1003 Pfarrbrief.pub - evanggmunden.at

Den Text habe ich vor vielen Jahren
kennen gelernt. Er stammt aus einem
Buch von Jörg Zink, das mich fast 30
Jahre lang treu begleitet. Ein sogenannter
„Bestseller“ unter den spirituellen
Büchern ist es geworden mit dem Titel
„Wie wir beten können“. (Kreuz Verlag).
Das Buch beginnt nicht mit der
Aufforderung zum aktiven Beten und
endlich mehr zu beten, sondern mit
der Einführung in die Kunst, sich zu
sammeln und gegenwärtig zu sein. Einfach
gesagt, aber schwer getan. Wer es
ernstlich versucht, wird merken, dass
die Gedanken wie Affen im Baum herumspringen,
dass emotional Ungeordnetes
und Unaufgearbeitetes hochkommt
und sich laut in einem selber
meldet: Anklage, Selbstzweifel, Eitelkeiten,
Zorn. Da tut dieses Gebet gut,
denn ich bleibe nicht bei mir, sondern
suche das Gegenüber Gottes, bei dem
die Quelle der Ruhe ist und dem man
alles hinlegen darf.
Überglücklich war ich, als ich später
dazu die entsprechende Vertonung
und Melodie hörte. So kann man zu
Beginn seiner Stillen Zeit diese Worte
singen oder sprechen und so im
Schweigen vor das Angesicht Gottes
L I E D B E T R A C H T U N G zum J A H R der S T I L L E
WARMHERZIGE EIN-
LADUNG ZUM GOTT-
VERTRAUEN
Finden Sie den Texter und sein
bekanntes Lied!
In älteren Gesangbüchern gab
es eigentlich immer eine Rubrik
mit der Überschrift „Kreuz-
und Trostlieder“. Sie enthielt eine Fülle von Liedern, die
den Gläubigen in Zeiten des Leidens und der Traurigkeit
Trost und Hilfe sein können. Nach einem solchen Trostlied
fragen wir dieses Mal.
treten. Die Melodie ist schlicht, einprägsam
und stammt von Christoph
Janacs, der 1955 in Linz geboren wurde.
Es gibt ja das verletzende Schweigen,
das zerstörende Schweigen. Echtes
Schweigen ist aber erfüllt mit
Klang. So unterstützt die Musik in
wunderbarer Weise diesen Text. Ruhige
viertel und halbe Notenwerte erfüllen
die Grundbedingung meditativen
Singens: die Einfachheit. Diese Melodie
führt uns in die Entschleunigung
und lenkt unseren Blick auf den hin,
der die Mitte des Lebens ist: Christus.
Nun klingt das Jahr der Stille 2010
langsam aus. Bald ist das Ende des
Kirchenjahres da, ein neues Thema
wird uns beschäftigen und das kommende
Jahr prägen. Was bleibt vom
Jahr der Stille? Vielleicht folgende Erfahrungen
und Worte aus dem Beginn
der ersten Strophe:
„Schweigen“ und „Warten“. „Ich
meinte erst, Beten sei Reden“, so formulierte
es Sören Kierkegaard. Anwesend
sein mit allen Sinnen und geduldig
warten mit offenem Herzen und
offenen Ohren, bis Gott selber kommt
und einen füllt. Das fällt jedem modernen,
aktiven Menschen schwer.
„Empfangen“ und „Warten“ müssen
immer wieder eingeübt werden.
In der Strophe 2 wird von einer anderen
schönen Erfahrung gesprochen,
von der alle überrascht sind, wenn sie
zum ersten Mal einen Stillen Tag mit
anderen erleben. Trotz des gemeinsamen
Schweigens kommt man dem
anderen näher, gerade weil man sich
nicht im oberflächlichen „Small Talk“
begegnet, sondern sich auf dem Weg
des Schweigens auf das Wesentliche
besinnt.
In der Stille entdeckt man, wie viele
Stimmen in uns sind, die etwas von
uns fordern und uns einreden wollen,
was für unser Glück wichtig ist. Davon
spricht die Strophe 3 und weist auf die
Kunst der Unterscheidung hin, in all
diesen inneren Stimmen Gottes Stimme
herauszuhören. In der 4. Strophe
gibt es ein Zauberwort gegen den öden
Alltag, gegen die Monotonie und Banalität
des Alltäglichen. Es ist die Haltung
des Staunens. Staunen in der Stille, wie
viel Freundlichkeit mir heute von Gott
her begegnet ist. Staunen darüber, wie
mich eine unscheinbare Kleinigkeit
erfüllt hat. Staunen darüber, dass mich
beim Bibellesen in der Stille ein Wort
berührt und mir neue Hoffnung, Kraft,
Zuversicht, Lebensmut und Orientierung
gegeben hat. Dieses Staunen entfaltet
sich im Schweigen.
Später wird man sich erinnern, wenn
der Beruf, Hektik und die Eile wiederkehren.
Es gibt wirklich eine andere
Welt.
Evang. Diplomgemeindepädagoge
Jörg Piesch
4. L I E D E R R Ä T S E L von Reinhard Deichgräber
U n t e r d i e R ä u b e r g e f a l l e n:
Der Dichter hat die Entstehungsgeschichte seines Liedes
selber erzählt. Es war im 22. Jahr des Dreißigjährigen
Krieges. Der Dichter, damals ein junger Student von
kaum 20 Jahren, war auf dem Weg nach Königsberg, der
Universitätsstadt, in der sich zu dieser Zeit um den berühmten
Simon Dach die berühmtesten Poeten deutscher
Zunge sammelten. Unterwegs ging es dem Studenten
wie jenem Mann, der von Jerusalem nach Jericho
reisend unter die Räuber fiel. Er wurde Opfer eines
Raubüberfalls und verlor seine sowieso bescheidene Studentenhabe.
Die schlimme Geschichte nahm ein gutes
Pfarrbrief 13