VSWG-Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte

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J ohann H ellwege
Genossenschaft!. Trad. u. d. Anfänge des Anarchismus i. Spanien 311
Es ist hier insbesondere an d i e Z ü n f t e , Gilden, Bruderschaften und Hilfsorganisationen
wie die Getreidemagazine oder die Hospitaler an die
Feld- Flur- und Waldgemcinschaftcn sowie an das spanische Mumzipium,
den „pueblo“, zu denken, der als Lebensgemeinschaft und Erwartungshorizont
der Menschen bis zum Anbruch der industriellen Epoche
eine kaum zu überschätzende Rolle als Bezugs- und Ordnungssystem
gespielt hat. Daneben darf insbesondere auch nicht die Lehre der spanischen
Spätscholastiker und Arbitristas vom Eigentum — vornehmlich
vom Bodeneigentum und seiner sozialen Verpflichtung — außer acht
gelassen werden. Legt man z. B. die von Hans Freyer aufgestellten „Gesetze
des utopistischen Denkens“ » als Maßstäbe an den frühen spanischen
Anarchismus an und schließt aus der überraschend weitgehenden Übereinstimmung
auf eine von den Zielvorstellungen her in die Zukunft gerichtete
geistige Projektion des spanischen Anarchismus, wie sie den
Utopien der Neuzeit eigen zu sein scheint, so würde man wohl einem
Irrtum erliegen. Es hat vielmehr den Anschein, daß insbesondere die ländlichen
anarchistischen Revolten in Spanien den unbewußten Versuch darstellen,
die Vergangenheit—vornehmlich verkörpert in den ursprünglichen
agrarischen Bedingungen vielfach kollektivistischer Art — wiederherzustellen.
Die Dorfrevolutionen ähneln dem immer wieder unternommenen
Versuch, die Primär-Institutionalisierung rückgängig zu machen, wie er
sich etwa auch in der Geschichte der Kirche in immer neuen Anläufen
zur Wiederherstellung der Ur- bzw. Brüdergemeinde beobachten la ß t10 *2021.
Es ist gerade dieser atavistische Zug, die Sehnsucht nach der vorindustriellen
Epoche, nach der noch nicht von der Sklaverei des modernen Kapitalismus
befleckten Vergangenheit, die den Anarchismus in Spanien dem
extrem traditionalistischen Karlismus in vielem so ähnlich macht, so
daß es nicht verwundert, wenn sich Regionen, die im 19. Jahrhundert
noch karlistische Bastionen waren, beim Ausbruch des Bürgerkrieges im
Jahre 1936 als Hochburgen des Anarchismus erwiesen10. Im Anarchist
s Vgl. H. F r e y e r , Die Gesetze des utopistischen Denkens, in: Amhelm Neusüss
(Hg.), Utopie. Begriff und Phänomen des Utopischen. Neuwied und Berlin
1968 S. 299_312.
is Vgl. Friedrich F ürstenderg, Kirchenform und Gesellschaftsstruktur, in:
* Revue d’Histoire et de Philosophie religieuses Jg. 41 (1961), S. 290—301.
« Vgl. die bei B r e n a n , a. a. O ., S. X X f. wiedergegebenen Landkarten zur
Verbreitung des Anardiismus bzw. des Karlismus. Gabriel Jackson kommt zu
der gleichen Feststellung. „Anarchism (frequently replacing Carlism) became an
important force in the Levant, and in portions of Aragon and rural Catalonia,
between 1900—30.“ Gabriel J a c k s o n , The Origins of Spanish Anarchism, in:
The Southwestern Social Science Quarterly Vol. 36, Nr. 2 (September 1955),
mus als die Besinnung auf die entscheidende Ebene des personalen Verhaltens
liegen wohl auch die ausgeprägt moralischen und asketischen Züge
und das unbedingte Beharren darauf begründet, daß Gerechtigkeit geschehe,
Momente, die — wie man sehr treffend beobachtet hat — den
Anarchismus in Spanien in einem solchen Maße bestimmt haben, daß man
z. B. den reichen Großgrundbesitzer nicht wegen seines Reichtums haßte
und erschlug, sondern weil man ihm ein lasterhaftes Leben vorwarf, das
in einer luxuriösen Lebensführung bestand 20. In dieser Eigenart des spanischen
Anarchismus ist wohl auch die Erklärung dafür”zu suchen, daß
sich das Weiterwirken vieler Mythologeme beobachten läßt, die hier
nicht näher erörtert werden können, und daß eine anarchistische Dorfreyplution
in vielem einer „eschatologischen Aktion“ gleicht, wie sie von
Mühlmann beschrieben worden ist81. Es ist bezeichnend für eine mehr
kollektive Natur, daß der spanische Anarchismus keine großen Theoretiker
hervorgebracht hat und daß es nicht ein akademisches Proletariat
gewesen ist, wie es Bakunin aus der Beobachtung russischer Verhältnisse
als treibende Kraft des Anarchismus vorschwebte, das die anarchistische
Bewegung in Spanien geprägt h a t88.
Der Historiker, der die sozialen und wirtschaftlichen Verhältnisse in
Spanien während der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und die Wirksamkeit
genossenschaftlicher Tradition betrachten möchte, um diese in
Beziehung zu setzen mit den Anfängen des Anarchismus, kann leider
nicht auf nennenswerte Vorarbeiten in größerer Zahl zurückgreifen. Das
19. Jahrhundert weist in der Forschung zur spanischen Geschichte „nicht
nur Wissenslücken, sondern ganze Seen und Meere von Nichtwissen“ auf,
wie sich ein spanischer Historiker vor gar nicht langer Zeit — im Jahre
S. 144. Wie weit die Erfolge der Anarchisten im ländlichen Aragön während des
spanischen Bürgerkrieges auf Terror und Gewalt beruhen, ist eine umstrittene
Frage. Vgl. dazu Pierre B r o u ü und Emile T £ m im e , Revolution und Krieg in
Spanien. Frankfurt 1968, S. 189 f. (Franz. Originalausgabe: La Revolution et la
Guerre d’Espagne. Paris 1961).
20 Vgl. B r e n a n , a. a. O., S. 192 f. und Franz B o r k e n a u , The Spanish Cockpit.
An Eye-Witness Account of the Political and Social Conflicts of the Spanish
Civil War. Ann Arbor, Michigan 1963 (zuerst London 1937), S. 166 f.
21 Vgl. W. E. M ü h l m a n n , Chiliasmus und Nativismus. . . , S. 290 ff. und
/ Norman C o h n , Das Ringen um das Tausendjährige Reich. Revolutionärer Messianismus
im Mittelalter und sein Fortleben in den modernen totalitären Bewegungen.
Bern und München 1961, S. 269 ff. (Engl. Originalausgabe: The Persuit
of the Millennium. London 1957).
28 Vgl. H o d s d a w m , a. a. O., S. 115 und Joll, a. a. O., S. 97 ff.