Verwandte Jesu als Referenzpersonen für das Judenchristentum

Verwandte Jesu 43
Die zahlreichen Fragmente lassen in der Tat erkennen, dass es inhaltlich
dem Matthäusevangelium ähnelte; möglicherweise handelte es sich um eine
selbständige Um- bzw. Weiterbildung desselben. Wie die Synoptiker präsentiert
das Evangelium der Nazaräer die Brüder Jesu als Kleingruppe, zu der
auch Maria gehört. Anders als in diesen fordern sie Jesus auf, sich gemeinsam
mit ihnen von Johannes dem Täufer „zur Vergebung der Sünden“ taufen zu
lassen, was Jesus aber unter Berufung auf seine Sündlosigkeit lediglich für
den hypothetischen Fal einer „Unwisenheitsünde“ anzunehmen scheint
(Hieronymus, Adv. Pel. 3.2).
Das Ebionäerevangelium
Die griechischsprachigen Ebionäer werden erstmalig um 180 von Irenäus erwähnt.
30 Seinem Bericht nach benutzten sie ausschließlich das Matthäusevangelium,
hielten an der Beschneidung, dem Gesetz sowie den jüdischen
Lebensformen fest und schmähten Paulus als Apostaten (Haer. 1.26.2). Sie
verwarfen die Jungfrauengeburt (Haer. 3.21.2) und verstanden die Gottessohnschaft
Christi als Eingang des Heiligen Geistes in den Körper Jesu bei
dessen Taufe durch Johannes (Haer. 5.1.3). Origenes zufolge lehnten sie die
Heidenmission ab (Princ. 4.3.8).
Die Ausführungen des Epiphanius (Pan. 30), dem Judenchristen generell
suspekt waren, sind nicht nur die umfangreichsten, sondern auch die feindseligsten.
Dabei hat er wohl weniger auf unabhängige Quellen zurückgegriffen,
als vielmehr seinem antihäretischen Anliegen freien Lauf gelassen. Neben
häretischem Synkretismus wirft er ihnen fehlende Einsicht in die religiöse Gedankenwelt
der Evangelien und der Apostel vor. Darüber hinaus verspottet er
sie als Asketen und Vegetarier, die zunächst „wegen Jakobus, dem Bruder des
Hern“, den Zölibat gehalten, später aber die Ehe zur Pflicht gemacht häten.
Epiphanius ist der einzige, der einige Fragmente ihres Evangeliums zitiert. Sie
geben zu erkennen, dass es sich weder um das Matthäusevangelium (Irenäus)
handelte, noch um das Evangelium der Nazaräer (Hieronymus), sondern um
eine Art Evangelienharmonie ohne Kindheitsgeschichte. In den Zitaten
kommen die Brüder Jesu zwar nicht vor, doch überliefert Epiphanius, dass die
Ebionäer die (heute verschollene) Schrift ’���������� ’��������besonders
schätzten, welche Jakobus zu Unrecht unterstelle, Tempelkult und Tieropfer
abgelehnt zu haben (Pan. 30.16.6f).
kanonische Autorität. Die widersprüchlichen Angaben des Hieronymus lassen vermuten, dass
er das EvNaz entweder nicht besaß oder nicht in der Lage war, es zu lesen.
30 Für eine ausführlichere Darstellung siehe die Beiträge von R. BAUCKHAM und J. VER-
HEYDEN in diesem Band.