Verwandte Jesu als Referenzpersonen für das Judenchristentum

Verwandte Jesu 33
Einhaltung des ganzen Mosaischen Gesetzes verpflichtet werden sollten. Die
gesetzesfreie Mission unter Heiden –aber nur dort! –war somit offiziell
anerkannt. Auf Vorschlag des Jakobus wurden die sogenannten Jakobusklauseln
formuliert und als Anweisung der Apostel und Ältesten von den Gemeindegliedern
Judas und Silas per Brief der Antiochenischen Gemeinde und ihren
Tochtergemeinden in Syrien und Kilikien überbracht (Apg 15). 2
Diese Klauseln prägen ganz entscheidend das neutestamentliche Jakobusbild.
Im Einzelnen handelt es sich um die Verbote Ersticktes (d.h. Fleisch aus
nicht-koscherer Schlachtung) zu essen, Unzucht zu treiben (d.h. mit nahen
Verwandten eine geschlechtliche Beziehungen zu haben), Blut zu verzehren
und am Götzendienst teilzunehmen. In seinen Anweisungen bezeichnet Jakobus
die Klauseln als notwendig (�����������), um die Heidenchristen vor Befleckung
(�������������) zu schützen. Dieser Begriff, der im NT nur an dieser
Stelle auftritt, wurde wohl von Daniel LXX geprägt, wo er als Verb gleich
mehrmals vorkommt und sich auf die mögliche Verunreinigung Daniels an
Tafel und Becher des Königs bezieht. Es ist deshalb anzunehmen, dass die
Klauseln den Heidenchristen eine gewisse kultische Reinheit vermitteln und
damit wohl auch das Zusammenleben von Heiden- und Judenchristen in gemischten
Gemeinden wie Antiochien ermöglichen sollte.
Hinsichtlich der Tischgemeinschaft aber herrschte in der Jerusalemer Gemeinde
Uneinigkeit. Dies zeigt sich beim sogenannten „Zwischenfal in Antiochien“,
den Paulus in Gal 2 erwähnt und der sich zeitlich nach dem Trefen
in Jerusalem ereignet haben dürfte: In den galatischen Gemeinden waren
Judenchristen aufgetaucht, die auf die Beschneidung der dortigen Heidenchristen
und die volle Beachtung des jüdischen Gesetzes pochten. Paulus berichtet
seinen dortigen Schützlingen voller Empörung, dass auch in Antiochien
Männer aus Jerusalem aufgetreten seien, die unter Berufung auf Jakobus
die dort praktizierte Tischgemeinschaft als nicht statthaft unterbunden und
dadurch einen großen Streit zwischen ihm, Paulus, einerseits und Petrus und
Barnabas andererseits ausgelöst hätten. Dieser Streit dürfte dann dazu geführt
haben, dass Paulus enttäuscht die Stadt verließ, während Petrus noch geraume
Zeit blieb und selbst eine leitende Funktion ausübte. 3
Paulus zufolge wurde auf die Bite der „drei Säulen“ hin auf dem Apostelkonzil
vereinbart, dass er und Barnabas in ihren Gemeinden eine Kollekte für
die „Armen“ (nach Röm 15,26 und 1Kor 16,3 die Jerusalemer Gemeinde)
erheben sollten (Gal 2,10). Während er von den Klauseln nichts gewusst zu
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2 Die Klauseln werden nur von Lukas erwähnt und als Ergebnis der Verhandlungen des
Apostelkonzils dargestellt. Einiges deutet aber darauf hin, dass sie später in der Jerusalemer
Gemeinde formuliert wurden. Zwar wird man annehmen müssen, dass sie Paulus irgendwann
mitgeteilt wurden (vielleicht im Zusammenhang mit dem sogenannten Antiochenischen Zwischenfall),
doch vermitteln seine Briefe nicht den Eindruck, dass er sie je seinen Gemeinden
empfohlen hätte. Siehe auch Anm. 6.
3 Siehe Origenes, In Lucam Hom. 6c und Euseb, Hist. eccl. 3.36.2.