THEMEN: Netzwerk Frauenforschung NRW JOURNAL Nr. 20/2006

Ebenfalls parallel zur internationalen Forschung
entstand eine Maskulinitätsforschung zum spezifischen
südafrikanischen Kontext, die sich noch in
den Anfängen befindet. Des Weiteren wird der
Forschungsstand zu ländlichen und städtischen
Gesellschaften, zu Frauen und Geschlechter-Verhältnissen
im Wirtschaftsleben, in der Politik, im
Bildungs- und Gesundheitssystem, in religiösen
Diskursen, der Kunst sowie der Rechtsprechung
referiert. Zu Letzterer interessiert die Verfasserin
v. a., "inwieweit Frauen, die während der Apartheid
rechtsunmündig waren und gegen diskriminierende,
rassistische Gesetze kämpften, nun die
neue Rechtslage nutzen können, um ihre Interessen
zu vertreten und der grassierenden Gewalt
Einhalt zu gebieten" (S. 42).
Es folgen die vier Hauptteile der Arbeit: 1. Historische
Kontexte der geschlechtsspezifischen Gewalt;
2. Gender und Gewalt in verschiedenen
Lebenswelten; 3. Frauenrechte und staatliche Institutionen;
4. Frauen-Rechtsorganisationen.
Der historische Teil I zeichnet chronologisch kolonial-ökonomische,
soziale und rechtliche Entwicklungen
ab Mitte des 17. Jahrhunderts nach.
Die Verfasserin geht dabei auf die Interaktionen
zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen (z.B.
Khoikhoi, Zulu, Yhosa, Buren, Briten, Inder) und
den verschiedenen Akteuren in der Kolonialgesellschaft
(Siedler, Missionare, afrikanische
Hausangestellte, Plantagen- und IndustriearbeiterInnen,
Militär, Polizei, Beschäftigte im informellen
Sektor etc.) ein und skizziert die Entwicklungen
in den diversen Beschäftigungssektoren
unter besonderer Berücksichtigung der jeweiligen
Geschlechterverhältnisse. Deutlich wird dabei,
welche komplexen Auswirkungen strukturelle
Gewaltverhältnisse auf der persönlichen Ebene
haben und wie begrenzt die Möglichkeiten einer
(immer wieder auch organisierten) Gegenwehr
waren. Der sich in der Apartheid (1948-1994) zuspitzende
Rassismus bei gleichzeitig fortbestehender
Geschlechterdiskriminierung führte dazu,
dass "Weiße und schwarze Frauen […] Gemeinsamkeiten
der Benachteiligung [teilten], obwohl
weiße Frauen gleichzeitig aufgrund ihrer Hautfarbe
von den umfangreichen Privilegien der Rassenherrschaft
profitierten, d. h. sie waren im Vergleich
zu nicht-weißen Frauen immer besser gestellt"
(S. 68). Dies spiegelt sich in der rassistische
Gewalt jeglicher Art legalisierenden Rechtssprechung,
dem Bildungs- und Gesundheitssystem,
den Gewerkschaften etc. wider.
Das 2. Kapitel des I. Teils behandelt Maskulinität
und Gewalt in der südafrikanischen Geschichte ab
den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. Die
Verfasserin schildert die Lage in den Bergwerken,
wo 1990 bis zu einer halben Million afrikanischer
Männer unter entwürdigendsten Bedingungen ar-
beiteten und lebten, und wie sich die Gewalt mit
ihren Zwangsumsiedlungen und Landenteignungen
in einer Brutalisierung nicht nur im Geschlechterverhältnis,
sondern auch im Generationenverhältnis
unter Männern niederschlug. Sie
beschreibt den Einfluss von Medien auf Konstruktionen
einer urbanen Männlichkeit sowie die Entstehung
von "Gangs" und deren ambivalente Rolle
zwischen staatlicher Gewalt und kriminellen
(Über-)Lebensstrategien.
Gewalttätige Kontrollmechanismen über Frauen
seien dabei das letzte männliche Machtrefugium,
"das ihnen das Apartheidssystem noch gelassen
hatte […]. Aller anderen Machtbereiche im wirtschaftlichen,
politischen und gesellschaftlichen
Leben waren sie beraubt worden, obwohl diesen
für den Aufbau männlicher Identität ein hoher
Stellenwert zukam" (S. 99). Strukturell ähnlich,
aber unter anderen Lebensbedingungen hielt sich
auch unter den Weißen ein "konservatives, paternalistisches
Männlichkeitsbild […], das in den
Schulen eingeübt und durch die niederländischreformierte
Kirche verfestigt wurde. Häusliche
Gewalt, harte Körperstrafen für die Söhne und sexueller
Missbrauch der Töchter zählten zu den
auf Besitzdenken aufbauenden Männlichkeitsbildern"
(S. 104). Auch Sport war im weißen Südafrika
eng mit Gewalt und Maskulinität verflochten
und stärkte das Dominanzdenken der Siedler.
Im zweiten Teil der Studie werden die bereits skizzierten
Stränge einzelner Gewaltaspekte differenziert
nach geschlechtsspezifischen Gewaltformen
und sodann in verschiedenen Lebenswelten
der Städte sowie der ländlichen Regionen, für den
Bildungs- und Gesundheitssektor, in den Religionen
sowie der Kunst eingehend analysiert. Einleitend
skizziert die Verfasserin Indikatoren der südafrikanischen
Gewaltkultur, die im internationalen
Vergleich durch die höchste Vergewaltigungsrate
und die vierthöchste Mordrate sowie durch
Wirtschaftskriminalität in großem Stil gekennzeichnet
ist. Es folgen theoretische Überlegungen
zu einem Gewaltbegriff, der Gewalthandeln als
Ausdruck gesellschaftlicher Machtverhältnisse
und die einzelnen Gewaltformen "als Teil interdependenter
und sich wechselseitig verstärkender
Gewaltkontinuitäten und -dynamiken" (108)
erfasst. Diese Ausführungen lassen eine erschrekkende,
den Alltag prägende Gewalt in allen Facetten
erkennen, die "die Mobilität, die Handlungsspielräume,
Interaktionen sowie die beruflichen
und wirtschaftlichen Möglichkeiten von Frauen
und Mädchen drastisch beeinträchtigt, ihre Gesundheit
und Persönlichkeit angreift und ihr Leben
gefährdet" (S. 4).
Dem steht, wie im dritten Teil zu Frauenrechten
und staatlichen Institutionen dargelegt wird, seit
1996 eine vorbildliche neue Verfassung gegen-
Veröffentlichungen
Journal Netzwerk Frauenforschung NRW Nr. 20/2006 91