VSWG-Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte

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J ohann H ellwege
Gcnosscnsdiaftl. Trad. u. d. Anfänge des Anarchismus i. Spanien 347
Mögen die frühen Anarchisten, die sich als solche bewußt waren, auch
geglaubt haben, mit ihren Forderungen nach Autonomie und Souveränität
des Munizipiums einem fernen Zukunftsideal zuzustreben, so war den
Theoretikern des spanischen Anarchismus im 20. Jahrhundert bewußt,
daß sie die Rückkehr in die Vergangenheit postulierten. Puente und
Pcstana hielten gerade deswegen auch die Durchsetzung des Anarchismus
auf dem Lande für völlig problemlos150. Die starken genossenschaftlichen,
z. T. auch sozialistisch-kollektivistischen Züge, wie sie die agrarische
Gesellschaft in Spanien vor dem Anbruch der industriellen Epoche
aufwies, finden in gewisser Weise eine Entsprechung und Ergänzung in
den Theorien und Lehren einiger Spätscholastiker und Arbitristas des 16.
und 17. Jahrhunderts, für die es im übrigen Europa keine Parallelen
gibt. Joaquin Costa, der große Vorkämpfer für eine Verbesserung der
Lebensbedingungen der spanischen Landbevölkerung, hat ein wenig überspitzt
von der „spanischen Schule kollektivistischer Wirtschaft“ gesprochen
i:l. Wenn es im 18. Jahrhundert auch zur Neuauflage ihrer Schriften
gekommen ist, so ist doch sehr wenig wahrscheinlich, daß die Lehren
dieser Schule um 1850 einem breiteren Publikum bekannt gewesen sind.
Sie sollen hier nur als Ausdruck des gleichen geschichtlichen Unterstroms
genannt werden, der in Spanien eine starke genossenschaftliche Tradition
hervorgebracht und getragen hat.
iso Vgl. Isaac P uente, El Comunismo Libertario. Sus posibilidades de Realizaeiön
en Espana. Valencia 1933 (Neuaufl. Toulouse 1947), und Angel P estana,
Consideraciones y juicios acerca de la Tcrcera Internacional (Segunda parte de
la Memoria presentada el Comitd de la C. N. T.) Barcelona 1922 (Reprint 1970).
111 Vgl. Joaquin C osta, Colectivismo Agrario en Espana, Primera Parte:
Doctrinas (Ausgabe Buenos Aires 1944, S. 11—184). Alle Darstellungen (Brenan,
J ackson, u. a.) folgen mehr oder weniger C osta, dabei wird dann doch
leicht übersehen, daß es gerade im 16. Jh. auch eine starke, auf Auflösung der
Bienes Comunales bzw. auf Einschränkung der Nutzungsrechte der Allgemeinheit
zielende Richtung gegeben hat. Neben Bodadilla sei hier ein m. W. nahezu
unbekannter Arbitrista genannt, den ich in einem kürzeren Aufsatz demnächst
vorstellen möchte. Hernando del Pulgar, ein Enkel des großen Chronisten (vgl.
Memorial, gerichtet an Philipp II., vom 15. 12. 1595, Granada. Archivo General
de Simancas, Camara de Castilla Leg. 2245), führt in seinem „Discurso por el
quäl se declara la caussa de la.carestia que ay en los bastimentos, y otras cosas,
y el medio para reduzir las a moderados precios (Druck. O. O. o. J. (1595?) aus:
Damit das Vieh sich vermehre „que asi la yerva como la vellota sea particular
y no general y comun como aora es, porque asi se guardara el monte y se comera
la yerva y vellota por tan buen Orden, que los ganados multipliquen con grandes
ventajas de lo que aora passa, y aun que esto esta tan puesto en razon que (como
dizen los ciegos lo veran) se puede reforzar con la cspiriencia que ay en estremadura,
que por ser sus dehessas de particulares se sustenta tanta copia de
Nach den Beziehungen, die sich zwischen genossenschaftlicher Tradition
und den Anfängen des Anarchismus bei einem nur ersten groben Abstecken
des Untcrsuchungsfeldcs erkennen lassen, scheint die Vermutung
erlaubt zu sein, daß ein enger räumlicher und zeitlicher Zusammenhang l
zwischen dem Auftreten des Anarchismus und dem Niedergang genossenschaftlicher
Gesellungseinheiten und Besitzformen besteht, der im wesentlichen
durch die Desamortisation und deren Begleiterscheinungen ausgelöst,
z. T. aber auch nur verschärft wurden. Wo genossenschaftliche
Traditionen und Freiheiten bewahrt werden konnten, trat der Anarchismus
in Gestalt von Bauernrebellionen nicht auf, weil anarchistische Ziele
hier zu einem nicht geringen Teil bereits erreicht waren12S. Wo umgekehrt
genossenschaftliche Traditionen weitgehend ausgehöhlt und zerstört
wurden und eine Proletarisierung der zuvor durch das genossenschaftliche
Erbe geschützten Landbevölkerung die Folge war, trat der
Anarchismus mit Zielsetzungen ans Licht, die nicht zuletzt die Wieder-1
herstellung der alten, stark genossenschaftlich geprägten Zustände be- )
deutet hätten. Der Anarchismus hatte, wie Brenan sich treffend ausgedrückt
hat, sein inneres Auge auf die Vergangenheit gerichtet, und diese
Vergangenheit bestand für den ländlichen Anarchismus ganz wesentlich
in der genossenschaftlich, oft sogar kollektivistisch geprägten Dorfge- '
meinschaft, in der alle Autorität wurzelte 1M. Durch nicht aufzuhaltende I
wirtschaftliche und gesellschaftliche Wandlungen war dieses Idealbild
insbesondere mit der Einführung der kapitalistischen Sozial- und Wirtganado,
que si fueran comunes no pudieran mantener el medio, porque acudiera
tanto que en pocos dias estragara la yerva y vellota, y en la ciudad de Loxa se
a hecho la misma esperiencia, porque quando era la vellota del comun no se
podia hazer un puerco, y aora que su Magestad la tiene vendida a particulares
se haze tanto ganado que ay para el Pueblo y para otras partes, y sera adelante
mudio mas, porque se va criando gran encinar nuevo, y aun que para esto cuesta
dinero la vellota, anda la came a muy menor precio que solia... . Ganz modem
muten seine Ausführungen an, wenn er beredinet, daß „en Estremadura ay
vezes que una oveja pasta por quatro reales, y un puerco por diez, y no vale
mas cara la lana y la carne que en el Andaluzia, y es por criarse alli mas ganado
en una legua de termino cerrado, que en tres leguas de baldios . . . . Selbst die
Flüsse will P. privatisieren, was einer Revolution im Eigentumsrecht gleichgekommen
wäre! (Archivo General de Simancas, Cdmara de Castilla Leg. 2245).
Gerade hier zeigt sich eine starke Parallelität im Krisenverlauf zwischen dem
16. Jh., besonders der Epoche Philipps, und der ersten beiden Drittel des 19. Jh.
1=2 Hier spitze ich bewußt thesenhaft zu. Keineswegs sollen komplementäre
Vorgänge oder mögliche Animositäten gegen Kastilien geleugnet werden. Zugleich
darf das Phänomen des Latifundismus in Andalusien mit all seinen Begleiterscheinungen
nicht außer acht gelassen werden.
155 Brenan, a. a. O., S. 195.