w 3828 fx hohenzollerische heimat - Hohenzollerischer ...

seien »gebrochen«, die Risse setzten sich an den Fensterbrüstungen
bis auf den Boden der Kirche fort. Laur stellte sogar
fest, daß »die Schwenkungen des Dachreiters beim Läuten...
auf eine ziemliche Entfernung deutlich sichtbar« seien.
Als Ursache nannte der Architekt das große Gewicht der
Glocken (drei) mit zusammen acht Zentnern, die schlechte
Konstruktion von Türmchen und Dachstuhl. Zudem hingen
die Glocken mit elf Metern Höhe über dem Dachgebälk zu
hoch. Die Schwingungen der Glocken würden sich über den
Glockenstuhl und den Dachreiter auf die Kirche übertragen.
Vor allem fehle es an ausreichenden Horizontalverstrebungen
usw. Auch ein vor etwa 25 Jahren zur Verstärkung
OTTO H. BECKER
Das Kloster Inzigkofen seit der Säkularisation
Bei der Säkularisation im Jahre 1802, der auch das Augustinerchorfrauenstift
Inzigkofen anheimfiel, handelt es sich
keineswegs um einen einmaligen historischen Vorgang.
Die Säkularisation von Kirchengütern, d. h. »die einseitig von
der Staatsgewalt vorgenommene Einziehung kirchlichen Vermögens
und der Bestimmung desselben zu weltlichen oder
wenigstens nicht unmittelbaren kirchlichen Zwecken«, lassen
sich mit unterschiedlicher Intensität bis ins frühe Mittelalter
zurückverfolgen. Man denke hier nur an den Einzug von
Kirchenvermögen, den der Hausmaier Karl Martell im
8. Jahrhundert zur Abwehr der im Frankenreich eingefallenen
Araber vornahm.
Einmalig war die Säkularisation von 1802 im Reich nur
hinsichtlich des Umfangs des eingezogenen Kirchengats.
Wurden doch sämtliche 112 geistliche Fürsten mit Ausnahme
des Hoch- und Deutschmeisters und des Kurfürsten von
Mainz enteignet, wodurch etwa 3 Millionen Menschen ihre
Staatsangehörigkeit wechselten. Die Zahl der landsässigen
Klöster, die auf Grund des Reichsdeputationshauptschlusses
aufgehoben wurden, läßt sich nicht mehr genau feststellen. In
den drei süddeutschen Monarchien, also in Bayern, Württemberg
und Baden, sollen es allein 450 gewesen sein.
Die Rechtshistorie hat vier Grundtypen der Säkularisation
festgestellt:
1. Die Entwidmung von Reichskirchengut in der Zeit des
mittelalterlichen Eigenkirchenrechts.
2. Die Einziehung von Kirchenvermögen durch den Landesherrn
aufgrund des »ius reformandi«.
3. Die Verstaatlichung von Kirchengut zur Zeit des Absolutismus
kraft der staatlichen Souveränität.
4. Die Nationalisierung alles geistlichen Eigentums durch das
revolutionäre Frankreich aufgrund der demokratischen
volonté générale.
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eingefügtes Strebewerk habe die Festigkeit nicht besonders
erhöhen können.
Auch Wilhelm Friedrich Laur sah keine Chance für eine
Reparatur. »Eine gründliche Abhilfe kann deshalb nur durch
gänzliches Abtragen des Dachreiters und Erbauung eines
massiven Thurmes, der jedoch nicht in direkter Verbindung
mit dem Mauerwerk der Kirche stehen dürfte, erreicht
werden.« Auf jeden Fall sollten die beiden großen Glocken
sofort entfernt werden.
Bis schließlich der Turm - von Architekt Laur - erstellt
werden konnte, sollte freilich das Jahr 1901 geschrieben
werden. Der »sehr aufwendig nach dem Vorbild der Hechinger
Stadtkirche entworfene Turm an der Südseite des Chores«
ist wohl der letzte klassizistische Kirchturm in Hohenzollern,
der gebaut wurde. Er bestätigt gleichzeitig das Können
des ersten hohenzollerischen Landeskonservators, der hier
bereits praktische Denkmalpflege betrieben hat und dem
bescheidenden klassizistischen Bau zu einer stilechten Zierde
verhalf. Die Kirche selbst, ein langgestreckter, rechteckiger
Bau mit eingezogenem, halbrund geschlossenem Chor, erinnert
im Grundriß übrigens stark an den vom Haigerlocher
Barockbaumeister Christian Großbayer geprägten Kirchentyp.
Vielleicht haben seine Kirchen, die ja überwiegend rings
um Hechingen - und somit auch Stein - zu finden sind, noch
posthum die Kirche von Stein beeinflußt.
Waren die Übergriffe des Staats auf Kirchenvermögen im
Mittelalter noch vereinzelt, nahmen sie infolge der Reformation
einen beträchtlichen Umfang an. Nach Abschluß des
Westfälischen Friedens trat dann eine gewisse Beruhigung
ein. Bis 1802/3 galt die Garantieklausel des Osnabrücker
Friedensinstruments, die den vermögensrechtlichen Besitzstand
der Religionsparteien nach dem Stand des Normaljahres
1624 gewährleistete.
Die Gültigkeit dieses Reichsgesetzes wurde im Verlauf des
18. Jahrhunderts durch die aufkommenden Ideen der Aufklärung
und des Staatskirchentums, von denen die protestantischen
und die katholischen Reichsfürsten gleichermaßen
erfaßt wurden, mehr und mehr in Frage gestellt. Einen
weiteren Vorwand zur Enteignung von Kirchenvermögen
durch den Staat lieferte die Kirche selbst, als Papst Klemens-
XIV. 1773 den Jesuitenorden auflöste und das Vermögen der
einzelnen Ordensniederlassungen dem jeweiligen Landesherrn
zuwies.
Auf diese Weise gelangte auch das Vermögen des Jesuitenkollegs
in Freiburg im Breisgau an Osterreich. Das Vorgehen der
vorderösterreichischen Regierung gegen die Ordensniederlassung
sollte sich in den Säkularisationen danach wiederholen.
Nach Verkündung des Aufhebungserlasses wurden die
Wertbehältnisse unter Verschluß genommen, das gesamte
Vermögen inventarisiert, den nunmehrigen Exjesuiten wurde
der landesfürstliche Schutz zugesichert, wenn sie sich als
treue Diener des Staats und der Kirche zeigten; und jedem
wurde eine Pension zugewiesen. Die Novizen und noch nicht
ordinierten Fratres erhielten eine Abfindung, die Ordinierten
wurden dem Schuldienst zugewiesen.
Die Landesherrin, Kaiserin Maria Theresia, war zwar grundsätzlich
gegen eine Beseitigung der Klöster, aber auch sie war
zumindest in ihren letzten Regierungsjahren bestrebt, deren