Werte, Wichs und Waffenbrüder - RZ User

12 Werte, Wichs und Waffenbrüder
Zusammengehörigkeit zu finden, die auf mehr beruht als
auf dem Zufall der Unterworfenheit aller einzelner unter
die selbe abstrakte Herrschaft. In Deutschland war es der
Wunsch nach konkreter, und ” natürlicher“ Gemeinschaft
einerseits und der Identität der ” guten“ Herrschaft mit
den Beherrschten anderseits, dem ” Volksstaat“ (U. Enderwitz).
Der gegen Ende des 19. Jahrhunderts als politische
Massenbewegung aufkommende moderne Antisemitismus
unterscheidet sich von seinem Vorgänger, dem sich religiös
legitimierenden Antijudaismus insbesondere darin, dass er
die Vorstellung globaler Macht zum Inhalt hat; der moderne
Antisemitismus ist ” die prominenteste Verschwörungstheorie,
um den Weltmarkt zu erklären“ (M. Postone).
Darin liegt der fundamentale Unterschied zum Rassismus,
aus: Burschenschafter und nationale Identität, herausgegeben
von der Burschenschaft Ghibellinia im Auftrag der Burschenschaftlichen
Gemeinschaft in DB und DBÖ, Stuttgart 1984
der ” die anderen“ als unterlegen abwertet, sollen doch ” die
Juden“ eine universale, unfassbare Macht darstellen, die
eine Gefahr für alle authentischen Völker bedeutet.
Dem Antisemitismus zugrunde liegt die rigide Trennung
zwischen Wesen und Erscheinung des Kapitalismus:
die als konkret empfundene Seite kapitaler Vergesellschaftung
gilt dem Alltagsbewusstsein als natürlich und nicht
zu hinterfragen, als bedrohlich gilt ausschließlich das Abstrakte,
nur jene Seite erscheint überhaupt als kapitalistisch.
Der moderne Antisemitismus formuliert den Gegensatz
von stofflich Konkretem und dem Abstrakten als ” rassischen“
Gegensatz zwischen Deutschen und Juden, er vollzieht
die Biologisierung des Kapitalismus als ” Weltjudentum“.
Bezogen auf die Nation bedeutet dies, dass Jüdin-
33 Homepage der ” Deutschen Burschenschaft“
nen und Juden zwar deutsche StaatsbürgerInnen, aber
eben keine Deutschen waren. Sie galten ausschließlich auf
der abstrakt rechtlichen Ebene als Teil der Nation, jedoch
nicht als konkrete Individuen. Das Konstrukt des Juden“
”
erfüllte vielmehr die Funktion des Anti-Volkes“ (Améry
”
1990, 201) und der Gegenrasse“ (Rosenberg 1934, 462),
”
als dessen negativer Doppelgänger der Deutsche“ bzw.
”
” der Arier“ gesetzt wurde.
Als Konstitutionsprinzip des Volkes gilt jener Ideologie
zusätzlich der spezifisch deutsche Begriff von Ar-
”
beit“. Die Vorstellung einer ehrlichen, fleißigen deutschen
Arbeit lieferte die Grundlage der Projektion einer raffenden
jüdischen Nicht-Arbeit: eine Projektion, die auch bei
Teilen der sozialdemokratischen und kommunistischen Arbeiterbewegung
nicht nur auf Ablehnung stieß. Das völkische
Denken impliziert zudem notwendig, dass Klassengegensätze
innerhalb der deutschen Gesellschaft verschleiert
werden. Die völkische Homogenität darf nicht durch
partikulare Klasseninteressen beeinträchtigt werden, daher
gilt es, diese zu negieren. Das nationale Bündnis zwi-
”
schen Kapital und Arbeit“ im Nationalsozialismus wurde
nach 1945 transformiert in das korporatistische Gesellschaftsmodell
der BRD. Vor dem Hintergrund dieser klas-
”
senlosen Klassengesellschaft“ (T.W. Adorno) laufen auch
heute noch die sozialpolitischen Auseinandersetzungen in
Deutschland ab.
” Größer als die BRD. . .“
Wie bereits oben erwähnt, wird im völkischen Denken,
die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft über scheinbar
natürliche und organische Eigenschaften definiert. Wichtigstes
Kriterium stellen demnach das Blut bzw. in der
modernen Form die Gene da. Jetzt ist Blut aber bei allen
Menschen rot, hat einen Rhesusfaktor oder nicht und weltweit
gibt es die Blutgruppen 0, A, AB und B. Charaktereigenschaften
oder Aussehen haben damit nichts zu tun. Die
Herleitung, die Deutschen seien die direkten Nachfahren
der Germanen, rührt aus einem solchen Denken. Demnach
seien die Charaktereigenschaften, die bei den Germanen
zu finden gewesen wären, wie Stolz, Fleiß, Mut, Treue,
Ehre usw. alles auch Eigenschaften, die sie direkt weiter
an die Deutschen vererbt hätten. Nun klingen diese Ideen
heute doch ziemlich albern und längst überholt. Wer
dazu gehört wird jedoch immer noch in etwas abgewandelter
Form nach dem ius sanguis (s.o.) bestimmt. Für die
Deutsche Burschenschaft ist demnach auch klar, wer denn
” deutsch“ und wo Deutschland“ überall ist.
”
” Die Deutsche Burschenschaft sieht das deutsche Vaterland
unabhängig von staatlichen Grenzen in einem freien
und einigen Europa, welches Osteuropa einschließt. Sie
setzt sich für eine enge Verbundenheit aller Teile des deutschen
Volkes in Freiheit ein [. . . ]. Unter dem Volk versteht
sie die Gemeinschaft, die durch gleiches geschichtliches
Schicksal, gleiche Kultur, verwandtes Brauchtum und
gleiche Sprache verbunden ist. Pflicht der Burschenschaften
ist das dauernde rechtsstaatliche Wirken für die freie
Entfaltung deutschen Volkstums“. 33
Entsprechend wurden in den letzten Jahren in Osteuropa
Verbindungen gegründet und in die Deutsche Bur-