Religion und Allgemeine Hochschulreife - Evangelische Kirche in ...

Kompetenz schließt religiöses Grundwissen unddie Beherrschung spezifischer Methoden ein.Mit diesem bereichsspezifischen Kompetenzverständniswird einerseits der Anschluss an diegegenwärtige Entwicklung von Bildungsstandardsmöglich. Damit verbindet sich andererseitsdie Aufgabe, die Bildungsziele, die für denReligionsunterricht von Bedeutung sind, zubestimmen, zu konzentrieren und fachdidaktischin die zu erreichende religiöse Kompetenzumzusetzen.3. Zur aktuellen Situation desReligionsunterrichts in dergymnasialen OberstufeIn der Vergangenheit hat sich gezeigt, dass derReligionsunterricht in der gymnasialen Oberstufeein in jeder Hinsicht gleichwertiges Fachist, wenn er nicht durch äußere Rahmenbedingungenbenachteiligt wird. Im Folgenden werdeneinzelne Aspekte der aktuellen Entwicklungbenannt und kritisch bewertet:Religionsunterricht als Pflicht- undAbiturprüfungsfachDer Stundenumfang des Religionsunterrichtsund die Wahlmöglichkeit als schriftliches undmündliches Abiturprüfungsfach (Grund- undLeistungskursfach) stellen sich in den Ländernzunehmend unterschiedlich dar. In fast allenLändern kann der Religionsunterricht alsAbiturprüfungsfach gewählt werden, wobei er inacht Ländern dem gesellschaftswissenschaftlichenAufgabenfeld zugeordnet wird beziehungsweisees als Abiturfach vertreten kann (vgl. denFachbericht der Kultusministerkonferenz „ZurSituation des Evangelischen Religionsunterrichtsin der Bundesrepublik Deutschland“ vomDezember 2002, S. 12ff.). In der Praxis lässt sichjedoch feststellen, dass das Fach vor allem alsmündliches Abiturprüfungsfach gewählt wird.Dies liegt weniger an einer geringeren Neigungder Schülerinnen und Schüler als an den verstärktenBeleg-, Einbringungs- und Prüfungsverpflichtungenin anderen Fächern. Damitdroht dem Religionsunterricht eine „Entschriftlichung“.Der „schulische Raum“ für das Fach inder gymnasialen Oberstufe und in der Abiturprüfungwird enger. In den östlichen Ländernsind fast durchgängig keine Prüfungsfachkursemit erhöhtem Anforderungsniveau vorgesehen.In Sachsen ist Religionsunterricht als Abiturprüfungsfachnur an Schulen in evangelischerTrägerschaft möglich.Wechselseitige Kooperationen desevangelischen ReligionsunterrichtsDie gegenwärtige Entwicklung ist durch denAusbau der Pluralitätsfähigkeit des Religionsunterrichtsgeprägt. Diese Aufgabe betrifft denAusbau konfessioneller Kooperation zwischendem evangelischen und katholischen Religionsunterricht,die selbstkritische Erinnerung an dieGeschichte des Judentums und die unterrichtlicheBerücksichtigung des Verhältnisses vonChristen und Juden, die Ausarbeitung vonDidaktiken zum „interreligiösen Lernen“ mitbesonderer Berücksichtigung des Islam und dieAnbahnung von Kooperationen mit demEthikunterricht. Angestrebt wird ein Beitrag zurallgemeinen Bildung in einer pluralen weltanschaulichenSituation durch die Förderung einervielseitigen Verständigungsfähigkeit.Bereits im Jahr 1974 hat der Rat der EKD dafürplädiert, die Religionsunterrichtskurse in dergymnasialen Oberstufe in einem bestimmtenUmfang für Schülerinnen und Schüler einesanderen Bekenntnisses zu öffnen und Kursbesucheund -wertungen gegenseitig anzuerkennen.Eine verstärkte konfessionelle Kooperationim Religionsunterricht ist im Sinne einer Öffnungdes Faches zu begrüßen. Aber sie muss vonder Sache und nicht lediglich von der Unterrichtsversorgungher legitimiert sein. Engerefinanzielle Spielräume, kombiniert mit schulorganisatorischenGründen (z.B. Lehrerdeputate,Kursfrequenz oder Stundenplangestaltung), tragenim Blick auf das Angebot und die Durchführungvon Religionsunterricht insgesamt dazubei, ihn ohne Rücksicht auf konfessionelle Zugehörigkeiteinzurichten. Die Gefahr, dass der Religionsunterrichtaus schulorganisatorischenGründen seine konfessionelle Differenziertheitverliert und oberhalb der gelebten Religion zueinem allgemeinen „Religionsunterricht für alle“wird, ist nicht von der Hand zu weisen. Davon zu10