Predigt vom 2. September - Evangelische Michaelskirche

Predigt am 2.9.2012, 1 Mose 4,1-16 a
Die Gnade Jesu Christi und die Liebe Gottes…
Liebe Gemeinde,
„Bitte hör nicht auf zu träumen von einer besseren Welt,
fangen wir an aufzuräumen, bau sie auf, wie sie dir
gefällt.“
Mit kleinen Kindern bekommen wir einen neuen Blick
für die Welt und auf die Welt. Wir werden durchlässiger
für die Fülle, aber auch für die Verletzlichkeit des
Lebens. Wir bekommen Lust, die Welt zu verändern, so
dass es eine gute, eine bessere Welt wird. ‚Ihr sollt es gut
haben’ ihr kleinen herrlichen Geschöpfe ! Das wünschen
wir uns von Herzen. Und deswegen:
„Bitte hör nicht auf zu träumen von einer besseren Welt,
fangen wir an aufzuräumen, bau sie auf, wie sie dir
gefällt.“
Wenn wir den Predigttext für heute hören, hören wir
diese Bitte noch mal stärker. Denn in dem Text geht es
um Mord und Totschlag. Und zwar in der verschärften
Variante. Es geht um Mord und Totschlag zwischen
Geschwistern.
Predigttexte und Geschwister haben eins gemeinsam:
Man sucht sie sich nicht aus.
Die Predigttexte für jeden Sonntag werden auf sechs
Jahre hin deutschlandweit von der Evangelischen Kirche
festgelegt. Und Geschwister – na ja, die sind ja auch
festgelegt, lebenslang.
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Also gibt es jetzt einen Predigttext, den man sich zu einer
Tauffeier nicht unbedingt ausgesucht hätte.
Und in dem Text gibt es zwei Geschwister, die gleich am
Anfang die Hoffnung auf ein gutes Miteinander zunichte
machen.
Die Geschichte ist der Spur nach bekannt. Es geht um
Kain und Abel, die Söhne von Adam und Eva.
Ich lese aus dem 1.Buch Mose im 4.Kapitel:
Und Adam erkannte sein Weib Eva und sie ward
schwanger und gebar den Kain und sprach: Ich habe
einen Mann gewonnen mit Hilfe des HERRN.
Danach gebar sie Abel, seinen Bruder. Und Abel wurde
ein Schäfer, Kain aber wurde sein Ackermann.
Es begab sich aber nach etlicher Zeit, dass Kain dem
HERRN Opfer brachte von den Früchten des Feldes.
Und auch Abel brachte von den Erstlingen seiner Herde
und von ihrem Fett. Und der HERR sah gnädig an Abel
und sein Opfer,
aber Kain und sein Opfer sah er nicht gnädig an. Da
ergrimmte Kain sehr und senkte finster seinen Blick.
Da sprach der HERR zu Kain: Warum ergrimmst du und
warum senkst du deinen Blick
Ist’s nicht also: wenn du fromm bist, so kannst du frei
den Blick erheben. Bist du aber nicht fromm, so lauert
die Sünde vor der Tür und nach dir hat sie verlangen. Du
aber herrsche über sie.
Da sprach Kain zu seinem Bruder Abel: lass uns aufs
Feld gehen…
2

Dass dieser Gang der Brüder aufs Feld kein Spaziergang
wird, wissen wir. Kain erschlägt seinen Bruder. Und sagt
dann noch auf die Nachfrage Gottes, wo denn sein
Bruder sei, den zum Sprichwort gewordenen Satz: ‚Soll
ich meines Bruders Hüter sein ’
Eine Erzählung, in der eine Fülle von menschlichen
Grundthemen angesprochen sind.
Zwei Themen will ich mit Ihnen anschauen.
1. Das Ringen um Anerkennung
2. In aller Freiheit: fromm sein
1. Das Ringen um Anerkennung
Wer kennt das nicht Sobald ein Geschwisterchen
kommt, wird gebuhlt. Es wird gebuhlt um die
Anerkennung und Liebe der Eltern:
Wenn die Mama stillt, wird in Sichtweite die Wand
bemalt. Wenn der Besuch das neue Kindlein bestaunt
wird mal kurz der Kuchen auf dem Teppich zerbröselt.
Und wenn der Papa heimkommt wird er sofort an der Tür
abgefangen und in Beschlag genommen.
Sobald ein Geschwisterchen kommt wird gebuhlt. Kain
buhlt um die Anerkennung Gottes mit Opfergaben. Und
auch Abel bringt sein Opfer vom Feld.
Und der HERR sah gnädig an Abel und sein Opfer,
aber Kain und sein Opfer sah er nicht gnädig an.
Unzählige Spekulationen gibt es in der
Auslegungsgeschichte, warum Gott das Opfer Abels
gnädig annimmt, das Opfer Kains aber verachtet:
3

Ist das die reine Willkür Gottes Ist es ein bewusstes Auf
die Probe-Stellen Kains – wie wird er reagieren Ist es
die klare Botschaft Gottes: ich bin nicht käuflich Oder
Liegt es am Opfer Kain bringt nur Früchte, Abel bringt
Fleisch
Mir leuchtet am meisten die Erklärung ein, dass Gott sich
nicht kaufen lässt.
Die These ist, dass Kain als Erstgeborener
möglicherweise versucht, Gott mit seinem Opfer wieder
gnädig zu stimmen - nachdem seine Eltern, Adam und
Eva, ja gerade aus dem Garten Eden verbannt wurden.
Kain versucht sozusagen eine Rückansiedlung ins
Paradies. Das Opfer geschieht also nicht zweckfrei,
sondern um Gott für sich zu gewinnen.
Gut protestantisch gelesen, beginnt hier die
Werkgerechtigkeit – d.h. der Gedanke: Wenn ich dies
und jenes tue oder wenn ich so oder so viel opfere, dann
stehe ich vor Gott besser da. Dann bin ich der Erste im
Paradies, dann werde ich von Krankheit verschont, dann
bin ich ein guter Mensch.
Dieses Denken ist sicher sehr menschlich und
verständlich, entspricht aber wohl nicht dem Wesen
Gottes.
Bei Abel ist es anders: er opfert einfach, weil’s sein
Bruder auch macht. Er verfolgt keinen weiteren Zweck
damit.
Und der HERR sah gnädig an Abel und sein Opfer,
aber Kain und sein Opfer sah er nicht gnädig an.
4

Das will wohl sagen: Gottes Anerkennung, Gottes Liebe
ist nicht käuflich und verdienbar. Gott liebt in aller
Freiheit.
Das ist ungewohnt. Und eigentlich unbegreiflich:
Wir sind geliebt ohne jede Vorleistung. So wie Eltern
ihre Kinder lieben, überschwänglich und ohne
Hintersinn. So liebt Gott, so sagt er JA zu uns, gleich zu
Beginn. DAS zu glauben und darauf zu vertrauen, dazu
ermutigt die Taufe und wohl auch die Erzählung von dem
verzweckten Opfer Kains, das die Liebe Gottes verdienen
will – und damit scheitert.
Womit wir beim zweiten Thema wären:In aller Freiheit
fromm sein.
Es wird sehr genau beschrieben, was mit Kain geschieht,
als sein Opfer von Gott nicht angenommen wird.
Da ergrimmte Kain sehr und senkte finster seinen Blick.
Da sprach der HERR zu Kain: Warum ergrimmst du und
warum senkst du deinen Blick
Ist’s nicht also: wenn du fromm bist, so kannst du frei
den Blick erheben. Bist du aber nicht fromm, so lauert
die Sünde vor der Tür und nach dir hat sie verlangen. Du
aber herrsche über sie.
Was meint Gott damit Ich verstehe es so: Fromm zu
sein bedeutet zuallererst, den Blick heben, aufrecht
gehen, und zu dem stehen können, was ich tue.
In einem alten Kirchenlied heißt es – wie ich finde sehr
treffend:
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‚Du durchdringest alles, lass dein schönstes Lichte, Herr
berühren mein Gesichte. Wie die zarten Blumen willig
sich entfalten und der Sonne stille halten –
lass mich so, still und froh, DEINE Strahlen fassen und
DICH wirken lassen.’(EG Nr.165,6)
Darum geht es im Glauben: dass wir uns dem liebenden
Angesicht Gottes zuwenden. Dass wir uns ansehen lassen
von ihm. Und dass wir ihn – sein Licht, seine Liebe – in
uns wirken lassen. Dann wird unser Blick gehoben, dann
stehen wir aufrecht im Leben wie die Sonnenblumen.
Und dann können wir das Licht Gottes auch durch uns
hindurch wirken lassen.
‚Du aber herrsche über die Sünde’ sagt Gott. Die Sünde
will uns klein machen, sie will uns drücken und den
Blick zu Gott verstellen.
Dagegen gilt es, sich das Rückgrat stärken zu lassen. Z.B.
von den Liebesgeschichten, die uns in der Bibel erzählt
werden. Alle Liebesgeschichten im Neuen Testament
handeln davon, wie Jesus die Menschen aufrichtet, wie er
sie ansieht mit dem Blick der Liebe und sie dadurch zum
eigenverantwortlichen Leben in der Gemeinschaft
befähigt.
So werden Menschen - in aller Freiheit - fromm.
„Bitte hör nicht auf zu träumen von einer besseren Welt,
fangen wir an aufzuräumen, bau sie auf, wie sie dir
gefällt.“
Ja, wir haben die Chance, mitzubauen an einer besseren
Welt:
• Wenn wir das Vertrauen wagen, dass Gott uns
annimmt, ohne jede Vorleistung UND
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• Wenn wir uns in Gottes Licht hineinnehmen
lassen wie die Blumen in die Sonnenstrahlen und
so aufrecht im Leben stehen
„Bitte hör nicht auf zu träumen von einer besseren Welt,
fangen wir an aufzuräumen, bau sie auf, wie sie dir
gefällt.“
Mit den Kindern werden wir DAZU beflügelt. Sie locken
uns zur Liebe. Zu dieser überschwänglichen und
zweckfreien Liebe, die ihre Quelle in Gott hat.
Wenn wir die Strahlen dieser Liebe in uns aufnehmen
und wirken lassen, dann verwandelt sich das Ringen um
Anerkennung in Liebes-Energie. Dann hören die Träume
von der besseren Welt nicht auf. Und für Kain und Abel
wird das Drehbuch neu geschrieben.
AMEN.
Lied: Du bist der Weg und die Wahrheit und das Leben,
619, 1+2
Pfarrerin Dorothee Niethammer-Schwegler
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