Ghibellinia geht, Germania kommt! - Burschenschaftsgeschichte

sind mit den Problemen der einzelnen politisch-gesellschaftlichen Kräfte und Gruppen
verzahnt. 8
Während der keiner Korporation angehörende Student nur mehr die Statistik
bereichert und mangels Hinterlassung von Quellen für die Geschichtsforschung kaum
greifbar ist, hat der Beitritt zu einer Verbindung den Charakter eines
(weltanschaulichen) Bekenntnisses. Der Student gewinnt Konturen, indem er für die
Prinzipien seiner Verbindung einsteht und sie lebt. Aber durch die Traditionspflege
der Korporationen überlebt er auch, bleibt er in seiner Zeit für die folgenden
Generationen sichtbar, wird Beispiel. Der Innsbrucker Historiker Michael Gehler
stellte folglich fest: „Studentengeschichte ist in erster Linie Geschichte der
Korporationen.“ 9 Dabei muß allerdings klar sein, daß sich hinter ähnlichen
Lebensformen gänzlich verschiedene Zielsetzungen verbergen, die von der betont
„deutschen“ Burschenschaft bis zu den katholischen Korporationen der Zeit nach dem
Kulturkampf reichen.
Die Situation an den Prager Universitäten – der 1882 geteilten Karl-Ferdinands-
Universität und der Technischen Hochschule – war im 19. und 20. Jahrhundert
gekennzeichnet durch deutschen und tschechischen Nationalismus. Offen aufgeflammt
war er erstmals im Frühjahr 1872, als die deutschen Studenten eine Deputation zur
Gründung der Straßburger Kaiser-Wilhelms-Universität unter Führung des Rektors,
des Historikers Konstantin von Höfler, entsandten, was Protestaktionen und
Protesttelegramme der tschechischen Studenten an Léon Gambetta und den
französischen Schriftsteller Ernest Denis auslöste. 10 Rund vierzig Jahre später – 1911 –
sprach Prof. Dr. August Sauer vom Nationalismus als dem „Lokalgenius“ seiner
Hochschule: „Auf fremdem Boden stehend, ist unsere Hochschule eine
Kampfuniversität. Das bleibende Vorhandensein der deutschen Studenten in Prag, ihr
Erscheinen, ihre deutschen Farben, ihr deutsches Wort, das deutsche Lied [...]
bedeutete gewissermaßen ein Programm hier in Prag und im Lande.“ 11 Der deutsche
Nationalismus speiste sich aus mehreren Quellen, die sich mit dem deutschnationalen
Schlagwort von „Einheit und Reinheit“ umschreiben lassen. Einmal waren die in der
alten 1848er Tradition stehenden, liberal-großdeutschen Österreicher durch den Krieg
von 1866 von der Bismarckschen Reichsgründung 1871 ausgeschlossen worden, was
bei dauernden und ständig zunehmenden nationalen Überwältigungsängsten durch die
anderen „Nationen und Natiönchen“ der Monarchie die Konzentration auf die
Festigung der deutschen Vorherrschaft in einem Staat bedeutete, der seit 1867 – dem
österreichisch-ungarischen Ausgleich – kein rein deutscher Staat mehr war. Den
liberal-großdeutschen gegenüber standen die alldeutsch-deutschnationalen oder
8 Detlef Grieswelle, Korporationen und Karrieren. Die soziale Rekrutierungsfunktion der Verbindungen, in:
Harm-Hinrich Brandt, Matthias Stickler (Hrsg.), „Der Burschen Herrlichkeit“. Geschichte und Gegenwart des
studentischen Korporationswesens, Würzburg 1998 (= Historia academica. Schriftenreihe der
Studentengeschichtlichen Vereinigung des Coburger Convents, Bd. 36), S. 421–448.
9 Michael Gehler, Studenten und Politik. Der Kampf um die Vorherrschaft an der Universität Innsbruck 1918–
1938, Innsbruck 1990 (= Innsbrucker Forschungen zur Zeitgeschichte, Bd. 6), S. 11.
10 Adolf Siegl, Die Prager deutschen Hochschulen und ihre Studenten in den Jahren von 1870 bis 1914, in: Einst
und Jetzt. Jahrbuch des Vereins für corpsstudentische Geschichtsforschung 21 (1976), S. 95–133, hier S. 99–
100. Vgl. Gustav Adolf Anrich, Ehemalige Kaiser-Wilhelms-Universität Straßburg, in: Doeberl 1 (wie Anm. 2),
S. 373–384. Paulgerhard Gladen, Straßburg, o Straßburg. Deutsches Burschenleben in einer wunderschönen
Stadt, in: Einst und Jetzt. Jahrbuch des Vereins für corpsstudentische Geschichtsforschung 43 (1998), S. 81–94.
11 Knoblich, Bardengeschichte (wie Anm. 1), S. 229 f.