COMPACT-Magazin 04-2016

COMPACT Leben
Die Insel der Träumer
_ von Jan von Flocken
Vor 500 Jahren erschien das Buch «Utopia» von Thomas Morus. Viele Linke reklamieren
den Zukunftsentwurf für sich, weil er die Abschaffung des Privateigentums beinhaltet.
Andere Elemente des visionären Inselstaates dürften ihnen weniger gefallen.
1516 war ein symbolträchtiges Jahr für den Beginn
von Europas neuer Ära. Der Maler Raffael wurde
vom Papst zum Leiter der antiken Ausgrabungen in
Rom ernannt. Sein Künstlerkollege Tizian schuf mit
der Venus von Urbino das wohl klassischste Renaissance-Gemälde,
Ariosto veröffentlichte sein epochales
Werk über den Rasenden Roland, Franz von Taxis
etablierte seit dem Römerreich erstmals wieder eine
durchgehende Post auf dem Kontinent, und weit entfernt
im Südatlantik entdeckte der Spanier Juan Diaz
de Solís die Mündung des Rio de la Plata.
In jenem Jahr erschien auch eine Schrift aus der
Feder des Gelehrten Thomas More, welche zum geflügelten
Wort avancieren sollte: die Utopia, genauer De
optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia
(Über den besten Zustand des Staates und die neue
Insel Utopia). More, ein Rechtsanwalt, der sich nach
den damaligen Gepflogenheiten der Wissenschaft
latinisierend Morus nannte, war Ende 30, als er sein
Epos veröffentlichte. England wurde seit sieben Jahren
von König Heinrich VIII. regiert, und noch deutete
hier nichts auf die gewaltigen Stürme hin, die Luthers
Reformation 1517 auslösen würde. Im Land herrschte
weitgehende Wissenschaftsfreiheit und sein Tudor-
König hatte sich noch nicht als der bluttriefende Tyrann
späterer Jahre entpuppt.
Abschottung nach außen
Der Name von Mores Schrift war Programm. Utopia
ist ein Kunstwort; es setzt sich zusammen aus
den altgriechischen Vokabeln «ou» (nicht, nein) und
«tópos» (Gegend, Land) – also Nichtland oder eleganter
Nirgendheim. Dieser Idealstaat basiert angeblich
auf den Grundsätzen der allgemeinen Gleichheit,
des Fleißes und Strebens nach Bildung – eine Gesellschaft
mit vielen demokratischen Grundzügen. Utopia
konnte aber erst entstehen, nachdem seine Bewohner
die ursprüngliche Halbinsel durch einen riesigen Kanal
vom Festland getrennt hatten, «um schlechte Einflüsse
von außerhalb fernzuhalten (…). Dies ermöglicht durch
natürliche Grenzen, dass Eindringlinge oder Ausländer
die Insel Utopia nur selten erreichen».
Auf der Insel existieren neben der Hauptstadt
Amaurotum 54 weitere Städte, welche allesamt von
einem demokratisch auf Lebenszeit gewählten Bürgermeister
regiert werden. «Amaurotum liegt also an
einer sanften Berglehne und ist von Gestalt beinahe
viereckig. Ihre Breite beginnt etwas unterhalb des Gipfels
des Hügels und erstreckt sich zweitausend Schritt
am Flusse Anydrus hin», fabulierte More. Ein kleiner
Spaß für Eingeweihte, denn im Altgriechischen bedeutet
anhydrous «ohne Wasser».
Über die Utopier wusste er viel Tugendsames zu
berichten: «Man kann sehen, dass es gar keine Gelegenheiten
zum Müßiggang, keinen Vorwand zum Faulenzen
gibt. Keine Weinschenke, keine Bierkneipe,
kein Bordell, kein Anlass zur Sittenverderbnis, keine
Schlupfwinkel, keine geheimen Zusammenkünfte. Vielmehr
zwingen die Augen aller, die stets auf den Einzelnen
gerichtet sind, ihn zu seiner gewohnten Arbeit
oder zu ehrbarer Muße.» Bei einer solchen Lebensführung
«ist Überfluss von allen Dingen im Volk vorhanden,
und durch die gleichmäßige Verteilung der Güter
gibt es auch keine Armen oder Bettler.»
Das Privateigentum ist in Utopia abgeschafft, andererseits
existiert Sklaverei – ein eklatanter Widerspruch,
der sich aus Mores’ Vorliebe für die antike
Athener Polis-Demokratie erklärt. Ebenso die Passage:
«Alle Gattinnen dienen ihren Ehemännern.» –
und der Umstand, dass Frauen in Utopia selbstver-
Der mehrfach oscargekrönte Historienfilm
«Ein Mann zu jeder Jahreszeit»
(1966) gibt das Leben von Thomas
Morus recht stimmig wieder.
Foto: kino.de
«Alle Gattinnen
dienen ihren
Ehemännern.»
«Utopia»
Karte von Utopia. Foto: Wikimedia
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