VSWG-Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte
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J ohann H ellwege<br />
Genossenschaft!. Trad. u. d. Anfänge des Anarchismus i. Spanien 331<br />
dien mutualistisdicn Organisationen zusammcngcsdilossen “ Am Ende<br />
des Anden Regime zählte man in Spanien bei einer Bevölkerung von etwa<br />
10 Millionen Einwohnern nidn weniger als etwa 28 000 Brudersdiaften<br />
M. Sind diese Gcscllungseinheitcn sdion gar nid« aus dem kirchlichen<br />
Leben <strong>und</strong> den öffentlichen Festlidikeitcn wegzudenken, so wird man<br />
auch schwerlich die Rolle der Bruderschaften im Leben des Einzelnen<br />
überschätzen können. In der Funktion einer Krankenkasse, einer Kreditanstalt,<br />
einer Versidierung gegen Viehsterben etc. bzw. als Träger des<br />
örtlichen Hospitals <strong>und</strong> der lokalen Krankenpflege bewahrte die Bruder-<br />
65 Dabei waren Mitgliedschaften in mehreren Bruderschaften zur gleichen<br />
Zeit durchaus üblich. Vgl. z. B. das Testament des berühmten Kaufmannes <strong>und</strong><br />
Bankiers Sim6n Ruiz vom 10. März 1597, § 4: „ ... que para enterrarme Hamen<br />
al cabildo mayor de la dicha villa, y a las cofradias de la Santa Charidad de<br />
csta villa, y del Santlssimo Sacramento de la Iglcsia de Sahagun, y de Cruz,<br />
de las qualcs Cofradias yo soy cofrade, para que con los mas cofradcs que se<br />
hallarcn, acompancn mi cucrpo“. Ein gedrucktes Exemplar in Archivo Histörico<br />
Provincial (Valladolid), Fondos de la Diputaciön Leg. 60. Vgl. auch Testament<br />
der Maria Pörez, vecina aus Fuenlabrada, vom 7. August 1615: „A las<br />
quatro cofradias de estc lugar de que soi cofrada que son las del Santissimo<br />
Sacramento, Veracruz y nuestra Seiiora de el rosario y Concepcion mando de<br />
limosma a doce reales a cada una con que den a dos achas que ardan a la misa<br />
de mi enterramiento y a la de mi cabo de ano“. Archivo de la Chancillerla<br />
(Valladolid), Sala de Hijosdalgo Leg. 257. Exp. 4. Gerade die Frau, insbesondere<br />
die verwitwete Frau, scheint im Rahmen der Bruderschaften ein ganz erstaunliches<br />
Maß an Freiheiten genossen zu haben.<br />
83 Der »Plan que manifiesta los Gastos de las Cofradias, Hermandades y<br />
Cuerpos Colegiados de estos Reinos . . . , vom 30, Oktober 1775, Madrid (Archivo<br />
Histörico Nacional, Consejos Suprimidos Leg. 7090, Exp.: Expediente<br />
general sobre estineiön y arrcglo de las cofradias erigidas en las Provincias y<br />
diocesis del Reyno, Folio 201), verzeichnet:<br />
Zahl der Bruderschaften,<br />
Zünfte, Corporationen<br />
In den Provinzen der Krone von Kastilien:<br />
In den Provinzen der Krone von Aragön:<br />
19 024 (+)<br />
6 557<br />
25 581<br />
(h) Es sind nicht einbegriffen die Bruderschaften der Intendanturen Salamanca,<br />
Ciudad Rodrigo, Cuenca, Granada <strong>und</strong> Jaön, sowie der Kanarischen Inseln,<br />
der Stadt Soria <strong>und</strong> 150 Ortschaften der Provinz Soria sowie der Ortschaften<br />
Galiciens mit Ausnahme der sieben Partidohauptstädte. Ebenso fehlen die Bruderschaften<br />
aus Madrid. Die Zahl von 28 000 Bruderschaften in Spanien ist<br />
wahrscheinlich sogar noch zu niedrig angesetzt. Auf regionale <strong>und</strong> lokale Massierungen,<br />
die sich durchaus beobachten lassen, kann hier nicht eingegangen werden.<br />
schafc das Individuum vor Schaden <strong>und</strong> Unglück während des Lebens8«.<br />
Als Witwen- <strong>und</strong> Waisenkasse bzw. als Vereinigung zum Gebet <strong>und</strong> zur<br />
Durchführung von Gedächtnismessen sorgte die Bruderschaft nach dem<br />
Tode ihrer Mitglieder <strong>für</strong> die Hinterbliebenen <strong>und</strong> das Seelenheil des<br />
Verstorbenen85. Als Disziplinarorgan, aber auch als Einrichtung der<br />
Aussöhnung zwischen den Parteien wird man den Bruderschaften eine<br />
erhebliche Rolle in der Friedenswahrung zumessen müssen88. Zahlreich<br />
83 Vgl. Rumeu de Armas, a. a. O., <strong>und</strong> aus der Fülle der Literatur, die hier<br />
zitiert werden könnte, sei verwiesen auf Marfa J i m &n e z Salas, Historia de la<br />
asistencia social en Espana en la Edad Moderna (Monograffas Histörico-Sociales<br />
IV). Madrid (1958), bes. S. 147 ff. <strong>und</strong> Anhang S. 259 ff. In der Unordnung<br />
<strong>und</strong> Unübersichtlichkeit des Buches spiegelt sich das behandelte Thema.<br />
88 Die Bruderschaften erlebten ihre erste große Blütezeit in der Krise des<br />
Spätmittelalters, etwa vom 14. bis 16. Jh., <strong>und</strong> ihr Aufkommen ist sicherlich<br />
im Zusammenhang mit der ökonomischen Krisensituation, den Epidemien <strong>und</strong><br />
massenpsychotischen Erscheinungen dieser Epoche zu sehen.<br />
80 In vielen, auch durchaus schon neuzeitlichen Bruderschaftssatzungen erscheint<br />
die Verpflichtung zur Aussöhnung untereinander, ehe man zu dem nahezu<br />
rituellen Mahl anläßlich der Feiertage der Bruderschaft zu Tisch geht. Diese<br />
Aussöhnung hatte öffentlich, im Kreis der Mitbrüder zu geschehen. Es sei hier<br />
ein aufschlußreiches Beispiel genannt, das zugleich den Komplex Gr<strong>und</strong>herrschaft:<br />
Genossenschaft berührt. Im Jahre 1524 gab sich die Geißlerbrüderschaft<br />
vom Wahren Kreuz (cofradfa de la vera cruz de los hermanos disciplinantes)<br />
aus Villalpando eine Satzung. Hier heißt es:<br />
» ... Por quanto entre todos christianos paresse mal qualquier division que aya<br />
quanto mas y quanto peor parescera averla entre los hermanos que nos avemos<br />
vitado en la cofradia de la sancta cruz y por esto acordamos y mandamos que<br />
el domingo de ramos primero que viene y todos los otros domingos de ramos<br />
que de aqui adelantefueren hasta la fin del m<strong>und</strong>o nos ayamos de juntar en el<br />
monasterio de San Francisco desta villa de villalpando a las dos despues del<br />
medio dia en la casa donde solemos comer y alii juntos nos perdonemos los unos<br />
a los otros todas nuestras injurias y ofensas y malquerencias y el hermano que no<br />
quisiere perdonar al hermano confrade que pague dos libras de cera para la<br />
cofradia y no sea mas tenido por cofrade ni pueda estar en nuestro ayuntamiento<br />
asta que nos sea manifiesto que el tal cofrade a perdonado a todos con quienes<br />
tuyiere diferencia.“ „Otrosi por quanto entre los hermanos dexado las ofensas y<br />
injurias personales puede aver diferencias de hazienda mandamos... nombremos<br />
quatro personas entre nosotros que se Hamen los concertadores y que estos quatros<br />
miren solamente de trabajar todo lo a eUos posible y por todas las vias y maneras<br />
que pudieren de concertar los hermanos que denen o pueden tener algunas<br />
diferencias agora scan por erencia o de otra manera... e que los dichos quatro<br />
concertadores ayan de tener en cada domingo de ramos por escripto y memorial<br />
de todas las diferencias que an atajado yde todas las que no an podido atajar<br />
porque nuestra voluntad es que todos vibamos en una buena hermandad porque<br />
mas limpiamente y con mejores consecuencias podamos servir a nuestro senor.“<br />
(Nach dem Zusatz, daß jede Änderung der Satzung mit dem Condestable zu<br />
erörtern sei, folgen die Unterschriften des Duque de Frias als Gr<strong>und</strong>herrn<br />
(24. 4. 1524) <strong>und</strong> des Bischofs von Leön. Archivo Histörico Nacional, Cödices<br />
1187 B).