Dolmeç - Afrikanet.info

BILDER: DOLMEÇ, PRIVAT
02
marcus omofuma
leitartikel
BLACK POWERless?
»Und wenn ich heute
einen Blick auf 1999
werfe, dann erinnere ich
mich an die Formierung
von organisiertem Widerstand
seitens der Schwarzen
Community angesichts
rassistischer Polizeiübergriffe
und den Tod von Ahmed
F. (r.i.p.) in Wien.
Ich erinnere mich an eine
Zeit des politischen Aufbruchs,
an eine Zeit der
Emanzipation von unterwürfiger
Dankbarkeit (d.h.
Danke das wir hier in Europa
bzw. in Österreich
sein dürfen), an eine Zeit
der eigenen Mobilisierung
und Selbstorganisation. Ich
erinnere mich an eine Zeit
der Bewusstseinswerdung,
dass wir es mit allem anderem
als mit „unglücklichen
Einzelfällen“ sondern
mit institutionalisiertem
Rassismus zu tun haben.
Ich erinnere mich an eine
Zeit der Bewusstseinswerdung,
dass Bob Marleys:
Get Up Stand Up. Stand
Up For Your Rights in unserem
hier und jetzt ganz
real lebensnotwendig ist,
weil die Rechte von Unterdrückten
niemals, nirgends
auf dieser Welt jemals als
Geschenke vom Himmel
gefallen sind.
Im März des Jahres 1999
organisierte das ungefähr
17 Organisationen umfassende
Netzwerk der Afrikanischen
Communities
in Allianz mit linken migrantischen
Organisationen
eine Demonstration unter
dem Titel: Stoppt den rassistischen
Polizeiterror!
Wir, oder um nur für mich
zu sprechen, ich war mir
damals keiner Radikalität
bewusst. Als der Tod Marcus
Omofumas, aufgrund
der Tatsache, dass er auf
bulgarischem Hoheitsgebiet
bei seiner Abschiebung
qualvoll unter Gewahrsam
dreier österreichischer Polizisten
starb, bekannt wurde,
befand sich die Schwarze
Community in Wien im
schon politisierten Prozess
der Mobilisierung.
Im Bewusstsein um die politische
Verantwortung des
Innenministeriums organisierte
das Netzwerk der afrikanischen
Communities
ab 5. Mai eine Mahnwache
vor dem Innenministerium
am 8. Mai folgte eine von
vielen Organisationen getragene
Demonstration.
Unsere Mahnwachen fanden
mit 27. Mai 1999 ein
jähes Ende. In den frühen
Morgenstunden zerschlug
die damals größte Polizeiaktion
der 2. Republik Österreich
bei der es erstmal
zum Einsatz des großen
Lauschangriffs kam, nach
eigenen Angaben einen
international operierenden
nigerianischen Drogenring.
Charles Ofoedu, Dichter
und aktiver Teil der gerade
wachsenden Protestbewegung
der Schwarzen Community,
wurde in dieser
Nacht verhaftet und in ausnahmslos
allen gängigen
Printmedien und im ORF
als Boss dieser vermeintlich
ausgehobenen kriminellen
Organisation präsentiert.
Unser Widerstand
gegen rassistische Polizeigewalt
wurde öffentlich
erfolgreich als wichtiger
Bestandteil der kriminellen
Organisation konstruiert
und kriminalisiert.
Warum ich mich hier
schriftlich daran erinnern
möchte, ist, weil ich das
Gefühl habe, dass diese Geschichte
des widerständigen
Aufbruchs der Schwarzen
Community es nicht
oder viel zu wenig in die
Gegenwart von 2009 ge-
schafft hat. Und sich damit
auf ganz leise Weise unsere
Mundtodheit und Unsichtbarkeit
als politische
Subjekte mit politischen
Forderungen in der Gegenwart
zementiert.
Den Medien war damals
zu entnehmen, dass der
Todeskampf von Marcus
Omofuma von den Exekutivbeamten
als bedrohliche,
beißend animalisierte Aggressivität
gesehen wurde,
gegen die sich die Polizisten
verteidigen mussten. Die
Vorstellung von Schwarzen
Menschen als einfach
von Natur aus aggressiv
wurde von der damaligen
Justizsprecherin der FPÖ
und ehemaligen Richterin
(!) Patrik-Pable 1999 in
einer Sondersitzung des
Parlaments verkündet. Als
tödliche, rassistische Praxis
spiegelt sie (die Vorstellung)
sich längst in den
Realitäten, den Umständen,
medialen, politischen
(nicht)Reaktionen und
Gerichtsurteilen des Todes
von Seibane Wague und
mit ihm in den Realitäten
der unbenannten Toten
und Opfern von Polizeigewalt
wieder.
Marcus Omofuma wurde
diesem Muster folgend im
wahrsten Sinne des Wortes
mund-tod gemacht, wurde
qualvoll erstickt. Über
den Protest der Schwarzen
Community ließ sich nach
der Operation Spring u.a.
folgendes entnehmen, wie
bei der Pressekonferenz
vom damaligen Sicherheitsdirektor
Sika verlautbart
wurde:
Die Lauschangriffe dokumentieren,
dass die Drogenbosse
ihre Laufburschen
angewiesen hätten, sich bei
Polizeikontrollen auf ‚rassistische
Behandlung’ zu
berufen. ‚Wir wissen, dass
sie aufgefordert waren bei
den Demonstrationen und
Mahnwachen für Omofuma
teilzunehmen.’
Angesichts der damaligen
Erstickung unseres Protestes
durch eine wirksame,
systematische, direkte, medial
aufbereitete Kriminalisierung
verdeutlicht sich
die widerständige Bedeutung,
sich dieser an den
Rand der Vergessenheit
gedrängten Geschichte in
der Gegenwart zu erinnern
und mit ihr in Verbindung
zu bleiben.
Im April 2009 veröffentliche
Amnesty International
einen Bericht der ganz klar
darlegt, dass institutionalisierter
Rassismus sowohl
in der österreichischen
Exekutive als auch im
Justizsystem eine Realität
darstellt. Damit ist 10 Jahre
später eine der Kernforderungen
der Schwarzen
Community an die Öffentlichkeit
gelangt, was einen
Durchbruch darstellt.
Der Bericht macht gleichzeitig
auch ein Stück Gesamtheit
rassistischer
Diskriminierungen in Österreich
sichtbar. Gerade
hier wird aus meiner Sicht
die Wichtigkeit von noch
stark ausbaufähigen widerständigen
Allianzen der
Schwarzen Community zu
anderen MigrantInnencommunities
und rassistisch
diskriminierten Minderheiten
in Österreich
deutlich.
Ich frage mich heute selbstkritisch
ob 2009 eine Demonstration
mit dem Titel:
Stoppt den rassistischen
Polizeiterror überhaupt
zustande kommen könnte.
Ob sie auf wienerisch gesagt,
ein Leiberl hätte?
Wie ich schon gesagt habe
waren wir uns, oder um bei
mir selbst zu bleiben ich,
war ich mir damals keinster
Radikalität bewusst. Heute
sehe ich den Titel des Demoaufrufs
nicht als unradikal.
Gleichzeitig denke ich
dolmeç nr.4 mai 2009
Ich sehe den 1. Mai 1999 und den 15. Juli 2003, die Todesdaten von Marcus Omofuma (r.i.p.) und Seibane Wague (r.i.p.), als Daten, die in unser hier in
Österreich sein, in unsere zum Teil noch verschüttete Geschichte, in unsere Gegenwart und Zukunft eingeschrieben sind. Gleichzeitig gibt, gab und wird
es überall dort wo es Unterdrückung gibt auch Widerstand geben. Text: Araba Evelyn Johnston-Arthur
Seit dem Tod von Marcus
Omofuma gab es in der
Schwarzen Community und
darüber hinaus den Wunsch,
in Wien einen Gedenkstein
zu schaffen. Die Künstlerin
Ulrike Truger kam diesem
Wunsch nach und reichte
Skizzen eines solchen Denkmals
bei öffentlichen Stellen
ein. Eine Finanzierung wurde
allerdings abgelehnt. „Ja, machen
S´des, aber Geld gibt´s
kein´s.“ Also schaffte sie in Ei-
geninitiative einen Gedenkstein,
der auf den Wunsch
vieler Afrikaner Rücksicht
nahm, ohne Abbildung
auszukommen. Und seit
2003 steht nun dieser Stein
vor dem Museumsquartier,
nachdem die Bezirksvorstehung
des 7. Bezirks dem
zuvor illegal errichteten Gedenkstein
„Asyl“ gewährte.
Das Prozedere mag außergewöhnlich
sein, paßt aber
hervorragend zum Thema.
mir in den Worten der afrikanisch-amerikanischen
Theaterschriftstellerin Lorraine
Hansberry:
„Unsere gegenwärtige Lage
hinzunehmen ist die einzige
Form des Extremismus,
die uns vor unseren
Kindern unglaubwürdig
macht.“
Der Widerstände gehen
weiter und haben viele
Stimmen und Gesichter.
...Dont give up the Fight...
ARABA EVELYN
JOHNSTON-ARTHUR
ist Aktivistin, Theorie-, Kultur-
und Communityarbeiterin.
Sie forscht u.a. zur Geschichte
der Gegenwart der
afrikanischen Diaspora mit
Schwerpunkt Österreich, institutionalisierten
Rassismus
und Dekolonisation. Lehrt
an der Universität Wien.
Stein des Anstoßes
Seitdem wird der Stein regelmäßig
beschmiert. Offensichtlich
ist er einigen Menschen in
Wien ein Dorn im Auge. Der
„Arbeitskreis Marcus Omofuma
Stein“ kümmert sich darum
den Gedenkstein immer
wieder zu säubern und veröffentlichte
nun die Broschüre
„Ohne Aufenthaltstitel“, die
weitaus mehr ist als nur eine
Dokumentation der Ereignisse.
Zu bestellen unter: ohneaufenthaltstitel@gmail.com