Auch in unserer Zeit – das ist die Glaubensüberzeugung

Festschrift
der neuapostolischen Kirche
Dachau

Die Neuapostolische Gemeinde in Dachau freut
sich über ihr neues Gotteshaus, das in seiner
außergewöhnlichen, zeitgenössischen Architektur zum
Betrachten, aber viel mehr noch zum Hineingehen einladen
will. Das Innere des Gottesdienstraumes umfängt den
Besucher und vermittelt Geborgenheit, Ruhe und Wärme –
und ist damit ein Sinnbild für Gottes Wort, das hier verkündigt
wird.
Ich möchte allen danken, die dazu beigetragen haben,
dass wir diese schöne Kirche beziehen dürfen. Der größte
Dank gilt unserem allmächtigen Gott, der zum Bau seinen
Segen und das Gelingen geschenkt hat. Mein Dank geht
weiter an die vielen Kirchenmitglieder, die sowohl durch ihre
Spendenbereitschaft die erforderliche finanziellen Grundlage
geschaffen, als auch durch tätiges Mitwirken zum Gelingen
beigetragen haben. Ein besonderes Dankeschön sei auch
dem Architekten und allen Handwerken gesagt, die das
Bauwerk geplant und erstellt haben.
Nun gilt es, das schöne neue Gotteshaus mit Leben
zu erfüllen. Was alles erlebt werden kann, können Sie,
lieber Leser, zu einem kleinen Teil aus dieser Festschrift
entnehmen. Das lebendige Gemeindeleben besteht aus
Kinder-, Jugend-, Senioren- und Familienaktivitäten. Chor
und Orchester der Gemeinde bieten den Rahmen zum
musikalischen Zusammenwirken. Auch die neue Pfeifenorgel
wird musikalische Akzente setzen. Im Mittelpunkt stehen
aber die Gottesdienste, in denen Gottes Wort und seine
Gnade verkündet werden. Das lebendige Evangelium aus
Jesus Christus, gewirkt aus dem heiligen Geist, bietet allen
Gläubigen Kraft, Trost, Frieden und Orientierungshilfe im
Leben an. Die Feier des Heiligen Abendmahles – dem
die Verkündigung der Gnade Gottes voraus geht – ist der
Höhepunkt in jedem Gottesdienst.
Auch in unserer Zeit – das ist die Glaubensüberzeugung
neuapostolischer Christen – führen Apostel den Auftrag
Jesu aus: Sie verkünden das Evangelium, taufen mit
Wasser, spenden den Heiligen Geist, vergeben Sünden
und feiern Abendmahl. In den Gemeinden vor Ort werden
die Apostel von ehrenamtlich tätigen Amtsträgern – wie z.B.
Priestern und Diakonen – unterstützt.
Es ist mein Herzenswunsch, dass auch in Stadt und
Landkreis Dachau viele Menschen die frohe Botschaft
aus dem Evangelium Jesus Christus hören, in ihre Seele
aufnehmen und zu ihrem Lebensinhalt machen. Dazu wurde
dieses Gotteshaus gebaut. Es steht allen Menschen offen,
und ich heiße Sie ganz herzlich willkommen.
Erhardt Wieschhues
Gemeindevorsteher

Chronik
1924
1949
1951
1952
Familie Trautwein aus Frankfurt a.M. zieht
nach Dachau. Sie sind die ersten neua-
postolischen Christen in dieser Stadt. In
ihrer Wohnung an der Ecke Pollnstra-
ße/Sudetenlandstraße werden jeden
zweiten Sonntag Gottesdienste gefeiert.
Im Lauf der Zeit kommen weitere neua-
postolische Christen nach Dachau. Be-
treut werden diese durch Diakon Georg
Hildebrand aus München. Nachdem er
im Jahr 1929 das Priesteramt empfan-
gen hat, kann nun auch regelmäßig Hei-
liges Abendmahl gefeiert werden. Nach
etlichen Wegzügen enden im Jahr 1930
die neuapostolischen Gottesdienste in
Dachau wieder. Die hier noch wohnhaf-
ten neuapostolischen Christen besuchen
die Gottesdienste in München-Allach.
In Dachau ziehen mehrere neuapostoli-
sche Christen zu. Sie besuchen die Got-
tesdienste in der Gemeinde München-
Allach.
Am 3. Juni 1951 findet nach über 20 Jah-
ren wieder ein neuapostolischer Gottes-
dienst in Dachau statt. Dieser wird in der
Wohnung von Frau Meier im Haus Her-
zog-Albrecht-Straße 12 gefeiert. Nach-
dem im Erdgeschoss dieses Hauses
eine Gaststätte eröffnet wird, mietet die
Neuapostolische Kirche für die Gottes-
dienste einen Gaststättenraum an.
Ab dem 1. Januar 1952 besteht die Neu-
apostolische Kirchengemeinde Dachau
selbstständig mit eigenem Kirchenbuch.

Mit Priester Vitus Lechner und Dia-
kon Daniel Fiedler erhält die Gemeinde
die ersten eigenen Seelsorger. Pries-
ter Lechner wird als Vorsteher der Ge-
meinde Dachau eingesetzt. Ab Herbst
1952 wird ein Nebenraum der Gaststätte
Fischer in der Bahnhofsstraße gemietet,
in dem sich die Gemeinde nun zum Got-
tesdienst versammelt.
Die Neuapostolische Kirche kauft das
Grundstück an der Herzog-Abrecht-
Straße 10. Dort wird unter Mithilfe vieler
Gemeindemitglieder eine einfache Holz-
kapelle gebaut, die in einem Gottesdienst
am 22. April 1956 eingeweiht wird.
Die Holzkapelle an der Herzog Abrecht-
Straße 10 ist baufällig geworden und wird
abgerissen. Eine neue Kirche wird auf
diesem Grundstück gebaut. Während der
Bauarbeiten werden die Gottesdienste in
einem Raum der Firma Amper-Plastik in
der Ludwig-Thoma-Straße abgehalten.
Am 28. Dezember 1967 weiht Apostel
Eugen Startz das neue Kirchengebäu-
de.
Auf Anregung von Apostel Paul Hepp wird
in Schwabhausen eine Versammlungs-
stätte für die Neuapostolischen Christen
im Dachauer Land gemietet. Diese wer-
den von der Gemeinde Dachau betreut,
und Priester Erhardt Wieschhues und Di-
1960
1967
1986

1990
2006
akon Jürgen Schuster übernehmen diese
Aufgabe. Im Jahr 1999 wird der Standort
in Schwabhausen wieder geschlossen.
In der Gemeinde Dachau werden auch
Gottesdienste in Griechisch und Rumä-
nisch gehalten. Diese werden im Jahr
1992 für die rumänischsprachigen und
im Jahr 2000 für die griechischsprachi-
gen Gottesdienstteilnehmer eingestellt,
da die Gemeindemitglieder nun den
deutschsprachigen Gottesdienst besu-
chen.
Die 1967 fertiggestellte Kirche ist drin-
gend und grundlegend sanierungsbe-
dürftig. Darüber hinaus entspricht sie in
der Baustruktur nicht mehr den Anfor-
derungen des Gemeindelebens – so ist
der Gottesdienstraum im ersten Stock
z.B. für ältere und behinderte Menschen
nur schwer zu erreichen, und die Neben-
räume sind für die verschiedenen Kin-
der- und Jugendaktivitäten unpassend.
Da die Kosten für die erforderlichen Sa-
nierungs- und Umbaumaßnahmen er-
heblich wären, wird beschlossen, keine
Renovierung des bestehenden Gebäu-
des durchzuführen, sondern eine neue
Kirche zu bauen.
Die Neuapostolische Kirche entscheidet
sich für die Umsetzung des zeitgenössi-
schen, architektonisch anspruchsvollen
Entwurfs des Architekten Hans-Günter
Zimmermann (Zimmermann und Keller
Architektengesellschaft mbH, Donau-
wörth). Der letzte Gottesdienst im alten

Kirchengebäude findet am Sonntag,
den 3. Juli 2006 statt. Anschließend wird
das Gebäude abgerissen. Bereits am
10. November 2006 kann das Richtfest
der neuen Kirche gefeiert werden. Die
Gemeinde Dachau besucht während
der Bauzeit die Gottesdienste in der
Neuapostolischen Kirche in Oberschleiß-
heim. Am 14. Oktober 2007 wird die neue
Kirche eingeweiht.
2007
Die Vorsteher der Neuapostolischen Kirchengemeinde Dachau
1972 bis 1979
Priester Vitus Lechner
1979 bis 1987
Evangelist Horst Wende
seit 1987
Evangelist Erhardt Wieschhues
Die Neuapostolische Gemeinde Dachau
besteht aus:
130 aktiven Mitgliedern.
davon:
22 Senioren (ab 65)
16 Jugendliche (von 14 bis 21)
28 Kinder (jünger als 14)
11 Amtsträger (1 Gemeindevorsteher, 4 Priester, 6 Diakone)

Schon immer interessieren mich Doku-
mentationen und Serien. Was liegt nä-
her, als den Abriss und Aufbau unserer
Kirche zum Anlass zu nehmen es foto-
grafisch zu dokumentieren. Ich nahm mir
vor, dem „Gesetz der Serie“ zu gerecht
zu werden und jeden Tag, (nahezu) glei-
che Stelle, (fast) gleicher Ausschnitt ein
Foto vom Kirchengelände zu machen.
So entstanden 181 Bilder im Jahre 2006
(vom 3. Juli bis zum 31. Dezember).
2007 änderte ich die Regeln von 1x täg-
lich auf 1x wöchentlich. Nicht, dass mir
der Weg zum Schauplatz zu viel wurde...
Selbst Erkältungen, Urlaube, ungünstige
Lichtverhältnisse und noch ungünstigere
Arbeitszeiten hielten mich nicht davon
ab, täglich das nicht mehr existierende

Gotteshaus aufzusuchen. Der Grund
des geänderten Intervalls war schlicht
und einfach die Tatsache, dass sich am
Gebäude äußerlich fast nichts änderte.
Immerhin sind die „Ausbeute“ 40 Bilder
und ein paar Montagen für 2007. Um
den heutigen Medien gerecht zu werden,
stellte ich die Bilder von Anfang an ins In-
ternet. Ich gründete einen sogenannten
„Blog“ in dem die Fotos zu finden sind
(http://haeuserblog.blogspot.com). Jetzt
ist das Projekt beendet. Fast schon lei-
de ich unter Entzug. Vielleicht lasse ich
noch einen kleinen Zeitraffer-Film daraus
entstehen oder sogar ein handgebunde-
nes Daumenkino. Man will ja nicht nur
digitale Spuren hinterlassen ...

Ein Sonntagmorgen bei der „Großbeckerei“
Sonntagmorgen 6.30 Uhr – der Wecker klingelt und nun heißt es
aufstehen, was sonntags auch nicht unbedingt leichter fällt. Mein Mann
Udo geht als Erster ins Bad und ich decke den
Frühstückstisch oder umgekehrt (meistens ist
es umgekehrt…).
Wenn dann ein wenig später eine von unseren
schönen CDs aus unserem Wohnzimmer
schallt (schön laut zum Wachwerden aber mit
geschlossenem Fenster, damit unsere Nachbarn
nicht mitsingen ) und die Frühstücksglocke
durch den Hausflur läutet, begleitet von
Papas Weckruf: „Früüüühstüüücken kommen!“,
spätestens dann wissen unsere fünf süßen
Lebendige Gemeinde
Nach meiner Heirat im Jahr 1977 bin ich in die
Kirchengemeinde Dachau gekommen. Damals leitete
mein Schwiegervater Vitus Lechner als Vorsteher
diese Gemeinde. Eine seiner bewundernswerten Eigenschaften
war seine ausgeprägte Liebe zu Kindern. Kinder standen an
„erster Stelle“, er rückte sie häufig in den Mittelpunkt. Für
mich als junge Mutter war es sehr wohltuend, wenn ich spürte,
dass ich für Probleme mit kleinen Kindern Verständnis, Rat
und Hilfe fand. Eine solche kinderfreundliche Einstellung
war seinerzeit durchaus nicht immer anzutreffen – Kinder
und Jugendliche hatten zu gehorchen. Erst im Laufe der Zeit änderte sich
diese Einstellung gegenüber den Kleinen und Heranwachsenden. Heute gibt es
in der Kirche viele Hilfestellungen und Unterweisungen, die unserem Nachwuchs
altersgerecht angeboten werden. Allerdings können nur mit eigener, gewachsener
Erkenntnis und selbst gemachten Erfahrungen Fortschritte im Glaubensleben
erzielt werden.
Es ist eine große Aufgabe für eine Mutter, ihre Kinder im christlichen Glauben zu
erziehen und ihnen so bleibende Werte zu vermitteln. Gott möge uns immer Kraft
und Hilfe geben, dass wir gemeinsam mit unseren Kindern (auch wenn sie schon
längst erwachsen sind, bleiben sie unsere Kinder) den Weg zum Glaubensziel
weitergehen können.
Karin Lechner –
Mutter von fünf Kindern

Angela Becker, 38,
mit ihrem Mann Udo und
ihren Kindern Dina, Viktoria,
Deborah, Jeremias und
Valerian
Kinder: Es hilft nichts, auch sonntags müssen sie früh raus.
Der einzige Lichtblick zu diesem Zeitpunkt, zumindest
für unsere beiden kleinen Jungs, ist der Kuchen zum
Sonntagmorgenfrühstück. Dadurch weiß auch der letzte – es
ist Sonntag.
Gemeinsam starten wir den Tag mit einem Morgengebet am
Frühstückstisch. Wir versuchen jeden Sonntag aufs Neue,
wenigstens diesen Tag nicht hektisch und morgenmuffelig,
sondern ruhig und harmonisch zu beginnen, was aber ab und
zu daran scheitert, dass ich den falschen Kuchen gebacken
habe oder jemand von uns nicht ganz
ausgeschlafen ist oder die Jungs
mit Blick auf den Kuchen – gar nicht
erfreut – bemerken. „Müssen wir
heute schon wieder in die Kirche?“,
oder einfach die Sonne nicht
scheint….
Nach einem meistens friedlichen
Frühstück, mit Blick auf die Uhr
und Papas immer wiederkehrenden
Sonntagsgag:“ In 5 Minuten fahren
wir!“ (obwohl wir meistens noch
mindestens 45 Minuten Zeit haben), werden die Badezimmer
von unseren drei Teenie-Töchtern gestürmt. Die Jungs
stürmen leider nirgendwo hin, sondern jammern wie so oft:
„Warum müssen wir eigentlich jeden Sonntag in die Kirche?
Wir bleiben lieber zu Hause“. An guten Tagen können
wir ihnen gut zureden, ihnen klarmachen, dass wir in den
Gottesdienst gehen, damit der liebe Gott uns etwas erzählen
kann und dass wir dort liebe Freunde treffen. Dann ziehen
sie sich ohne Murren an und spielen bis zur Abfahrt so schön
zusammen wie die ganze Woche über nicht.
An schlechten Tagen bocken sie rum, weigern sich beide,
sich anzuziehen und steigen nur mit starkem Widerstand
und Geheule ins Auto. Ja, ja – die Aussicht auf eine Stunde
stillsitzen im Gottesdienst ist für Kinder nicht immer
unbedingt verlockend. Kurz vor der Abfahrt wird es noch
einmal hektisch, weil irgendwelche Schuhe verschwunden
sind, ein Kind die falsche Jacke anhat und die Wimpern noch
nicht fertig getuscht sind.
Aber – Gott sei Dank – schaffen wir es meistens rechtzeitig
in der Kirche zu sein, so dass wir noch etwas Zeit haben,
um uns wenigstens in der Bank auf den Sonntag bzw.
den Gottesdienst richtig einzustimmen. Wenn dann noch

Sonntagsschule für die Kinder ist, sind auch die Jungs
meistens wieder friedlich (obwohl auf der Kirchenbank
in der letzten Reihe, wo die Kinder immer sitzen, bis sie
zum Unterricht abgeholt werden, ein Hummelnest zu sein
scheint, denn anders ist das Herumgezappel ja wohl nicht
zu erklären , oder?)
Umso mehr freut es uns, die Begeisterung unserer großen
Töchter zu sehen, mit der sie im Chor mitsingen oder bei
der Jugend dabei sind.
Das lässt uns hoffen, dass auch unsere beiden Jüngsten,
wenn sie älter sind, die Gemeinschaft mit Gott und unseren
Glaubensgeschwistern genießen können und sich mehr auf
den Sonntag freuen.
Nach dem Gottesdienst sind wir meist alle freudig
gestimmt und freuen uns auf einen schönen friedvollen
Ausklang des Wochenendes.
Lucas (5) und Felix (3) Breiding
Was gefällt Euch in unserer Gemeinde?
Der Herr Jesus, der liebe Gott und der heilige Geist.
Was macht Ihr am liebsten in der Sonntagsschule?
Wir hören gerne die Geschichten vom Herrn Jesus und Singen, Spielen, Malen, Basteln und Kleben.
Was macht der liebe
Gott für Euch?
Er beschützt mich,
er hilft mir, wenn
ich Schmerzen habe,
und er findet meinen
Schlafanzug.
(Wir haben zum lieben
Gott gebetet, weil wir
ihn nicht gefunden
haben!)
Wie findet Ihr unsere
neue Kirche?
Echt cooles Teil.

Jürgen Schuster, 54 Jahre
Karin Krizek
Industriekauffrau
Seit vielen Jahren singe ich mit großer Freude in
unserem Gemeindechor in der Neuapostolischen
Kirche. Die Einweihung unserer neuen Kirche in
Dachau ist dabei ein ganz besonderer Höhepunkt. Die
Gottesdienste zu umrahmen und die Predigt durch tiefgehendes
Liedgut zu unterstreichen, sind die vertrauten,
aber sehr schönen Aufgaben, die unser Chor regelmäßig
übernimmt. Bereits vor Beginn des Gottesdienstes wird
die Gemeinde durch einen Liedvortrag eingestimmt. Nach
der Bibellesung wird wiederum ein Chorstück vorgetragen.
Dieses dient oftmals als Überleitung vom Bibelwort
zur Predigt. Zur Feier des Heiligen Abendmahls wird – im
Hinblick auf den Opfertod des Gottessohnes – durch
den Chorgesang eine besondere Atmosphäre geschaffen.
Üblicherweise wird die Gemeinde mit einem Schlusslied
des Chores entlassen.
Benefizkonzerte, Adventssingen und Vorträge in Seniorenheimen
oder Krankenhäusern gehören ebenfalls zu
unserem Wirkungsfeld als Gemeindechor. Aber auch
bei Trauerfeiern gilt es, einfühlsames und tröstendes
Liedgut vorzutragen.
Wir sind immer bestrebt, unsere Zuhörer in der Seele
zu berühren und sie nicht nur die Klänge des Liedes
hören zu lassen. Um dies Alles aber segensreich und nach
besten Möglichkeiten erfüllen zu können, ist auch Arbeit
erforderlich. Darum treffen wir uns wöchentlich zur
Übungsstunde. Alle Aufgaben erfüllen wir mit Freuden
und zur Ehre Gottes.
Heiko Schneider, 63
Pensionär
Mehrmals im Jahr werden Gottesdienste
unseres Stammapostels oder Bezirksapostels
als Tonbildübertragungen weltweit
oder gebietsweise über Satellit gesendet.
Die Übertragungen sind komprimiert und verschlüsselt,
sie erfolgen digital. Eine meiner Aufgaben
in der Gemeinde ist, diese Übertragungen auf der
technischen Seite zu betreuen und für einen störungsfreien
Empfang zu sorgen. Hierfür müssen die Empfangsgeräte
regelmäßig gewartet werden. Darüber hinaus wird
auf den Receiver von Zeit zu Zeit eine neue Software
für Komprimierung und Verschlüsselung überspielt. Außerdem
wird bei Testsendungen, insbesondere nach Naturereignissen
wie Sturm, Hagel oder starke Gewitter,
die Funktion überprüft. Am Übertragungstag sind die
Geräte in Betrieb zu nehmen und zu überwachen. Nachdem
der Gottesdienst in der Regel in mehrere Sprachen
übersetzt und ausgestrahlt wird, muss bei Anwesenheit
fremdsprachiger Gottesdienstteilnehmer ein zweiter
Tonkanal eingestellt werden.

Wer bei „Kirchenjugend“ nur an
schweigsames Zusammensein und Bibelkreise
denkt, irrt sich in unserem Fall gewaltig.
Neben den monatlichen Jugendchorproben und Jugend-
stunden, in denen es auch mal zu in-
teressanten Diskus- sionen über unseren
Glauben kommt, fin- den noch zahlreiche
weitere Aktivitäten wie Wintersporttage, ge-
meinsames Grillen am See, Beachvolleyball-
Turnier oder auch Ausflüge in andere
bayrische Städte statt. Klingt inte-
ressant? Ist es auch! Wenn ihr Lust habt, dann schaut
Johann L. Mösl, 76, Rentner
doch einfach mal vorbei!
Anna Klose, 18, Schülerin
1931 wurde ich in München-Neuhausen geboren. Bereits meine Eltern waren
neuapostolisch. Unser Kirchenlokal war damals in der Erzgießereistraße. Dort
wurde ich auch getauft. Mitte der 30er Jahre zog
unsere Familie nach Karls- feld. Bis in die 40er Jahre
fuhren mein Vater und ich mit dem Fahrrad zum Gottesdienstbesuch
in die neu- apostolische Kirche in München-Schwabing
in der Germaniastraße. Dort wurde
ich auch am 14.4.1946 von Hirte Wirth konfirmiert. Da
es in Dachau bis Anfang der 50er Jahre keine eigenständige
Gemeinde gab, besuchte ich die Gottesdienste
zumeist in München- Allach oder München-Pasing.
Oft wurden wir Karlsfel der auch zur Unterstützung
des Chores in die Gemein- de München-Neuhausen eingeladen.
1953 durften wir sogar am Ausflug des Neuhausener
Gemeindechores nach Zürich teilnehmen. Nachdem seit 1951 regelmäßig
in Dachau neuapostolische Gottesdienste gefeiert wurden und eine eigenständige
Gemeinde entstand, konnten wir auch allmählich einen Chor aufbauen, in dem
ich mehr als 40 Jahre im Tenor (oftmals als Solist) mitwirken durfte.

Erika und Herbert Kunze
(80 und 81 Jahre, Rentner)
Erika Kunze: Ich bin mit meiner
Mutter im Jahr 1945 aus Danzig
geflüchtet und nach einigen
Zwischenstationen nach Dachau gezogen.
Mein Mann stammt aus Schlesien
und kam nach dem Krieg und Gefangenschaft
1948 nach Dachau. Hier
lernten wir uns kennen und haben1949
geheiratet. 1958 wurden wir mit dem
neuapostolischen Glauben bekannt gemacht,
den wir gründlich prüften. Wir
haben uns dann entschlossen, Mitglieder
der Neuapostolischen Gemeinde in
Dachau zu werden, deren Geschichte
wir somit über viele Jahre miterlebt
haben. An die verschiedenen Kirchengebäude
erinnern wir uns daher gut.
Mit dem alten Kirchenbau verbinde ich
eine Fülle von Erinnerungen, denn mein
Mann und ich haben dort viel Schönes
erlebt und auch manche persönliche
Arbeit eingebracht (so hat mein Mann
zum Beispiel über viele Jahre ehrenamtlich
den Garten gepflegt). Den
Abriss der Kirche habe ich aus diesem
Grund durchaus mit etwas Wehmut
gesehen. Nun freuen wir uns aber auf
die schöne neue Kirche.
Herbert Kunze: Ich wurde 1959
für die Gemeinde Dachau in das
Diakonenamt gesetzt und 1972
mit dem Priesteramt betraut. Über
viele Jahre war mir die Arbeit mit den
Kindern d.h. der Religions- und Konfirmandenunterricht
übertragen. Ich
bin sehr dankbar, dass ich mich in der
Gemeinschaft einbringen konnte, was
mir stets Freude gemacht hat. Wir
erleben manche schöne Stunden im
Seniorenkreis der Gemeinde, der sich
regelmäßig zu Nachmittagen mit Kaffee,
Kuchen und guten Unterhaltungen
trifft. Sehr schön sind auch die Weihnachtsfeiern,
die von den Kinder und
Jugendlichen aus der Gemeinde gestaltet
werden. Die neue Kirche bietet
auch für diese Aktivitäten passende
Räumlichkeiten, sogar eine Küche wird
eingebaut. Ich wünsche mir, dass die
ganze Gemeinde im neuen Kirchenbau
ein Zuhause findet und viel Freude
erlebt.

Jürgen Schuster, 54 Jahre
Patentprüfer
In der Vorsonntagsschule werden die Kinder
unserer Gemeindemitglieder im Alter von drei
Jahren bis zur Einschulung altersgerecht betreut.
Während des Gottesdienstes am Sonntagvormittag
sind sie mit ein oder zwei Lehrkräften zusammen
und werden gestalterisch und spielerisch an
Themen der biblischen Geschichte und an
Glaubensinhalte herangeführt. Eine wesentliche Rolle
spielt hierbei auch das Einüben von christlichen Kinderliedern.
Zurzeit sind fünf Kinder in der Gemeinde
Dachau in der Vorsonntagsschule und die Betreuung
erfolgt durch drei Lehrkräfte. Ich habe diese Aufgabe
vor ca. 10 Jahren übernommen. Es macht mir
viel Freude, die Entwicklung der Kinder über einen
Zeitraum von drei bis vier Jahren zu verfolgen und
ich empfinde es als eine große Aufgabe, sie bei ihren
ersten Schritten in der Gemeinde und in ihrem Glaubensleben
zu begleiten.
Seit 20 Jahren bin ich als Priester
in der Gemeinde Dachau tätig.
Mit drei weiteren Priestern
unterstützen wir unseren Vorsteher in
den Gottesdiensten und bei der Pflege
und Versorgung der Gemeindemitglieder.
Das bedeutet, dass ich regelmäßig
einen Teil der Predigt übernehme
oder auch selbst Gottesdienste halte.
Darüber hinaus ist ein wesentlicher
Teil meiner Aufgaben die seelsorgerische
Betreuung der Gemeindemitglieder
durch regelmäßige Besuche und
Gespräche. Mit Kranken und Älteren
wird bei Bedarf zuhause auch Heiliges
Abendmahl gefeiert. Unterstützt
werde ich in diesen Aufgaben durch
einen Diakon. Meine Tätigkeit als
Priester übe ich ehrenamtlich, wie alle
Amtsträger in der Gemeinde, in meiner
Freizeit aus.
Sabine Wieschhues, 35 Jahre
Sekretärin

Liebe Gemeinde Dachau,
„Soli deo gloria“
können wir von Herzen singen.
Horst Jehmlich
Jehmlich Orgelbau Dresden GmbH
Zur Orgel
Ihre so schöne neue Kirche hat auch von Beginn an eine neue Orgel – wir haben allen
Grund zu Lob und Dank.
In einer sehr fruchtbaren Zusammenarbeit mit Herrn Häußer von der Bauleitung
der Neuapostolischen Kirche, Herrn Dr. Brandhorst, dem Orgelsachverständigen,
und dem Architekten Herrn Zimmermann konnten wir im Rahmen des verfügbaren
Budgets ein Instrument entwickeln, das fünf Manual- und ein Pedalregister besitzt.
Wir danken herzlich allen, die bei der Vorbereitung und Realisierung dieser Orgel
mitgewirkt haben. Die sechs Register der Orgel bilden einen relativ bescheidenen
Rahmen, enthalten aber eine außerordentlich feine Besonderheit: Für jeden Tag des
Jahres ist ein Ton ausgebildet – insgesamt sind 365 Pfeifen für die jährlichen Alltage
und Festtage vorhanden!
Diese Pfeifen erklingen auch in der ganzen Breite der Tonlagen, die unsere Ohren
wahrnehmen können. Die tiefste Pfeife mit einer Körperlänge von 2,50 m ertönt
bei 32 Hz, die höchste Pfeife mit ihrem 9 mm Körper liegt bei 18.000 Hz. Von den
365 Pfeifen sind 42 in Holz und 323 in Orgelmetall – einer Legierung aus Zinn und
Blei – gefertigt.
Die im Kirchenraum seitlich vom Altar aufgestellte Orgel zeigt in der Vorderansicht
den Prospekt mit 37 Metallpfeifen des Registers Prinzipal 4’. Dahinter sind die übrigen
Manualregister in gleicher Höhe wie die Prospektpfeifen aufgestellt. An den beiden
Seitenwänden sind jeweils sechs Holzpfeifen des Registers Subbass 16’ zu sehen.
Die restlichen Holzpfeifen dieses Pedalregisters sind hinter dem Manualwerk tiefer
angeordnet.
Das Orgelgehäuse mit den seitlichen Holzpfeifen ist aus Birkenholz gefertigt und
wurde in seiner schlichten Ausführung dem Kirchenraum gemäß gestaltet.
Die Spieltraktur der Orgel ist mechanisch ausgebildet. Der Tastendruck des Organisten
auf die mit Ebenholz und Knochen belegten Tasten wird über Fichtenholzabstrakten,
Wellen und Mechanikteile aus Weißbuche auf die Tonventile übertragen. Auch die

Registerbetätigung erfolgt mechanisch. Beim Ziehen eines Registerzuges mit seiner
Porzellanbeschriftung wird auf der Windlade eine schlanke Eichenholzschleife
bewegt, die Bohrungen in Übereinstimmung bringt und damit zur Tonausbildung
führt. Der Fundamentrahmen und das innere Gerüstwerk der Orgel aus Kiefernholz
sichern eine stabile Lagerung aller Orgelteile. Die Lunge der Orgel wird durch einen
Elektroventilator mit anschließendem Balg gebildet und garantiert einen gesunden
Winddruck. Klanglich ist die Orgel im Stil an den sächsischen Orgelbaumeister des
Barocks, Gottfried Silbermann, angelehnt. Seine Orgeln besitzen einen „silberhellen“
Glanz, ohne dass zu viel Schärfe in der Obertönigkeit wirkt. Mit den Maßen (Mensuren)
der Pfeifen und der Intonationstechnik knüpfen wir an die bewährte Tradition dieser
berühmten sächsischen Schule und die Erfahrungen unserer Vorfahren an.
Seit der Gründung unserer Firma 1808 wurden 1158 Orgeln erbaut. Diese Opus-
Nummer 1158 trägt nun das neue Instrument in Ihrer Dachauer Kirche.
Möge die neue Orgel immer zur Ehre Gottes erklingen und stets zur Freude Ihrer
Gemeinde über lange Zeit ihren guten Dienst leisten.
Manual (C-d 3 )
1. Gedackt 8’
2. Quintade 8’ (ab b°)
3. Prinzipal 4’
4. Oktave 2’
5. Mixtur
Pedal (C-f 1 )
6. Subbass 16’
Koppel I/P

Zur Architektur
der neuen
Dachauer Kirche
Hans-Günter Zimmermann,
Dipl.-Ing. Architekt
Zimmermann und Keller
Architektengesellschaft mbH
Die neue Kirche in Dachau wird geprägt
durch die Anforderungen des modernen
Kirchenbaues und entwickelt sich in
wesentlichen Teilen aus der vorhandenen
städtebaulichen Situation des
Baugrundstückes und der Umgebung.
Der höchst unterschiedlichen
Ausbildung der maßgebenden
vorhandenen Bebauung von großformatigen
Solitärbauten (nach-barliches
Gründerzeitgebäude, Ärztehaus, evangelische
Friedens-kirche) bis hin zu
kleinteiliger, amorpher Wohnbebauung
wird ein eindeutiges, klar strukturiertes
Kirchengebäude gegenübergestellt.
Die kantige, schnörkellose Form des
Nebenraumbaukörpers korrespondiert
mit den nördlich angrenzenden Flachdachgebäuden
und bildet trotz geringer
Bauhöhe eine ruhige, selbstbewusste
Basis in der inhomogenen umgebenden
Baustruktur. Das expressiv ausgeformte
Kirchenschiff mit seiner exponierten Lage
wurde bewusst an das Straßenkreuz
herangerückt, um die Bedeutung
der Nutzung zu unterstreichen und
mit seiner Solitärwirkung in einen
städtebaulichen Dialog mit dem nachbarlichen
Gründerzeithaus zu treten.
Die spannungsreiche Ausformung des
Kirchengebäudes zusammen mit der
Platzierung des Kirchenschiffes und
des Nebenraumbaukörpers auf dem
Grundstück definiert einen Kirchplatz
an der Stelle, der sich ebenso schlüssig
aus der vorhandenen Verkehrsführung
des Fahrverkehrs und dem bestehenden
Fuß- und Radwegenetz darstellt.
Die aus dem Städtebau entwickelte
Baukörperstruktur und
die differenzierte Gebäudekonfiguration
führt vom Kirchplatz nahtlos

an der Schnittstelle von Kirchenschiff
und Nebenraumbaukörper zum
Kirchen-eingang und in das Foyer. Die
gekrümmte Form des Kirchenschiffs
schneidet in das Nebenraumgebäude
ein und bestimmt neben der visuellen
Raumerweiterung durch die beiden
Innenhöfe die Raumstruktur des zentralen
Foyers. Mit der diagonalen Anbindung
des Kirchenschiffs an das
Foyer wird der Zugang
zum Gottesdienstraum
in seiner Bedeutung und
Wertigkeit unterstützt und
korrespondiert mit den
großzügigen Glasfronten
der Innen-höhe. Die
direkte Anordnung der
Hauptfunktionsräume
- die Sakristei und der
Eltern-Kind-Raum am
ruhigen Foyerbereich,
die Nebenräume am
belebten Foyerbereich
- um das zentrale Foyer
ergibt gute Orientierung,
kurze Wege und visuelle
Übersichtlichkeit.
Die introvertierte Haltung
eines Kirchengebäudes mit der
Abgeschiedenheit der sakralen Funktionen
wird durch das konsequente Prinzip
der Innenhöfe – einerseits als natürliches
Belichtungselement und andererseits
als visuelle bzw. räumliche Erweiterung
– auch symbolisch umgesetzt. Die mobile
Trennwand des großen Nebenraumes
ermöglicht zusammen mit dem Foyer
eine großzügige Multifunktionsfläche für
vielfältige Veranstaltungen der Gemeinde,
in diese die Innenhöfe an den Eckpunkten
die räumliche Qualität verstärken.
Die Gestaltung folgt konsequent den
städtebaulichen Anforderungen, den
funktionellen Erfordernissen und
differenzierten Nutzungsinhalten. So
ist die spannungsreich geschwungene
Form des Kirchenschiffes im Grund-
und Aufriss einerseits signifikanter
Akzent als Solitär mit expressiver
Außenwirkung im Straßenraum und
andererseits in der Innenraumwirkung

Ruhe und Geborgenheit ausstrahlende
Großform mit Symbolcharakter. Eine die
Besonderheit der Form unterstützende
Fensterkonzeption mit Fensterausschnitt,
Fenstererker und Fensterturm (mit
Glasmalerei) gliedert und steigert
zugleich die plastische Wirkung des
Kirchenschiffs. Dagegen kontrastiert der
geradlinige, kantige und klar sachliche
Baukörper für die Nebenfunktionen
und steigert somit die Gestalt und die
Bedeutung des Kirchenschiffs.
Auf ein Minimum reduzierte,
schlitzartige Öffnungen und
Fenster in horizontaler und vertikaler
Anordnung unterstreichen die
introvertierte Haltung des Gebäudes
und seiner Funktion als Gotteshaus,
öffnet sich aber gleichzeitig mit dem
großzügigen, komplett verglasten
Eingang nach Außen.
Den Gestaltungsprinzipien folgend
wurde die Wahl der Konstruktion, der
Materialien, der Oberflächentexturen
und die Gestaltung der Innenausbauten
getroffen. Die mehrfach gekrümmten
Raumschalen des Kirchenschiffes
wurden in Holz realisiert mit einer werthaltigen
grauchangierenden Schieferschindelbekleidung
als Außenhaut
– bis ins Foyer hineingezogen – und
einer elegant wirkenden, weißen
Gipskartonbekleidung im Innenraum. Die
sachlich kühle Ausstrhalung zusammen
mit dem Fußbodenfliesenbelag
in Anthrazit, dem fast schwarzen
Natursteingrundkörpers des Altars
und des polierten Edelstahlkreuzes
kontrastiert mit der edlen, warmen
Wirkung des Nussbaumholzes von
Altar und Stühlen. Die frei im Raum
stehende Orgel in hellem Holz orientiert
sich in ihrer kompakten Gestaltung,
der Disposition und Intonation am
Vorbild einer historischen „Silbermann-
Orgel“. Die ebenso frei im Raum
hängenden, mikadoartigen Lichtlinien
der Kirchenraumbeleuchtung steigern
die weiche Raumstruktur.
Der kantige, klare Baukörper für die
Nebenräume ist in Beton ausgeführt
und verputzt. Der eigenwillige
Außenanstrich in einem modifizierten
Rotfarbton bezieht eine eindeutige
Position zur amorphen Umgebung und
setzt sich zusammen mit dem Grau
des Kirchenschiffes als bewusster
Gegensatz zur Umgebungsbebauung ab
und erreicht so seine Eigenständigkeit
– auch im Sinne seiner Nutzung.
Der graue Farbton der Wand- und
Deckenflächen von Eingangsbereich,
Fenster- und Innenhofschlitzen markiert
die Körperhaftigkeit. Die Öffnungen
wirken somit wie aus dem Baukörper
herausgeschnitten und verstärken
seine Plastizität. Die Innengestaltung
des Foyers und der Nebenräume
entwickelt sich aus den Parametern
des Kirchenschiffes von Fußboden,
Decke, Wand und Einrichtungen, wobei
hier Variationen von Grautönen und
Oberflächen aus Schichtstoffplatten
die Nutzungsunterschiede und die
Raumsituation differenziert interpretieren.
Die neue Kirche in Dachau orientiert sich
nicht an Vorbildern oder Bestehendem,
sondern sucht mit einem teilweise gewiss
provozierenden Gestaltungsansatz eine
individuelle Eigenständigkeit und eine
bewusste Auseinandersetzung mit dem
Kirchenbau von heute.

Hinter den sakralen Bauten aller
Epochen steht der Wunsch
des Menschen zur Schaffung
eines Raumes, in dem er mit Gott und
mit sich selbst zu Hause sein kann. Es
ist die Idee der Beheimatung, die den
sakralen Raum definiert. Die jeweilige
Gesellschaftsstruktur beeinflusst diesen
Raum und die Struktur der sakralen
Architektur. In der Art wie sakrale Bauten
konstruiert, verziert und verwendet
werden, lehren und bekräftigen sie
religiöses Verständnis und Glauben.
Frühchristliches Bauen (ca. 0 - 500)
Die ersten Christengemeinden entstehen
aufgrund der Verfolgung durch die
römische Obrigkeit im Untergrund.
Dadurch erklärt sich leicht, dass sich
zunächst keine eigene Sakralbaukunst
herausbilden kann. Die Gemeinden
Jürgen Häußer
Der Kirchenbau
in der
Architekturgeschichte
versammeln sich in privaten Räumen und
an wechselnden Orten. Erste Zeugnisse
christlichen Bauens sind in orientalischen
Hauskirchen zu finden.
Mit der „konstantinischen Wende“ und
dem „Toleranzedikt von Mailand“ von
313 ist der Aufstieg des Christentums
aus dem Untergrund und der Illegalität
zur Staatsreligion besiegelt. Schnell
entstehen nun erste repräsentative
Kirchen. Das aus der römischen Tradition
kommende basilikale Langhaus wird
adaptiert und mit der theologischen
Bedeutung eines Pilgerwegs in Richtung
Altar versehen. Stilprägende Elemente
kommen aus der klassisch-römischen
Antike.
Mit dem ausgehenden 4. Jh. entsteht
im byzantinischen Reich eine eigene
sakrale Bautradition. Über einem
griechischen Kreuz erhebt sich ein

Zentralbau mit überkuppelter Mitte und
tonnengewölbten Armen. Dieser Baustil
ist bis heute prägend für den orthodoxen
Kirchenbau.
Vorromanik und Romanik
(ca. 500 -1250)
Der Zerfall des römischen Imperiums
bringt zunächst auch den Niedergang
der Sakral-Baukunst mit sich. Mit dem
Aufbau eines neuen Imperiums durch
Karl den Großen entwickelt sich jedoch
ab dem ausgehenden 8. Jh. wieder
eine nennenswerte Bautradition, die
an die antiken Vorbilder anknüpft. Im
Weltbild des romanischen Menschen ist
die Macht des Kaisers das Abbild der
Allgewalt Gottes. Aus Kirchen werden
Gottesburgen, der gekreuzigte Jesus
trägt eine Königskrone statt der später
üblichen Dornenkrone. Der romanische
Kirchenraum folgt weiter dem basilikalen
Aufbau. Es entstehen die Mehrschiffigkeit
sowie der Chor mit Umgang und
Kapellenkranz. Die Flachdecke wird nach
und nach durch das Gewölbe abgelöst.
Der einchörige Langraum gilt als Symbol
für den christlichen Lebensweg aus
dem Diesseits in das Jenseits (Altar).
Begleitet wird dieser Weg durch die
rhythmisierenden Stützenstellungen
der Hochschiffwände. Hauptmerkmal
werden die in der Ottonik verwendeten
Rundbogen und Pfeiler zur Stützung der
Obergaden. Die Wände werden durch
Säulen und Nischen leicht gegliedert.
Diese Entwicklung führt zu einem
Höhepunkt mit den drei Kaiserdomen in
Mainz, Speyer und Worms.
Gotik (ca. 1300 - 1600)
Beginnend in Frankreich breitet sich
dieser emporstrebende Baustil über ganz
Europa aus. Für den mittelalterlichen
Menschen wird die Kathedrale in einem
ganz reellen, ehrfurchtgebietenden Sinn
das „Haus Gottes“, die Verkörperung des
„Himmlischen Jerusalem“. Somit sind die
Bauelemente der Gotik eigentlich nur
Mittel zum Zweck, um religiöse Inbrunst
in der aufwärtsstrebenden Vertikalen
und dem Verlangen nach Licht Ausdruck
zu verleihen. Die Wand wird in ein lichtes
Skelett aufgelöst, alle Bauelemente
streben nach oben und ziehen den Blick
in den Himmel. Die Jenseitsgerichtetheit
des Glaubens spiegelt sich in der
Baukunst wieder. Gleichzeitig verdeutlicht
diese monumentale Bauweise den
Menschen ihre eigenen Nichtigkeit
und führt somit die Kirche auf den
Höhepunkt ihrer Machtdemonstration
und Selbstdarstellung.
Renaissance (ca. 1500 - 1600)
Die Renaissance stellt einen wesentlichen
Einschnitt in der gesamten europäischen
Kultur dar. Das Mittelalter ist beendet und
die Renaissance gilt als erste Epoche
der Neuzeit. Im Zuge des entstehenden
Humanismus versucht man den Menschen
als Maß aller Dinge in den Mittelpunkt zu
stellen. Sich besinnend auf die Antike
werden ideale Maßproportionen gesucht.
Der Zentralbau gewinnt an Gewicht,
die schier ins Unendliche übersteigerte
Vertikalität wird zurückgenommen, die
Wände sind geschlossener. Die Räume
werden oft durch eine kassettierte
Flachdecke gekennzeichnet, lediglich der
Zentralbau ist überkuppelt. Insgesamt
ist der Kirchenbau dieser Zeit nicht sehr
stark ausgeprägt.
Barock (ca. 1600 - 1780)
Mit der Gegenreformation versucht
die katholische Kirche, parallel zum
absolutistischen Herrschaftsanspruch der
weltlichen Herrscher, wieder die geistige
Führung in Europa zu erlangen. Dies
begünstigt die enorme Prachtentfaltung
des Barocks. Bei profanen wie auch
bei kirchlichen Gebäuden werden
die gleichen Stilmittel eingesetzt:
Inszenierung der Macht, Ansprechen der
Sinnlichkeit des Betrachters, Verwirrung
und Überwältigung. Die konstruktive
Ehrlichkeit wird durch den Schein, die
Illusion abgelöst. Das Bestreben des
Barock-Menschen geht dahin, dem
vergänglichen Dasein eine besonders
schöne Gestalt zu verleihen. Er ist
geprägt durch ein starkes Ich-Gefühl
einerseits und andererseits durch die
leidenschaftliche Orientierung auf das
Jenseits. Der in sich ruhende Kreis
der Rennaisance wird abgelöst durch
die gespannte, dynamische Form

der Ellipse. Im Kirchenbau führte die
Gegenreformation die katholische Kirche
wieder zu ihrem alten Grundriss des
Richtungsbaus zurück. Der Langbau
kommt dem Inszenierungswillen der
Zeit deutlich mehr entgegen, als der
Zentralbau. In der barocken Kirche
wandert der Blick feierlich und heiter
durch die vor Prunk und allegorischen
Darstellungen fast überquellenden
Langhäuser, stößt auf den im Kuppelraum
stehenden Altar und schwingt sich dann
sofort in die Höhe der Kuppel (= Himmel).
Konsequenterweise sind Chorraum und
Querarme sehr schwach ausgebildet. Die
Kuppel ist also Zielpunkt einer Bewegung
und nicht mehr der ruhenden Mittelpunkt
wie in der Renaissance.
Klassizismus,
Historismus, Eklektizismus
(ca. 1780 - 1900)
Erneut setzt, begünstigt durch die
Ausgrabungen von Pompeji, eine
verstärkte Hinwendung zu antiken
Kunstwerken ein. Die Berufung auf
die Antike dient dem Bürgertum als
ideologisches und ästhetisches Rüstzeug
in der Auseinandersetzung mit der
überlebten feudalen Gesellschaft. Die
Vormachtstellung der Kirche ist mit der
Aufklärung beendet. Naturgemäß findet
die Ideologie dieser Zeit selten Eingang
in die Kirchen, was sich im Kirchenbau
dadurch äußert, dass bei Neubauten
häufig Neuauflagen aller historischen
Baustile umgesetzt werden.
Jugendstil (ca. 1890 - 1930)
Mit den Fortschritten in Wissenschaft
und Technik zum Anbruch des 20.
Jahrhunderts kommt auch der Impuls, aus
der Nachahmung alter Stile auszubrechen
und eine neue durchgestaltete
Gegenwartskunst zu entwickeln. Die
neue Stilfreiheit führt zu neuen Ideen im
Design und in der Dekoration, verbunden
mit neuen Bautechniken in Eisenbeton,
Eisen und Glas. Die Ornamentik zeigt
stilisierte, flächig geschwungene und
der Natur nachempfundene, aber nicht
naturalistische Motive.
Moderne
Als Moderne kann die Vielfalt der
Bauformen des 20. Jahrhunderts
zusammengefasst werden, weil sie
überwiegend dem Verständnis folgt, dass
die Form dem Zweck, der Konstruktion
und dem Material zu folgen habe. Den
klarsten Zusammenhang von Form,
Inhalt, Konstruktion und Material findet
die Architektur in der Verbindung von
hoch transparenten Stahl-Glas-Bauten
mit klar gezeichneten Wandscheiben
und Decken. Ansonsten ist die Moderne
von einer vorher nicht gekannten Vielfalt
geprägt, die eine Typologisierung
schwierig macht. Im Kirchenbau führen
die liturgischen Veränderungen - aktive
Teilnahme der Gemeinde am Gottesdienst
- zu einer Abkehr vom gerichteten Raum.
Der Zentralbau gewinnt wieder Gewicht.
Die moderne Bewegung gipfelt in der
Forderung nach dem Ende des reinen
Kirchenbaus. Stattdessen entstehen Gemeindezentren.
K irchenbau
in der neuapostolischen
Kirche in Süddeutschland
Die eigene Bautätigkeit der Neuapostolischen
Kirche beginnt in Süddeutschland
Anfang des 20. Jahrhunderts. Davor
waren Zusammenkünfte in Privaträumen
oder angemieteten Nebenräumen von

Tübingen
Kempten-Süd
Augsburg-Stettenstraße
Zuffenhausen
Typenkirche
Gemeindehaus
Gasthäusern oder Schulen üblich.
Aus den anfangs unfreiwilligen Standorten
in der „zweiten Reihe“ tritt die Kirche
bald „aus dem Schatten des Hinterhofs“
ans Licht der Öffentlichkeit, der Bau rückt
an die Straßenfront. Damit verbunden
ist eine entscheidende Veränderung im
Erscheinungsbild: weg vom Saalbau
oder Wohnhaus hin zum Sakralbau.
Mitte der 20er Jahre des vergangenen
Jahrhunderts setzt eine rege kirchliche
Bautätigkeit ein. Es wird sowohl die
neu entstandene Architektursprache
des Bauhauses mutig angewandt, wie
auch eine traditionelle Sprache sakraler
Architektur. Während der Zeit des
Nationalsozialismus geht die kirchliche
Bautätigkeit – wie bei allen Kirchen und
Religionsgemeinschaften in Deutschland
– signifikant zurück.
Bis in die Mitte der 50er Jahre
werden die im Krieg zerstörten oder
beschädigten Kirchen wiederaufgebaut.
Gleichzeitig wächst durch die steigenden
Mitgliederzahlen der Bedarf an
Neubauten. Um den Nachholbedarf
so wirtschaftlich und so schnell
wie möglich zu decken, werden in
großer Zahl genormte Behelfsbauten
errichtet. Daneben entstehen die
ersten Hallenkirchen als genormte
Typenkirchen in Massivbauweise und
auch Individualbauten.
Der rationelle Zweckbau - Die „Kirche aus
dem Katalog“: Flächendeckend wird in
den 60er Jahren der „Gemeindehaustyp“
und der nüchterne Sichtbetonflachbau
errichtet, dem in den 70er Jahren die
verschiedenen „Typenkirchen“ folgen,
schnell und kostengünstig zu errichtende
Betonfertigteil-Kirchen.
In den 80er Jahren versucht man, den
nüchternen Zweckbau stilistisch zu
veredeln. Meist geschieht dies durch den
Rückgriff auf traditionelle Stilelemente
wie Satteldach, Zeltdach oder den
Dachreiter als Kirchturmersatz, die das
Gebäude als Kirche kenntlich machen
und die gestalterische Uniformität der

Typenbauweise auflockern sollten.
Mitte der 80er Jahre gehen die Neubauaufgaben
zurück. In zunehmendem
Maße müssen nun die Gebäude - bedingt
durch die beschriebene Bauweise
der vergangenen Jahrzehnte - in ihrer
Substanz erneuert und das Raumangebot
den veränderten Bedürfnissen angepasst
werden. Oftmals ist der Neubau die
wirtschaftlichere Lösung.
Entgegen der früheren Praxis werden
nun wieder Individualentwürfe realisiert.
Gegen Ende des 20.Jahrhunderts findet
der Kirchenbau der Neuapostolischen
Kirche in Süddeutschland wieder zum
anspruchsvollen Sakralbau zurück.
Ein weiteres Beispiel anspruchsvoller
Sakralarchitektur ist mit dem Neubau der
Kirche in Dachau realisiert. Der wie ein
Schiffsbug ausgebildete Kirchenraum
setzt ein deutliches Zeichen in einer
heterogenen Umgebung und macht auf
ein besonderes Gebäude aufmerksam,
auf einen einprägsamen Ort der Gemeinschaft
und der Beheimatung.
Mering
Waldshut
Gersthofen
Heidelberg
Kempten St. Mang

Neubau der Neuapostolischen
Kirche in Dachau 2007
Terminplan der Veranstaltungen
Freitag, 5. Oktober 2007 ● 19.00 Uhr
Festakt
Sonntag, 14. Oktober 2007 ● 9.30 Uhr
Einweihungsgottesdienst ● Apostel Wolfgang Zenker, München
Sonnabend, 10. November 2007 ● 19.00 Uhr
Geistliche Abendmusik ● Abendlieder aus fünf Jahrhunderten
Sonntag, 9. Dezember 2007 ● 19.00 Uhr
Orgelmusik zum Advent
Tage der offenen Tür:
Sonnabend, 20. Oktober, 27. Oktober, 3. November,
10. November 2007
jeweils 10.00 – 15.00 Uhr

Neubau der
Neuapostolischen
Kirche in Dachau
Bauherr
Neuapostolische Kirche Süddeutschland K.d.ö.R.
Architekt
Hans-Günter Zimmermann
Zimmermann und Keller Architektengesellschaft mbH,
Donauwörth
Projektleitung
Wolfgang Plautz
Bauabteilung Bereich Süd der Neuapostolische Kirche Süddeutschland,
Stuttgart
Stadt Dachau
Herr Stadtbaurat Simon
Am Bau Beteiligte (in alphabetischer Reihenfolge):
Außenanlagen
Garten & Grün,
Tittmoning
Baugrundgutachter
Grundbaulabor München
Baumeister
Mödinger Bau,
Lauingen / Donau
Bauphysik
Bayer Bauphysik Ingenieurgesellsch.mbH,
Fellbach
Blendschutzanlagen / Flächenvorhänge
Brichta GmbH,
Dillingen
Elektro
Rainer Kallenberger - IB für Elektrotechnechnik,
Ebenstadt
sowie:
BS-Elektroanlagen GbR,
Hallbergmoos
Estrich
Hubert Pupeter GmbH,
Aichach
Fenster + Fassadenelemente
Achenbach GmbH,
Zell / Ofr.
Flachdach/Spengler
Häußler Bedachungen,
Nattenhausen
Fliesen
Fliesen Gebhard ,
Vilshofen

Heizung/Lüftung/Sanitär
IBK Dr. Klas GmbH,
Donauwörth
sowie:
Struthmann GmbH,
Wertingen
Kunstverglasung
Kurt Entenmann,
Korb
Landschaftsarchitekt
Jedamzik + Partner,
Stuttgart
Maler
Maler Rauch GmbH,
Bäumenheim
Mobile Trennwand
Abopart Viol und Partner GmbH,
Bad Zwischenahn
Naturstein
Eckerlein GbR,
Monheim
Orgel
Jehmlich Orgelbau GmbH,
Dresden
Orgelsachverständiger
Orgelsachverständiger
Dr. Jürgen Brandhorst,
Dachau
Schreiner
Herrmann GmbH,
Alerheim
SIGEKO
IBAS – Arbeitssicherheit,
Fürstenfeldbruck
Statik
tragwerkeplus ingenieurgesellschaft mbH,
Reutlingen
Trockenbau
L & K Trockenbau GmbH,
Aichach
Vermessung
Karner GmbH – Vermessungstechnik,
München
Wärmedämmverbundsystem
Maler Rauch GmbH,
Bäumenheim
Zimmerer
Holzbau Amann GmbH,
Weilheim Bannholz

Impressum
Herausgeber: Neuapostolische Kirche Süddeutschland K.d.ö.R.,
Gemeinde Dachau
Redaktion: Dr. Jürgen Brandhorst, Barbara Moser
Gestaltung: Martina Scholle
Druck: n.n.

Impressum
Herausgeber: Neuapostolische Kirche Süddeutschland K.d.ö.R.,
Gemeinde Dachau
Redaktion: Dr. Jürgen Brandhorst, Barbara Moser
Gestaltung: Martina Scholle
Druck: n.n.