Atemtherapie Methodenidentifikation - sbam

Atemtherapie
Methodenidentifikation
Methodenidentifikation – Atemtherapie
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1 Methodenbeschrieb 2
1.1 Geschichte und Philosophie 2
1.1.1 Geschichte
1.1.2 Philosophie 2
1.1.3 Entwicklung verschiedener Atemmethoden in der westlichen Welt 3
1.1.4 Weitere, der Atemarbeit nahe stehende Personen und Methoden 4
1.1.5 Entwicklung der Atemmethoden in der Schweiz 5
1.2 Therapieansatz und Wirkungsweise 6
1.2.1 Das Phänomen Atem 6
1.2.2 Therapieansatz 6
1.2.3 Wirkungsweise 6
2 Arbeitstechniken 7
2.1 Befunderhebung, Information und Planung 7
2.1.1 Befunderhebung 7
2.1.2 Information und Planung 7
2.2 Therapeutische Arbeit, Durchführung und Prozessunterstützung 8
2.2.1 Durchführung 8
2.2.2 Prozessunterstützung 8
2.2.3 Spezifische Arbeitstechniken der verschiedenen Atemrichtungen 9
Atemtherapie auf logopsychosomatischer Grundlage ATLPS 9
Integrale Atem- und Bewegungsschulung Methode Klara Wolf 10
Organisch-Rhythmische Bewegungsbildung ORB Medau 11
PsychoDynamische Körper- und Atemtherapie LIKA ® 12
Atemtherapie und Atempädagogik Middendorf 13
Ganzheitlich-Integrative Atemtherapie IKP 14
2.3 Evaluation 15
3 Grenzen der Methode 15
4 Lernstunden 15
4.1 Minimale Kontaktstunden 15
4.2 Definierte Selbststudiumsstunden 15
4.3 Total Ausbildungsstunden 15
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1 Methodenbeschrieb
1.1 Geschichte und Philosophie
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1.1.1 Geschichte
Die Entwicklung des Wissens um die Aufgaben und Wirkungsweisen des Atems geht
einher mit der Geschichte der Menschheit. Die Ursprünge liegen über 4000 Jahre
zurück. Atem und Lebenskraft waren in vielen Religionen gleichbedeutend, so dass
zwischen beiden Begriffen kein Unterschied gemacht wurde.
In der östlichen Welt entwickelten sich viele Atem- und Bewegungsschulen wie Yoga,
Zen-Praktiken, Qi Gong und Tai-Chi. Im antiken Griechenland entstanden die
Pneumaschulen. Die Aufgabe dieser Schulen war es, die geistige und persönliche
Reifung und die religiöse Entwicklung des Menschen zu fördern.
Die Erkenntnisse der antiken Naturlehre fanden Eingang in die mittelalterlichen
Lehrbücher. Auch Hildegard von Bingen muss schon aussergewöhnlich grosse
Kenntnisse über den Atem gehabt haben. Ohne diese wären ihre
Gesangskompositionen nicht benutzbar gewesen. Ebenso spricht die Beobachtung von
Paracelsus «Alle Heilung geht durch den Atem» dafür, dass er die heilende Wirkung des
Atems kannte. So wandten im Mittelalter Ärzte atemgymnastische Übungen als sanftes
Heilmittel an. Dadurch wurde eine vermehrte Durchblutung erzielt, um die Hitze in den
inneren Organen zu steigern, und die Organe von Abfallprodukten zu befreien. In der
westlichen Welt geriet dieses ursprüngliche Wissen nach und nach in Vergessenheit.
Eine ausschliesslich naturwissenschaftliche Sicht mit funktionell-mechanischem
Umgang mit dem Atem dominierte die weitere Entwicklung.
1.1.2 Philosophie
Die Atem- und Leibtherapie entwickelte sich im deutschsprachigen Raum Ende des 19.,
Anfang des 20. Jahrhunderts. In jener Zeit des Aufbruchs in Wissenschaft und Technik,
besann sich eine Minderheit von bewusst lebenden Menschen auf das alte Wissen. Der
Atem wurde als ein eigenständiges Phänomen erkannt, das nicht nur der aufstrebenden
naturwissenschaftlichen Medizin zuzuordnen war. In philosophischen und geistigen
Strömungen dieser Zeit erhielten Atem und Körper eine besondere Bedeutung. Vor
allem Vertreter der Lebensphilosophie, der Reformpädagogik und der
Körperkulturbewegung thematisierten das Körper-Seele-Phänomen. Sie formulierten
viele Fragestellungen zum Thema Körper und Atem. Ein Interesse am bewussten
Körpererleben, an sensitiven Bewegungsweisen, am Ausdruckstanz sowie an
rhythmischer Gymnastik und an Atemerfahrungen wurde wach. Sie verwendeten die
Bezeichnung Leibpädagogik für alle Methoden der neuen Kulturbewegung, in denen
man sich mit Atem, Bewegung und Gymnastik im weitesten Sinne beschäftigte.
Die Biedermeierzeit (1815 bis 1848) bildete den geistigen Hintergrund für die
Naturheilbewegung. In dieser Zeit schlossen sich überwiegend an Medizin interessierte
Laien zu einer lebensreformerischen Bewegung zusammen und setzten sich für eine
Befreiung des Menschen aus einer als dekadent und ungesund empfundenen
Lebensweise ein. Atem, gute Luft, gesunde Ernährung und Bewegung wurden zum
Synonym für gesundes Leben und die Lebendigkeit schlechthin. Schon damals
beinhaltete die Naturheilkunde eine Weltanschauung, die sich gegen die Einflüsse der
damaligen Industriegesellschaft richtete. Ein weiterer Grund zur methodischen
Entwicklung der damaligen Atemarbeit und Leibpädagogik waren die massive
Verbreitung der Tuberkulose sowie die Mangel- und Fehlernährung. Im Gegensatz dazu
strebte die ärztliche Atemgymnastik auf der Grundlage ihrer mechanistischen Weltsicht
danach, mit Mechanik gegen Schwindsucht, Asthma, Lungenemphyseme und andere
Lungenerkrankungen anzukämpfen.
Die Philanthropie beeinflusste durch die erstmalige Integration von Bewegungsschulung
und Elementargymnastik in den Schulunterricht die Leibpädagogik wesentlich. Dadurch
sollte der kindliche Körper zur vollkommenen Einheit und Harmonie mit Geist und Seele
zurückgeführt werden. Schon Heinrich Pestalozzi (1746 bis 1827) wies darauf hin,
dass der Leib der Kinder ein Tempel des heiligen Geistes sei. Die Bedeutung von

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Körperwahrnehmungen für das gesamte körperlich-seelische Befinden und
Eigenerleben war ihm bewusst. An Pestalozzis Elementarbildung haben 100 Jahre
später einige Atem- und Leibpädagoginnen wieder angeknüpft.
1.1.3 Entwicklung verschiedener Atemmethoden in Westeuropa
Den eigentlichen Anstoss zur Entdeckung des schöpferischen Ausdruckes des Atems
gab der französische Schauspieler François Delsarte (1811 bis 1871). Durch den
Verlust seiner Stimme entdeckte er die Atemeinheit des Stimmausdruckes mit dem
Körperausdruck. Das Erleben des Atems diente dem Schauspiel- wie dem
Gesangsunterricht. Er erkannte wohl als Erster, wie die Bewegung aus dem Atem
verbunden mit den menschlichen Gesten und Gebärden den Zuschauer begeistert.
Der Atem war auch das Problem und die Gesundung im Leben von Leo Kofler (1837
bis 1908). Durch die Beschäftigung mit dem Kehlkopf, mit der Stimme und der Atmung
entdeckte er die natürliche Atmung. Dazu schrieb er das Büchlein mit dem Titel «Die
Kunst des Atmens». Sein Inhalt diente als Fundament der weiteren Entwicklung der
Atemarbeit.
In Europa war das Thema Atem im Bereich der Leibesübungen und Körpergestaltung
auch durch den Einfluss von Yoga und der Philosophie des antiken Griechenlandes mit
dessen Ästhetisierung des Körpers allgegenwärtig geworden. Die Yogaliteratur selbst
vermittelte unterschiedliche Atempraktiken. Integrierfähige Bereiche von Yoga wurden
für westliche Körper- und Atemübungen aufgenommen. Für den nötigen geistigen
Überbau sorgten auch neue bzw. neu entworfene religiöse Systeme wie Mazdaznan.
Viele Atempädagoginnen und ihre Anhänger waren von diesen Strömungen beeinflusst.
Die Entwicklung einer psychologisch orientierten Atemarbeit wurde wesentlich geprägt
von Carl Gustaf Jung, Gustaf Heyer, Willhelm Reich und Cornelis Veening. Nach
Veening (1895-1976) kann der Mensch mit der Freisetzung seines eigenen
Atemrhythmus’ eine transzendente Tiefe erreichen. Er entwickelte eine Körpertherapie,
die er atempsychologische Arbeit nannte. Deren Fundierung suchte er in
tiefenpsychologischen Konzepten, mit dem Versuch an zeitgemässe Vorstellungen der
Schulmedizin anzuknüpfen. Er beschäftigte sich ausserdem mit östlichen
Meditationspraktiken und der Psychotherapie. Von Letzterer löste er sich später wieder,
um noch mehr die Haltung des Geschehenlassens zu pflegen, was die im Menschen
ruhenden Kräfte entfalten lässt. Daraus entwickelte sich eine Atemarbeit, die natur- und
geisteswissenschaftliches Denken vereint und den Mensch in seiner Ganzheit begreift.
Elisabeth von Gunten, Herta Grun, Herta Richter, Ilse Middendorf und Margrith
Schneider arbeiteten und lernten u.a. mit und von Cornelis Veening
Der Arzt Johannes Ludwig Schmitt (1896-1963) schrieb, dass die Zeit gekommen sei,
in der sich alte Weisheit und Forschungsergebnisse der modernen Wissenschaft im
Phänomen der Atmung vereinen. Auch bekannte er, dass er von keiner Heilform wisse,
die, wie die Atemheilkunst, dem Menschen die königliche Würde zutiefst wirksamer
Selbsthilfe schenkt. Er widmete sich während Jahrzehnten der praktischen Anwendung
der Atemwissenschaft und Atemtherapie und legte das Fundament für eine
Zusammenstellung der speziellen Anatomie und Physiologie der Atembehandlung.
Zudem entwickelte er eine Ganzheitsbehandlung, welche die natürlichen Heilkräfte des
Menschen anregt und entfaltet.
Nach ca. 1945 gab es eine Wiederbelebung der Atemarbeit. Viele Einsichten,
Erfahrungen und Entwicklungen aus der Pionierzeit bildeten das Fundament für die
Weiterentwicklung. Schülerinnen von Leo Kofler gründeten die Atemschule für
Stimmführung und Gesang nach Schlaffhorst-Andersen. Ihr Konzept des dreiteiligen
Atemrhythmus floss methodisch in die weiteren Strömungen und Entwicklungen der
Atemarbeit mit ein.
Elisabeth von Gunten widmete sich mehr der individuellen Betreuung, um das von
Veening Erfahrene mit der ihr eigenen spirituellen Tiefe weiterzugeben. Herta Richter
vereinte den Ansatz von Schmitt mit der Atemlehre von Veening.
Ilse Middendorf (1910) begründete in den 1960er Jahren ihre eigene Atemlehre, den
«Erfahrbaren Atem». Diese richtet sich ebenfalls auf den ganzheitlichen Menschen aus

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und zieht seelische Bezogenheiten mit ein. Margrith Schneider (1917) wurde durch
ihre jahrzehntelange Forschung Begründerin der «Logopsychosomatik» auf der
Grundlage der physiologischen, seelischen und geistigen Anatomie.
Der atemheilkundige Arzt, Johannes Ludwig Schmitt, gehörte u.a. zu den grossen
Lehrern von Klara Wolf (1909-2006), die 1940 ihre Atemschule gründete. Neben ihrer
tänzerisch-künstlerischen Laufbahn entwickelte sie in lebenslanger Forschungs- und
Lehrtätigkeit die «Integrale Atem- und Bewegungsschulung» IAB.
Volkmar Glaser (1912-1997) erforschte die komplexen Zusammenhänge von Psyche
und Atem und erhielt dabei wesentliche Impulse von seinem Lehrer Johannes Ludwig
Schmitt. Dabei entdeckte er, dass die Atembehandlung nur durch die Intension des
zwischenmenschlichen Kontaktes wirkt. Der Behandelnde ist in der Lage, über sich
hinaus zu spüren und bietet dadurch einen atmosphärischen Raum an, in dem sich der
Atemschüler gemeint fühlt und die gemeinsame Begegnungsdimension mit belebt. Nur
so kann vom Atem getragene menschliche Begegnung stattfinden. Die Lehre der
«Psychotonik» Glasers ist über dies ein diagnostischer und therapeutischer Zugang, der
die psychosomatischen Ansätze westlicher und östlicher Heilkunde verbindet - eine
Synthese zwischen dem östlichen Meridiansystem und dem westlichen
Entwicklungsverständnis. Glaser fand Entsprechungen zwischen archaischen
Bewegungs- und Zustandsformen gedehnter Muskelketten und dem entsprechenden
Verlauf der Meridiane. Jede dieser Bewegungs- und Zustandsform ist begleitet von
einem charakteristischen Atem-, Spannungs- und Bewegungsbild mit einer spezifischen
Lebens- und Handlungsthematik. Als Neurophysiologe gelang es Glaser, die Bedeutung
des Gamma-Nervensystems für den Tonusaufbau und die Atemregulation
wissenschaftlich zu begründen.
Der Pädagoge und Musiker Hinrich Medau (1891-1974) orientierte sich am Leitbild der
organischen Ganzheit und Vernetztheit des Individuums mit seinem Umfeld.
Achtsamkeit und Bezugnahme prägen seine organisch-rhythmische Bewegungsarbeit,
die den Atem als formende Kraft mit einbezieht. Seine «Organgymnastik», die aus der
Zusammenarbeit mit Johannes Ludwig Schmitt entstand, wurde zur Grundlage seiner
Lehrweise. Medau sah die Zukunft zunehmend in der Arbeit an der «Innenbewegung».
Dies bestätigten ihm auch Volkmar Glasers Erkenntnisse über das Gamma-
Nervenfaser-System und die Bedeutung des Meridiansystems für die Persönlichkeits-
und Bewegungsentwicklung.
1.1.4 Weitere, der Atemarbeit nahe stehende Personen und Methoden
Zwischen Gymnastik, Entspannungs- und Atemtherapie angesiedelt ist die Spür- und
Tastarbeit von Elsa Gindler (1885-1961), die ebenfalls auf ein ganzheitliches
Körpererleben hinwirkt. Für viele (Atem-)Therapeuten gehören Teile ihrer Arbeitsweise
zum Basiswissen. In den USA wurde diese Arbeit unter dem Namen «Sensory
Awareness» bekannt.
Die Arbeit von Gerda Alexander (1908-1994) nahm eine Zwischenstellung zwischen
Entspannungs-, Bewegungs- und Atemtherapie ein. Sie vertrat den Grundsatz:
«Wesensbewusstheit durch Körperbewusstheit.» Sie lehrte das bewusste Regulieren
des Gesamttonus für eine Spannungsbalance zu verwenden. Von ihr wurde 1957 der
Begriff «Eutonie» eingeführt.
Marianne Fuchs (1908-1991) begründete die Methode der «Funktionellen
Entspannung». Im Mittelpunkt steht der Körper, der sich am Atemrhythmus, in seinem
Bewegt-sein und Sich-bewegen-lassen darstellt.
In den vergangenen Jahrzehnten entwickelten sich vor allem in den USA neue Formen
der Atemtherapie, wie die forcierte Atmung. Sie berufen sich zum Teil auf alte
schamanische und asiatische Atemrituale.

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1.1.5 Entwicklung der Atemmethoden in der Schweiz
Auch in der Schweiz gründeten ehemalige Schülerinnen Ausbildungsinstitute mit dem
Einverständnis der jeweiligen Methodenbegründerin / Methodenbegründer, oder sie
entwickelten oder vertieften die Atemarbeit durch ihre eigene Art weiter.
In der heutigen Ausbildung «Atemtherapie auf logopsychosomatischer Grundlage»
ATLPS wird die Atemarbeit von Margrith Schneider in dem von ihr gegründeten Kur- und
Bildungszentrum Sunnehus gelebt, gelehrt und weiter entwickelt. In dieser werden die
Empfindungs- und Erkenntnisfähigkeit für die Ursachen und Aufgaben der im Menschen
zugelassenen Lebenssituationen erschlossen und vertieft.
Nach der Lehre und Forschung der «Integralen Atem- und Bewegungsschulung
Wolf» IAB werden Atemübungen erst fruchtbar, wenn die gewebliche Spannungslage
an der Peripherie über die Hirnzentren (Formatio reticularis sowie die Erlebnis- und
Gedankenwelt) die Atmung beeinflusst. Somit erkennt die IAB Methode wichtige
neurale Anlagen als reflektorische und reizmässige Behandlungsansätze, um alle
Körpersysteme miteinander zu vernetzen und zu optimieren.
In der «Organisch-Rhythmische Bewegungsbildung ORB Medau» verbinden sich
die Grundlagen der Lehrweise Medau mit der «Psychotonik» von V. Glaser. Die im
Meridiansystem verankerten psychophysischen Zusammenhänge ergänzen die von
Medau intuitiv erfassten Gesetzmässigkeiten für die menschliche Entwicklung, für den
Zugang zu den persönlichen Ressourcen und die Fähigkeit des Organismus, sich selber
ins Gleichgewicht zu bringen. Die ORB Medau ist ein Weg der individuellen
Entwicklung, welcher zu schöpferischer Tätigkeit im therapeutischen, pädagogischen,
sozialen und künstlerischen Bereich führt.
Der Ansatz in der «PsychoDynamischen Körper- und Atemtherapie LIKA» ist eine
Weiterentwicklung der Lehre der «Psychotonik», der psychodynamischen und
psychosozialen Interpretation des Meridiansystems nach V. Glaser. Zusammengeführt
mit Konzepten aus der «Integrativen Körperpsychotherapie IBP» nach Jack L.
Rosenberg versteht sie den Atem als verbindendes Element zwischen emotionaler
Prägung, Körperdynamik und psycho-sozialem Verhalten.
«Der Erfahrbare Atem» wie er von der Begründerin Ilse Middendorf entwickelt wurde,
war geprägt vom Grundsatz „Heilen ist gleich lehren, Lehren ist gleich Heilen“. Dieser
ursprünglich atempädagogische Ansatz war sehr auf Selbsterfahrung ausgerichtet.
SchülerInnen von I. Middendorf brachten die Methode in die Schweiz und entwickelten
diesen Ansatz zu einer therapeutischen Methode weiter. Die methodischen Grundlagen
des Erfahrbaren Atems wurden mit therapeutischen Modellen der Psychosomatik,
psychotherapeutischen sowie - körperpsychotherapeutischen Ansätzen verwoben und
erweitert. Dieses erweiterte Verständnis des Erfahrbaren Atems, so wie er in der
Schweiz gelehrt und praktiziert wird, führte zu einer raschen Verbreitung und Etablierung
der Atemtherapie.
Ausgehend von Techniken von Ilse Middendorf, Elisabeth von Gunten und Volkmar
Glaser entwickelte das IKP unter der Ärztin und Psychotherapeutin Yvonne Maurer die
«Ganzheitliche-Integrative Atemtherapie IKP», die zur vegetativen Eutonie führt,
wobei dieser Prozess durch beraterisch-psychotherapeutische Konzepte IKP unterstützt
wird. Diese Weiterentwicklung steht auf der Grundlage des alle Lebensdimensionen des
Menschen berücksichtigenden Anthropologischen Würfelmodell’s IKP.
Gemeinsam ist allen, dass sie an der körperlichen, seelischen, sozialen und auch
geistigen Einheit des Menschen ansetzen. Diese Schulen unterscheiden sich
voneinander weniger in der Sichtweise des Menschenbildes, als vielmehr in ihren
Grundkonzepten von Therapietheorie und Praxeologie.

1.2 Therapieansatz und Wirkungsweise
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1.2.1 Das Phänomen Atem
Der Atem umfasst den Menschen in seiner Ganzheit. Die Atmung ist eine
lebensnotwendige Grundfunktion, die mit allen Vorgängen im Organismus verbunden ist.
In der Regel geschieht der Atem unbewusst. Er kann jedoch auch achtsam
wahrgenommen oder bewusst geführt werden. Alltagsverhalten, Gedanken, Gefühle und
körperliche Veränderungen wirken sich auf die Atmung aus. So kann es dazu kommen,
dass der Atem nicht mehr mühelos fliesst, sondern kurz, flach oder stockend wird.
Treten derartige Atemstörungen immer wieder oder über längere Zeit auf, verringert sich
das natürliche Atempotential. Einzelne Körperregionen werden in der Folge zu wenig
von der Atemschwingung angeregt und die Organe nicht mehr optimal mit Sauerstoff
und Energie versorgt. Es entstehen Verspannungen, Blockaden und
Erschöpfungszustände im körperlichen und seelisch-geistigen Bereich, die zu Stress
und körperlichen Beschwerden führen.
In der Atemarbeit gilt es, die natürlichen Atemreaktionen wieder zu finden. Dies fördert
die körperlichen, seelischen und geistigen Fähigkeiten des Menschen. Dadurch werden
ihm seine wesenseigenen Anlagen und Kräfte zugänglich, er wird belastungsfähiger und
kann somit den Alltagsanforderungen leichter begegnen.
1.2.2 Therapieansatz
Die Atemarbeit orientiert sich am Atem-, Spannungs-, Haltungs- und Bewegungsbild, an
der Stimme, am Energiegeschehen und den verbalen Aussagen der Klientin / des
Klienten im Gespräch.
Atemtherapie wird je nach Indikation in Einzelsitzungen und/oder Gruppenstunden
durchgeführt. Sie eignet sich sowohl für Erwachsene jeden Alters als auch für Kinder
und Jugendliche.
1.2.3 Wirkungsweise
Die atemtherapeutische Behandlungsweise wirkt sich positiv auf die Spannungsbalance,
Haltung, Bewegungsdynamik und die persönliche Empfindungsfähigkeit und deren
Ausdrucksform aus. Sie
• verbessert die Atemqualität in Bezug auf Vertiefung der Atmung, harmonisiert den
Atemrhythmus und stärkt die Atemkraft.
• reguliert den Muskeltonus zugunsten der Atemqualität, harmonisiert die
Körperhaltung und das Bewegungsverhalten.
• erweitert den Handlungs- und Bewegungsspielraum und entwickelt das Körper-,
Raum- und Situationsempfinden.
• entwickelt und stärkt über den Atem das Selbstbewusstsein und die
Selbstheilungskräfte.
• fördert das Bewusstsein körperlich-seelisch-spiritueller Zusammenhänge.
• unterstützt die Ausdauer und die psychische Belastbarkeit

2 Arbeitstechniken
2.1 Befunderhebung - Information und Planung
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2.1.1 Befunderhebung
Die Atemtherapeutin / der Atemtherapeut orientiert sich bei der Befunderhebung und im
Therapieverlauf an folgenden Faktoren und leitet daraus einen atemspezifischen Befund
und erste Behandlungsmöglichkeiten ab:
Qualität des Atems (Atemdiagnostik)
Atemrhythmus-, -frequenz, -volumen und -fluss, sowie Atemansatzpunkt- und
Ausbreitungsgebiet geben Anhaltspunkte über die Qualität der Atmung und die
Atemlebendigkeit in den verschiedenen Atemräumen.
Grundspannung der Muskulatur (Hyper-, Hypo-, Eutonus)
Die Grundspannung (Muskeltonus) und die Spannungsunterschiede im Körper werden
anhand der Ausbreitung der Atemschwingung, der Haltung und dem Bewegungsfluss
beobachtet. Die Reaktionsfähigkeit der Muskulatur beim Atemvorgang wird in ein
atemtherapeutisches Modell eingeordnet.
Stimme
Die Qualität der Stimme als Ausdruck der Stimmorgane und der Resonanz- oder
Schwingungsfähigkeit der Muskulatur im Körper wird in das körper- und
atemtherapeutische Gesamtbild der KlientIn eingeordnet. Atemräume und
Stimme/Tönen sind integrierter Bestandteil der Atemtherapie oder können als
Spezialgebiet vertieft Anwendung finden.
Energiegeschehen
Die Beeinflussung des Atemgeschehens durch aktuelle Wahrnehmungen, Gedanken,
Vorstellungen, Gefühle und die allgemeine körperliche, seelische und geistige
Befindlichkeit wird in der Atemdiagnostik integriert und in Bezug zu einem körper- und
atemtherapeutischen Modell interpretiert.
Der Atem als die Verbindung zwischen Körperinnenraum, dem energetischen Umraum
und dem spirituelle Bezug wird als feinster Seismograph wahrgenommen und leitet den
Therapieverlauf prägend.
Gespräch
Gemeinsam mit der KlientIn werden der körper- und atemtherapeutisch Befund sowie
mögliche Behandlungsschritte besprochen und festgelegt. Die AtemtherapeutIn
orientiert sich dabei an der körper- und atemtherapeutischen Befunderhebung und den
verbalen Aussagen und Stellungsnahmen der Klientin gegenüber der körperlichen
Befindlichkeit, der seelischen Gestimmtheit, der mentalen Einstellung und ihrem sozialen
Beziehungsnetz.
2.1.2 Information und Planung
Die Atemtherapeutin / der Atemtherapeut bespricht gemeinsam mit der Klientin / dem
Klienten aufgrund der Befunderhebung
• das Behandlungsziel
• die möglichen atemtherapeutischen Behandlungsschritte
• die eventuellen Vorteile eines Gruppenunterrichts
• den voraussichtlichen Zeitaufwand
• die Sitzungsintervalle
• die Kosten

2.2 Therapeutische Arbeit
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2.2.1 Durchführung
Durch unterschiedlich gestaltete Bewegung und Behandlung werden verschiedene
Körperregionen, Muskelketten, Organsysteme und Stoffwechselvorgänge in ihrer
Funktion gestärkt. Dabei wird grossen Wert auf die Entwicklung und Pflege des
Atembewusstseins, der Empfindungsfähigkeit und der persönlichen Erlebnisfähigkeit in
Bezug auf sich selbst und andere gelegt.
Die Atemtherapeutin / der Atemtherapeut
� berücksichtigt den Befund, die methodischen Möglichkeiten, die körper- und
atemtherapeutischen Zielsetzungen, die Ziele der Klientin / des Klienten sowie die
eigenen fachlichen Grenzen in der Planung
� entscheidet sich für methodenspezifische, nachvollziehbare Behandlungsschritte
Körper- und Atemtherapie kommt in der Einzelsitzung oder in Gruppen zur Anwendung.
Die Übungen werden in liegender, sitzender, stehender Position oder in der Bewegung
ausgeführt
Folgende körper- und atemtherapeutische Elemente werden angewendet:
• Taktile, kommunikative Atembehandlungen auf der Haut oder über der Kleidung
• Atemspezifische und situationsbezogene Bewegungsabläufe in Bezug zu Raum und
Mensch
• Atemwirksame Dehnungen
• Atemmeditationen
• Wahrnehmungsübungen zu Energiefluss, Körper- und Atemraum, Körperumraum und
der Befindlichkeit
• Vokalraumübungen
• Einbezug von Stimme und Tönen, zum Teil Musikinstrumenten
• Unterstützende Hilfsmittel wie Kissen, Bälle, Stäbe oder andere Objekte
• Therapeutisches Gespräch
2.2.2 Prozessunterstützung
Die Atemtherapeutin / der Atemtherapeut
• begründet und erklärt die Behandlungsschritte
• leitet die Klientin / den Klienten zu differenzierter Wahrnehmung und Veränderungen
im Empfinden an (z.B. Anspannung – Gelöstheit, Schwere – Leichtigkeit,
Durchlässigkeit – Dichte, Wärmeempfindung, eigene Gestimmtheit)
Die Atemtherapeutin / der Atemtherapeut
• orientiert sich an den Veränderungen
- der Atemqualität
- des Spannungs-, Bewegungs- und Energiegeschehens
- der emotionalen Verfassung
- den verbalen Aussagen
und leitet daraus weitere therapeutische Schritte ab
Die Atemtherapeutin / der Atemtherapeut
• leitet über empfundene Körper- und Atemerfahrungen die Verbindung zum
Alltagsverhalten ein
• begründet und leitet Übungen für den Alltag an
• begleitet bei Fragen der Lebensführung beratend

2.2.3 Spezifische Arbeitstechniken der verschiedenen Atemrichtungen
Atemtherapie auf logopsychosomatischer Grundlage ATLPS
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Im praktischen Vollzug bedingt ATLPS eine Vorbereitung der Therapeuten. Er/Sie empfindet sich in
den Rhythmus des Ein- und Ausatmens und versucht dabei Gedanken und Vorstellungen
loszulassen und leer zu werden. Dem Klienten wird so meinungsfrei begegnet, ohne Vorstellung und
ohne Erwartung. Die Arbeit geschieht im Körperkontakt mit dem Klienten.
Diagnose
Die Hände des Therapeuten beginnen am Rücken zu spüren, ob und wie die Kräfte fliessen. Das
Erspüren der fliessenden oder blockierten Kräfte ist identisch mit dem Erspüren und Erhorchen der
psychischen Befindlichkeit. Anatomisches und physiologisches Wissen sind nötige Grundlagen zur
Erkenntnis der seelischen Zusammenhänge.
Behandlungsarbeit
Durch den Atem und einfühlsames Lösen von Verspannungen kann der Gedankenfluss beruhigt und
das Empfinden aus der Tiefe der Entspannung geweckt werden. Auf diese Art wird Odem erlebbar
und die körperlichen, seelischen und geistigen Kräfte, die in jedem Menschen angelegt sind, werden
erschlossen.
Atem- und Empfindungsarbeit
Die Atem- und Empfindungsübungen werden sorgfältig aufbauend angeleitet. Nach dem ganz
erfüllten Einatem und den in die Tiefe geleiteten Ausatem erschliesst sich in der Ruhe die innerste
Kraft, der Odem. Verspannungen, die nicht selten bis in die Organe hineinreichen, werden gelöst.
Die körperliche Tiefenentspannung und das «zur Ruhe kommen» der Gedanken kann erlebt werden.
Therapeutisches Gespräch
Das begleitende Gespräch unterstützt das Erkennen der Zusammenhänge zwischen
Lebenssituation, krank machenden und gesund machenden Verhaltens- und Gedankenmustern und
erschliesst so neue Perspektiven für Lebenssinn und Lebensaufgabe.
Logopsychosomatik
Die Logopsychosomatik gründet auf einem Menschenbild der Drei-Einheit von Geist, Seele und
Körper. Als Logos verstehen wir die dem Menschen innewohnende universelle Schöpfungs- und
Entwicklungskraft.
Gedankenkräfte
Die Wirkung von Gedanken und Gefühlen auf den Menschen wird durch die Empfindung wach und
erlebbar. Dies fördert einen bewussten Umgang mit den Gedankenkräften.
In dieser Atemarbeit erschliesst sich durch die Stille die innere Ruhe, welche zu tiefer Empfindung
führt. Dadurch wird eine Lebendigkeit erlebbar, die eine Öffnung dem Leben gegenüber ermöglicht.

Integrale Atem- und Bewegungsschulung Methode Klara Wolf ® (IAB)
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Die Integrale Atem- und Bewegungsschulung Methode Klara Wolf ® hat als Arbeitsinstrument ein
vielfältiges Übungskonzept zur Verfügung, das den Menschen direkt über sein Körperempfinden
anspricht.
Die Abwicklung einer Übung erfolgt für die KlientIn mühelos und immer ihrer oder seiner Verfassung
entsprechend. Dadurch werden Veränderungen und Lernprozesse erleichtert und gesundheitliche
Fortschritte ermöglicht.
Rhythmische Atem- und Kreislaufübungen dienen als Ausgangslage
Vermittlung der Phonation und deren Bedeutung für die rhythmisch-dynamische Koordination von
Atmung und Bewegung. Durchblutungs- und rückflussfördernde Übungen machen den Körper
beweglich und durchgängig für den Transport des Sauerstoffs. Bessere Zellatmung und
Herzmuskelversorgung.
Psycho-Dynamik geht Dysfunktionen des Atemmusters an
Dynamische Bewegungsimpulse gleichen Dysfunktionen aus, die sich im Atemgeschehen zeigen.
Stimmeinsatz und harmonisierende Übungen erschliessen neue Empfindungen.
Energieaufbau erfolgt durch Stoffwechseltraining
Eine ergiebige Form der Energiegewinnung wird mit Kraftübungen und Ausdauertraining unter
gleichzeitigem Einbezug der Atmung erreicht (Erhöhung der Anzahl Mitochondrien).
Das Drüsensystem im Gleichgewicht
Vibrierend-Schwingende Bewegungen mit tönender Ausatmung aktivieren das hormonelle
Geschehen. Grössere Gelöstheit verändert die psychische Gestimmtheit positiv.
Nervliche Spannungslage angepasst und reguliert
Bewusste Nervenpflege beruht auf Dehnlagen, gezielter Atemraumentfaltung und konzentrativer
Entspannung. Dadurch geschieht eine Spannungsregulierung, die lockert, tonisiert und beruhigt.
Bewusstseinsschulung
Bewusstes koordinieren von Bewegungsabläufen lässt nervale Vernetzungen im Hirn zustande
kommen. Die Lernfähigkeit und geistige Präsenz wird gefördert.
Wahrnehmungsschulung
Schwingende Bewegungen vertiefen die Erlebnisfähigkeit und ermöglichen ein sicheres Gefühl für
den Gebrauch der eigenen Kräfte. Sich ausdrücken können wirkt befreiend.
Diese vielfältige Übungsdynamik wird in Gruppen- oder Einzelstunden, in individuell angepasstem
Rhythmus vermittelt. Sie führt zu einem verbesserten Funktionszustand aller Körpersysteme.
Weiterführende Behandlungsformen beziehen sich spezifisch auf Schwangerschaft- und
Geburtsvorbereitung, auf Rückbildungs- und Beckenbodentraining, auf Haltungs- und
Organschwächen, auf Asthma und Atemmassagen.

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Organisch-Rhythmische Bewegungsbildung ORB Medau «Atem Bewegung Musik»
Die Organisch-Rhythmische Bewegungsbildung ORB Medau orientiert sich am Atem-, Bewegungs-,
Spannungs- und Haltungsbild des Menschen. Wegweisend sind die im Meridiansystem verankerten
psychophysischen Zusammenhänge in ihrer Dynamik und Lebensthematik sowie die in der Natur
und im Menschen in Erscheinung tretenden organisch-rhythmischen Gesetzmässigkeiten.
In prozessorientierter Behandlung und Bewegung werden die im Menschen angelegten
Entwicklungs- und Heilkräfte durch folgende Interventionen unterstützt:
Atembehandlung
Sich Einleben in die Ausformung des Körper- und Atemraumes. Den Atem sehen, ihn als Ausdruck
der momentanen Anwesenheit und Stellungnahme erkennen. Den Atem begleiten und anregen
durch taktiles Verlocken, Anfordern bezüglich seines räumlichen und rhythmischen Verlaufes, seiner
Kraft und Wandlungsfähigkeit. Empfindungen und Einsichten, welche durch den verbal-taktilen
Eutonieaufbau entstehen verbalisieren und ihre Bedeutung für den persönlichen Entwicklungsweg
erkennen.
Organgymnastik
Den Atem lenken, entwickeln, gestalten durch sorgfältig angeleitete Dehnlagerungen. Wegweisend
sind räumliche Einstellung, Bewegungsvorausnahme und Eigentongestaltung. Durch
Empfindungslenkung zu Leibraumbewusstsein finden, Atemschwingung erleben.
Bewegungsentwicklung
Federungs-, Strömungs- und Schwingungsgeschehen als rhythmisches Prinzip im menschlichen
Organismus erfahren. Entwicklung der Bewegungsqualität im Umgang mit einem Gegenüber oder
mit einem Gegenstand. Dabei bilden die Kei Ra Ku*, die Königsadern* und die Extrameridiane* mit
ihren spezifischen dynamischen Thematiken eine wesentliche Grundlage. Der Situation angepasstes
Handeln regt Bewegung und Atem wechselseitig an. Die Bewegungen werden fliessend, gelöst und
rhythmisch.
Tonusregulation durch Transsensus*
Üben und ausbilden eines feinsinnigen Sensoriums im Umgang mit Dingen und Menschen durch
Hinwendung (Transsensus) vertieft die Kontakt- und Kommunikationsfähigkeit. Erkennen der
Bedeutung von Bezugnahme und rezeptiver Einstellung im Tun, sowie ihrer Auswirkung auf den
Grund- und Reflextonus, auf Elastizität und Koordination von Bewegungsabläufen. Über- und
Unterspannung gleichen sich aus zur Eutonie (Wohlspannung).
Musik–Ton–Tonus
Tonschwingung und rhythmische Gestaltung erfahren mittels Stimme, Klang- und
Musikinstrumenten. Vokale und Konsonanten als räumlich-rhythmisches Atem- und
Bewegungsgeschehen erleben. Durch Summen und Tönen oder federnde Berührung wird der
Organismus in Schwingung versetzt und tonisiert.
Haltungsaufbau in der Auseinandersetzung mit der Schwerkraft und der Mitwelt. In wahrnehmender
Haltungsarbeit durch Gewichtsempfinden und Gleichgewichtsspiel in Anpassung und Widerstand
eröffnen sich vielfältige neue Handlungsmöglichkeiten und Verhaltensweisen. Ein bewusstes
Befreien von ungünstigen Gewohnheitsmustern wird möglich. Über die Meridianverläufe und
Thematiken der Kei Ra Ku, der Extrameridiane und der Königsadern kann die Bedeutung des
unteren, mittleren und oberen Leibraumes für die Aufrichtung und die Entwicklung des Menschen
erfahren werden.
Begleitendes, therapeutisches Gespräch
Reflektieren und verbalisieren der gemachten Erfahrungen und Empfindungen. Ihre Bedeutung für
den persönlichen Alltag erkennen und thematisieren.
*Kei Ra Ku : Sechs Handlungsthematiken auf dem Verlauf der zwölf Hauptmeridiane beruhend.(Volkmar Glaser)
*Extrameridiane und Königsadern: Zustandsformen der Persönlichkeitsentwicklung auf dem Verlauf der Sondermeridiane beruhend.
(Volkmar Glaser)
*Transsensus: «Über-sich-hinaus-spüren», «sich hinwenden» (Volkmar Glaser)

PsychoDynamische Körper- und Atemtherapie LIKA ®
Methodenidentifikation – Atemtherapie
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Die PsychoDynamische Körper- und Atemtherapie LIKA ® orientiert sich am aktuellen
Atemgeschehen (welches die momentane Befindlichkeit ausdrückt), der Rückenform (der
gewordenen Atemform, welche die psychodynamischen Aspekte der persönlichen Lebensgeschichte
spiegelt), der Energie des Meridiansystems «Kei Raku» und den entsprechenden Grundformen der
Entwicklung und des Verhaltens, der Sondermeridiane und integriert psychotherapeutische Konzepte
zu sozial-emotionalen Prägungen.
In der Behandlung werden lösungs- und prozessorientierte, auf Eutonie ausgerichtete Atem- und
Körperinterventionen eingesetzt wie
Atemmassage
Eine eutonisierende Massage auf der Basis der Sondermeridiane mit entsprechenden
Daseinsthemen. Der aktuelle Atem und die Präsenz des Menschen werden visuell und über den
taktilen Kontakt wahrgenommen. Mit taktilen Interventionen wie locken, anfordern, schwingen (taktile
Kommunikation) wird der Atem und somit das Körper- und räumliche Empfinden verändert und die
Daseinsthemen erfahrbar gemacht. Die persönliche Erfahrung wird im Gespräch formuliert und somit
bewusst.
Meridianbehandlungen
Psychodynamische Atemmassage auf den Bahnen des Meridiansystems «Kei Raku» aktiviert die
entsprechenden Atemformen und psycho-sozialen Thematiken. Der Tonus der Muskelketten, über
welche die Meridianbahnen verlaufen, wird durch die taktile Kommunikation ausgeglichen und belebt
und die entsprechenden archaischen Handlungs- und Ausstrahlungs-Qualitäten erfahrbar gemacht.
Die entsprechenden Atemmuster stellen sich ein.
Kommunikative Bewegung
Bewegen im Kontakt oder in Bezug zu Raum, Objekten oder Menschen. Über Hinwendung,
Wahrnehmung und Intension entstehen ganzheitliche, fliessende, harmonisch sanfte oder
kraftvolle Bewegungen, welche sich als Verhalten im Alltag umsetzen können. Diese werden
auf der Basis des Meridiansystems «Kei Raku» und den Grundformen der Entwicklung
eingeordnet.
Körper- und Kontaktwahrnehmungsübungen
Fördern das Körperbewusstsein und unterstützen den Körperkontakt für einen differenzierten
Umgang mit Körper und Umwelt.
Ton- und Stimmübungen
Unterstützen den Atemfluss und die Atemkraft und einen adäquaten Muskeltonus.
Energieraumaufbau LIKA ®
Meditative Bewegungsübung zur Sammlung und Zentrierung
Meridiankomposition LIKA ®
Körpergebiete und Themen der Sondermeridiane und des Meridiansystems «Kei Raku» werden
aktiviert.
Psychotherapeutische Konzepte
Dienen der persönlichen Psychohygiene und lassen Verhaltensthematiken (z.B. Abgrenzung,
Übertragung/Gegenübertragung, Nähe-Distanz-Auffälligkeiten) und familiengeschichtliche Zusammenhänge
von Klienten erkennen und begründen allfällige Überweisungskriterien an weitere
Fachpersonen.
Begleitendes, therapeutisches Gespräch
Die persönlichen Erfahrungen und Erkenntnisse der Klientin / des Klienten werden im Gespräch
empathisch reflektiert und dienen der Neuorientierung und Integration im Alltag.

Atemtherapie und Atempädagogik Middendorf
Methodenidentifikation – Atemtherapie
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Die TherapeutIn arbeitet mit der KlientIn an der Entwicklung seiner körperlichen Empfindungs- und
mentalen Sammlungsfähigkeit, die ihn durchlässiger werden lässt für die Erfahrungen, welche mit
dem Atemgeschehen verbunden sind und sich regulativ auf den Organismus auswirken.
Schlüsselelement des Erfahrbaren Atems nach Middendorf ist das willentlich nicht beeinflusste
Geschehen lassen des Atems. Der Atem soll unmittelbar erfahren, beachtet und aufmerksam
wahrgenommen werden. Die sich vertiefende Empfindungsfähigkeit führt zu Veränderungs- und
Entwicklungsprozessen, die Gesundheit und persönliches Wachstum fördern.
Atembehandlung und Gruppenarbeit
Mit Druck und Dehnung stimuliert und reguliert die TherapeutIn den Atem der KlientIn, bei der
Behandlung manuell am Körper des Klienten. In der Gruppenarbeit wirkt das Prinzip von Druck und
Dehnung über die aktive eigene Bewegung.
Das Atemgespräch
Das Atemgespräch findet in der Einzelbehandlung statt. Durch das Berühren des Leibes der KlientIn
mit den Händen nimmt die TherapeutIn das Atemgeschehen und seine Veränderungen wahr, das
heisst die Atembewegung und seine räumliche Ausbreitung, den Atemrhythmus und die
Atemqualität. Die KlientIn wird angeleitet sein Atemgeschehen innerlich ebenfalls wahrzunehmen
und zuzulassen.
Im Zwiegespräch zwischen den Händen der TherapeutIn und dem Atem der KlientIn geschehen
mittels Dehnung, Druck, Bewegung Veränderungen und Entwicklungen auf körperlicher, seelischer
und geistiger Ebene.
Zentrierung
Insbesondere werden polare Lebensenergien durch gezielte Atem und Bewegungsabläufe erarbeitet
und bewusst gemacht:
• Hintergrund (Rücken) Aktionszentrum, das Tun. Vordergrund (ganze Körpervorderseite) beinhaltet
die körperlich /seelische Haltung, das Sein.
• Linke und rechte Körperseite ( Vergangenheit und Gegenwartsdimensionen)
• Untere und obere Körperhälfte ( das kollektive Unbewusste und das Persönliche Unbewusste)
• Innenwelt und Aussenwelt ( Ich/Du Dimension)
In aufeinander abgestimmte Körper- und Atem - Bewegungsverfahren werden die oben genannten
Seinsqualitäten zentriert d.h. bewusst gemacht.
Vokalatem
Das Tönen oder schweigende Kontemplieren von Vokalen lässt bestimmte Resonanzräume und
deren Grenzen entstehen und durch die Atembewegung erfahren. Das stärkt die Klangfülle der
Stimme und die persönliche Ausdruckskraft.
Die Konsonanten wirken impulshaft im Zwerchfell- und Beckenbodenbereich, konturbildend oder
lösend für die Körperwände und verbinden die Vokalatemräume.

Ganzheitlich-Integrative Atemtherapie IKP
Methodenidentifikation – Atemtherapie
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Körperfühl- und Wahrnehmungsarbeit
Der wichtigste Bestandteil der Atemtherapie IKP sind die Erfahrungen des eigenen Körpers und mit
dem eigenen Körper. Dazu dienen Atembehandlungen und verschiedenste Dehnungs- und
Bewegungsübungen im Einklang mit dem Atemrhythmus im Sitzen, Stehen oder Liegen. Durch
Achtsamkeit und Hingabe im Hier und Jetzt wird liebevolle Zuwendung zu sich selbst möglich. Damit
wird das Empfindungsbewusstsein gefördert, der Atemraum wird geweitet, die Atmung wird tiefer und
ruhiger. Dies ermöglicht Entwicklung und Reifung von innen her. Dadurch fühlt sich die KlientIn
kraftvoller und gelassener in und mit Ihrem Körper als Einheit und Ganzheit, was Ihr Selbstvertrauen
stärkt.
Ganzheitlichkeit leben bedeutet, sich selber als Körper wahrzunehmen und in Aktion zu setzen,
ebenso als fühlendes und denkendes Wesen – eingebunden in ein Netz von Beziehungen und
eingebettet ins Zeitgeschehen und ins Räumliche. Dabei nehmen wir teil an der Weiterentfaltung
der Schöpfung, Werte und Visionen geben uns innere Kraft und Energie.
Atem, Bewegung und Stimme
Atem verleiht der Stimme Klang, Tiefe und Kraft. Durch die Atem-Vokalraumarbeit entstehen innere
Resonanz- und Klangräume, die den Ausdruck und den Ton der Stimme tragen, beeinflussen und
unterstützen. Mit Atem- und Bewegungsübungen werden die Vokalräume vorbereitet. Das
„schweigende Singen“ oder Kontemplieren eines Vokals verbessert den Atemraum.
Atem, Bewegung und Meridiane
Durch Übungen in Bewegung und Ruhe und durch Bewegungsmeditation kann das Zusammenspiel
von Atem, Bewegung, Haltung, emotionalem und sozialem Verhalten erfahren werden. Die
Meridiane, bzw. Leitbahnen werden durch Atem-Dehnübungen gestärkt.
Eutonie in der Atemarbeit
Atemtherapie führt zu Entspannung, muskulärer und vegetativer Eutonie. Das Harmonisieren der
körpereigenen Spannung in „Wohlspannung“ wird erreicht durch Atembehandlungen und intentionale
Bewegungsübungen.
Berührungsarbeit und taktile Ateminterventionen
Atembehandlungen finden meist auf der Liege statt. Situativ angepasst arbeitet die TherapeutIn am
bekleideten Körper oder direkt auf der Haut. Die Diagnose von Befindlichkeit und Verhalten wird
mittels Sehen und Erfühlen durch die Hände vorgenommen. Senso-taktikle Dehnungs-, Halte- und
Massagegriffe im Einklang mit dem Atemrhythmus ermöglichen die Selbstwahrnehmung, tragen zur
Lösung von Verspannungen und Blockaden bei und entfalten ihre heilende Wirkung. Stimulieren von
Druckpunkten fördert die Fähigkeit, sich abzugrenzen und den eigenen Innenraum bewusst
wahrzunehmen.
Begleitendes therapeutisches Gespräch
Der Einbezug des Gesprächs in die Atemtherapie ist charakteristisch für die Methode IKP. Das
einfühlende Verstehen ermöglicht dem Klienten, über sich selber, die eigenen Erfahrungen, Gefühle,
Verhaltensmuster, Motivationen und Reaktionen Klarheit zu erlangen. Das begleitende
psychotherapeutische Gespräch während der Körperfühlarbeit unterstützt ihn im eigenen
Wahrnehmungs- und Bewusstseinsprozess. Sprechen und körperzentriertes Arbeiten gehen
prozesshaft ineinander über. Das Gespräch ermöglicht ausserdem die Integration des Erfahrenen im
Alltag und die Neuorientierung. Behandlungen, Bewegungsabläufe, vokale und nonverbale
Ausdruckarbeiten sowie beraterische Gesprächsführung orientieren sich an der Zielsetzung der
ganzheitlichen Entfaltung im Sinne des Anthropologischen Würfelmodells IKP von Dr. med. Yvonne
Maurer.

Methodenidentifikation – Atemtherapie
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2.3 Evaluation
Die Atemtherapeutin / der Atemtherapeut
• stellt Veränderungen im Atem-, Bewegungs-, Spannungs- und Energiegeschehen
fest.
• beschreibt und dokumentiert den Verlauf der Behandlung
• bespricht und überprüft mit der Klientin / dem Klienten regelmässig den
Behandlungsprozess in Bezug auf die Beschwerden und das vereinbarte
Behandlungsziel
• erfasst die Umsetzung neuer Erfahrungen und Erkenntnisse der Klientin / des
Klienten in seinem Alltag
• plant gemeinsam mit der Klientin / dem Klienten ein weiteres Behandlungsziel oder
den Zeitpunkt des Therapieabschlusses
3 Grenzen der Methode
Die Atemtherapie orientiert sich am Kontakt und der Präsenz des Menschen in seiner
aktuellen Situation. Bei akuten psychotischen Zuständen oder akuten
Infektionskrankheiten ist Atemtherapie jedoch nicht die Methode erster Wahl. Es
bestehen keine atemspezifischen Kontraindikationen, jedoch Behandlungseinschränkungen
entsprechend der persönlichen Kompetenz.
4 Lernstunden
4.1 Minimale Kontaktstunden 500
4.2 Definiertes Selbststudium 300
4.3 Total mindestens 800
Dieses Dokument wurde in der Fachgruppe Atem im DV-Xund erarbeitet.
Olten, 2. November 2007