FernUni Perpektive | Herbst 2017

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Forschung Seite 10 FernUni Perspektive Martin Luther Rückwärts gewandter Modernisierer Ein Mann zwischen den Zeiten? Oder ein Mann in zwei Zeiten? Dr. Martin Luther wollte die Kirche reformieren und war in Vielem modern. Andererseits war er in der mittelalterlichen – auch in der altkirchlichen – Tradition verwurzelt. Prof. Dr. Thomas Sokoll, Wissenschaftler im Lehrgebiet Geschichte und Gegenwart Alteuropas (Prof. Dr. Felicitas Schmieder), hat sich intensiv mit dem „Reformator“ befasst: „Die Gespaltenheit als Mann des Mittelalters einerseits und als eines Vorreiters der Moderne andererseits ist eher die Gespaltenheit unserer eigenen Erinnerung. Die revolutio- näre Rolle ist ihm ja erst später zugewachsen. Luther verstand sich als Reformator, nicht als Revolutionär.“ Den lateinischen Begriff „reformatio“ gab es schon lange vor Luther, als Reformation der Kirche wie auch des Reiches an Haupt und Gliedern: „Rückbesinnung auf die Ursprünge der christlichen Offenbarung und Rückbildung auf die ursprünglichen Gestaltungen – das meint ‚reformatio‘“, erläutert Prof. Sokoll. Gute zwei Jahre nach dem Thesenanschlag 1517 und nach dem Streit mit Rom („Leipziger Disputation“) formulierte Luther 1520 in seinen Hauptschriften seine drei „protestantischen Faustformeln“, so Sokoll: • Der Mensch wird nur durch Gottes Gnade als gerechter Sünder angenommen („Sola Gratia“), er selbst kann das auch durch gute Werke nicht befördern. • Dafür muss er glauben, die eigenen Sünden bereuen und aktiv Buße tun: „Sola Fide“ („Allein aus Glauben“). • Alleinige Glaubensgrundlage ist die Heilige Schrift („Sola Scriptura“). Ablass zerstört Buße Der Gedanken der Buße, der „tätigen inneren Umkehr“, wurde nach Luthers Überzeugung durch die teilweise „Abgeltung“ des „Bußgeschäfts“ durch den Ablass zerstört. Dagegen wandte er sich heftig in seinen 95 Thesen. Weniger groß waren seine Differenzen mit der Kirche beim „Glauben“. Doch brauchte für ihn der einzelne Christ, der die Bibel selbst liest, keinen „Vermittler“ mehr, um glauben zu können. Demgegenüber meinte die Kirche, die Menschen könnten nicht verstehen, was in der Bibel steht, sie brauchten „Übersetzer“. Vieles könne auch nicht auf Deutsch ausgedrückt werden. Deswegen sei die lateinische Bibel, die „Vulgata“, verbindlich. Weitere Quelle der Offenbarung seien die Kirchenväter als Vermittler zwischen den christlichen Menschen und Gott sowie die Heiligen als himmlische Fürsprecher. Prof. Thomas Sokoll (Foto: FernUniversität, Pressestelle) Luther widersprach: Der einzelne Christ sei auf sich selbst zurückgeworfen, der Glaube sollte alleine aus der ursprünglichen Glaubensurkunde – Altem und Neuem Testament – entspringen. Vergangenheitsorientiert war Luther in mehrfacher Hinsicht, vor allen in seinen späteren Jahren: In den „Türkenschriften“ ab 1525 stellte er prägnant dar, dass „der Türk“ ebenso wie der Papst der „Anti-Christ“ sei, der zeige, dass das Ende der Welt nahe. Gleichzeitig zu seiner Endzeitvorstellung war er jedoch von einem „apostolischen Sendungsbewusstsein“ beseelt: „Luther hatte das Gefühl, er könne die Urgemeinde wieder aufbauen“, erläutert Sokoll. Einverstanden mit bestehenden Ordnungen „Ähnlich wie die Reformation ist die Revolution – eigentlich der ‚ewige Kreislauf‘ – für uns ein Neuanfang“, so der Historiker. „In seinem ‚Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir‘ sehen zumindest Protestanten Luthers ‚revolutionäre Rolle‘: den erstmaligen Aufstand des modernen Gewissens gegen die finsteren Mächte der Kirche und des Mittelalters.“ Wenn man jedoch genauer hinschaue, sehe das ganz anders aus: „Ich bin sofort bereit zu widerrufen, wenn Ihr mir aus der Schrift beweist, dass ich falsch liege“, gibt Sokoll weitere Worte Luthers wider, der bei einem Sola Scriptura-Beweis also keine Gewissensprobleme gehabt hätte. „Luther ist – wie Galileo Galilei – ein Held der modernen Gewissensvorstellung“, so Sokoll. „Die Trennung von Staat und Kirche auf ihn zurückzuführen ist völlig unzulässig. Er wäre der letzte gewesen, der sie getrennt hätte.“ Besonders die lutherische Kirche sei immer im Schulterschluss mit dem Staat und mit den bestehenden Ordnungen gewesen. In dieses Bild passt Luthers Haltung zu den aufständischen Bauern, die aufgrund der spätmittelalterlichen Agrarkrise von ihren Herrschaften immer stärker ausgepresst wurden. Gegen „Auswüchse“ beschwerten sich die Bauern: „Wir geben der Herrschaft gerne, was der Herrschaft gebührt.“ Auch den Großen Zehnt – das Getreide, das an die Kirche ging – wollten sie gerne zahlen, „denn der steht in der Bibel“. Nicht jedoch den dort nicht erwähnten Kleinen Zehnt (Kleinvieh und Gemüse). Luther hatte nichts gegen diese Forderungen, die „ganz lutherisch“ (Sokoll) aus der Bibel heraus begründet wurden. Nur bitten, nicht fordern Luther ging mit beiden Seiten ins Gericht und forderte die Grundherren auf, die Forderungen der Bauern zu prüfen und ein Nachsehen zu haben. Die Bauern sollten die Herrschaften um Rücknahme ihrer Forderungen bitten – ein Recht, dieses zu fordern, hätten sie aber nicht. Als die Bauern Klöster plünderten, kam es zum Bruch. Die „Frage der Gerechtigkeit“ war für Luther eine Frage der politisch Verantwortlichen, der sozialen Eliten. Verweigerten sich diese einer Einigung, müssten Christen unter Umständen leiden, dürften aber keine Gewalt ausüben. Sokoll: „Die Bauern hatten sich in Luthers Augen ein Recht angemaßt, das ihnen nicht zustand.“ Nach der Zwei-Reiche-Lehre ist die Kirche für Thesentür der Schlosskirche Wittenberg – ob Martin Luther seine 95 Thesen an die damalige Holztür schlug, ist zweifelhaft. (Foto:Wikimedia Commons, A. Savin) Martin Luther auf einem Bild aus der Werkstatt von Lucas Cranach dem Älteren (Foto: ThinkstockPhotos, Photos.com) das geistliche Wohl zuständig: Sie kann vergeben. Das weltliche Reich liegt in der Verantwortung der Herrschaft, die auch strafen muss. So rief er in seiner zweiten Bauernkriegsschrift „Wider die aufrührerischen Rotten der Bauern“ die Herrschaft auf: „Ihr habt das Schwert und jetzt nehmt es. Ein ‚aufsässiger Mensch ist wie ein toller Hund‘ – den kann man nur erschlagen!“ Pathologisch und modern Für Sokoll hat diese Schrift „fast pathologische Züge“. Im Kern gehe es darum, dass für Luther die Obrigkeit von Gott eingesetzt ist. Es gebe ein Oben und Unten. Wer dabei die Obrigkeit sei – ein König, eine Eidgenossenschaft –, spielte in seinem Weltbild keine Rolle. Ein moderner Zug darin sei andererseits, dass man als „Privatmann“ sein Recht nicht mit der Waffe durchsetzen dürfe. 1495 waren die Fehden, in denen jeder waffenfähige Adelige seine Interessen verfolgen konnte, vom Reichstag verboten worden. Anfang des 16. Jahrhunderts hörten sie auf: „Dieser Modernisierungsschub setzte genau zu Luthers Zeit ein, diesen Aspekt nimmt er mit auf.“ Auch in anderer Hinsicht war Luther modern: „In Glaubensdingen darf es keinen äußeren Zwang geben“, fasst Sokoll dessen Haltung zusammen. Eine kleine Ideal-EU Als fast alle Reichsstädte und die weite Teile Nordwest- und Mitteldeutschlands im Zuge der Reformation protestantisch wurden, kam es zu Konflikten mit Katholiken, die letztlich in den Dreißigjährigen Krieg mündeten. Bei der folgenden Neuordnung entstanden protestantische und katholische Territorien, die bis heute erkennbar sind. War Deutschland also in Folge dessen zu einem rückständigen territorialen Flickenteppich mit religiösen Scheuklappen, Kleinstaaterei und Zollschranken herabgesunken, wie es die ältere Forschung gerne darstellte, während England und Frankreich als moderne Nationalstaaten mit einheitlicher Konfession, starkem König und einer „anständigen Hauptstadt“ galten? „In der Forschung sprechen wir heute von der ‚Vielfalt der Konfessionskulturen‘ in Deutschland“, widerspricht Sokoll der Meinung, dass die Kleinstaaterei eine Folge der Reformation ist. „Überspitzt gesagt: Was die EU gerne einmal sein wollte, gab es im Kern schon damals.“ Etwa eine Vielfalt unterschiedlicher Territorien, in der auch winzige Fürstentümer plötzlich eine unglaubliche kulturelle Ausstrahlung bekamen wie das provinzielle Weimar im späten 18. Jahrhundert, wo sich die geistige Prominenz Deutschlands „tummelte“ (Sokoll). Zahlreiche, auch sehr kleine Fürstentümer und die Reichsstädte standen in „produktiver Konkurrenz“. Gleiches galt für die drei großen Bekenntnisgemeinschaften der Lutheraner, der Reformierten (Calvinisten) und der Katholiken: „Die Katholische Kirche wurde sich erst in der Antwort auf die protestantische Herausforderung darüber klar, was sie eigentlich wollte.“ War früher von „Reformation und Gegenreformation“ die Rede, so spricht man heute von der „Konfessionalisierung“ als umfassendem Reformprozess. Aus dieser Perspektive bildet das Konzil von Trient den Auftakt zur katholischen Reform. Die neuere Forschung spricht hier sogar von der „katholischen Reformation“. Entscheidend ist dann weniger, dass Luther den Anstoß für die Veränderung gab, sondern dass die Gegenseite den Ball ziemlich rasch aufnahm und weiterspielte. Da
FernUni Perspektive Seite 11 Antrittsvorlesung von Prof. Osman Isfen Mit Fake News zum Wahlsieg? Alle sprechen über Fake News. Auch im politischen Betrieb nimmt ihre Bedeutung zu, besonders im HInblick auf die Bundestagswahl. Besonders an Donald Trump und der US-Präsidentenwahl führt bei der Beschäftigung mit Fake News kein Weg vorbei. So sollen die 20 erfolgreichsten Falschmeldungen in der Endphase des vergangenen US-Wahlkampfes stärker verbreitet worden sein als die erfolgreichsten 20 Berichte seriöser Medien. Etwa die Nachricht, Quellen der New Yorker Polizei würden belegen, dass Hillary Clinton im Zentrum eines internationalen Pädophilie-Rings stehe. Wie ist die Situation in Deutschland? Welche rechtlichen Instrumente kommen in Betracht? Und Prof. Dr. Osman Isfen wählte für seine Antrittsvorlesung das aktuelle Thema „Fake News“ aus. (Foto: FernUniversität, Martin von Hadel) wie sollte das deutsche Strafrecht reagieren? Damit beschäftigt sich Prof. Dr. Osman Isfen, Leiter des Lehrgebiets Wirtschaftsstrafrecht und Strafprozessrecht an der Fern- Universität in Hagen. Der Jurist griff den Umgang mit Fake News im Wahlkampf jetzt unter anderem bei seiner Antrittsvorlesung und beim Homecoming der Alumni auf. Denn ein Potential zur Manipulation des Wählerwillens kann Falschnachrichten nicht abgesprochen werden. Wissenschaftliche Untersuchungen zu tatsächlichen Auswirkungen stehen allerdings noch am Anfang. Hetzerische Kampagnen „Alle reden über Fake News, aber eigentlich meint jeder etwas anderes“, sagt Prof. Isfen. Fake News stellen bewusst unwahre Tatsachenbehauptungen auf, bei denen die Falschheit hinreichend offensichtlich sei. Sie werden aus politischen oder finanziellen Erwägungen mit einer Lenkungsabsicht in die Welt gesetzt. Insbesondere auf global vernetzten Medien entfalten sie eine schnelle Verbreitung mit erheblicher Breitenwirkung. „Sie haben mittlerweile das Potential, das öffentliche Meinungsbild in bestimmten Konstellationen entscheidend zu lenken“, betont Isfen. „Gerade in Zeiten der rasant schnellen Kommunikation eignen sie sich (Foto: Thinkstock, jax10289) für hetzerische Kampagnen, denen Betroffene fast machtlos ausgeliefert sind.“ Verbreitet sind zum Beispiel Falschnachrichten über erfundene Vergewaltigungen oder andere Gewalttaten, die Geflüchteten oder sonstigen Randgruppen in die Schuhe geschoben werden. Fake News werden zudem für politische Kampagnen im Inland eingesetzt. Darüber hinaus werden sie für digitale Feldzüge aus dem Ausland gegen unliebsame Personen, Gesellschaften, Kulturen und politische Systeme instrumentalisiert. Lücken im Strafrecht Sollen nun massenhafte Strafverfahren gegen alle eingeleitet werden, die Fake News gelikt oder geteilt haben? Im deutschen Strafrecht gibt es eine Reihe von Vorschriften: Verleumdung, üble Nachrede, Volksverhetzung und Vortäuschen einer Straftat. Sie erfassen verschiedene Ausprägungen von Fake News, ohne speziell darauf zugeschnitten zu sein und lassen dadurch Lücken zu. „Damit sollte es sein Bewenden haben“, so die Einordnung von Osman Isfen. „Denn eine auf Fake News fokussierte Strafvorschrift müsste zwangsläufig sehr weit und damit unklar gefasst sein. Das würde zu unvermeidlichen Reibungen mit dem Bestimmtheitsgrundsatz unserer Verfassung führen.“ Der FernUni-Professor ist daher froh, dass sich die gegenwärtigen Bestrebungen in der Politik nicht auf das Strafrecht, sondern auf die Verbesserung der zivilrechtlichen Lage der Betroffenen sowie auf konsequent und zügig umzusetzende Löschpflichten der Plattformbetreiber konzentrieren. „Das ist der richtige Weg“, lautet seine Einschätzung. „Das Recht eines nationalen Staats in einem durchweg globalisierten Umfeld mit fast grenzenlosen Kommunikationsmöglichkeiten kann nur begrenzt etwas bewirken.“ Zumal es gegen Auswüchse der denkfaulen und emotionsgeleiteten Konsum-Mentalität in den Sozialen Medien wenig ausrichten könne. Oft seien Rezipientinnen und Rezipienten zu faul, um mit einfachsten Mitteln wie einer Google-Suche den Wahrheitsgehalt der Aussage in anderen Quellen zu überprüfen. Mündiger Medienkonsum Osman Isfen nimmt daher im Umgang mit Fake News auch die Universitäten in die Pflicht. Für Studierende der FernUniversität definiert er – unabhängig vom Fach – Medienkompetenz als Schlüsselqualifikation. „Der wichtigste Weg zum mündigen Medienkonsum führt über das qualitative Lesen und eine solide Sprachkultur“, befürwortet Isfen den Blick über den fachlichen Tellerrand in die Welt der klassischen Literatur. Anders als im Umgang mit Fake News im Wahlkampf sind die USA hier Vorbild. Beispielsweise ist „Law and Literature“ ein gängiges Lehrfach an Elite-Fakultäten wie Yale, Harvard und Stanford. can Aus den Fakultäten Rechtswissenschaftliche Fakultält Erster FernUni-Professor wurde 80 Der erste Professor der FernUniversität, Prof. Dr. Ulrich Eisenhardt, wurde am 5. Juni 80 Jahre alt. Zum 1. April 1975 wurde er an die neugegründete Hochschule auf den Lehrstuhl für Bürgerliches Recht und Unternehmensrecht berufen, nachdem er bereits im Jahr zuvor Mitglied im Gründungsausschuss geworden war. Eisenhardt war fast durchgängig Mitglied des Senats, zeitweise Prorektor und mehrfach Dekan des Fachbereichs Rechtswissenschaft. Im Jahre 2002 wurde er emeritiert. Moot Court zum Arbeitsrecht Im Rahmen der „Woche des Arbeitsrechts“ vom 2. bis 6. Oktober veranstaltet das Arbeitsgericht Hagen in Zusammenarbeit mit dem Wilhelm Peter Radt Stiftungslehrstuhl für Bürgerliches Recht, Gewerblichen Rechtsschutz, Internationales Privatund Zivilprozessrecht (Prof. Dr. Sebastian Kubis) einen arbeitsrechtlichen Moot Court. Bei dieser simulierten Gerichtsverhandlung zu einem fiktiven Fall auf dem Gebiet des Arbeitsrechts agieren Studierende als Rechtsanwältinnen und Rechtsanwälte und vertreten jeweils eine Prozesspartei. Sie erstellen vorab in Teamarbeit die Klageschrift oder die Klageerwiderung und verhandeln in einem mündlichen Termin vor dem Arbeitsgericht Hagen. Zwei neue juristische Schriftenreihen Mit den „Hagener Juristischen Beiträgen“ und den „Hagener Rechtswissenschaftlichen Schriften“ hat die Rechtswissenschaftliche Fakultät gemeinsam mit der Universitätsbibliothek zwei inhaltlich und konzeptionell interessante Schriftenreihen begründet. Der erste Band der „Hagener Juristischen Beiträge“ stammt aus der Feder eines Patentanwalts, der erfolgreich den weiterbildenden Masterstudiengang „Europäischer Gewerblicher Rechtsschutz“ absolviert hat. Deutsch-italienisches Symposium Prof. Dr. Karl August Prinz von Sachsen Gessaphe (Bürgerliches Recht, Zivilprozessrecht, Internationales Privatrecht und Rechtsvergleichung) hat an einem zweitägigen Symposium in der Villa Vigoni, Centro Italo-Tedesco per l‘Eccellenza Europea (Deutsch-Italienisches Zentrum für Europäische Exzellenz) teilgenommen und einen Vortrag zum Thema „Der Entzug des Pflichtteilsrechts nach deutschem Erbrecht“ gehalten. Vortrag zum VW-Abgasskandal Prof. Dr. Osman Isfen (Wirtschaftsstrafrecht und Strafprozessrecht) hat bei der Deutschen Hochschule der Polizei in Münster einen Vortrag über die strafrechtliche Würdigung des VW- Abgasskandals gehalten. Promotionen Nadine Haubner. Schriftliche Arbeit: „Formularmäßige Schiedsvereinbarungen in Verbraucherverträgen – eine Untersuchung des deutschen und US-amerikanischen Rechts.“ Erst-/Zweitgutachter/-in: Prof. Dr. Sebastian Kubis, Prof. Dr. Karl August Prinz von Sachsen Gessaphe. Elisabeth Mielke. Schriftliche Arbeit: „Die Publizität und andere Funktionen des Markenregisters – Eine Untersuchung des deutschen, französischen und US-amerikanischen Markenrechts sowie des Unionsmarkenrechts.“ Erst-/Zweitgutachter/-in: Prof. Dr. Sebastian Kubis, Prof. Dr. Barbara Völzmann-Stickelbrock.
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