renovabis - Pfarrei Sankt Dominicus

Und lange nach dieser Vorgeschichte,
nach einem halben Jahrtausend
und unzähligen Umwälzungen in
der Weltgeschichte stellt der Herzog
von Kurland dem Preußenkönig
Friedrich-Wilhelm I. (1713-1740)
zwanzig türkische Soldaten für seine
„Langen Kerls“ zur Verfügung. Der
wiederum stellt seinen neuen Soldaten
in Potsdam einen Saal in der Nähe
der Garnisonkirche als Moschee zur
Verfügung. 1739 kommt es durch
oberstes königliches Dekret zur ersten
islamischen Gemeindegründung.
Friedrich II., der „Alte Fritz“ schrieb:
„Alle Religionen sind gleich und gut,
wenn nur die Leute, die sich zu
ihnen bekennen, ehrliche Leute
sind.“ Wenig später, im Jahr 1798
wurde in Berlin ein Gelände für die
Bestattung von Muslimen zur Verfügung
gestellt.
Was also muss man wissen und wie
viele muslimische Mitmenschen
müssen wir zählen können, um sagen
zu dürfen: „Der Islam gehört zu
Deutschland“?
Das Argument, unsere Wurzeln seien
„christlich-jüdisch“, ist gewichtig.
Allerdings sprach man das erst
nach 1945 aus, wie jeder weiß. Noch
unsere Väter und Großväter zur
Zeit des Nationalsozialismus und
davor haben nicht von „christlichjüdischen
Wurzeln“ sprechen können
– genauso, wie heutzutage viele
die Zugehörigkeit der Muslime zu
Deutschland nicht anerkennen.
Was aber hat das mit unserer
christlichen Ökumene zu tun?
An das Geschenk der evangelisch-
katholischen Geschwisterlichkeit
war über unzählige Generationen
hinweg seit der Reformation nicht
zu denken. Noch heute sind Evangelische
Kirchen vom Papst nur als
„kirchliche Gemeinschaften“, nicht
aber als Kirchen im vollen Sinn anerkannt.
Das wird sich eines Tages
ändern. Denn unendlich viel hat
sich an der „Basis“ getan.
Geduldiges Gespräch, Kennenlernen
des Glaubensweges der anderen,
Aushalten von Unverständnis,
gegenseitiger Respekt und immer
wieder Hinhören, Gebet und Feier –
das alles gehört zur Geschichte der
Ökumene an der „Basis“, von Gemeinde
zu Gemeinde. Von Mensch
zu Mensch. Und dass allein dies den
Erfolg bringen kann, den wir für das
Miteinander der Christen brauchen,
das spüren wir in unserer ökumenischen
Gemeinschaft vor Ort. Gott
sei Dank!
Ob das auch der Weg sein kann
über die christlichen Konfessionen
hinaus?
Der Papst kommt nach Deutschland.
Ich stelle mir vor, wie das wäre:
In seinem Beisein feiern katholische
und evangelische Christinnen
und Christen ein großes gottesdienstliches
Fest – sagen wir auf
dem Tempelhofer Feld. Und dieses
Fest ist offen für alle Religionen.
Von hier ginge die Einladung in alle
Welt hinaus – zum großen weltweiten
und weltoffenen Dialog der Religionen.
Wäre das nicht ein angemessener
Dienst der Ökumene für
die Welt? U. Helm, Pfr.
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