Werte, Wichs und Waffenbrüder - RZ User

Werte, Wichs und Waffenbrüder 11
demokratische ” Freiheitskämpfer“ gewesen.
Die ideologische Grundlage dieses völkischen Nationalismus
bildete der deutsche Idealismus von Fichte und
Schelling, welche die organische und naturhafte Gemeinschaft
der Deutschen halluzinierten und diese mit einer
langen Abstammungskette bis hin zu den Germanen und
Ur-Ariern zurückverfolgen wollten. Demnach sei das deutsche
Volk auch keine ” Willensgemeinschaft“, als rein politisches
Wesen, wie die Nation etwa in Frankreich begründet
wurde, sondern ausdrücklich eine archaische, vorpolitisch
begriffene Gemeinschaft. Dass die Deutschen alle
etwas ganz besonderes gemeinsam hätten, nämlich ihr
Blut, sei die Grundlage, auf der eine deutsche Nation zu
errichten sei. Darüber hinaus galt das ” deutsche Blut“ als
Träger von Charaktereigenschaften, Sprache, Kultur und
Aussehen.
Bis dieses Deutschland dann aber gegründet wurde,
dauerte es noch über ein halbes Jahrhundert und schließlich
konnte dieser Schritt, der doch eigentlich die Umsetzung
dessen sein sollte, was von Natur aus eh notwendig
sei, nur mit Gewalt erreicht werden.
Design veraltet – Aussage modern.
Nachdem sich Preußen gegen Österreich um die Vorherrschaft
des erwünschten Deutschlands durchgesetzt
hatte (bis dahin war auch nicht klar was denn nun alles
dazugehören sollte) und nachdem Preußen Dänemark und
Frankreich besiegt hatte, konnte die Gründung Deutschlands
” von oben“ vollzogen werden. Der Mythos von
der organischen Volksgemeinschaft wurde beibehalten und
fand als offizielle Staatsdoktrin mit dem ius sanguis ihren
Niederschlag im Reichsgesetz. Das ius sanguis ist das preußische
Bluts- und Abstammungsgesetz von 1842, demzu-
folge deutscher Staatsbürger nur sein kann, wer deutsche
Vorfahren hat also ” deutsches Blut“. Das deutsche Kaiserreich
war die Blütezeit des deutschen Verbindungswesens,
stellten sie doch einen Großteil der gesellschaftlichen
Elite. So war Bismarck, der die Reichsgründung 1871 umgesetzt
hat, Mitglied in der Corps Hannovera Göttingen.
(Zur weiteren Bedeutung von Burschenschaften im Kaiserreich
der Weimarer Republik und im NS siehe Abschnitt
4 ” Seilschaften – Netzwerke – Verbindungen“)
Nur mit einer Homogenisierung nach innen und Abgrenzung
nach außen konnte sich der völkische Nationalismus
durchsetzen. Die Homogenisierung wurde unter anderem
durch das ius sanguis herbeigeführt. Die ab Mitte
des 19. Jahrhunderts sich durchsetzenden Rassentheorien
ermöglichten völkischen Deutschen die wissenschaftliche
Legitimiation ihres Denkens. Wurde die Trennung zwischen
” Deutschen“ und ” Franzosen“ hauptsächlich über
Kultur vollzogen, wurde die ” jüdische Rasse“ als absolutes
Gegenstück zur ” deutschen“ betrachtet. Bei der deutschen
Burschenschaft sah das gegen Ende des 19. Jhd.
so aus, dass diese in ihrer Postille ” Burschenschaftliche
Blätter“ feststellten, ” dass gegenwärtig die deutsche aktive
Burschenschaft, [. . . ] den Kampf gegen das Judentum
als eine nationale Aufgabe ansehen an deren Lösung sich
die Burschenschaft beteiligen soll.“ 31 Einzig aus diesem
Grund entstand der ” Verein Deutscher Studenten“ (siehe
6.7). Auch in anderen Verbindungen kam es seit diesem
Zeitpunkt vermehrt zum Ausschluss jüdischer Studenten,
was zur Folge hatte, dass 1895 diese in der Deutschen Burschenschaft
nicht mehr vertreten waren.
Schon 1879 entbrannten (später als ” Antisemitismusstreit“
bezeichnete) Auseinandersetzungen an den Universitäten
darüber, ob sich assimilierende Juden Teil der
deutschen Nation sein könnten. Die verschiedenen Burschenschaften
ergriffen einhellig die Partei für Professor
von Treitschke, der in diesem Zusammenhang den folgenschweren
Satz ” die Juden sind unser Unglück“ formulieren
sollte.
” Antisemitismus verrät uns nichts über die Juden,
aber eine Menge über die Antisemiten und die
Kultur, die sie hervorbringt.“ (Daniel Jonah Goldhagen)
” Jawohl die Völkischen hassen die Juden, aber nicht die
Juden als mechanisch wirkende Krankheitserreger; sondern
den jüdischen Geist, der mit seinem Intellektualismus
die Welt entgöttert, die Kulturen zersetzt, die
historisch-soziale Ordnung auflöst, eine ästhetische Genießerphilosophie
verbreitet, die reinen Geschlechtsbeziehungen
des Germanen pervertiert und dank seiner Eignung
zu abstrakten Geldgeschäften die Völker – ob bewußt oder
unbewußt [. . . ] – zu Knechten macht.“ 32
Die gewaltsame Durchsetzung und Universalisierung
kapitalistischer Warenvergesellschaftung wurde von vielen
Menschen als Bedrohung oder als Katastrophe empfunden,
weil sie alle bisherigen gesellschaftlichen Verhältnisse und
Beziehungen aufbrach. Insbesondere in jenen Gesellschaften,
in denen die kapitalistische Modernisierung durch den
Staat durchgeführt wurde, entstand das Bedürfnis, eine
31 Zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 71f.
32 Burschenschaftliche Blätter, 1924. zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 91f