afrika süd 2015-4

Juli / August 2015
44. Jahrgang | Nr. 4
Zeitschrift zum südlichen Afrika.
MosaMbik
aufschwung oder ausverkauf?
DR koNGo
Das kongo-Tribunal
MaURiTiUs:
Der Chagos-konflikt

INHALT
Fotos: P. Teca, J. Böthling, I. Mess,
14 ANGST UND SCHRECKEN IN LUANDA 17 AUFSCHWUNG ODER AUSVERKAUF 27 DER MENSCH LEBT NICHT VOM BROT
ALLEIN.
In diesem Heft
03 DER STEUERZAHLER UND DER BUCH-
HALTER
Hellas Africana: Die Griechenland auferlegten
Strukturanpassungsmaßnahmen
erinnern an schlimme Erfahrungen
aus Afrika. Ein Kommentar von Muepu
Muamba
04 AKTUELL
NAMIBIA
08 „STETER TROPFEN“
100 Jahre nach dem Ende der Kolonialherrschaft
über „Deutsch-Südwestafrika“
gesteht die Bundesregierung, dass der
Vernichtungskrieg 1904-1908 ein Völkermord
war, wie Andreas Bohne aufzeigt.
10 „HABT IHR NOCH ALLE TASSEN IM
SCHRANK?“
Rassismus in Namibia: Vorurteile und
tief sitzende Ressentiments rückten Ende
Juni wieder ins öffentliche Bewusstsein.
Henning Melber kritisiert die rassistischen
Vorkommnisse in Swakopmund
und beschreibt die anschließenden Kontroversen.
SÜDAFRIKA
12 „JIHAD FOR LOVE”
Birgit Morgenrath war zu Gast beim homosexuellen
Imam von Kapstadt.
ANGOLA
14 ANGST UND SCHRECKEN IN LUANDA
Angolas Öl-Bonanza ist vorbei. Auf die
Haushalts- und Wirtschaftskrise nach
dem Ölpreisverfall reagiert die Regierung
in Luanda mit panikartiger Kreditaufnahme
in China und zunehmender Repression
gegen die Bevölkerung, wie Jon
Schubert kritisiert.
16 FÜNF EINFACHE WEGE, WIE MAN IN
ANGOLA WEGEN STAATSGEFÄHRDUNG
IM GEFÄNGNIS LANDEN KANN
Von Muluka Miti-Drummond.
MOSAMBIK
17 AUFSCHWUNG ODER AUSVERKAUF
Über Jahrzehnte lag die Hafenstadt Beira
nach dem Bürgerkrieg am Boden. Jetzt
verspricht ein Konsortium aus Regierung
und Konzernen einen Neuanfang. Christian
Selbherr hat sich im Entwicklungskorridor
Beira umgeschaut.
19 DIE NEUEN WACHSTUMSPREDIGER
Die Igreja Universal Church do Reino de
Deus ist als größte charismatische Kirche
Brasiliens auch in Mosambik vertreten.
Warum sie das gängige Entwicklungsmodell
anzweifelt, erklärt Linda van de
Kamp.
20 PFINGSTKIRCHEN IN MAPUTO
DR KONGO: THEATER
22 DAS KONGO-TRIBUNAL IN BUKAVO
UND BERLIN
Eröffnungsrede von Milo Rau zu den Berliner
Hearings des Kongo-Tribunals.
24 PRESSESTIMMEN ZUM KONGO-TRIBU-
NAL
25 COLTAN-FIEBER – EIN STÜCK KONGO IN
DER TASCHE
Vom Kampfeinsatz und Minenschacht
auf die Theaterbühne – so zeichnete das
Stück Coltan-Fieber den Weg des Ex-
Kindersoldaten Yves Ndagano nach. Rita
Schäfer geht auf Spurensuche.
MALAWI: THEATER
27 DER MENSCH LEBT NICHT VOM BROT
ALLEIN.
Das malawische Nanzikambe Arts Theatre
und das Theater Konstanz auf dem
Weg zu einem emanzipatorischen Kunstprojekt.
Christoph Nix veranschaulicht
einzelne Etappen.
SWASILAND
29 DUNKE SCHATTEN IM KÖNIGREICH
In Swasiland geht der Staat nicht zimperlich
mit Oppositionellen um. 2014 war
ein besonders dunkles Jahr, wie Caroline
James und Rufus Faggons dokumentieren.
MAURITIUS
31 DER CHAGOS-KONFLIKT
Gernot Lennert zur Frage: Wie weiter
mit den Chagos-Inseln und der US-Militärbasis
Diego Garcia?
SIMBABWE: LITERATUR
34 TOD IM EXIL: CHENJERAI HOVE (1956-
2015)
Peter Ripken erinnert in einem Nachruf
an das Leben und Werk des bedeutenden
simbabwischen Schriftstellers.
SÜDLICHES AFRIKA
36 VON KAPSTADT NACH KAIRO
Afrikas Aufstieg mit dem neuen Freihandelsabkommen.
Odomaro Mubangizi
über das Anfang Juni unterzeichnete Abkommen
zur Tripartite Fee Trade Area.
SERVICE
38 REZENSIONEN
2 afrika süd 4|2015

EDITORIAL
Der Steuerzahler und der Buchhalter
HELLAS AFRICANA: Nun sehen wir, wie jetzt die Arbeiterschaft des
Nordens ihrerseits auch „angepasst“ wird. „Anpassung“ nannten es
die Afrikaner in den 1980er- und 90er-Jahren. Wenn jemand z.B. im
Kongo halbverhungert aussah, bezeichnete man ihn als „konjunkturiert“!
Soll heißen, er wurde von innen grundlegend durch die
Strukturanpassungsmaßnahmen „bearbeitet“, die vom IWF und der
Weltbank durchgesetzt wurden. Das war zu Beginn des Neoliberalismus,
den man bereits Ende der 70er-Jahre aufkeimen sah. Afrika
und Lateinamerika bildeten dafür die ersten Versuchslabore. Aber
niemand diesseits der Ozeane hatte erwartet, dass diese neoliberalen
Maßnahmen wie ein Bumerang zurückkommen würden, um
die Länder des Nordens zu drangsalieren. Eine dramatische Ironie
der Geschichte! Die Afrikaner könnten inzwischen den Europäern
ihre „technische Hilfe“ anbieten, wie man die Strukturanpassungsmaßnahmen
überlebt. Schließlich sind sie Spezialisten geworden
auf diesem Gebiet des Überlebens!
Das Wort „Steuerzahler“ genießt heutzutage sehr hohes Ansehen,
das kann man wohl behaupten. Wird es unbewusst als Gegensatz
zum „Nicht-Steuerzahler“, zum Arbeitslosen, verwendet, der wohl
nicht rentabel ist, weil er keine Steuern zahlt? Ein „Klassen-Gedanke“
par excellence, der darauf zielt, dass nur diejenigen Rechte besitzen,
die in der Lage sind, Steuern zu entrichten. Dies erinnert uns an
die Vorstellung von nicht sehr weit zurückliegenden Jahrhunderten
der Unterdrückung! Diese Idee im Hintergrund ist aber wesentlich
verantwortlich für die vergiftete Atmosphäre, die gegenwärtig spürbar
ist. Ist das vielleicht die Bestätigung eines totalen Paradigmenwechsels?
Was ist passiert mit einer internationalen Gemeinschaft, die auf
die menschlichen Werte bauen wollte, auf das politische Bewusstsein
und auf soziale Gerechtigkeit; die sich der internationalen Demokratie
verschrieb, der Förderung der kollektiven Verantwortung
und dem Respekt der Menschenrechte; die sich vornahm, bei Gefahr
gemeinsam zu handeln, um in der Zukunft ähnliche Katastrophen
zu vermeiden, wie sie im letzten Jahrhundert Mensch und Natur
zerstörten? Wie mutierte eine solche Gemeinschaft zu einer Gesellschaft,
die nur auf Geld basiert und von Buchhaltern dominiert wird?
Diese jetzige Entwicklung – war sie wirklich nicht vorhersehbar,
wie uns zurzeit einige Herren weismachen wollen? Diese Rhetorik
mit dem Gesicht des tausendköpfigen Handels, zum Nachteil der
Menschen – gehört diese Rhetorik wirklich nur zu diesem Jahrhundert,
derartig ausgetrocknet, emotionslos und ohne Mitgefühl?
Als ich mich Ende 1970, Anfang 1980 auf Einladung des Peter Hammer-Verlages
in verschiedenen Städten der Bundesrepublik aufhielt,
habe ich bei Diskussionen diese Fragen oft angeschnitten. So geschah
es 1977 während einer Debatte in Wuppertal beim Präsidium
der SPD, dass ich die desaströse Politik des IWF und der Weltbank in
unseren Ländern des Südens angeprangert habe. Warnend habe ich
hinzugefügt, dass wir vielleicht nur die Versuchslabore sind für die
Zukunft. Ich habe auch die berühmte Politik der „Entwicklungshilfe“
bemängelt, so wie sie durchgeführt wird, die ich schon damals als
eine der schönsten Hochstapeleien der Weltgeschichte angesehen
habe. Viele Jahre später, 2005, haben Emanuel Matondo und ich bei
einem Treffen von Attac in Essen ebenfalls auf die verheerende Wirkung
der neoliberalen Politik weltweit hingewiesen, die sich jetzt
nun auch in Europa auswirkt.
Die Gewalt, mit der die internationalen Finanzinstitutionen Griechenland
behandeln, all das, was sich momentan auf diesem Kontinent
abspielt, scheint doch für den Großteil der europäischen Bevölkerung
hinnehmbar und notwendig zu sein, so wie damals, vor
vielen Jahren, als wir die Opfer dieser „Strukturanpassungen“ waren.
Auch heute wird dem griechischen Volk nicht viel Solidarität entgegengebracht,
genauso wie damals kaum jemand sich darum scherte,
was sich in den Ländern der Dritten Welt abspielte. Der Mehrheit in
Europa war das vollkommen egal.
Es geht darum, nachzudenken und unsere Welt anders zu gestalten;
und die richtigen Worte zu gebrauchen! Hilfe und Solidarität
sind keine Slogans des Kommerzes oder der Werbung, sie sind auch
keine Bankschalter, zu denen man geht, um Geld auszuleihen zu
überhöhten Zinsen! Deshalb über Solidarität und Hilfe im Zusammenhang
mit der Krise in Griechenland zu sprechen – wo doch die
internationalen Finanzinstitutionen dem Land Geld leihen, damit
es die Banken ausbezahlen kann –, ist mehr als ein Missbrauch der
Sprache; es ist eine Obszönität!
Viele Frauen und Männer sind manipulierbar. Glücklicherweise
gibt es, über den ganzen Planeten verteilt, Widerstandsinseln gegen
diese wahrhaft illegitimen Schulden. Deshalb überlebt die Hoffnung
an diesen humanen Orten. Doch das Rätsel bleibt: Wie entsteht diese
Fähigkeit zum Widerstand, diese Weigerung, sich den Ungerechtigkeiten
und Demütigungen zu unterwerfen, im Bewusstsein mancher
Menschen?
Wir durchleben in diesem Moment eine Zeit der überwunden geglaubten
Knechtschaft – und zwar ganz präsent.
>> Muepu Muamba
Schriftsteller aus der DR Kongo
Frankfurt am Main, 22.07.2015
Übersetzung aus dem Französischen: Maria Kohlert-Németh
4|2015 afrika süd 3

NAMIBIA
„Steter Tropfen...“
100 JAHRE NACH DEM ENDE DER KOLONIALHERRSCHAFT ÜBER „DEUTSCH-SÜDWESTAFRIKA“ gibt die Bundesregierung
dem wachsenden Druck aus der Zivilgesellschaft in Namibia und Deutschland nach. Sie gesteht so überraschend
wie kleinlaut endlich ein, „dass der Vernichtungskrieg in Namibia 1904-08 ein Kriegsverbrechen und
Völkermord war“. Dabei hatte es zu Beginn des ausschlaggebenden Berlin-Besuches einer hochrangigen OvaHerero-
und Nama-Delegation Anfang Juli 2015 kaum danach ausgesehen: Eine Rück- und Ausschau.
Foto: Andreas Bohne
Freitag, 10.7.2015, Regierungspressekonferenz.
Frage: „Herr Schäfer, ich habe es noch
nicht ganz verstanden. Die Haltung, die Meinung
der Bundesregierung ist: Ja, das war
Völkermord.“
Sprecher des Auswärtigen Amtes: „Ich
habe es Ihnen doch gerade so vorgelesen; in
der Tat.“
Zusatzfrage: „Die Bundesregierung sagt:
Das war Völkermord. – Das wäre ja jetzt eine
Meldung.“
Sprecher des AA: „Dann melden Sie es.“
Frage: „Ist eine Entschuldigung geplant?“
Was führte zu diesem Dialog einer überfälligen
Anerkennung zwischen einer Journalistin
und Dr. Martin Schäfer, Sprecher
des Auswärtigen Amt? Dazu einige Schritte
zurück.
„Völkermord ist Völkermord!“
Am Mittag des 5. Juli 2015 landete eine
kleine, aber hochkarätige, OvaHerero und
Nama-Delegation in Berlin. Auf dem Weg
nach London legte sie einen Zwischenstopp
in Deutschland ein: Anlass war die geplante
Übergabe des Appells „Völkermord ist Völkermord!“
– initiiert durch das NRO-Bündnis
„Völkermord verjährt nicht!“ und von mehr
als 150 Prominenten aus Politik und Wissenschaft,
Kunst und Kultur erstunterzeichnet –
an den Bundespräsidenten. Innerhalb eines
Monats haben sich über 50 NRO und Initiativen
sowie mehr als 2.500 Einzelpersonen
dem Appell angeschlossen. 100 Jahre nach
dem Ende des deutschen Kolonialregimes
fordern sie die Anerkennung des Genozids,
eine offizielle Entschuldigung, die Rückgabe
aller aus Afrika geraubten menschlichen Gebeine
und direkte Verhandlungen der deutschen
Regierung mit den vom Völkermord
bis heute betroffenen Nachfahren.
Bei der Übergabe des Appells spielt das
Bundespräsidialamt keine glückliche Rolle:
Statt Mitglieder der deutsch-namibischen
Delegation hereinzubitten, nimmt es die
Unterschriftenlisten auf der Straße vor dem
Tor entgegen. Als OvaHerero Paramount
Chief Rukoro und die Nama-Vertreterin Ida
Hoffmann, Mitglied des namibischen Parlaments,
eine kurze Ansprache an den abgesandten
Mitarbeiter halten wollen, geht
dieser so wortlos wie er gekommen war. Die
Nachfahren der Genozidopfer empfanden
dies als Affront, zumal der online-Kalender
des Bundespräsidenten und die Deutschlandfahne
auf dem Schloss Bellevue darauf
schließen ließen, dass sich Bundespräsident
Gauck im Hause befand. Die Anwesenden
fühlten sich an den Eklat im September
2011 erinnert, als die Staatssekretärin des
Auswärtigen Amtes, Cornelia Pieper, bei
der zeremoniellen Übergabe menschlicher
Überreste von Genozidopfern an die Ova-
Herero- und Nama-Nachfahren in der Berliner
Charité nach ihrer enttäuschenden Rede
fluchtartig den Raum verließ.
Am nächsten Tag versammelten sich die
Delegierten, Sympathisanten und Bundestagsabgeordnete
von Linken, Grünen und
SPD am sogenannten Namibia-Stein auf
dem Garnisonsfriedhof in Berlin-Neukölln.
Paramount Chief Rukoro hielt eine Ansprache,
in der er die Entschlossenheit der Ova-
Herero und Nama zur Intensivierung ihres
Kampfes um Anerkennung und Wiedergutmachung
für den Genozid betonte. Eine Diskussionsveranstaltung
in der Werkstatt der
Kulturen schloss den Besuch ab, hier wurde
abermals die Entschlossenheit betont.
Kehrtwende in der Regierungspolitik?
Am 9. Juli 2015 – nach Abreise der namibischen
Delegation – schrieb Bundestagspräsident
Lammert (CDU) überraschenderweise
in einem Artikel in „Die Zeit“: „An
den heutigen Maßstäben des Völkerrechts
gemessen war die Niederschlagung des
Herero-Aufstands ein Völkermord.“ Ebenso
nannte er den Völkermord einen „Rassenkrieg“.
Erreichte Lammerts Aussage noch
größeres mediales Interesse, ging die Meldung
über die neue offizielle Sichtweise von
Bundesaußenminister Steinmeier und der
Bundesregierung am folgenden Tag deutlich
unter und wurde nur beiläufig wahrgenommen.
Auf der eingangs geschilderten Regierungspressekonferenz
wurde auf Nachfrage
erläutert, dass für den Außenminister der
im März 2012 gemeinsam mit Bündnis 90/
Grüne eingebrachte Antrag „Leitlinie“ und
„Haltung“ sei. Darin ist von einem „Kriegsverbrechen
und Völkermord“ die Rede.
8 afrika süd 4|2015

NAMIBIA
Was letztlich der entscheidende Faktor für diese
Aussagen war, kann schwerlich beantwortet werden.
Sicherlich spielte die Debatte um den Völkermord
an den Armenierinnen und Armeniern eine nicht zu
unterschätzende Rolle, um das Thema wieder in das
Bewusstsein von Politikern und Journalisten zu holen.
Zudem haben politischer und zivilgesellschaftlicher
Druck – aus dem Globalen Süden und Norden – in
den letzten Jahren in Form von Kampagnen, Veranstaltungen
und Protest die Bundesregierung immer
wieder zu leichten diskursiven Schritten vorwärts gedrängt.
So sprach Berlin in jüngsten Äußerungen von
einem „grausamen Kolonialkrieg“. Jetzt wurde endlich
das Kind beim Namen genannt. Viele Kommentare
in den Medien haben die jüngsten Aussagen als
Kehrtwende und Durchbruch begrüßt, zugleich aber
auch überwiegend als längst überfällig kritisiert und
eingefordert.
In dem Zusammenhang ist sicherlich auch die Äußerung
von Hermann Parzinger, Präsident der Stiftung
Preußischer Kulturbesitz, interessant. In einem
Interview sprach er sich für die Rückführung unrechtmäßig
erworbener Gebeine aus Kolonialgebieten aus.
Reparationen als neue Gretchenfrage?
Mit den Äußerungen sind die Stimmen nicht verstummt,
welche die juristische bzw. völkerrechtliche
Dimension des Völkermordes diskutieren. Werden
diese Meinungen oftmals sachlich ausgetauscht, tauchen
insbesondere bei Fragen der Reparationen und
Wiedergutmachung immer wieder Stereotype und
Vorurteile auf, oftmals mittels Leserbriefen und Kommentaren
zu Artikeln. Die Reparationsforderung enthülle
solchen Äußerungen zufolge den einzig wahren
Grund des Engagements der Opfergruppen – es gehe
nämlich mehr um deutsches Geld und weniger um
Moral oder Vergebung. Hier wird mit Klischees und
Eurozentrismus gespielt und es werden Opferverbände
entmündigt. Dem gilt es, aus den Reihen der Zivilgesellschaft
gegenzuhalten.
Im gleichen (eurozentristischen) Atemzug wird vor
„Tribalismus“ gewarnt, der spaltend statt versöhnlich
wirken würde. Ester Muinjangue, Vorsitzende der
Ovaherero and Ovambanderu Genocide Foundation,
sagte in Berlin bezugnehmend auf diese Kritiken: „Außerdem
denken diese Stimmen nur an Geld. Wir sagen
aber: Lasst uns zusammensitzen und diskutieren.
In bestimmten namibischen Gegenden leben jeweilige
namibische Ethnien, wie im Süden von Namibia
die Nama. Dort könnte man eine Universität bauen
oder Gesundheitszentren errichten. Denken die Kritiker
etwa, dass diese nur für die Nama und nicht für
alle Namibianer wären?“
Erst 30 von 100 Metern geschafft!
Zwar ist die Anerkennung des Völkermordes durch
Bundestagspräsident Lammert und Außenminister
Steinmeier zu begrüßen. Aber sie geht nicht weit genug.
Eine formelle Entschuldigung durch den deutschen
Bundestag gegenüber dem namibischen Staat
und den Opfergruppen steht immer noch aus. Hier
hält sich die deutsche Regierung weiterhin bedeckt
und verweist auf laufende regierungsseitige Diskussionen.
Zumindest die Aussage von Lammert kann
ebenso wie die der damaligen Bundesministerin für
wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung
Heidemarie Wieczorek-Zeul als Privatmeinung abgetan
werden. Dass jedoch eine Entschuldigung nicht
von einzelnen Politikern erwartet wird, das machten
Vertreterinnen und Vertreter von Opferverbänden in
der Vergangenheit mehrfach deutlich. Daher dürfte
die angekündigte gemeinsame Erklärung nach Abschluss
der namibisch-deutschen Gespräche interessant
sein.
Die offizielle deutsche Seite hat bisher auch noch
keine Stellung genommen zur geforderten Bestandsaufnahme
aller Gebeine, die während der Kolonialzeit
für rassistische Untersuchung nach Deutschland gesendet
wurden und deren würdevolle Rückführung
noch aussteht. Ebenso unklar ist die geforderte Einrichtung
einer gemeinsamen Schulbuchkommission
und die Darstellung des Völkermordes in Museen.
Daneben zeigte die Pressekonferenz deutlich: Ein
Trialog unter Einbeziehung der namibischen Opferverbände
liegt immer noch außerhalb der Vorstellungskraft
der deutschen und namibischen Politikvertreter.
Die oftmals erwähnte „gemeinsame
Bewertung“ und der „politische Dialogprozess“ sollen
allein auf Regierungsebene stattfinden. Diese Ausgrenzung
der Opfergruppen würde die gewünschte
Überwindung der spürbaren Folgen – die nicht nur
wirtschaftlich und sozial, sondern auch politisch sind
– ad absurdum führen. Alle Interessengruppen sollten
sich an einen Tisch zu setzen und Themen wie (ideelle
und finanzielle) Wiedergutmachung als moralische
Verpflichtung besprechen.
Die nächsten Zeitpunkte zur Korrektur früherer
Aussagen und die längst fällige Entschuldigung durch
die Bundesregierung stehen bevor: Sowohl die Fraktion
der Linken als auch die Fraktion Bündnis 90/die
Grünen haben kürzlich Anträge in den Bundestag
eingebracht. Durch die beiden Anfragen und durch
das Datum des 2. Oktober 2015, dem 111. Jahrestag
des ersten Vernichtungsbefehls, müsste spätestens
eine Entschuldigung folgen – oder wird diese im nationalen
Überschwang der 25-jährigen deutschen Einheitsfeier
untergehen?
>> Andreas Bohne
APPELL „VÖLKERMORD
IST VÖLKERMORD!“
Der Appell wurde am
7.Juni 2015 gestartet.
Mehr als 150 Erstunterzeichner
– darunter die
issa –, 50 weitere NRO
und Initiativen sowie
mehr als 2.500 Personen
unterstützen den Appell
bisher. Da zum 7.Juli 2015
die Forderungen nicht
erfüllt wurden, hat sich
das Bündnis „Völkermord
verjährt nicht!“ entschlossen,
die Kampagne
bis zum 2. Oktober 2015
fortzuführen.
Der Autor engagiert sich
in dem Kampagnenbündnis
„Völkermord verjährt
nicht!“
4|2015 afrika süd 9

MEHR LESEN
GEWECKT?
INTERESSE
MEHR
ARTIKEL
LESEN ...
www.afrika-sued.org
AFRIKA SUED ABONNIEREN
www.afrika-sued.org/afrikasuedabonnieren

MEHR LESEN
AFRIKA SÜD
• berichtet umfassend und kompetent über das aktuelle
politische, wirtschaftliche, soziale und kulturelle Geschehen
in der Region des südlichen Afrika
• greift breite Debatten un kontroverse Positionen zu
aktuellen Themen auf
• liefert kritische und fundierte Hintergrundanalysen, stellt
konkrete Projekte vor und lässt Akteure zu Wort kommen
• informiert über die regionale Integration und die
internationale Zusammenarbeit
• bietet aktuelle Informationen aus einem Netz von Quellen
und Kontakten in der Region
• berichtet über den facetten- und kontrastreichen Kontinent
FUNDIERTE ANALYSE ∙ KOMPETENZ SEIT ÜBER 40 JAHREN
GLEICH
VORBEISCHAUEN
www.afrika-sued.org