THEMEN: Netzwerk Frauenforschung NRW JOURNAL Nr. 20/2006

Veröffentlichungen
über, deren Inhalte nun in die Rechtsrealität umzusetzen
sind. Dies erfordert eine Umorientierung
zivilgesellschaftlicher (Frauen-)Gruppen, die jahrzehntelang
gegen den Apartheidsstaat und seine
diskriminierende Gesetzgebung gekämpft haben
und nun mit (nicht immer neu besetzten) staatlichen
Institutionen zusammenarbeiten müssen. Es
erfordert ebenfalls umfassende Struktur- und
Personalreformen sowie Bewusstseinsänderungen
in der gesamten Gesellschaft bezüglich Geschlechterhierarchien,
Selbstkonzepten und des
Abbaus von Misstrauen aufseiten der AfrikanerInnen,
denn das Rechtssystem hat jahrhundertelang
ihrer Ausbeutung und Entmenschlichung
gedient. Wie schwer solche Änderungen zu realisieren
sind, veranschaulicht die Verfasserin an der
Rechtsentwicklung für einzelne Bevölkerungsgruppen
und Rechtsgebiete wie das Ehe-, Familien-
oder Arbeitsrecht sowie für frauenspezifische
Rechtslagen zu Abtreibung, Unterhaltszahlungen,
sexueller Gewalt in der Ehe und am Arbeitsplatz.
Der vierte Teil befasst sich mit den Entwicklungen
der Frauenbewegung/en in Südafrika anhand der
verschiedenen Organisationen und Motive für
eine politische Mobilisierung. Auch hier werden
Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen
den verschiedenen Gruppierungen aufgezeigt:
weiße liberale Freuen aus dem englischsprachigen
Milieu, burische nationalistisch-rassistische
Frauen, Inderinnen sowie Afrikanerinnen verschiedener
Ethnien, sozialer Schichten und ideologischer
Orientierungen in städtischen und ländlichen
Regionen. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts,
im Zuge von Industrialisierung, Urbanisierung
und der Einführung des Apartheidsregimes
richtete sich der Protest und Widerstand
der Afrikanerinnen gegen die politische und rechtliche
Entmündigung, den Verlust von Landrechten
und wirtschaftlicher Eigenständigkeit und gegen
die Passgesetze, die die wirtschaftlichen Aktivitäten
und Mobilität von Frauen einschränkten. Die
Frauenbewegungen erhielten dabei unterschiedlich
stark und eher wenig Unterstützung von Männern,
da diese zumindest die Geschlechterhierarchien
gewahrt wissen wollten. Die Mehrheit der
weißen Frauen machte nicht mit, weil sie in einem
rassistischen Privilegiendenken befangen war und
kaum Bezug zur Lebenswelt der Afrikanerinnen
hatte. Das Massaker von Sharpeville (1960), dem
viele TeilnehmerInnen einer friedlichen Anti-
Passdemonstration zum Opfer fielen, beendete
den passiven Widerstand und leitete eine neue
Ära des Protests ein, der sich zunehmend auch im
Exil formierte. Der Kampf der Frauen galt v.a. der
repressiven Apartheidspolitik, den Pass- und
Landgesetzen, den Wahlrechts- und Bildungsbeschränkungen
sowie der Reglementierung im
Wohnungswesen, bis hin zu den Räumungs- und
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Zwangsumsiedlungen ganzer Townships. Sie reflektierten
ihr kolonisiertes Bewusstsein, aber
angesichts der Aufgaben der nationalen Befreiung
und der Leitlinie, Fraueninteressen dem Kampf für
politische Unabhängigkeit unterzuordnen, thematisierten
sie nur ansatzweise tradierte Geschlechterhierarchien.
Dies begann sich erst ab den 1980er Jahren allmählich
zu ändern, aber die unterschiedlichen
Einschätzungen von Gewaltursachen, ob z. B. geschlechtsspezifische
Gewalt vorrangig Folge der
Apartheid wäre oder sich aus verschiedenen
sozio-kulturellen, politischen und ökonomischen
Zusammenhängen speise, blieben auch in der Folgezeit
kontrovers.
Ein umfangreiches Kapitel ist den heutigen Frauen-Rechtsorganisationen
und ihrer zum Teil ambivalenten
Verortung als verlängerter Arm der Regierung
gewidmet, die Gewalt v.a. in der Armut
und den Folgen der Apartheid begründet sieht und
damit "selektive Interpretationen von Traditionen
und historisch geformten Gewaltkulturen als prägende
Faktoren in den Maskulinitätskonstrukten
ignoriert" (S. 270). Die Frauen-Rechtsorganisationen
unterteilt die Verf. in solche, die Rechtsforschung
und rechtspolitische Lobbyarbeit betreiben
und solche, die Rechtsinformationen, psychosoziale
Beratung und Bewusstseinsarbeit anbieten.
Das letzte Kapitel befasst sich mit Männerorganisationen
und deren Neudefinition von
Maskulinität. Die bislang wenigen Initiativen versuchen
in verschiedenen Kontexten der - durch
Medien und Institutionen noch immer - weit verbreiteten
Gewalttoleranz und der Suggestion,
Gewalt sei ein geeignetes Mittel zur Konfliktlösung
und Interessensdurchsetzung, neue gewaltfreie
Männlichkeitskonzepte und Lebensstile entgegenzusetzen
und eine "kritische Auseinandersetzung
mit verinnerlichten Traditionen, Normen
und Sozialisationsmustern sowie um Konflikte
und Konkurrenz zwischen Männern" (S. 323) anzuregen,
wobei diese auch bis dato diskriminierte
Homosexuelle umfasst.
Insgesamt hat sich bis heute keine einheitliche
Frauenbewegung herausgebildet. Vielmehr wird
das Bild von sehr verschiedenartigen Gruppierungen
und Zusammenschlüssen mit unterschiedlichen
Konzepten und Aufgaben sowie Nähe zur Basis
bestimmt. Jedoch herrsche "zwischen Wissenschaftlerinnen,
Aktivistinnen und Vertreterinnen
von Frauen-Rechtsorganisationen in Südafrika
Konsens darüber, dass die multiplen Geschlechterdifferenzen
historisch geformt sind und im Zusammenhang
mit anderen gesellschaftlichen Ungleichheiten
reflektiert werden müssen" (S. 274).
Es handelt sich um eine fundiert recherchierte,
hochdifferenzierte und zugleich sprachlich sehr
anschaulich gestaltete Studie. Die Inhalte - eine