WS 10/11 - Fachbereich Evangelische Theologie

WS 2010/11
Institut für Praktische Theologie
Geschäftszimmer:
Sabine Sharma
Prof. Dr. Hans-Martin
Gutmann
Juniorprofessur
N.N.
Christian Bingel
Wissenschaftl.
Mitarbeiter
Prof. em. Dr. Wolfgang
Grünberg
Leiter der Arbeitsstelle
Kirche und Stadt
Dr. Nils Petersen
Arbeitsstelle Kirche
und Stadt
Sprechzeit Zi. App.
040-
Mo 10-12, 14-
15.30, Mi 10.30-12,
14-15.30
Di + Do
nachmittags n.V.
Do 12-13.30
Anmeldung s.
Türaushang
Sed 19, 202
n.V. 212 -3805
email
202
42838-
-3797 FB01-IPrTh@uni-hamburg.de
203 -3798 Hans-Martin.Gutmann@unihamburg.de
n.V. 201 -3807 Christian.Bingel@uni-hamburg.de
n.V. 213 -3803 Wolfgang.Gruenberg@unihamburg.de
n.V. 15 -3796 kircheundstadt@uni-hamburg.de
Nils.Petersen@uni-hamburg.de
Lehrbeauftragte (Kontakt über das Geschäftszimmer):
Pastor Dr. Friedrich Brandi-Hinnrichs
Pastor PD Dr. Jörg Herrmann
Pastor Alexander Höner
Pastor Josef Kirsch
Pastorin Vivian Wendt
LV-­‐Nummer: 51-51.01
LV-­‐Name: Vorlesung :Von der Liebe und partnerschaftlichen Lebensformen in der
modernen
Lebenswelt - Zugänge zu einer Erneuerung der Traukultur
Dozent/in: N.N.
Zeit/Ort: 2 UE/ Do 8-10, Sed 006, Beginn 28.10.10?
Kommentare/ Inhalte Vielleicht ist es ganz unzeitgemäß, so früh am Tag über die Liebe und ihre
Lebensformen nachzudenken. Aber es könnte auch eine Chance sein, die
Prioritäten neu zu setzen �:
„Und wenn ich prophetisch reden könnte und wüsste alle Geheimnisse und
alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, so dass ich Berge versetzen könnte,
und hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts.“ (1. Kor. 13, 2)
Die Vorlesung startet damit, (z. T. auch laufende) Bilder von der Liebe in
Freundschaften, Partnerschaften und Ehen zu erheben. Es geht darum, wie
Menschen einander ihre Liebe zeigen. Hierher gehören die kleinen Rituale im
Alltag wie z. B. der Abschiedskuss auf dem Weg zur Arbeit, aber auch die
mittleren und großen Liebesbeweise: vom Verzicht auf eine individuell
bedeutsame Angelegenheit zugunsten der Partnerin bis hin zur gemeinsamen
Planung des großen Fests der Liebe, der Hochzeit. Im zweiten Durchgang ist

der Blick auf die Zweideutigkeiten in den Phänomenen der Liebe gerichtet. Es
geht um das, was die Liebe stört und herausfordert. Paare haben es mit Macht
und Ohnmacht, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit in ihren Beziehungen und in
den Strukturen, in denen sie leben, zu tun. Hierzu gehören auch die alltäglich
gelebten, zum Teil bereits persiflierten Stereotypen von der Liebe zwischen
den Geschlechtern. Abschließend werden praxisnah Zugänge zu einer
Erneuerung der Traukultur erarbeitet.
Literatur Literatur zum Einlesen:
Giddens, Anthony. The Transformation of Intimacy. Sexuality, Love and
Eroticism in Modern Societies. Stanford, CA: Stanford University Press, 1992
(gibt es auch auf deutsch).
Wilhelm Gräb, Religion als Deutung des Lebens. Gütersloh 2006,
insbesondere 128-37.
LV-­‐Nummer: 51-82.02.1
LV-­‐Name: (Propädeutikum) „Gelebte Religion wahrnehmen“
Dozent/in: Christian Bingel
Zeit/Ort: 2st. Fr 8-10, Sed 006, Beginn: 22.10.10
Kommentare/ Inhalte Hamburgs Skyline wird immer noch durch die Kirchtürme bestimmt, aber
gleichzeitig ist aus der ehedem rein lutherischen Stadt, eine multireligiöse und
säkulare Stadt geworden. Wo und wie wird in Hamburg Religion "gelebt"?
Dass Religion nicht nur in der Kirche und im Religionsunterricht vorkommt, ist
mittlerweile eine verbreitete Erkenntnis. Religiöse Gehalte finden sich mitten
im Alltag, in der eigenen Biografie, aber auch bei Menschen, die keiner Kirche
angehören.
Wo und wie sind religiöse Spuren zu erkennen -- auf dem Fußballplatz, im
Kino, in der Werbung, in der Suche nach Glück? Und was meint dann
eigentlich "Religion" oder "religiös"? Was bedeuten diese für die kirchliche und
religionspädagogische Praxis?
Was bedeutet es für mich, Theologie zu studieren, irgendwie "meinen Weg mit
Theologie zu machen?"
In der Übung soll es darum gehen "gelebte Religion" wahrzunehmen und zu
deuten. Das betrifft sowohl die Wahrnehmung unseres Umfeldes und der
verschiedenen Lebenswelten, erfordert aber auch eine Reflektion eigener
Haltungen und Erfahrungen.
Diese Übung ist besonders für StudienanfängerInnen geeignet. Die Teilnahme
am Studientag (ein Sonnabend im Semester/wird noch
bekanntgegeben) ist obligatorisch!
Literatur - Failing, Wolf-Eckhart/Heimbrock, Hans-Günter: Gelebte Religion
wahrnehmen, Stuttgart 1998
- Gutmann, Hans-Martin/Mette, Norbert: Orientierung Theologie. Was sie
kann, was sie will, Reinbek b. Hamburg 2000
LV-­‐Nummer: 51-82.02.2
LV-­‐Name: (Propädeutikum) „Gelebte Religion wahrnehmen“
Dozent/in: Dr. Nils Petersen
Zeit/Ort: 2st., Mo 12-14, Sed 18 Beginn: 25.10.10
Kommentare/ Inhalte Obwohl nach wie vor die Hamburger Skyline von den Kirchtürmen bestimmt
wird, hat der Begriff der säkularen Stadt die Diskussion um Religion und Stadt
in den letzten Jahrzehnten bestimmt. Urbanität wurde zum Synonym für
Säkularisierung und Entkirchlichung. "Stadt ohne Gott?" Gelebte Religion
wahrzunehmen ist eine Spurensuche. Ist das Attribut religiös oder sogar
speziell evangelisch nur noch ein Phänomen der privat und beruflich

Literatur Wird noch bekanntgegeben
LV-­‐Nummer: 51-82.02.3
erfolgreichen Mittelschicht? Welche Orte und Plätze suchen Menschen in der
Stadt auf, um ihre Religion zu leben? Sind es Kirchen, Moscheen oder
Fußballplätze und Kinos? Welche Traditionen sind lebendig, werden wieder
belebt oder sind im Entstehen? Die Übung bietet eine Phänomenologie
gelebter Religion in Lebensgeschichte, Schule, und Alltag und dient der
Reflexion des Theologiestudiums. Die Arbeitstelle "Kirchen und Stadt" an der
Uni Hamburg beschäftigt sich mit der speziellen Fragestellung nach
Traditionsbildung und Heterogenität in der gespaltenen Stadt. Die Teilnahme
an einem jour-fixe, die von der Arbeitstelle veranstaltet werden, ist für diese
Übung obligatorisch. Jour-fixe WS 2010/11 "Am Rande der Ordnung lauert
das Chaos, die soziale Ordnung der Stadt." (voraussichtliche Termine
Mittwochs 18.00-19.45 Uhr: 0.11.2010, 08.12.2010, 05.01.2011 und
02.02.2011)
LV-­‐Name: (Propädeutikum) „Gelebte Religion wahrnehmen“
Dozent/in: Dr. Constantin Gröhn
Zeit/Ort: Freitag 8-10 Sed 005 Beginn 22.10.10
Kommentare/ Inhalte Der Begriff „Gelebte Religion“ ist in der Theologie inzwischen fest etabliert. Mit
ihm wird die theoretische Reflexion einer Religiosität verbunden, die sich nicht
auf die Deutungsangebote der institutionellen Religionen reduzieren lässt.
Eine möglichst umfassende Wahrnehmung religiöser Phänomene im Kontext
der eigenen Lebenswelt gilt es dabei anzuregen und zu fördern. So
beschäftigen wir uns in der Übung mit Reinszenierungen christlicher
Traditionen in der populären Kultur, den religiösen Wirkungen von Klängen,
religiösen Raumvorstellungen und Nutzungen – auch außerhalb der Kirche.
Ebenso wird die religiöse Symbolik derzeitiger Trauerkultur und der
lebensgeschichtliche Sinn kirchlicher Kasualpraxis untersucht.
Literatur Wird noch bekanntgegeben.
LV-­‐Nummer: 51-55.01
LV-­‐Name: Liturgisch-didaktisches Seminar: Universitätsgottesdienst
Dozent/in: Prof. Dr. Hans-­‐Martin Gutmann
Zeit/Ort: 3st. Di 9-12, Sed 203, Beginn: 19.10.2009
Kommentare/ Inhalte Die Arbeitsgruppe zur Vorbereitung der Gottesdienste findet zugleich als
liturgisch-didaktisches Seminar an der Universität statt. Diese
Lehrveranstaltung ist ein Angebot im Wahlbereich im modularisierten Studium
Evangelische Theologie (Pfarramt/Diplom). Dies eröffnet Studierenden, die an
einer Mitarbeit interessiert sind, zugleich die Möglichkeit zum Erwerb von
Studiennachweisen. Interessierte Studierende werden gebeten, vor einer
Anmeldung zu dieser Lehrveranstaltung ein persönliches Gespräch mit dem
Seminarleiter zu führen.
Die Universitätsgottesdienste in der Hauptkirche St. Katharinen werden – bis
auf den Semesterabschlussgottesdienst, der um 11.00 Uhr stattfindet – als
Abendgottesdienste um 18.00 Uhr gefeiert. Sie stehen im Wintersemester
2010/11 unter dem Thema: „Der lästige Jesus“
Teilnahme: Nach Anmeldung bei Prof. Gutmann
LV-­‐Nummer: 51-55.02
LV-­‐Name: Homiletisches Hauptseminar
Dozent/in: Prof. Dr. Hans-­‐Martin Gutmann
Zeit/Ort: 2st., Vorbesprechung: 21.10., 14 Uhr, Sed 203
+ zwei Blockveranstaltungen: 2 x Do/ Fr 14.00 Uhr bis 20 Uhr nach Absprache
Kommentare/ Inhalte Die Predigt ist eine Rede. Sie verlangt unter anderem rhetorische Kompetenz.
Spätestens seit Augustinus ist die Rhetorik Gesprächspartnerin der

wissenschaftlichen theologischen Reflexion. Die Predigt ist ein Schritt in der
gottesdienstlichen Liturgie und verlangt unter anderem leibliche Präsenz. Und
die Predigt richtet sich an Hörer/innen in ihrer jeweiligen Lebenssituation, unter
gemeinsam geteilten gesellschaftlichen Lebensbedingungen und verlangt von
dem/der Prediger/in Wahrnehmungsfähigkeit und Respekt gegenüber diesen
je unverwechselbaren Menschen.
Es geht beim Glauben, der aus der Predigt kommt, nicht um das Für-Wahr-
Halten z.B. von historischen Richtigkeiten, sondern darum, Gottes
gerechtsprechendes und zurechtstellendes Handeln in Jesus Christus als für
mich geschehen anzunehmen. Dies beinhaltet keine Engführung auf jeindividuelles
Lebensgefühl: Die Predigt soll „Gott so zu Wort kommen lassen,
dass sich etwas ändern kann“. (Rolf Zerfaß) Das homiletische Seminar steht in
Spannungen zwischen Wahrnehmung eigener Begrenztheit und Hoffnung auf
Fülle, zwischen Erlangen methodischer Kompetenzen und Vertrauen auf die
Kraft des Geistes, zwischen Wahrnehmen und Üben, zwischen Kreativität und
Sich-Einfinden in vorgegebene Gestalt. Während des ganzen Seminars steht
en biblischer Text im Zentrum: Matthäus 20,1-16a. Von Anbeginn steht die
Produktivität derer im Zentrum, die Predigen lernen.
Die Veranstaltung gehört zum Pflichtbereich im Hauptstudium des
modularisierten Studiums Evangelische Theologie (Pfarramt/Diplom).
Literatur Wird im Seminar bekanntgegeben.
LV-­‐Nummer: 51-55.03
LV-­‐Name: Bestattungen, Hochzeiten, Konfirmationen, Taufen
Dozent/in: Prof. Dr. Hans-­‐Martin Gutmann
Zeit/Ort: 2st., Fr 12-14, Sed 19, 214, Beginn: 22.10.10
Kommentare/ Inhalte Geboren werden und sterben, sich verlieben und sich trennen müssen, krank
werden und Gesundheit gewinnen – zentrale Ereignisse des Lebens sind
„Widerfahrnisse“. Ich kann sie nicht machen und nicht kaufen. Sie werden
traditionell in Gottesdiensten „begangen“. „Kasualien“ wie Konfirmation,
Trauung und Bestattung sind kirchliche Handlungsfelder, in denen sich die
gottesdienstliche und seelsorgerliche Arbeit der Pfarrer/innen wohl am
deutlichsten mit den Hoffnungen und Ängsten der beteiligten Menschen in den
Abbrüchen und Neueröffnungen ihrer Lebenswege verbinden. Zugleich sind es
gottesdienstliche Situationen, mit denen alle Seminarteilnehmer/innen in der
einen oder anderen Weise schon in Kontakt gekommen sein werden. Gut ist,
wenn je eigene Wahrnehmungen, Erinnerungen, Erfahrungen usw. ins
Gespräch eingebracht werden können. Kirchliche Angebote für
„Passagerituale“ im Beruf des/der Pfarrerin angemessen gestalten zu können,
verlangt homiletische und seelsorgerliche Kompetenzen, fordert zu
elementarem theologischem Nach denken heraus (z.B.: was ist ein
„Sakrament“) ebenso wie zur Wahrnehmungsoffenheit für individuelllebensgeschichtliche
und gesellschaftliche Lebenslagen und
-konflikte. Solche Kompetenzen können und sollten bereits im
Theologiestudium erworben werden.
Die Veranstaltung gehört zum Wahlbereich des modularisierten Studiums
Evangelische Theologie (Pfarramt/Diplom) und ist zugleich offen für alle
theologischen Studiengänge, ausdrücklich auch für die Wahlpflichtmodule in
den religionspädagogischen und religionswissenschaftlichen BA/MA-
Studiengängen.
Literatur Wird im Seminar bekanntgegeben.
LV-­‐Nummer: 51-55.04
LV-­‐Name: Film-Interpretationsseminar: Sünde im massenwirksamen Film
Dozent/in: Prof. Dr. Tim Schramm/ Prof. Dr. Hans-­‐Martin Gutmann
Zeit/Ort: 2st., 14tg., Mi 18.15 - 21, Sed 19, Raum18

Kommentare/ Inhalte Im Mittelpunkt dieses interdisziplinären Seminars (Neues Testament und
Praktische Theologie) steht die Wahrnehmung und Interpretation von
Filmerzählungen, die in der einen oder anderen Weise das Zerbrechen der
Beziehung zu Gott, zu den Mitmenschen und Mitgeschöpfen und zu sich
selber zum Gegenstand haben. Der traditionell eingespielte Begriff für dieses
Zerbrechen von Beziehung, das zugleich als Macht über die beteiligten
Subjekte wirksam wird und von ihrer Seite nicht überwunden werden kann, ist
„Sünde“. Diese thematische Konzentration ist ein möglicher Zugang auf das
Thema „Religion im Film“.
Kinofilme sind keine Romane oder Theateraufführungen. Ihre Erzählweise
funktioniert anders. Die Präsenz oder das Können der Schauspieler/innen,
aber auch Bildsprache, Licht und Requisite, Farben und Sounds sind für
Qualität und Wirkung eines Filmes ebenso wichtig wie sein Drehbuch. Das
Thema „Religion im Film“ ist deshalb keinesfalls allein ein Thema der
Interpretation von Filmerzählungen. Dies muss immer mit bedacht werden,
wenn in diesem Seminar die Analyse genau dieser Gegenstand – die Frage
nach „Religion“ in Erzählungen der untersuchten Filme – im Mittelpunkt steht.
Die Veranstaltung gehört zum Wahlbereich des modularisierten Studiums
Evangelische Theologie (Pfarramt/Diplom) und ist zugleich offen für alle
theologischen Studiengänge, ausdrücklich auch für die Wahlpflichtmodule in
den religionspädagogischen und religionswissenschaftlichen BA/MA-
Studiengängen.
LV-­‐Nummer: 51-55.05
LV-­‐Name: Theorie und Praxis der Seelsorge
Dozent/in: Josef Kirsch
Zeit/Ort: 2st., Mo 12-14, Sed 214, Beginn: 26.10.09
Kommentare/ Inhalte Ziel des Seminars ist es, die hermeneutische Kompetenz von Theologen und
Theologinnen im Blick auf Lebenskonstrukte zu erhöhen. Das Angebot
christlicher Seelsorge richtet sich in einer säkularisierten Gesellschaft nur zum
Teil an Menschen, die kirchlich gebunden sind. Sie richtet sich insbesondere in
den übergemeindlichen Pfarrämtern (Krankenhaus, Justizvollzugsanstalt,
Aids-Seelsorge, Internet-Seelsorge usw.) an alle Menschen, unabhängig von
ihrer religiösen oder spirituellen Prägung. Die gesellschaftliche Akzeptanz der
Seelsorge und die Erwartung an die Seelsorge in den Institutionen sind
unverändert hoch und – so scheint es – sogar noch im Wachsen begriffen.
Von christlichen Seelsorgern und Seelsorgerinnen wird eine hermeneutische
Kompetenz erwartet, die es ermöglicht den oder die andere zu einem
besseren Verstehen der eigenen Lebensgeschichte zu verhelfen bzw. eine
Begleitung in Krisensituationen (Sterben) zu leisten, auch wenn der
Hintergrund des / der anderen nicht christlich ist. Es versteht sich von selbst,
dass Seelsorge unter diesen Voraussetzungen den anderen / die andere nicht
missionieren darf, schon gar nicht sich seiner / ihrer bemächtigen darf.
In einem ersten Arbeitsschritt werden wir in Referaten einige ausgewählte
Entwürfe der gegenwärtigen Poimenik erarbeiten, nach Interessenlage der
Studierenden. In diesem Schritt sollen wichtige Vertreter der heutigen
poimenischen Diskussion vorgestellt werden. Aus der unten genannten
Literatur werden wir gemeinsam eine Auswahl treffen. In einem zweiten Schritt
werden wir Instrumente der Seelsorge einüben. Dazu gehören die
traditionellen Instrumente der Kirche (biblische Texte, Gesangbuch,
Sakramente, Gebet, Segen) und die von der Psychologie her adaptierten
Instrumente (aktives Zuhören, Klärung von Anliegen / Auftrag, konstruktive
Fragen, Externalisation, Narration, Arbeit mit Glaubenssätzen,
Perspektivwechsel, reflecting team bzw. Abschlusskommentar). In einem
dritten und letzten Schritt werden wir jeweils halbtägig zwei Praxisfelder
besuchen (Krankenhaus, Aids-Seelsorge oder Justizvollzugsanstalt). Meine
Erwartung ist, dass sich neben der hermeneutischen Kompetenz auch die
systematisch-theologische und die liturgisch-rituelle Kompetenz (K.Lammer)
erhöhen werden. In der ersten Sitzung werden wir dann einen Semesterplan
erarbeiten.

Literatur
LV-­‐Nummer: 51-55.06
Baumgartner, Isidor, Pastoralpsychologie. Einführung in die Praxis heilender
Seelsorge 1990 (kath.)
Lemke, Helga, Theologie und Praxis annehmender Seelsorge (1978)
Frielingsdorf, Karl / Stöcklin, Günter, Seelsorge als Sorge um den Menschen
(2001)
Karle, Isolde, Seelsorge in der Moderne (1996)
Klessmann, Michael, Seelsorge (2008)
Morgenthaler, Christoph, Systemische Seelsorge (1999)
Ders.:, Seelsorge (2009)
Pohl-Patalong, Uta, Seelsorge zwischen Individuum und Gesellschaft (1996)
Scharfenberg, Joachim, Einführung in die Pastoralpsychologie (1985)
Schibler, Gina, Kreativ-emanzipierende Seelsorge, Konzepte der
intermedialen Kunsttherapie und feministische Hermeneutik (1999)
Tacke, Helmut, Glaubenshilfe als Lebenshilfe, Probleme und Chancen
heutiger Seelsorge (1993)
Schneider-Harprecht, Christoph, Interkulturelle Seelsorge (2001)
Winkler, Klaus, Seelsorge (1996)
Ziemer, Jürgen, Seelsorgelehre (2000)
LV-­‐Name: Missionskonzepte in praktisch-theologischer Perspektive
Dozent/in: PD Dr. Jörg Herrmann
Zeit/Ort: 2st. , Do 14-16, Raum 214
Kommentare/ Inhalte Über Mission wird innerhalb von Kirche und Theologie seit einigen Jahren
wieder verstärkt diskutiert. Einen wichtigen Anstoß dafür gab die 1999er
Missionssynode der Evangelischen Kirche in Deutschland in Leipzig. Aber
auch auf der lokalen und regionalen Ebene kirchlicher Praxis ist das
Missionsthema virulent. Im Blick auf den wissenschaftlichen Diskurs lässt sich
eine international orientierte missionstheologische Debatte von einer stärker
auf die Probleme von Mitgliederschwund und Gemeindeaufbau abhebenden
deutschsprachigen Diskussion unterscheiden. Das Seminar will mit wichtigen
Konzepten in diesem heterogenen Diskursfeld bekannt machen, sie vergleiche
und sie in praktisch-theologischer Perspektive kritisch diskutieren. Dabei geht
es nicht zuletzt um die Frage nach einer Theorie und einer Praxis von Mission
auf der Höhe der Zeit.
Teilnahmevoraussetzung: Lektüre der in der ersten Sitzung angegebenen
Literatur und die Bereitschaft zur Übernahme eines Kurzreferates.
Benoteter Schein auf der Grundlage einer schriftlichen Seminararbeit
Literatur Matthias Sellmann (Hg.), Deutschland – Missionsland? Zur Überwindung eines
pastoralen Tabus, Freiburg 2004; Michael Böhme u.a. (Hg.), Mission als
Dialog. Zur Kommunikation des Evangeliums heute, Leipzig 2003.
LV-­‐Nummer: 51-55.07
LV-­‐Name: Einführung in die Religionswissenschaft – „Lebenswelt der Moderne“
Heilige Räume
Dozent/in: N.N.
Zeit/Ort: 2st., Di 12-14, Sed 18, Beginn: 27.10.09
Kommentare/ Inhalte „Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns“ (Joh. 1). Wohnen heißt an
einem bestimmten Ort zu Hause, in ihm verwurzelt zu sein. Kirchen werden als
Heilige Räume bezeichnet, weil sie Häuser Gottes sind, dort wohnt sozusagen
Gott. In diesem Seminar geht es um die Bedeutung heiliger Räume für die
Religion in der Lebenswelt der Moderne. Wir werden sie uns über das Wohnen
erschließen, Heilige Räume betreten und auch den Austausch mit der
Architektur suchen.

Literatur zum Einlesen: Otto Friedrich Bollnow,
Mensch und Raum. Stuttgart 2004, 10. Auflage von 1963, insbesondere 123-
190.
Klaus Raschzok,
Kirchenbau. In: Wilhelm Gräb/Birgit Weyel (Hgg), Handbuch Praktische
Theologie, Gütersloh 2007, 566-577.
LV-­‐Nummer: 51-57.01
LV-­‐Name: DoktorandInnenkolloquium
Dozent/in: Prof. Dr. Hans-Martin Gutmann, Christian Bingel
Zeit/Ort: 1st. 14tg Mi 19.30-21, Sed 18
LV-­‐Nummer: 51-57.02
Teilnahme nach Anmeldung bei den Veranstaltern.
LV-­‐Name: Jour Fixe - Am Rande der Ordnung lauert das Chaos, die soziale Ordnung der
Stadt
Dozent/in: Dr. Friedrich Brandi-Hinnrichs, Prof. Dr. Wolfgang Grünberg, Dr. Nils Petersen
Zeit/Ort: Raum und Uhrzeit entnehmen Sie bitte den aktuellen Aushängen.
1st., 4 Mittwochstermine 18-20, 10.11.2010, 08.12.2010, 05.01.2011,
Kommentare/ Inhalte Im Zuge der gesellschaftlichen Veränderungen durch die Reformation in
Deutschland und Europa begann ein Suchen und Ringen um eine neue
Sozialordnung des Gemeinwesens. Quasi in allen Städten Europas wurden
neue Armenordnungen konzipiert, um ein drohendes Chaos abzuwenden.
Davon zeugen viele kirchen- und stadtpolitisch relevante Dokumente. wie die
Leisninger Kastenordnung (1523), Armenordnungen für Augsburg (1522), für
Nürnberg (1522), für Straßburg (1523), für Zürich (1525), für Ypern (1525), für
Venedig (1528); die Kirchenordnungen für Hamburg (1529), Dänemark,
Norwegen und Schleswig-Holstein (1542); die Beschlüsse zur Armenpflege
der Hundertkapitel-Synode von Moskau (1551) und viele mehr. Das ist lange
her.
Viele Fragen aus dem 16. Jahrhundert sind heute, im dritte Jahrtausend,
dieselben, ebenso wie die Antwortversuche. Am Rande schwingt bedrohlich
die Angst, dass die soziale Ordnung zusammenbricht.
Ist es nicht so, dass Unordnung das soziale Gefüge immer mitbestimmt?
Warum bricht denn das Sozialwesen nicht auseinander? Wer oder was hält es
zusammen?
Diesen Fragen geht der jour fixe der Arbeitstelle Kirche und Stadt in diesem
Wintersemester auf unterschiedlichen Wegen nach.
Termine
10.11.2010
• Wer darf in die Stadt? – Stadtutopien im Wandel
Dr. Nils Petersen (Arbeitstelle Kirche und Stadt)
08.12.2010
• Urbane Ordnungssysteme – eine soziologische Perspektive
Prof. Dr. Hartmann Tyrell (Bielefeld - angefragt)
05.01.2011
• Soziale Räume gestalten – Hamburger Schulen im Umbau
Eine architektonischer Perspektive – Achim Niemann (Architekt,
Hamburg - angefragt)

02.02.2011
Städtische Gräben und unüberwindbare Gedanken; wo verläuft die Spaltung
der Stadt? Dr. Marcus Hußmann