GOLDENE PALMEN - Thaizeit

14 | thaizeit | august/september 2010 | reise
bergVölkertourismus –
mensCHenzoo oder entwiCklungsArbeit?
THAIZEIT begleitete Anne Tisch-Rottensteiner bei ihrer wissenschaftlichen Untersuchung im Fach
„Tourismus und internationale Entwicklung“ und der Befragung einer ganz besonderen Interviewpartnerin.
Text und Fotos: Christin Grothaus
eine frau Vom bergVolk „grosses ohr“ präsentiert ihre Ware und ihren traditionellen, grossen ohrschmuck
Unbeirrt
klettert unser Pickup
den steilen,
kurvigen Pfad hinauf in Richtung Berggipfel,
stolpert über das Geröll, der Einsamkeit entgegen.
Wir befinden uns im goldenen Dreieck
Thailands, nahe Chiang Rai. In goldene Sonnenstrahlen
getaucht überwältigt das Landschafszenario,
mitten im Herzen der Natur erreichen
wir unser Ziel. Der Pick-up rollt auf eine Ansammlung
kleiner Holzhütten zu, der Heimat
eines ganz besonderen Interviewpartners. Wir
lassen uns auf den Holzpanelen der Hütte nieder,
die über der Schlucht hängend den Panoramablick
ins Tal freigeben. Unsere Gesprächspartnerin,
eine Dame des Akha-Bergvolkes,
erscheint mit einem Arm voller Brennholz und
schon bald knistert das Feuer an diesem geheimnisvollen
Ort. Das Wasser brodelt im erhitzten
Kessel und beschert uns eine Teestunde,
fernab von Starbucks Coffee-Shops.
Doch der fakelnde Feuerschein wirft Licht
auf das T-Shirt der Akha-Dame und offenbart
ein Zeichen von Zivilisation. In großen, weissen
Buchstaben prangert der Schriftzug „Panasonic“
auf der Textilie. Auf einer kleinen
Holzbank im Hintergrund ruht eine ältere
Frau des Bergvolkes in typisch traditioneller
Akha-Bekleidung und erinnert an ein Postkartenmotiv.
Mystische Tradition oder Einzug
in die Moderne? Wir fragen uns, ob die
Dame in Akha-Kleidung auf den nächsten
Touristenbus wartet und vielleicht gerade
eben in der Nachbarhütte ihren Fernseher
ausgeschaltet hat.
q mystische tradition
oder moderne?
Die Idylle verbirgt, dass wir nicht die ersten
zwei Touristen hoch oben in der Akha-
Heimat sind. Wir erfahren, dass hier oftmals
voll beladene Tourbusse im Namen des Massentourismus
einkehren, um die Touristen
vor einer Aneinanderreihung von Verkaufsständen
der Akha auszuschütten. Schon auf
dem Weg in das kleine Dorf protzt uns eine
protestantische Kirche auf dem Berghang
entgegen.
Hat uns der unaufhaltbare Einzug der
Moderne längst eingeholt, und ist der Bergvölkertourismus
nur ein Theaterstück mit
mystischem Hintergrund? Der westliche
Ethiker schreit „Menschenzoo“, der sinnsuchende
Backpacker giert nach Authentizität.
Doch was wollen die Bergvölker?
Wir fragen die, die es wirklich betrifft:
„Die Touristen sind eine wichtige Einnahmequelle
für uns. Jetzt, wo weniger Touristen
kommen, können wir wenig verkaufen und
keine Homestays anbieten, die landwirtschaftliche
Arbeit bringt auch nicht viel ein“,
berichtet die Akha-Dame. Welcher Religion
gehören Sie an? „Ich bin Protestantin. Den
Animismus, den Geisterglaube, habe ich abgelegt
als die Missionare einkehrten.“ Wir
sind entsetzt. Doch die Akha-Dame erklärt,
dass der Glaubenswechsel ihr Vorteile verschafft.
Sie kann ihre Kinder nun zur Schule
schicken, was zuvor nicht erlaubt war, und
zudem koste die Opfergabe von Tieren viel
Geld, das sie nun nicht mehr aufbringen
müsse. Sie fühle sich immer noch dem Animismus
zugehörig, aber den Glauben trage
sie im Herzen und dort könne er ihr nicht genommen
werden.
q den glauben im herzen
Die Frage nach dem Nutzen des Bergvölkertourismus
ist vielschichtig. Peter Richards,
Marketing Support and Development Coordinator
vom Thailand Community Based Tou