Verwandte Jesu als Referenzpersonen für das Judenchristentum

Verwandte Jesu 51
das verheerende Auftreten des Feindes, hinter dem sich Paulus verbirgt. 51 Aus
den Kerygmata, in denen eigentlich Petrus zentral steht, stammt wahrscheinlich
die Darstellung des Jakobus als „Hüter der Kerygmen“ gegen die Versuche
des „Feindes“ und seiner Anhänger, diese zu verfälschen. Auf Drängen
des Petrus führt er Vorsichtsmaßregeln in Form von Probezeiten und furchterregenden
Gelöbnissen, die Kerygmen geheimzuhalten, in die Jerusalemer
Gemeinde ein (EpPetr., Cont.). Der göttliche Offenbarungsträger ist hier der
„wahre Prophet“, der sich nach Abraham und Moses (Hom. 2.52.3) nunmehr
in Jesus manifestiert hat und die wahre, gesetzliche Gnosis verkündet, etwa
indem er auf Verfälschungen in den alttestamentlichen Schriften hinweist. 52
Die Forderung, die jüdischen Reinheitsgesetze einzuhalten (Hom. 11.28ff),
gilt wohl generell, also auch für Heidenchristen. Von einer Vereinbarung wie
den Jakobusklauseln ist hier nichts zu erkennen.
Schlussbemerkungen
Wie wir sahen, beziehen eine ganze Reihe neutestamentlicher Schriften und
Kirchenväter die Verwandten Jesu in die nachösterliche Bewegung mit ein.
Im Mittelpunkt steht dabei Jakobus, dessen Einfluss in der Jerusalemer Gemeinde
und ihrem Wirkungsbereich gewiss nicht unterschätzt werden darf. Er
steht neben Paulus als Garant der Einheit bei allen Divergenzen, welche die
heiden- und die judenchristliche Mission kennzeichnen. Die Hinweise aus der
ja nur sehr fragmentarisch erhaltenen späteren Literatur der judenchristlichen
Gruppen und aus den Referenzen zu ihrer zum Teil abweichenden Glaubenspraxis
ergänzen das neutestamentliche Bild der Herrenverwandten um interessante
Aspekte und zeigen seine Weiterentwicklung unter dem Einfluss der
politischen Ereignisse und der Verschiebungen im religiös-kulturellen Bereich.
So wird gerade Jakobus für viele Gruppen zum Oberhaupt und zentralen
Verbindungsglied zur Urgemeinde vor dem Fall des Tempels. Die apostolische
Sukzession spielt in den judenchristlichen Traditionen keine Rolle; hier
kommt es auf das persönliche Charisma des Offenbarungsträgers an, das in
erster Linie auf nachösterlichen Enthüllungen und der Verantwortung für ihre
Weitergabe beruht, von seiner Verwandtschaft mit Jesus und der Zugehörigkeit
zum Haus David aber entscheidend mitgeprägt ist.
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51 Das hinter dem Pseudonym „Simon Magus“ Paulus steht, ist dem Hinweis zu entnehmen,
er sei vor Petrus bei den Heiden gewesen.
52 Gemeint sind die Erwähnung anderer Götter, die Bedeutung des Opfers, des Tempels
und des Königtums, „menschliche“ Eigenschaften Gotes u.a.