PDF | 44 S. - Kultur macht Schule

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Glossar Kulturelle Schulentwicklung » www.kultur-macht-schule.deAls Autorinnen und Autoren haben an den Texten des Glossar mitgewirkt:Berghaus, Mareike (MB), Bundesvereinigung Kulturelle Kinder- und Jugendbildung, berghaus@bkj.deBraun, Tom (TB), Bundesvereinigung Kulturelle Kinder- und Jugendbildung, braun@bkj.deFuchs, Max (MF), Akademie Remscheid, fuchs@akademieremscheid.deMünter, Ulrike (UM), Bundesvereinigung Kulturelle Kinder- und Jugendbildung, muenter@bkj.deNorrenbrock, Maria (MN), Bundesvereinigung Kulturelle Kinder- und Jugendbildung, norrenbrock@bkj.deRoth, Michael (MR), Akademie Remscheid, roth@akademieremscheid.deSchorn, Brigitte (BS), Arbeitsstelle „Kulturelle Bildung in Schule und Jugendarbeit NRW“, schorn@kulturellebildung-nrw.deStute, Dirk (DS), Arbeitsstelle „Kulturelle Bildung in Schule und Jugendarbeit NRW“, stute@kulturellebildung-nrw.deWibbing, Gisela (GW), Arbeitsstelle „Kulturelle Bildung in Schule und Jugendarbeit NRW“, wibbing@kulturellebildung-nrw.deEine Kooperation von:
Glossar Kulturelle Schulentwicklung » www.kultur-macht-schule.deÄsthetisches LernenDas zentrale Prinzip einer Kulturschule ist das Prinzip des Ästhetischen. Dies bedeutet nicht nur eine Aufgabe für diekünstlerischen Fächer, sondern für alle Qualitätsbereiche von Schule (siehe „Kulturschule“). Es ist beim Verständnis desÄsthetischen Lernens nützlich, an die Herkunft des Begriffs zu erinnern: aisthesis bedeutet im Griechischen sinnlicheErkenntnis. Es geht also – entgegen einigen neueren Debatten in der Ästhetik, die sich gegen den Erkenntnischarakter vonKunst wehren – in der Tat um Erkenntnis, wobei die Sinne als Quelle von Erkenntnis (gegenüber dem Verstand) rehabilitiertwerden. In diesem Sinne hat Alexander Baumgarten in der Mitte des 18. Jahrhunderts „Ästhetik“ als neue philosophischeDisziplin begründet. Heute ist es sinnvoll, die von Aissen-Crewett vorgeschlagene Unterscheidung zu nutzen: nämlichaisthetisches und ästhetische Lernen zu unterscheiden. Denn in der Spiel- oder Zirkuspädagogik spielt natürlich ein gezielterUmgang mit der Sinnlichkeit des Menschen eine Rolle, ohne notwendigerweise die in der Ästhetik (durchaus kontrovers)diskutierten Gestaltungsprinzipien für sich in Anspruch zu nehmen.Die zentrale Rolle der Sinne verweist zudem auf den in den letzten Jahren zu neuen Ehren gekommenen „Körper“ oder Leib. Inder Erziehungswissenschaft ist eine Folge der postmodernen Neuentdeckung des Körpers der Versuch, den Lernbegriff, derbislang stark von der Lernpsychologie dominiert wurde, als genuin pädagogische Kategorie neu zu entdecken. In diesemKontext ist es vor allem das Lernen mit allen Sinnen, das mimetische, performative oder leibliche Lernen, das gerade inkulturpädagogischen Ansätzen die zentrale Rolle spielt (ohne das Kognitive dabei vernachlässigen zu wollen). Es geht um(ästhetische) Erfahrungen, die durch pädagogische Inszenierungen ermöglicht werden sollen. Dabei kommen Begriffe wieetwa der des Habitus (etwa im Anschluss an Pierre Bourdieu) ins Spiel, wobei neben den intentionalen Lernprozessen dasinformelle Lernen en passant eine wichtige Rolle spielt.Zum Weiterlesen:Fuchs, M.: Die Kulturschule. München 2012, Kap. 5, S. 125 ff.Fuchs, M.: Kunst als kulturelle Praxis. Eine Einführung in die Ästhetik und Kunsttheorie für die Praxis. München: Kopaed2011Aissen-Crewett, M.: Grundriß der ästhetisch-aisthetischen Erziehung. Potsdam 1998Göhlich, M./Zirfass, J.: Lernen. Ein pädagogischer Grundbegriff. Stuttgart 2007MF 2/2013Eine Kooperation von:
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