Der Musiker Friedrich Nietzsche. Zugleich eine Anleitung zum ...

Mit nachfolgendem, kurzgefasstem Kommentar sei der Beginn dieser wenig bekannten
autobiografischen Darstellung hier zur Einführung in die Thematik im Zusammenhang
zitiert. Verständlicherweise reichte Nietzsche in Basel schließlich statt diesem einen
sich nur auf die philologische Vorbildung konzentrierenden Lebenslauf ein; es hätte
ihm schlecht angestanden, hätte er für seine Philologieprofessur dieses Fach lediglich
als Platzhalter einer empfindlich schmerzenden Leere dargestellt, die sein Abschied
von der Musik, dem „allerstärksten Zug“, hinterließ.
„Meine Erziehung ist in ihren Hauptteilen mir selbst überlassen worden. Mein Vater,
ein protestantischer Landgeistlicher in Thüringen, starb allzufrüh: mir fehlte die
strenge und überlegene Leitung eines männlichen Intellekts. Als ich im Knabenalter
nach Schulpforta kam, lernte ich nur ein Surrogat der väterlichen Erziehung kennen,
die uniformierende Disziplin einer geordneten Schule. Gerade aber dieser fast
militärische Zwang, der, weil er auf die Masse wirken soll, das Individuelle kühl und
oberflächlich behandelt, führte mich wieder auf mich selbst zurück. Ich rettete vor dem
einförmigen Gesetz meine privaten Neigungen und Bestrebungen, ich lebte einen
verborgnen Kultus bestimmter Künste, ich bemühte mich in einer überreizten Sucht
nach universellem Wissen und Genießen die Starrheit einer gesetzlich bestimmten
Zeitordnung und Zeitbenutzung zu brechen. Es fehlte an einigen äußern
Zufälligkeiten; sonst hätte ich es damals gewagt, Musiker zu werden. Zur Musik
nämlich fühlte ich schon seit meinem neunten Jahre den allerstärksten Zug; in jenem
glücklichen Zustande, in dem man noch nicht die Grenzen seiner Begabung kennt und
alles, was man liebt, auch für erreichbar hält, hatte ich unzählige Kompositionen
niedergeschrieben und mir eine mehr als dilettantische Kenntnis der musikalischen
Theorie erworben. Erst in der letzten Zeit meines Pförtner Lebens gab ich, in richtiger
Selbsterkenntnis, alle künstlerischen Lebenspläne auf; in die so entstandene Lücke trat
von jetzt ab die Philologie.
Ich verlangte nämlich nach einem Gegengewicht gegen die wechselvollen und
unruhigen bisherigen Neigungen, nach einer Wissenschaft, die mit kühler
Besonnenheit, mit logischer Kälte, mit gleichförmiger Arbeit gefördert werden könnte,
ohne mit ihren Resultaten gleich ans Herz zu greifen. Dies alles aber glaubte ich damals
in der Philologie zu finden.“ 2
Auffällig ist hier zunächst das Konstrukt Nietzsches, das Kategorien wie „kühle
Besonnenheit“, „logische Kälte“ und „gleichförmige Arbeit“ einzig der Wissenschaft
zuschreibt, als seien diese Qualitäten nicht auch der professionellen Kunstausübung
mit Gewinn und geradezu notwendig dienstbar zu machen. Musik scheint hier, auf
2 KGW I, 5, S. 52f., 70 [1].