Oktober 2001

DIE THEOLOGISCHE FAKULTÄT HALLE
Ein ganzes Bündel von politischen Erwägungen
ließ die SED von ihren Plänen abrücken.
Im Gegenzug versuchten die
Machthaber, Zusammensetzung und Studiengang
der Theologischen Fakultäten zu
beeinflussen, um die vor allem in der Frühzeit
der DDR unbotmäßige Pfarrerschaft
politisch zu indoktrinieren und so die
evangelische Kirche perspektivisch zu unterwerfen.
Dass letztere aber selbst über
drei staatlich niemals anerkannte Kirchliche
Hochschulen verfügte, erschwerte dieses
Vorhaben erheblich:
Je mehr politischer Druck auf die Fakultäten
ausgeübt wurde, desto mehr Studenten
wanderten an die Kirchlichen Hochschulen
in Naumburg, Leipzig und Berlin ab. Die
Studierenden der Theologie besaßen so als
einzige eine reale alternative Studienmöglichkeit
und genossen deshalb auch weitaus
mehr Freiräume, da der SED-Staat ja interessiert
war, möglichst viele Bewerber von
den Kirchlichen Hochschulen fernzuhalten
und an die staatlichen Universitäten zu
bringen.
Beispielsweise konnten gediente Bausoldaten
(von einigen Ausnahmen abgesehen)
eigentlich nur Theologie studieren; weniger
als die Hälfte aller Theologen waren Mitglieder
der FDJ; die Wahlbeteiligung lag oft
gerade bei 50 Prozent – die Sektion Theologie
in Halle war die staatliche Institution
mit der niedrigsten Wahlbeteiligung in der
gesamten DDR; nur hier konnten Nicht-
FDJler in den Leitungsgremien der Sektion
mitarbeiten.
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scientia halensis 3/2001
Theologische Fakultät
THEOLOGIE AN EINER SO GENANNTEN »SOZIALISTISCHEN« UNIVERSITÄT
Friedemann Stengel
Es hat immer Erstaunen hervorgerufen, dass der SED-Staat sechs Theologische Fakultäten,
ab 1970/71 Sektionen Theologie, an seinen sozialistischen Universitäten duldete und damit
die Ausbildung zukünftiger Pfarrer förderte. Diese Möglichkeit bestand in sämtlichen anderen
Staaten des Ostblocks nicht. Auch die SED hatte zu Beginn der fünfziger Jahre erwogen,
die Fakultäten zu schließen, da sie schlecht mit der atheistischen und kirchenfeindlichen
Bildungsdoktrin zu vereinbaren waren und sich nach Auffassung des Marxismus
Kirche und Religion als Rudimente der bürgerlichen Gesellschaft in absehbarer Zukunft
von selbst auflösen würden.
Daran sei insbesondere im Hinblick auf die
Gefahren erinnert, denen Nichttheologen
ausgesetzt waren, wenn sie sich oppositionell
oder auch nur resistent verhielten.
Dennoch kam es auch in Halle zwischen
dem Lehrkörper und opponierenden Studenten
zu Auseinandersetzungen – insbesondere
in den achtziger Jahren, als manche
Protestanliegen der kirchlichen Opposition
auf Sektionsebene ausgetragen wurden.
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Einschneidend waren 1950 die politisch
begründete Zwangsversetzung Erich Faschers,
der auch stellvertretender Landesvorsitzender
der noch nicht gleichgeschalteten
CDU war, nach Greifswald und 1958
die Entlassung des renommierten Kirchenhistorikers
Kurt Aland nach einer beispiellosen
Kampagne gegen ihn und den Spiritus-Kreis,
der aus bürgerlich-christlichen
Professoren mehrerer Fakultäten bestanden
hatte. Manchem Schüler der Fakultät blieb
eine akademische Laufbahn aus politischen
Gründen verwehrt.
Diese Einschnitte sowie die dauerhafte
Ungewissheit über die Zukunft der Fakultäten
haben zwar die Anpassung der Theologen
an die politischen Strukturen befördert
– dennoch ist es der SED insbesondere
in Halle nicht gelungen, Theologie inhalt-
Weiterführende Lektüre zum Thema aus der Feder des Verfassers:
— Die Theologischen Fakultäten in der DDR als Problem der Kirchen- und Hochschulpolitik
des SED-Staates bis zu ihrer Umwandlung in Sektionen 1970/71.
Leipzig 1998. 824 S. (= Arbeiten zur Kirchen- und Theologiegeschichte, Bd. 3),
— Zur Rolle der Theologischen Fakultäten in der DDR 1980–1990. In: Zehn Jahre
danach: die Verantwortung von Theologie und Kirche in der Gesellschaft (1989–
1999), hrsg. von Kurt Nowak und Leonore Siegele-Wenschkewitz. Leipzig 2000,
32–78,
— Zur Kirchen- und Hochschulpolitik der SED am Beispiel der Martin-Luther-
Universität Halle-Wittenberg in den fünfziger Jahren. In: Vorträge und Abhandlungen
zur Wissenschaftsgeschichte 1999/2000, hrsg. von Wieland Berg, Sybille
Gerstengarbe, Andreas Kleinert, Benno Parthier. Heidelberg 2000 (Acta Historica
Leopoldina 36/2000), 25–61.
Es hat in diesem Zusammenhang sowohl
auf Studenten- als auch auf der Ebene des
Lehrkörpers auch Inoffizielle Mitarbeiter
für das MfS gegeben, wenn auch in geringerem
Umfang als an anderen Theologischen
Fakultäten.
Die staatlichen Eingriffe in die Autonomie
der Theologischen Fakultäten vor allem in
den ersten 20 Jahren der DDR waren zum
Teil drakonisch, in Berlin und Leipzig mit
gravierenden Ergebnissen. Halle wurde von
der SED als »reaktionärste« aller Theologischen
Fakultäten angesehen. Der langjährige
Rektor Leo Stern forderte Ulbricht vertraulich
auf, sie zu schließen. So blieb Halle
von Repressionen nicht verschont. Insgesamt
fünfmal musste die Fakultät staatlicherseits
oktroyierte Professoren und
Dozenten gegen ihren Willen hinnehmen,
allerdings ohne die von der SED erwünschten
politischen Resultate.
lich zu beeinflussen. Sie verblieb vielmehr
im Kontext eines traditionell geprägten
Wissenschaftsverständnisses und – das
war ein Markenzeichen Halles – bewahrte
sich eine starke Orientierung an den landeskirchlichen
Positionen. Sie betrieb zum Teil
international anerkannte Forschungen und
hatte innerhalb der tristen geisteswissenschaftlichen
Landschaft in der DDR einen
kritischen Alternativcharakter, wenn auch
in einer vom MfS misstrauisch beobachteten
Nischenexistenz.
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Der Verfasser, Jg. 1966, studierte in Halle
Theologie und ist derzeit wissenschaftlicher
Mitarbeiter an der Theologischen Fakultät.
Er hat bereits mehrere Arbeiten zur Kirchlichen
Zeitgeschichte vorgelegt.
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