Unternehmenserfolg und Mitarbeiterverantwortung: Ein ...

Soziales Kapital setzt sich aus der Interaktion, dem Austausch von einer Vielzahl
an Systemen zusammen und es zeichnet sich dadurch aus, dass es produktiv ist,
weil die Verwirklichung bestimmter Ziele ohne seine Funktion nicht möglich wäre.
Wie physisches Kapital und Humankapital ist soziales Kapital nicht prinzipiell
austauschbar oder ersetzbar, so wie das Finanzkapital. Es ist nur fungibel in Bezug
auf bestimmte Tätigkeiten, die zumeist einer Norm oder gewisser „Spielregeln“
bedürfen. 446
Ein erfolgsorientiertes Vergütungssystem stellt somit ein Element innerhalb einer
sozialen Organisation wie dem Unternehmen dar, das auch als Ressource, als soziales
Kapital aufgefasst werden kann. Gleichfalls soll es dem Zweck dienen, das
soziale Kapital der Mitarbeiter adäquat zu berücksichtigen und zu fördern. Aufgrund
der spezifischen Eigenschaften vom sozialen Kapital, die sich aus dem Erklärungsansatz
der Tauschtheorie ergeben, lässt sich ableiten, wie es entwickelt
oder zerstört werden kann. Die Erfolgsformel kann dabei zur Beurteilung behilflich
sein.
In Bezug zu den christlichen Tugenden und den Erkenntnissen der Sozialtheorie
lässt sich die These formulieren, dass Mitarbeiter und Führungskräfte, die sich
gern führen lassen, d.h. ihren eigenen Wert vor einem persönlichen Gott kennen,
ihr Selbstvertrauen und ihre Kongruenz aus einer identitätsprägenden, spirituellen
Veränderungsebene schöpfen. Sie lassen sich bei der Bewertung und Entscheidung
für ihr Verhalten auf ein unabhängiges, äußeres Referenzsystem ein, das
sich auf einer Makroebene befindet. 447 Ihre Handlungen werden nicht durch
kurzweilige Macht, einen herrschaftlichen Status oder vergänglichen, materiellen
Wohlstand geführt. Sie sind unabhängiger vom egozentrischen Nutzenstreben,
freier in ihren Entscheidungen, gelassener und somit auch belastbarer. „Führen“
heißt in diesem Sinne dienen und nicht herrschen, d.h. sich selbst und das anvertraute
soziale System so zu managen, dass der gestaltete Austauschprozess die
beiderseitige Überlebensfähigkeit sichert oder steigert. Es entstehen Ordnungsmuster
für ein Systemverhalten.
446 vgl. Coleman, J.S. (1991), S. 392
447 Zu prüfen wäre, in welcher Form ein religiöses Referenzsysteme nachhaltig die Handlungen der
Individuen innerhalb eines sozialen Systems wirksam beeinflusst. In Bezug auf eine zielgerichtete,
ökonomische Organisation wäre zu untersuchen, in welcher Form die global bestehenden Referenzsysteme
für einen Austauschprozess nützlich wären. „Religion ist die im Erkennen, Denken,
Fühlen, Wollen und Handeln betätigte Überzeugung von der Wirksamkeit persönlicher oder unpersönlicher
transzendenter Mächte.“ (s. Glasenapp, H.v. (1963), S. 9) Die ethischen Hochreligionen
z.B. Hinduismus (Brahmanismus), Buddhismus, Chinesischer Universismus (Konfuzianismus,
Taoismus), Judentum, Christentum und Islam gehen von einer sittlichen Ordnung der Welt
aus. Dieser Glaube führt zu der Vorstellung einer sittlichen Verantwortung für das Handeln in
Form von Normen und Werten. Allen Religionen ist gemein, dass sie von einem gerechten Vergelten
allen Tuns ausgehen und von Fortschritt zur höchsten Vollkommenheit und einem ewigen
Leben, ob persönlich oder allgemein. Diese Religionen formulieren normative Antworten auf das
Mysterium des Lebens, den sozialen Austausch. „Sie alle geben Kraft im Daseinskampf, sie alle
erhellen des Menschen Lebenspfad und befähigen ihn, gefaßt dem Tode entgegenzutreten.“ (s.
Hutchinson, P. (1958), S. 7). Die Religionen erlegen allen Menschen eine vordringliche Pflicht
auf: „den Menschen vor der dämonischen und verderblichsten aller Vergötterungen, nämlich der
Selbstvergötterung, zu bewahren.“ (s. Hutchinson, P. (1958), S. 14). Jede der großen Religionen
versucht somit, soziales Kapital zu erzeugen.
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