Verwandte Jesu als Referenzpersonen für das Judenchristentum

Verwandte Jesu 35
Festhalten wollen wir auch, dass die Bedeutung des Jakobus für die Entwicklung
des frühen Christentums von Paulus und Lukas anerkannt wird.
Allerdings wird er von beiden mit einem stets konservativer werdenden Judenchristentum
in Verbindung gebracht, das zwar Jesus als den Messias anerkennt,
aber entschlossen an Gesetz und Tempelfrömmigkeit festhält. Im Lauf
der Zeit sollten diese Gruppen von den stets einflussreicher werdenden Heidenchristen
wie auch von jüdischer Seite zumeist als häretisch abgelehnt und
marginalisiert werden.
Der Jakobusbrief
Das Jakobusbild des Neuen Testaments wird entscheidend von einem Brief
mitgeprägt, der den Anspruch erhebt, von Jakobus, dem Knecht Gottes und
des Herrn Jesus Christus, geschrieben worden zu sein. Dass mit diesem Jakobus
der Herrenbruder gemeint ist, ist nahezu unbestritten. Der Brief richtet
sich formal an die „zwölf Stämme in der Zerstreuung“. Hinter dieser gewichtigen
Anrede zeichnen sich Gläubige ab, die sich innerhalb eines synagogenähnlichen
Verbandes zu Christus bekennen und Anfechtungen ausgesetzt
sind. 7 Der Schreiber, der sich in 3,1f als Lehrer bezeichnet, mahnt zu Geduld
und Weisheit und befasst sich paradigmatisch mit der gewissenhaften Gestaltung
einer persönlichen und gemeinschaftlichen christlichen Existenz zwischen
Taufe und Endgericht. Die jüdische Prägung des Rundschreibens, insbesondere
seine Nähe zur jüdischen Weisheitsliteratur, wird allgemein anerkannt.
Er setzt an mehreren Stellen Kenntnisse der heiligen Schrift voraus
(������������������). Der ������wird nachdrücklich als Richtschnur verstanden,
nach welcher der Mensch, „in den der ������eingepflanzt ist“ (Jak 1,21),
einmal beurteilt werden wird. Der Christ soll nicht nur hören und verstehen,
sondern logosgemäß handeln, das heißt gemäß dem Namen, auf den er getauft
ist, und aus dem „volkommenen Gesetz der Freiheit“ heraus (Jak 1,25 und
2,12). 8 Dies bedeutet, dass das überlieferte Gesetz nicht mehr auferlegt ist,
sondern durch den Glauben an Jesus Christus und seine bevorstehende
Wiederkunft bewirkt wird. Wie die Beispiele zeigen, fällt der Nachdruck
dabei auf das Moralgesetz. In dieser Verschiebung der Perspektiven liegt der
Unterschied zu den herkömmlichen Lehren des Judentums, und dürfen die
Adressaten sich gemeinsam mit Jakobus durch ihren geduldigen Widerstand
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7 Der Verfasser des Jakobusbriefes ist der einzige im NT, der die Versammlung der Gläubigen
als ���������bezeichnet (2,2). Er nennt sie auch ����������, deren ������������mit
den Gläubigen zusammenkommen um zu beten und rituelle Handlungen durchzuführen
(5,14).
8 Das Gesetz als befreiend zu verstehen, entspricht stoischer Lehre. Philo übertrug sie auf
das mosaische Gesetz und lobte den ������als Befreiung vom ������(Prob. 41–50). Siehe
auch mAv 6.2. Nach dem Jakobusbrief befreit nicht das Halten des Gesetzes an sich, sondern
seine Verinnerlichung befreit zum rechten Handeln.