Dompfarrbrief 2016/4

Liturgische Überlegungen
zum neuen Dom-Innenraum
Kirche „auf dem Weg“ und als „Versammlung“
Die Kirchenkonstitution des II. Vatikanischen
Konzils (Lumen gentium,
LG) spricht davon, dass das Geheimnis
der Kirche in verschiedenen Bildern
zum Ausdruck gebracht wird.
Das prominenteste Bild ist „Leib
Christi“ (LG 7). Die Kirche wird
auch „Gottes Bauwerk“, „Wohnstatt
Gottes im Geiste“, „Zelt Gottes unter
den Menschen“, „heiliger Tempel“,
in den wir „schon auf Erden als lebendige
Steine eingefügt“ sind, bezeichnet
(LG 6). So liegt der
Gedanke nahe, die Gebäude, die als
Räume der Versammlung, der Feier
und des Gebetes dienen, mit den Aussagen
über das Geheimnis der Kirche
zu verstehen.
Unser Dom ist in seinem neugotischen
Stil eine „Wegkirche“. Wer den
Dom beim Turm betritt, macht sich
im Dom selbst auf den Weg nach
vorne. Der Weg bis zum Querschiff
ist gesäumt von den Bildern in den
Glasfenstern, die Zeugnis des Glaubens
und der Frömmigkeit unseres
Landes sind. Wenn der Blick nach
vorne geht, wird er vom Kreuz des
historischen Hochaltars angezogen,
in gleicher Weise aber auch vom
Glasfenster darüber, in dem die Aufnahme
Marias in den Himmel dargestellt
ist als Zeichen unserer
In den folgenden Pfarrbriefen werden
weitere Überlegungen dargelegt:
o Wie schaut der neue Altarraum
aus?
o Neue Feiermöglichkeiten und
Feierräume
o Liturgie der Gemeinde und Rollen
der Dienste
o Eine Art Festschrift zur Altarweihe
Hoffnung, die über den Tod hinaus in
die Zukunft Gottes hineinreicht. Im
Hochaltarbaldachin ist innen am
Scheitelpunkt das Lamm mit der Siegesfahne
(als Symbol des auferstandenen
Christus) zu sehen. Dieses
Relief zeigt Motive aus dem letzten
Buch der Heiligen Schrift, der Offenbarung
des Johannes, und verleiht der
Hoffnung über den Tod hinaus sichtbaren
Ausdruck.
Das II. Vatikanische Konzil nennt die
Kirche „Volk Gottes“ und sagt, das
dieses Volk Gottes „auf der Suche
nach der kommenden und bleibenden
Stadt ... in der gegenwärtigen Weltzeit
einherzieht“ (LG 9). Der Dom
als „Weg-Kirche“ bringt das zum
Ausdruck. Künstler und Baumeister
haben oft lange vor der theologischen
Reflexion Wesentliches intuitiv erfasst
und gestaltet.
Dieses „Volk Gottes unterwegs“ versammelt
sich, um das „Geheimnis
des Glaubens“ vor allem in der sonntäglichen
Eucharistie zu feiern. Jede
gottesdienstliche Versammlung kann
mit einer Rast auf einem Weg verglichen
werden. Christen gehen nicht
nur miteinander den Weg des Glaubens
(im Alltag des Lebens), sie halten
auch inne und sammeln Kräfte
für den weiteren Weg. Die Neugestaltung
des Innenraumes wird den Dom
als „Wegkirche“ nicht zerstören, sondern
dieses Bild vom Weg durch das
Bild der Versammlung ergänzen.
Die (geometrische) Mitte des Domes
wird frei bleiben. Diese „freie Mitte“
steht in der Balance von Ambo und
Altar. Der gläubige Christ wird durch
die Verkündigung des Wortes Gottes
und die Feier der Eucharistie zur persönlichen
Begegnung mit Gott in
Christus und zur Antwort des Glaubens
aufgerufen und befähigt.
Altar und Ambo, Bischofs- und Priestersitz
sind in der Mitte des Domes
vorgesehen.
Ambo und Altar sind beide genau in
der Hauptachse des Domes (weder
Wort noch Sakrament sind auf die
Seite gerückt); sie sind vergleichbar
mit den zwei Brennpunkten einer Ellipse,
die gemeinsam ein „Gravitationsfeld“
bilden, denn „die beiden
Teile, aus denen die Messe gewissermaßen
besteht, sind so eng miteinander
verbunden, dass sie einen einzigen
Kultakt ausmachen.“ (Liturgiekonstitution
des II. Vatikanums 56)
Um diese beiden „Brennpunkte“ und
die freie Mitte als Zeichen für das
freie und oft überraschende Handeln
Gottes versammeln sich die Christen,
die miteinander den Weg des Glaubens
gehen und einander auf diesem
Weg bestärken.
Pfarrer Maximilian Strasser
Fotomontage: Architektenbüros Kuehn-Malvezzi, Originalfotos: Franz Wurm
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Dompfarrbrief 4/2016