Aufgabe übernommen
hat, das Mittagessen zu kochen
und sich dann doch nicht dazu in der
25

26
Gegen die Einsamkeit der Angst
Lage fühlt, reagieren wir darauf unterschiedlich.
Wann müssen die Regeln
streng, wann locker ausgelegt werden?
Das ist ein schwieriger Spagat. Jede
Mitarbeiterin und jeder Mitarbeiter
muss dafür ein feines Gespür entwickeln
und selbst herausfinden, was
angemessen und gut für die Entwicklung
dieses einen Menschen ist.“
Außerdem gibt es zweck- und freizeitorientierte
„Mitmach-Angebote“,
die in einem Wochenplan überschaubar
zusammengefasst werden. Dazu gehören
beispielsweise Susanne Büchsels
Musiktherapie: Im Musikzimmer haben
sich sieben Freiwillige eingefunden,
um mit Perkussions-Instrumenten Töne
zu erzeugen, die beruhigend und auch
befreiend wirken. Dann wird die Musik
zu einer eigenen Sprachform, in
der leichter als mit Worten der inneren
Stimmung Ausdruck verliehen werden
kann. Brigitte ist nicht im Musikzimmer.
Ihr sagt der musikorientierte Weg
weniger zu. „Für mich ist das mehr
Lärm als Musik“, erklärt sie abwehrend.
Sie reizen eher praktische Tätigkeiten
wie Seidenmalerei, Holzspielzeuge
für Kinder anfertigen oder einfach
Marmeladen der Saison kochen.
Konflikte üben
ohne Zwang
Ein Übungsterrain für soziale Konflikte
ist das Café, das zweimal pro
Woche dienstags und donnerstags von
15 bis 17.30 Uhr für externe Besucher
organisiert wird und Aufgaben
unterschiedlicher Belastungsstufen
anbietet. Denn schon im Vorfeld muss
geplant, eingekauft, gebacken und
gekocht werden. Am Tag selbst werden
dann Tische gedeckt, Gäste bedient
und Gelder kassiert. Jede Person
entscheidet frei, welche Arbeit
sie sich zutraut. So gibt es einige,
die die Speisekarte verfassen, andere,
die nach vorne treten und bedienen.
„Das wirkt nach außen eher ganz routiniert“,
erzählt Kathrin Wind, „doch
kann es sein, dass diejenigen, die gerade
bedienen, zugleich mit Halluzinationen
zu kämpfen haben und Stimmen
hören.“
Welches Ziel die Klienten mit ihren
regelmäßigen Tagesstätten-Besuchen
verbinden, ist unterschiedlich und
wird im Rahmen eines Reha- und Be-
4 02

4 02 Gegen die Einsamkeit der Angst
handlungsplans festgelegt. Während
Brigitte inzwischen Frührentnerin ist
und keine Möglichkeit mehr sieht zu
arbeiten, strebt Thorsten eine Ausbildung
im betreuten Rahmen an.
Der 30-Jährige, der seit zwei Jahren
die Tagesstätte besucht, ist während
seiner Ausbildung zum Einzelhandelskaufmann
erkrankt. In der Klientengruppe
hat der freundliche, hilfsbereite
junge Mann spontan angeboten,
buchhalterische Aufgaben zu übernehmen.
Anfangs fiel es ihm schwer, sich
in die Gruppe einzubringen. „Ich hatte
Angst vor Menschen und bin immer
nur eine Stunde geblieben“, erzählt
er. Doch allmählich hat er seine Angst
abgebaut und bleibt inzwischen immer
länger. Knapp eine Stunde Zugund
Busfahrt nimmt er täglich auf
sich, um zur Heuchelheimerstraße 20
zu gelangen. „Hier habe ich eine feste
Tagesstruktur, zuhause fällt mir die
Decke auf den Kopf.“
Familiäre Geborgenheit
Thorsten und Brigitte erleben in
der Tagesstätte eine familienähnliche
Geborgenheit. Am Wochenende müssen
sie sich auf ihre eigenen Kräfte
besinnen. Dieser dem normalen Lebensalltag
nachempfundene Zeitrahmen
soll langfristig die Rückkehr in
ein eigenständiges Leben erleichtern.
Doch auch für Krisen, wenn die Klienten
das Wochenende nicht allein
überbrücken können, ist vorgesorgt.
Zwar gibt es in der Region noch keinen
festen Krisendienst für psychisch
Erkrankte, doch bemüht sich das Tagesstätten-Team,
in Akutzeiten aus eigener
Kraft einen Notplan aufzustellen.
„Aufgrund der emotionalen Nähe zu
unseren Besuchern wissen wir fast immer,
wann ein Krisen-Wochenende
bevorsteht“, erzählt Kathrin Wind.
„Wir besprechen dann, welche Vertrauensperson
erreichbar ist und wie
solche Zeiten durchgestanden werden
können.“ „Ich fühle mich hier wie in
einer großen Familie“, beschreibt
Brigitte ihr momentanes Lebensgefühl.
„Ich habe wieder Lachen gelernt
...“
Andrea Pollmeier
27

28
in der
Ich bin du
und du bist ich.
Wir sind verwoben,
sieht man das nicht?
Du hegst die Blume in dir,
damit ich schön werde.
Ich verwandle den Unrat in mir,
damit du nicht leidest.
Du bist auf die Welt gekommen,
um mir Frieden zu geben.
Ich bin auf die Welt gekommen,
um dir Freude zu sein.
Thich Nhat Hanh
Dieser Vers „Ich bin du, und du
bist ich“ vom vietnamesischen Mönch
und Zenmeister Thich Nhat Hanh hat
mir eine erweiterte Sichtweise in der
Arbeit mit behinderten Menschen
ermöglicht. Im Vorwort seines Buches
„Das Leben berühren“ steht u.a. folgendes:
„Das Leben berühren —anfassen
— erfühlen — begreifen —
wer will das nicht? Brauchen wir
dafür etwa eine Anleitung?“ Aus dieser
Sichtweise möchte ich gerne meine
Arbeit betrachtet und verstanden
haben.
Tat
Tausend kleine Schritte
Aus der Arbeit der Nieder-Ramstädter Diakonie
Seitdem ich im Förderbereich der
Nieder-Ramstädter Diakonie arbeite,
einer Einrichtung für Menschen mit
Behinderungen, erfahre ich täglich
aufs Neue, welche immense Bedeutung
„das Leben“ an sich für die
Menschen hat, die hier ein Zuhause
haben. In meiner Arbeit als Heilerziehungspflegerin
erlebe ich deshalb
auch „Berührungen und Begegnungen“
manchmal auf eine andere,
auf eine besondere Art und Weise. Es
ist oft ein Balanceakt, die sogenannte
„professionelle“ Distanz zu wahren,
aber ebenso dem Bedürfnis der behinderten
Menschen nach körperlicher
Nähe und Zuwendung in der Betreuung
und Beschäftigung gerecht zu
werden. „Berührung“ ist viel mehr
als nur anschauen. „Berührung“ ist
auch immer Begegnung. Und Begegnung
heißt, etwas oder jemandem
zu begegnen … vielleicht auch
sich selbst? „Berührung und Begegnung“
kann zu einem Abenteuer werden
in meiner Arbeit. Nur wenn ich
bereit bin, das Wagnis einzugehen,
einem anderen zu begegnen, ihn zu
berühren, kann ich selber angerührt
werden.
Reflexionen
Im folgenden Bericht möchte ich
zum einen wichtige Erfahrungen aus
meiner Arbeit im Förderbereich näher
bringen, zum anderen ausschnitthaft
einige Ideen, Möglichkeiten und
Übungen konkret beschreiben, die ich
erfolgreich erprobt habe. Aus allem
kristallisiert sich ein Weg zur kreativen
Arbeit für und mit behinderten
Menschen heraus, die nicht in einer
Werkstatt beschäftigt werden können.
Ein Weg, der Mut zum Experimentieren
macht.
Jedes Tun in meiner Arbeit setzt
eine tragfähige Beziehung zu den
Beschäftigten voraus, die auf gegenseitigem
Vertrauen beruht. Da die
sprachliche Verständigung meist sehr
eingeschränkt ist, messe ich Berührungen,
Gesten, Blicken und Sprachmelodien
eine hohen Bedeutung zu.
Sie sagen gleichviel aus wie die
Worte selbst und dienen einer vielseitigen
Form der Verständigung, des
Kontaktes und der Abgrenzung untereinander.
Das gleiche gilt für mich
als Betreuerin.
4 02

4 02 Ich bin du, und du bist ich
Die pädagogischen Ziele in der
Arbeit mit schwerst- und mehrfachbehinderten
Menschen können sehr
verschieden aussehen. Die erste Frage,
die ich mir stelle, ist immer: „Was
braucht der Mensch?“ Das können z.B.
Materialien, Medien und Instrumente
in der basalen (grundlegenden) Stimulation
sein, die Sinneserfahrung und
Körperwahrnehmung ermöglichen und
fördern. Ein weiteres Ziel kann es
sein, sich über bildnerisches Gestalten
(Basteln, Werken, Malen) und über die
Musik auszudrücken, um der Kreativität
des Einzelnen näher zu kommen.
Entscheidend für meine Vorgehensweise
und Auswahl von Materialien
und der Entwicklung von Varianten,
sind die individuellen Möglichkeiten.
Die Art, der Grad, die Auswirkung der
Behinderung erfordern unterschiedliche
pädagogisch-didaktische Konsequenzen.
Es tut gut, wenn Menschen, ansonsten
passiv, Tätigungsräume im
Förderbereich erleben, die nicht in der
gewohnten Alltagsart zwingend sind.
Ich erfahre, dass eine Beschäftigung
wie „Das Malen“ erholsam und unterhaltend,
zunehmend bildnerisch und
gestaltend sein kann.
„Das Malen“ mit Farshid Forusan
beginne ich nach dem Prinzip „der tausend
kleinen Schritte.“ Herr Forusan
ist ein Mann mittleren Alters und
dem Down Syndrom. Seit seinem 18.
Lebensjahr ist er am grauen Star erblindet.
Meine Intention mit Herrn
Forusan zu malen, ist das Heranführen
an verschiedene Farbmaterialien
und Mal- Instrumente, um seine ver-
bliebenen Informationen zu entdecken,
neu zu aktivieren, um seine Erinnerung
zu fördern.
Unser erstes gemeinsames Malexperiment
haben wir mit dickflüssiger,
nicht giftiger Fingermalfarbe
angefangen. Mittels seines Zeigefingers
erfährt Herr Forusan „etwas“
über die Beschaffenheit des Farbmaterials.
Die Weichheit und Konsistenz
ermuntert ihn einige Male, das
Rot oder das Gelb-----peng------mir
mitten ins Gesicht zu schnippen. In
der Kennenlernphase bremse ich seine
Spontaneität nicht ab. Ich denke, man
muss auch einmal Quatsch machen
dürfen. So geht das einige Male …
bis Herr Forusan soweit ist, mit der
Farbe auf dem Papier zu spielen und
zu klecksen. Eine angenehme Atmosphäre
im Raum und einfühlsame Anregungen
wirken sich unterstützend
auf das Ausprobieren seiner neuer
Fähigkeiten aus. Herr Forusan ist
durch seine Sehbehinderung noch
mehr als andere Menschen auf die Art
des Umgangs mit seiner Person und
seiner nächsten Umwelt angewiesen.
Als zweiten Schritt erlebt er das Bestreichen
der ganzen Handfläche mit
Farbe. Für mich ist es eine Freude
mit zu erleben, wie dieses Auftragen
bei ihm auf keinerlei Abwehrreaktionen
mehr stößt. Seine Bewegungen
werden in den folgenden Malstunden
immer freier und gelöster.
Im Umgang mit den Farben biete ich
als weiteren Versuch verschiedene
Duftöle an. So steht das Rot im Zusammenhang
mit Rosenduft, das Blau
mit Lavendel, das Gelb mit Zitrone.
Ich stelle mir vor, dass für Herrn
Forusan die menschliche Umgebung
wieder etwas mehr über die Sinne
erfahrbar wird und für ihn somit auch
einen bestimmten Lebenszusammenhang
herstellt. Beim Malen zeigt Herr
Forusan in der folgenden Zeit immer
mehr Bereitschaft, sich auf weitere
Sinneseindrücke und Mal- Utensilien
einzulassen. In Verbindung mit seiner
geliebten „Beatles-Musik“ gewinnt
sein Spiel mit den Farben noch mehr
an Schwung und Ausdruck. Der Pinsel
wird kurzerhand zum Mal- Takt-
Stock umfunktioniert. Bei diesen Malerlebnissen
bleibe auch ich nicht
unberührt. Die Lebendigkeit der
daraus entstehenden Bilder baut
emotionale Brücken für alle Beteiligten:
Für meine Kollegin Frau
Greschuchna, die freundlicherweise
unsere Mal- Expeditionen fotografisch
begleitet, sowie für alle anderen
Beschäftigten in der Gruppe. Durch
die Sensibilisierung für den „Stoff“
Farbe ist es Herrn Farshid Forusan gelungen,
sich auf das „Geführte Malen“
mit mir einzulassen und Freude dabei
zu empfinden. Seine inneren Bilder
haben ihren Ausdruck im Außen
gefunden.
Ingeborg Huber ist Heilerziehungspflegerin im
Förderbereich der Nieder-Ramstädter Diakonie.
Seit Ende Oktober 2002 ist in der Geschäftsstelle
des Diakonischen Werkes in Hessen und Nassau eine
Ausstellung mit Bildern aus der Nieder-Ramstädter
Diakonie zu sehen.
29

30
in der
Tat
Personalien
Pfarrerin Karin Herrmann-Brandenburg, seit dem 1. November 2002 Referentin
für Frauen und Familie im Diakonischen Werk in Hessen und Nassau (DWHN),
ist nach knapp fünf Jahren in die Frankfurter Geschäftsstelle zurückgekehrt, in
der sie von 1992 bis 1997 in der damaligen Abteilung für Theologie und Information
für „Diakonie und Kirche“ zuständig war. 1998 hatte sie zusammen mit ihrem
Mann eine Pfarrstelle in der Nieder-Ramstädter Diakonie mit den Schwerpunkten
Arbeit mit Menschen mit Behinderungen und deren Angehörigen angenommen.
Darüber hinaus war sie als Supervisorin und Lehrbeauftragte an der Fachschule für
Heilerziehungspflege tätig: „Auch aufgrund meiner Erfahrungen in Nieder-Ramstadt bin ich für Probleme und Themen wie
pränatale Diagnostik, Schwangerschaftskonflikte, aber auch für Fragen der ethischen Orientierung und unterstützende Angebote
für werdende Eltern besonders sensibilisiert. Außerdem kann ich mir gut vorstellen, meine Praxis in der Fortbildung
und als Pfarrerin im Schuldienst gewinnbringend in meine neue Arbeit einzubringen.“ Neben konzeptionellen Herausforderungen
innerhalb einer sich verändernden Diakonie sieht die gebürtige Hinterländerin ihre Aufgaben vor allem in der Unterstützung
der Mitarbeitenden in den regionalen Diakonischen Werken sowie der betroffenen Frauen und Familien.
Neu in den Hauptausschuss des Diakonischen Werkes in Hessen und Nassau
(DWHN) gewählt wurde Clarissa Graz. Die gebürtige Dieburgerin — verheiratet
und Mutter einer Tochter — ist Pfarrerin in der Evangelischen Kirchengemeinde
Worms-Pfeddersheim, wo sie seit Oktober 2001 „intensiv“ die Möglichkeiten
nutzt, die ganze Bandbreite gemeindlicher Arbeit und alltäglicher Diakonie kennen
zu lernen und zu gestalten. 1998 hatte sie in Heidelberg das erste theologische
Examen abgelegt und ein Spezialvikariat im Bereich Personalentwicklung
einer Unternehmensberatung absolviert. Danach folgte ein Vikariat im ökumenischen
Gemeindezentrum in Darmstadt-Kranichstein und eine Ausbildung sowie
Tätigkeit als Notfallseelsorgerin. Von Dezember 2000 bis September 2001 war sie
Assistentin des Vorstandsvorsitzenden des DWHN, Pfarrer Dr. Wolfgang Gern.
Auf der diesjährigen Hauptversammlung des Diakonischen Werkes in Hessen und Nassau (DWHN) am 13. November 2002
in Frankfurt wurde Pfarrer Dr. Martin Zentgraf in den Hauptausschuss des DWHN gewählt. Als Vorstandsvorsitzender des
Hessischen Diakonievereins mit derzeit fünf stationären Altenpflege-Einrichtungen, fünf Krankenhäusern und einer Diakonie-
Schwesternschaft mit mehr als 500 Schwestern und Brüdern gehört der 1906 von
Pfarrer Johannes Guyot gegründete Verein zu den größeren Rechtsträgern im DWHN.
Der 1955 in Mainz geborene Zentgraf studierte von 1974 bis 1979 Evangelische
Theologie und Philosophie in Bonn, Genf und Frankfurt am Main, war drei Jahre
lang wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der
Universität Bonn, wo er 1983 im Fach Sozialethik promoviert wurde. Danach folgten
14 Jahre als Gemeindepfarrer in Frankfurt am Main, diakonische Erfahrungen als
Mitglied im Beirat der Diakoniestation Frankfurt-Innenstadt sowie von 1998 bis
2001 als Vorsteher der 1889 gegründeten Stiftung Diakoniewerk Friedenswarte
Bad Ems mit Einrichtungen der stationären Altenpflege, vier Aussiedlerdurchgangswohnheime
und einem Diakonissen-Muttterhaus. Zentgraf, der als Hobbys Bildende Kunst und Studienreisen angibt,
ist außerdem Vorstandsmitglied im Arbeitslosenfonds der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau, Verwaltungsratsmitglied
bei der Stiftung Bethesda-St. Martin, Boppard sowie stellvertretender Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft für
Evangelische Altenhilfe im DWHN.
>
4 02

derTat
4 02 in Nachruf
„Wo die HOFFNUNG singt“ *
So war er — ein in seinem hoffnungsvollen
und fröhlichen Temperament
durch und durch ansteckender
Mensch. Ich sehe ihn in meiner früheren
Gemeinde im Odenwald oder
in der Studentengemeinde in Mainz
oder im Zentrum Ökumene in Frankfurt
singend durch Kirchen und Säle
ziehen: „Masithi Amen.“ Bei uns im
Diakonischen Werk hat er viele Begegnungen
mit seinen Liedern leicht
und hell werden lassen und Menschen
zueinander geführt. Er vermochte es,
in der weltweiten Christenheit durch
sein Liederbuch „Cantate Domino“
Maßstäbe zu setzen. Zusammen mit
Doreen Potter bestimmte er seit den
70er Jahren die Gesangskultur und das
liturgische Leben der Ökumenischen
Bewegung.
Das ökumenische Liederbuch
„Thuma Mina“ (1995) gehört heute
zum Grundbestand auch vieler diakonischer
Einrichtungen — mit den von
ihm verfassten unzähligen neuen Liedern
und den ansprechenden Liedübersetzungen.
Sein Engagement führte
zur Gründung der „Beratungsstelle für
Gottesdienste und andere Gemeindeveranstaltungen“
sowie zu seiner
Tübinger Dissertation über „Lernprozess
Gottesdienst“ (1971).
Dieter Trautwein 1928 - 2002
Aber es wäre zu kurz gegriffen,
wenn nur der Liedermacher und Komponist
mit seiner Begeisterungsfähigkeit
im Mittelpunkt stünde — ein
Charisma, das auch seine Zeit als
Stadtjugendpfarrer in Frankfurt am
Main von 1963 an begleitete. Er war
bereits seit den 50er Jahren in der
Ökumenischen Bewegung engagiert
und hat sich im Kampf gegen die
Apartheid im Südlichen Afrika für
Menschenwürde und Gerechtigkeit tatkräftig
eingesetzt, zusammen mit
Ursula, seiner Frau, die die bundesweiten
Aktionen seinerzeit mit koordinierte.
Der Frankfurter Propst, das war er
von 1969 an, liebte seine Stadt. Er
war Stimme der Stummen, vor allem im
Eintreten für menschenwürdiges Wohnen
in der Metropole. Auch scheute
er sich nicht, entgegenlaufenden Interessen
zu widersprechen. Er hielt
die Geschwisterschaft von Juden und
Christen wach und erinnerte seine
Kirche daran, durch die Neuformulierung
des Grundordnungsartikels der
EKHN. Seine Publikationen zu Oskar
Schindler haben weltweit Beachtung
gefunden und unersetzliche Impulse
gegen das Vergessen.
Dieter Trautwein ist vielfach geehrt
worden, weil er Kirche und Gesellschaft
ermutigt hat, sich für die
unantastbare Würde jedes Menschen
einzusetzen und Gerechtigkeit für Andere
zu suchen. Unser Diakonisches
Werk hat er in diesem Sinne durch
seine Mitarbeit im Hauptausschuss
geprägt. In allem, was er sagte, sang
und tat, wusste er sich von Gottes
Güte getragen, wie auch ein Text aus
seinen letzten Wochen hervorhebt.
Von Nacht umhüllt
von Ohnmacht befallen
den Blick verstellt
vom Schmerz gequält
teilst du Gott mein Leid
verwandelst die Ohnmacht
bist Licht in der Nacht
verleihst mir den Namen
auf Jesus getauft
der niemals vergeht
Wolfgang Gern
* Dieter Trautwein, „Wo die Hoffnung singt. Lieder
aus einem weiteren Jahrzehnt“, München: Strube,
2002.
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32
in der
Tat
Hände von Farshid Forusan und Ingeborg Huber
Seit Ende Oktober 2002 ist in der Geschäftsstelle des Diakonischen Werkes in Hessen und Nassau eine Ausstellung mit Bildern aus der Nieder-Ramstädter Diakonie zu sehen.
4 02