Der Musiker Friedrich Nietzsche. Zugleich eine Anleitung zum ...

„Nietzsche war eines Tages, im Februar 1865, allein nach Köln gefahren, hatte sich dort
von einem Dienstmann zu den Sehenswürdigkeiten geleiten lassen und forderte diesen
zuletzt auf, ihn in ein Restaurant zu führen. Der aber bringt ihn in ein übel berüchtigtes
Haus. ,Ich sah mich‘, so erzählte mir Nietzsche am andern Tage, ,plötzlich umgeben
von einem halben Dutzend Erscheinungen in Flitter und Gaze, welche mich
erwartungsfroh ansahen. Sprachlos stand ich eine Weile. Dann ging ich instinktmäßig auf
ein Klavier als auf das einzige seelenhafte Wesen in der Gesellschaft los und schlug
einige Akkorde an. Sie lösten meine Erstarrung, und ich gewann das Freie.‘ “ 19
Das Klavier, ein „Freund“, in Nietzsches Worten „das einzige seelenhafte Wesen in der
Gesellschaft“, wird hier, obwohl nur von „einigen Akkorden“ die Rede ist, geradezu zu
einem Instrument des Exorzismus gesteigert; bezeichnenderweise ereignete sich diese
vielsagende Szene just zu jenem Zeitpunkt, im Februar 1865, als Nietzsche sich selbst
Kompositionsaskese verordnet hatte. Es gibt keinen Grund, an der Authentizität der,
zumindest sinngemäß richtig wiedergegebenen Worte Nietzsches zu zweifeln. Für die
Deutung dieser Begebenheit ist entscheidend, dass sich Nietzsche in der unerwarteten
Situation selbst als „sprachlos“ erlebte, die vertraute Nähe zum Klavier, das Erklingen
der Musik, ihn jedoch wieder in befreiendes seelisches Gleichgewicht brachte. In
Nietzsche lebte solcherart noch, vermittelt, wie sich zeigen wird, durch seinen Vater,
den pietistischen Pfarrer Carl Ludwig Nietzsche, ein zentraler Topos der
empfindsamen Musikästhetik des 18. Jahrhunderts weiter, nämlich der des quasi
musiktherapeutisch eingesetzten Klaviers. Im zeitgenössischen Kontext erscheint der
spontane Affektausdruck im unmittelbar und ungefiltert erlebten und ausgeführten
nonverbalen Musizieren am Instrument in einer monologischen beziehungsweise mit
dem Instrument dialogisierenden und einer kommunikativ eingesetzten Variante. Für
letztere soll hier eine Szene aus dem seinerzeit äußerst populären Briefroman Sophiens
Reise von Memel nach Sachsen von Johann Timotheus Hermes paradigmatisch stehen:
„,Wolltest du mich wohl allein lassen?‘, sagte sie […] – Ich machte eine kleine
Verbeugung: aber – ich fühlte Bitterkeit im Herzen. Im Vorbeigehn vor dem Clavier, im
Saal, setzte ich, ohne es eigentlich gewollt zu haben, mich an das Clavier, und merkte
erst an der Erleichterung des Herzens, dass ich spielte. Ich muss etwas Ausdrückendes
gespielt haben, denn sie kam, mit einer gefälligern Miene, mir nach.“ 20
19
Paul Deussen, Erinnerungen an Friedrich Nietzsche, Leipzig 1901, S. 23;
Hervorhebungen C. W.
20
Johann Timotheus Hermes, Sophiens Reise von Memel nach Sachsen, 3. Band, Leipzig
1778, S. 117.