Z19 »REFORMAFIKTION 5.0«

D a s U m d e n k I m p u l s Z u k u n f t s G e s t a l t u n g s M a g a z i n 

www.ZfürZukunft.de • Einzelpreis: 7,95 • CH: 11,80 CHF 

f ü r Z u k u n f t 

REFORMA 

FIKTION 5.0 

500 JAHRE, WAS NUN? 

DER SCHREI NACH 

ECHTER ERNEUERUNG 

A u s g a b e # 1 9 / 2 0 

Z für Zukunft 

1 

w w w . Z f ü r Z u k u n f t . d e

Impressum 

BÜCHER, DIE BEWEGEN 

Herausgeber: Zukunft-Europa e.V. 

setzt sich für die zukunftstragenden 

Werte der Gesellschaft ein und weist 

auf wertezerstörende Trends hin. 

Vorstand: Peter Ischka, 

Dr. Martin Fontanari, Christa Meves, 

Sr. Dogan Hatune 

Redaktion: Peter Ischka 

Lesen Sie, was man nicht mehr sagen 

darf: • Umerziehung zum Gender-Menschen 

• verfrühte Sex-Erziehung • der 

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Anschrift: Zukunft-Europa e.V. 

Postfach 1409 • 73014 Göppingen 

Tel. 0171 1200 983 • www.ZwieZukunft.de 

info@ZwieZukunft.de 

Z-Kontakt in der Schweiz: 

Zukunft CH, Zürcherstr. 123, 

CH 8406 Winterthur, info@zukunft-ch.ch 

Z-Kontakt in Österreich: 

Z für Austria, Vordere Achmühle 3c, 

A 6850 Dornbirn, austria@ZwieZukunft.de 

Lektorat: Gabriele Pässler, 

www.g-paessler.de 

Satz und Gestaltung: 

Agentur PJI UG, Adelberg 

Druck: Primus GmbH, 56307 Dernbach 

Erscheinungsweise 

unregelmäßig, ca. 2 x jährlich 

Nr. 19/20 Januar 2018 

Abopreis: € 29,– für 6 Einzel-Ausgaben, 

inkl. Versand in Deutschland. 

Einzelexpl.: € 4,95 Doppelausgabe € 7,95 

Copyright 

Wenn nichts anderes vermerkt ist, liegen 

alle Rechte bei Zukunft-Europa e.V., 

Nachdruck und weitere Veröffentlichung 

nur auf Anfrage bei der Redaktion. 

Dieses Buch 

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Spendenkonto KSK GP. SWIFT: GOPS DE 6G 

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Auch auf der Website www.ZfürZukunft.de 

können Sie bequem, sicher und gebührenfrei 

Spenden überweisen. 

Titelbild: Montage, © Agentur PJI UG 

ISBN: 978-3-944764-16-0 

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Agentur PJI UG • 73099 Adelberg • 07166 91930 • info@agentur-pji.com 

2 

Z für Zukunft

Editorial 

Liebe Leserin, lieber Leser, 

so viel wurde in letzter Zeit über Reformation gesprochen und so wenig 

wurde reformiert. Besonders die Hüter der Reformation, die Lutheraner, 

haben sich in überheblicher Weise als ganz deformatorisch erwiesen: 

„Bestimmte Glaubenssätze sind modern denkenden Menschen 

nicht mehr zuzumuten.“ Die vier „Sola“ wurden relativiert, dafür 

scheint zu gelten: nulla scriptura, nullus Christus, Gnade als Schleuderware und „Wir glauben, 

wie es uns beliebt“. 

Aber Reformation ist das Natürlichste der Welt: Alles wächst und erneuert sich, siehe 

das Beispiel der Palme auf Seite 16. Neues kommt, Altes stirbt ab. Bis zur Erfüllung der 

angekündigten Wiederherstellung aller Dinge, wie Propheten von jeher gesagt haben, 

muss sich Jesus im Himmel noch etwas die Zeit vertreiben. 1 Keine Frage, Reformation 

wird geschehen und zwar im vollen Ausmaß – die Frage ist nur, ob die eine oder andere 

Kirche auch dabei sein wird. 

Das Beharrungsvermögen à la „Das haben wir doch schon immer so gemacht“ ist 

menschlich-allzumenschlich. Als Jesus seinen Jüngern erklärte, dass er bald am Kreuz 

sterben würde, reagierte Petrus spontan: „Gott behüte! Dies wird dir keinesfalls widerfahren.“ 

Zutiefst menschlich! Aber Jesus antwortete: „Tritt hinter mich, Satan! Du sinnst 

nicht auf das, was Gottes, sondern auf das, was menschlich ist.“ 2 

Diese Ausgabe gibt visionäre Impulse für nächste Reformationen. Die werden 

genau diese menschlichen, humanistischen Muster angehen: Denkkonzepte, die mit 

Gottes Konzepten nicht übereinstimmen. Da braucht es Richtungskorrektur. Wir sollten 

unsere Vernunft benützen, statt sie zu überhöhen und dem Irrtum zu verfallen, der 

Mensch wäre das Maß aller Dinge. 

Aber Vorsicht! Reformation schafft Probleme; neue Reformatoren wurden schon 

immer erbittert bekämpft. Heute gibt es zum Glück keine Scheiterhaufen mehr, aber 

auch Worte können töten, und davon wird leider umso reichlicher Gebrauch gemacht. 

Wer diese Ausgabe liest, wird ganz sicher eine persönliche Reformation erleben. Wichtig 

dabei: Halten Sie das Althergebrachte locker in der Hand, etliches davon ist wertvoll 

und des Bewahrens würdig. Aber mehr, als wir denken, ist überholt und mit menschlichen 

Irrtümern behaftet – das können Sie getrost loslassen. 

Das Material zu dem Thema ist so reichhaltig, dass wir es auf zwei Ausgaben verteilen. 

Ich wünsche Ihnen, dass es Ihnen geht wie mir: Mich hat’s gepackt – ich habe eine 

Leidenschaft für nachhaltige Reformation. 

Reformation 

zieht sich wie 

ein (blut)roter 

Faden durch die 

Geschichte. 

Wer lebt, 

reformiert 

sich ständig! 

Peter Ischka 

Chefredakteur 

Diese Z-Ausgabe 

könnte polarisieren: 

Wer nicht für Erneuerung 

ist, ist meist dagegen. 

PS. Werden Sie ein Reformator! Wie zu Zeiten Luthers gilt es heute, neue Gedanken 

über alte Wahrheiten weiterzugeben. Nützen Sie dazu das gute alte Papier – die gedruckte 

»Z« –, aber auch digitale Versionen, E-Mail und das Internet: www.ZwieZukunft.de. 

1 Apostelgeschichte 3,21. 

2 Matthäus 16, 22–23. 


3

Inhalt 

Reformafiktion 6 

Woran krankt 

„Kirche“ 24 

Reformation neu denken 32 

Der rote Faden 48 

Ekklesia 

wird Humanismus überwinden, 

Kirche nicht 93 

Reformafiktion 

Lieben Sie Science-Fiction? Stellen wir uns vor, eine umfassende 

Reformation wäre möglich: In hundert Jahren geschieht etwas, 

das alles auf den Kopf stellt. Eine spannende Parabel 6 

Reformation in 3D 

Was bedeutet Reformation? Nach dem Jubiläum denken viele dabei 

an Luther. Aber Reformation ist mehr! Ein 3D-Modell hilft, 

Reformation besser zu verstehen. 14 

Luther und die Reformation – und heute 

Die Digitalisierung bringt einen Paradigmenwechsel wie damals die 

Erfindung des Buchdrucks. Auch heute steht der christliche Glaube 

auf dem Prüfstand. Rezension: „Ein Mensch namens Luther“ 18 

Zeitkritisch 

Woran krankt „Kirche“? 

Und im Speziellen die evangelische in Deutschland? Eine Antwort 

gibt Urich Parzany in seinem Buch „Was nun, Kirche?“ 24 

Reformation neu denken 

Zum 500-jährigen Jubiläum gab es in Berlin und Wittenberg einen 

speziellen Kirchentag mit inszenierter Homo-Trauung und anderen 

umstrittenen Aktionen. Was will uns die EKD damit mitteilen? 32 

Billige Gnade, Todfeind der Kirche 

Dietrich Bonhoeffer hat uns immer noch viel zu sagen. Ein Plädoyer 

aus dem Jahre 1937 für teure Gnade, so aktuell, als wäre es 

für heute geschrieben 38 

Historisch 

Das Vermächtnis der ersten Christen 

Nach einer ZDF-Doku von Petra Gerster: Auf den Spuren der 

Urgemeinde. Die Erfindung der Menschenrechte und eine nicht 

vermutete Anerkennung der Frau. Interessante Einblicke 42 

Der rote Faden 

Durch die Kirchengeschichte zieht sich ein blutgetränkter Faden. 

Es hat immer Reformation gegeben, von Anfang des Christentums an. 

Lernen Sie unbekannte, aber bedeutende Reformatoren kennen. 48 

Luther und „die Türken“ – 

500 Jahre her, veraltet oder aktuell? 

Wie Luther „die Türken“ erlebte: Nach der blutigen Eroberung 

Konstantinopels standen sie jetzt vor den Toren von Wien. 63 

Kommen Reformatoren in den Himmel? 

In einer prophetischen Vision kommt Rick Joyner mit einem Reformator 

im Himmel ins Gespräch. Warum hat diese Persönlichkeit der 

Kirchengeschichte „da oben“ keinen Platz in der ersten Reihe? 69 

Die 10 Schandflecke der Reformation 

Luther und seine „vier Solas“, wer kennt sie nicht! Zu Beginn war 

Luther voller Glauben und Hoffnung; am Ende wurde er bitter, 

müde von den politischen und religiösen Winkelzügen. 73 

Die Täufer – eine Provokation 

Wie Reformatoren die Reformation abwürgten: Lutheraner, eben 

noch Verfolgte, werden selbst zu den schlimmsten Verfolgern. 

Sie verbrennen und vertreiben alle, die einen nächsten 

Reformations-Schritt wagen. 77 

4 

Z für Zukunft

Inhalt 

Ekklesiozid 

mit Schwert, Scheiterhaufen und Galeere. Fakten und Zahlen 82 

Lernen aus der Erweckungsgeschichte 

Was am Anfang des 20. Jh. in Wales und auf den schottischen Hebriden 

geschah, hatte große Wirkung auf die ganze christliche Kirche. 83 

Der Weg des Buches 

Der Besitz und das Lesen einer Bibel in deutscher Sprache waren 

verboten. Auf diesen abenteuerlichen Pfaden wurden Bibeln 

geschmuggelt zu den Geheimprotestanten in Österreich. 90 

Visionär 

Ekklesia wird Humanismus überwinden, 

Kirche nicht 

Humanistisches Denken steht Reformation entgegen. Wie Luther seine 

Thesen gegen den Ablasshandel der römischen Kirche gerichtet hat, so 

brauchen wir heute welche gegen einen humanistischen Geist. 93 

Einheit – Traum oder Wirklichkeit? 

Was ist Einheit? Müssen alle Kirchen in einer Organisation aufgehen? 

Nicht überall, wo „Einheit“ draufsteht, ist auch Einheit drin. 

Die zentrale Frage: Einheit – aber mit wem? 99 

Evangelium – was ist das eigentlich? 

Dank Luther konnten alle die Bibel lesen. Heute geht das auf jedem 

Smartphone. Luther hat das Evangelium von der Erlösung wiederentdeckt, 

Jesus sprach ständig vom Evangelium des Reiches Gottes. 104 

Vorschau auf die 

nächste Ausgabe: 

95 Thesen zum Humanismus 

Das Denkkonzept, das mit der Reformation „ausgestreut“ wurde wie 

das Unkraut unter gute Saat, lässt den Menschen sich für „das Maß 

aller Dinge“ halten. Fatal in allen Gesellschaftsbereichen. Das zu 

verändern, ist wichtig für jede künftige Reformation. 6 S. 

Das Zentrum der Reformation 

Statt moralischer Berechnung – fröhlicher Austausch. Durch Bekennen 

Vergebung erlangen: Ohne diese anhaltende Erfahrung macht sich Kirche 

überflüssig. Luthers Vermächtnis anwenden. 3 S. 

Zeitkritisch 

Zurück zu Luther – ... und die Neuzeit 

Dr. Norbert Bolz hat sich der Herausforderung gestellt – er sieht die 

christlichen Religionen im Spannungsverhältnis mit dem, was die 

Neuzeit zur Neuzeit gemacht hat. Seine scharfsinnig-philosophischen 

Überlegungen regen zum Nach-denken an. 5 S. 

Hypergrace, die noch billigere Gnade 

Ein Blick auf die moderne Gnaden-Bewegung. Auf welcher Seite möchten 

Sie vom Pferd fallen? Auf der Seite der religiösen Gesetzlichkeit oder auf der 

Seite einer selbstbezogenen Hyper-Gnade? 4 S. 

Konstantin und Theodosius: 

Das Heidentum kommt zurück 

Am Anfang waren die ersten Christen etwas Einzigartiges: Sie hatten 

keine Priester, keine Tempel und kein Opfer. Spätestens nach Konstantin 

änderte sich das gravierend. 5 S. 

Luther und der Antichrist 

Hat seine Sicht noch Gegenwartswert? „Antichrist“, was muss man 

sich darunter vorstellen? 5 S. 

Wofür Jan Hus lebte, wofür er starb 

Ein Reformator macht noch keinen Sommer. Viele Vor-Reformatoren 

haben ein größeres Ganzes gesehen. Ist ihre Vision eine Projektion, 

die erst noch in Erfüllung geht? 5 S. 

„Reformatoren“ & IS: Gemeinsamkeiten? 

Ähnlichkeiten der Massaker an den Täufern mit den Gräueltaten des 

IS an Christen im Nahen Osten 1 S. 

Das Azusa-Phänomen 

Die Realität des Heiligen Geistes für den einzelnen Gläubigen wurde 

wiederentdeckt – Auslöser für viele Pfingst- und charismatische 

Kirchen in aller Welt. 3 S. 

Augenzeugen aus Azusa-Street 312 

Dort in Los Angeles war zwischen 1906 und 1909 wohl Gottes 

Bodenstation: Fehlende Gliedmaßen und Zähne wuchsen nach, 

Krebsgeschwüre fielen ab und Menschen wurden geheilt. 6 S. 

Visionär 

„Kirche“ wird zur ekklesia 

Prophetische Perspektiven zur kommenden Reformation: Wie kann 

die Ekklesiologie einer Kirche, die bis heute an ihren mittelalterlichen 

Strukturen festhält, erneuert werden? 5 S. 

Die Kingdom-Dimension 

Durch Luther kam die Errettung aus Glauben wieder in den Blick; 

nun muss uns die bisher vernachlässigte Reich-Gottes-Perspektive in 

den Fokus kommen: Stoff für eine kommende Reformation. 5 S. 

Jesus, der Staatsgründer 

Jesus ist kein Religionsstifter! Wie ist das mit der neuen Staatsbürgerschaft 

und dem richtigen Pass? Die vergessene Botschaft von Jesus 

Christus neu entdecken 4 S. 

Weltweite Rückrufaktion 

Luther hat auch wirtschaftliche Prozesse angestoßen, die haben 

Europa verändert. Wer macht weiter, wo Luther aufgehört hat? 

Was bedeutet das Konzept von Gottes Königreich heute? 3 S. 

Historisches 

Der rote Faden, Teil 2 

Die Reformation ging auch nach Luther und den Täufern weiter, bis 

heute. Viele Reformatoren, deren Namen nicht viel Beachtung 

gefunden haben, haben wichtige Puzzlesteine hinzugefügt. 8 S. 


5

Leitthema 

Foto: © Agentur PJI UG, Montage 

R e f o r m a f i k t i o n 

Mögen Sie Science-Fiction? Stellen wir uns einfach mal vor, eine umfassende Reformation 

wäre möglich. Was Reformation alles nicht ist, wurde uns ja ein ganzes Jahr lang 

in Form eines Jubiläums präsentiert. Versetzen wir uns in das Jahr 2117. 

Peter Ischka 

Die letzten 

100 Jahre 

hat sich die 

Theologie 

weiterentwickelt: 

Dem Zeitgeist 

entsprechend 

kommt Gott gar 

nicht mehr vor 

Die letzten Veteranen der Lutheraner 

mussten gerade alle Pläne 

für ein 600-Jahr-Jubiläum ad acta 

legen, aus finanziellen Gründen: 

Die Kirche hat noch 4 % Mitglieder, 

Durchschnittsalter 68 – hauptsächlich Rentner 

und Sozialhilfeempfänger, die kaum Kirchensteuer 

zahlen. Die Säkularisierung hat um sich 

gegriffen; die meisten Kirchengebäude wurden 

anderen Nutzungen zugeführt. Kirchenbesuche 

werden nur noch aus musealen Aspekten vorgenommen; 

sie sind Bildungsveranstaltungen in historisch 

bedeutenden Bauwerken. 

Die letzten 100 Jahre hat sich die Theologie 

wissenschaftlich weiterentwickelt: Dem Zeitgeist 

entsprechend kommt Gott gar nicht mehr vor, 

obwohl eine gewisse Gottessehnsucht im Menschen 

nie erloschen ist. Er sucht Antworten, aber 

es werden ihm keine gegeben. Die Pfarrer zeichnen 

sich aus durch Skepsis und Kritik; spätestens 

beim Abschluss des Theologiestudiums ist ihnen 

jeder Glaube ausgetrieben. Warum sollte sich 

jemand dann am Sonntagmorgen noch die Mühe 

machen, ein Kirchengebäude aufzusuchen? Gibt 

es doch digital ganz bequem viel interessantere 

Angebote! 

Für Plakate zum 600-jährigen Jubiläum hat es 

gerade noch gereicht: das Lutherporträt in Form 

eines Explosionsbildes, mit dem Slogan: „Luther, 

wie es dir beliebt.“ Die Öffentlichkeit nimmt kaum 

Notiz. 

6 

Z für Zukunft

Leitthema 

Aufregung in der Finanzwelt 

Deutlich mehr Resonanz erzielte die Eröffnung 

der von Larry Bracks (77) gegründeten HDS-Bank 

(„Habit Debit Save Bank“) in Frankfurt – ausgerechnet 

am 31. Oktober 2117, am Tag des 600- 

Jahr-Jubiläums. Zufall oder Kalkül? Mr. Bracks ist 

unvorstellbar reich; sein gesamtes Vermögen von 

378 Billiarden Euro hat er in diese Bank gesteckt. 

Sein Wirtschaftskonzept steht allem Herkömmlichen 

diametral entgegen; WWF, FED und EZB 

haben bereits Krisensitzungen einberufen. Sie 

befürchten, dass das Konzept der HDS-Bank nicht 

nur das sensible Finanzsystem weltweit erschüttern, 

sondern auch andere gut eingespielte Strukturen 

aushebeln könnte. 

Was hat dieser Larry Bracks vom Stapel gelassen, 

dass er weltweit solche Aufregung verursacht? 

Im Grunde genommen ist sein Konzept ganz 

einfach: Wer sich bei HDS als Kunde verbindlich 

registriert, was sich mit einem kleinen Prozedere 

regeln lässt, dem werden als Erstes alle 

seine Schulden getilgt und anschließend erhält 

er monatlich auf Lebenszeit einen gewissen Prozentsatz 

seiner Schuldsumme als Prosperitätssatz 

ausbezahlt; die Höhe des Satzes richtet sich nach 

gesellschaftlich-sozialen Parametern und wird 

von einem komplexen Algorithmus ermittelt. 

Einer der ersten Kunden, der sich registrierte, 

war Kuno Bretschneider in Frankfurt, 48 Jahre, 

verheiratet und Vater von drei Kindern. Seine 

127 000 Euro Schulden wurden unmittelbar 

nach der Akkreditierung getilgt. Aufgrund des 

HDS-Prosperitätsschlüssels ergab sich für Familie 

Bretschneider ein Satz von 4,2759 % – demzufolge 

werden Kuno nun bis zum Lebensende 

monatlich 5430 Euro ausbezahlt. Außer einer verbindlichen 

Registrierung bei der HDS-Bank und 

der Zusstimmung zu den AGB wurde von Kuno 

Bretschneider keine weitere Leistung gefordert. 

Auch der hoch verschuldete Unternehmer 

Hans-Joachim Fries wurde HDS-Kunde. Ihm 

wurde sofort der Betrag von 46 Mio. Euro überwiesen; 

so kann er sein Unternehmen solide 

weiterführen. Für ihn ergab sich ein Prosperitätsschlüssel 

von 6,4286 %; monatlich erhält er 

knapp 3 Mio. Euro, bis sein Unternehmen wieder 

in die Gewinnzone geführt ist und ein neuer 

Schlüssel definiert wird. 

Eine alleinerziehende Mutter, die an einer 

chronischen Atemwegs-Erkrankung leidet, wird 

HDS-Kunde; auch ihre 24 000 Euro Schulden sind 

nun getilgt und monatlich kann sie mit 2317 Euro 

rechnen. 

Auch Kunde werden 

Das sind nur drei Beispiele von vielen. Sicher kennen 

Sie selber HDS-Kunden in Ihrer Nähe, es sind 

inzwischen ja richtig viele. Selbstverständlich ist 

das Budget dieser Bank für Marketing und Kundenakquise 

praktisch gleich null – jeder, der dank 

HDS seine Schulden losgeworden ist, ist nicht 

mehr zu bremsen und erzählt allen und jedem von 

seiner Veränderung! Das Problem der Bank war 

am Anfang eher, die Kundenakkreditierung zeitnah 

abzuwickeln – zunächst waren es allmonatlich 

Tausende; bald wurde die Logistik ausgebaut 

und nach kurzer Zeit konnten stündlich Tausende 

zufriedenstellend bedient werden. 

Akkreditierungsdetails 

Sehen wir uns das Kundenakkreditierungs-Anmeldeformular 

der HDS-Bank im Detail an. 

Nach den Feldern für Name, Adresse, Geburtsdatum 

und Familienstand kommt die Frage nach 

den Schulden: „Benennen Sie Grund und Höhe 

Ihrer Schulden.“ Darunter eine Multiple-Choice- 

Auswahl zum Ankreuzen: „Ich bitte um die Tilgung 

meiner Schulden, die ich aus eigener Leistung 

nicht in den Griff bekomme.“ Eine weitere Möglichkeit: 

„Ich bitte um Auszahlung eines monatlichen 

Prosperitätssatzes, um sorgenfrei meine 

eigentlichen Fähigkeiten entfalten zu können.“ 

Dann folgen die AGB der HDS-Bank, die zu 

unterzeichnen sind. Mit seiner Unterschrift willigt 

der zukünftige HDS-Kunde in folgende Bedingungen 

ein: 

• Ich erlasse meinen Schuldnern alle Schulden zu 

100 % und verzichte vollständig und endgültig 

auf alle diese Forderungen. 

• 25 % meines Prosperitätssatzes verwende ich 

dafür, die Lebensbedingungen von Menschen in 

meinem Umfeld zu verbessern. 

Die 

HDS-Bank 

braucht kein 

Werbe-Budget – 

keiner ist zu 

bremsen, jeder 

erzählt allen 

davon 


7

Leitthema 


Selbstmordattentat: 

Herabstürzende 

Hallenteile 

begraben 

Passanten 

unter sich. 

Was ist ein 

Menschenleben 

eigentlich wert? 

• Ich wähle eine Erwerbstätigkeit und/oder ein 

Ehrenamt, in dem ich mich meinen Fähigkeiten 

und Begabungen entsprechend weiterentwickeln 

kann. 

• Ich treffe mich regelmäßig mit zwei bis drei Personen 

meines Vertrauens zum Essen, um mich 

über Fragen des Lebens und über Probleme 

des Alltags auszutauschen, von den Erfahrungen 

der anderen zu lernen und zu einer positiven 

Motivation beizutragen. 

Das war’s! Wer dem zustimmen kann, wird 

per Unterschrift HDS-Kunde und der Schuldentilgung 

steht nichts mehr im Wege. 

Medienscheu 

Die Aufregung des internationalen Finanzwesens 

und der unvorstellbar große Andrang neuer Kunden 

hat den medienscheuen Larry Bracks für die 

Öffentlichkeit interessant gemacht. Alle bewegt 

die Frage: Warum macht ein Billiardär so etwas? 

Um darauf eine Antwort zu bekommen, haben 

Sender und Medienhäuser alles in Bewegung 

gesetzt. Aber Larry Bracks hat beschlossen, seine 

Geschichte einem kleinen Blogger zu erzählen; 

Mike Herswold hat sich einen Namen gemacht 

in Kreisen, in denen man gerne auch mal gegen 

den Strich denkt. Bracks hat ihn zum Essen nach 

Obertshausen in die „Fette Ente“ eingeladen und 

dort erzählt er, wie alles angefangen hat. 

Warum macht ein Billiardär so etwas? 

Bracks wurde in die „richtigen“ Kreise hineingeboren, 

ist also quasi auf die Speckseite gefallen. Schon 

in jungen Jahren lernt er, wie das System „tickt“, 

wie man sich Freunde macht und Feinde ausschaltet. 

Krisen lassen sich gut instrumentalisieren, um 

auf Kosten der Verlierer satte Gewinne zu machen. 

Er erzählt, wie man mit den Rohstoffen der ärmsten 

Länder superreich wird und wie man „ganz legal“ 

Waffenembargos vergolden kann. 

An einem bestimmten Tag, er wechselt gerade 

das Flugzeug am Flughafen Schiphol, läuft er geradewegs 

auf eine Explosion zu: Selbstmordattentäter 

zerfetzen sich in Einzelteile! Herabstürzende 

Hallenelemente begraben ihn unter sich. Um ihn 

herum schreiende Verletzte, Blut überall. Über 30 

Passanten finden den Tod. Bracks kann sich nicht 

rühren, ihn packt eine entsetzliche Angst, Gedanken 

rasen ihm durch den Kopf: Was ist ein Menschenleben 

eigentlich wert? In der „Forbes-Liste“ 

steht er an der Spitze der Reichsten dieser Welt. 

Und nun stellt er sich eine Frage, die ihn noch nie 

berührt hat: „Wenn ich heute sterben würde, was 

kommt dann? – Sollte es einen Gott geben, was 

hätte ich ihm vorzuweisen?“ 

Wie in einem Zeitrafferfilm spulen sich einige 

seiner skrupellosen Entscheidungen vor seinen 

Augen ab: blutige Bürgerkriege, ausgelöst durch 

seine Deals. Rohstoffe in Billiarden-Werten den 

Ländern der Dritten Welt entzogen. Menschen 

hingeschlachtet für seine globalen Gewinne. Was 

ist ein Menschenleben wert? – Das will er doch 

gar nicht sehen! Wo ist der Aus-Knopf? – 

Sanitäter befreien ihn aus dieser Lage. 

Nach einer umfassenden Untersuchung im 

„University Medical Center Amsterdam“ werden 

keine ernstzunehmenden Verletzungen festgestellt; 

professionell versorgt und mit einigen Verbänden 

verziert wird Bracks entlassen. Im Pulitzer 

bezieht er eine Suite, um sich bis zum Anschlussflug 

etwas zu entspannen, und vor allem: er will 

schnell auf andere Gedanken kommen. 

Vorsichtig lässt er sich auf das bequeme Sofa 

nieder – die vielen Prellungen schmerzen höllisch – 

und greift nach der nächstbesten Lektüre auf dem 

nahen Beistelltisch. 

8 

Z für Zukunft

Leitthema 

Wahllos schlägt er eine Seite auf: „Da ist kein 

Gerechter, auch nicht einer; da ist keiner, der verständig 

ist. Alle sind abgewichen; da ist keiner, 

der Gutes tut, auch nicht einer. Ihre Worte bringen 

Tod und Verderben. Durch und durch verlogen 

ist all ihr Reden, und was über ihre Lippen 

kommt, ist bösartig und todbringend wie Schlangengift. 

Ihr Mund ist voller Flüche und Gehässigkeiten. 

Sie sind schnell bereit, Blut zu vergießen. 

Sie hinterlassen eine Spur der Verwüstung und 

des Elends. Den Weg zum Frieden kennen sie 

nicht. Keine Ehrfurcht vor Gott ist in ihnen.“ 

„Das bin ja ich!“, wird Bracks schlagartig bewusst. 

Er liest weiter: 

„Jetzt aber ist Gottes Gerechtigkeit sichtbar 

geworden durch Jesus Christus für alle, die glauben. 

Denn es ist kein Unterschied, alle haben 

gesündigt und haben jeden Zugang zu Gottes 

Herrlichkeit vertan. Als gerecht erklärt werden, 

das kann man nur aus reiner Gnade; es ist ein 

Geschenk aufgrund der Erlösung durch Jesus 

Christus. Ihn hat Gott vor den Augen aller Welt 

zum Sühneopfer für unsere Schuld gemacht, 

durch den Glauben wird es uns eröffnet.“ 1 

Der Rat des „Spinners“ 

Das schlägt ein wie ein Blitz! Bracks greift zum 

Smartphone und wählt die Nummer von Rob 

Berrington, des Sohnes einer Familie, mit der er 

schon die heißesten Geschäfte gemacht hat. Rob 

ist in gewissem Sinne ein Außenseiter; Bracks 

hat ihn immer für einen Spinner gehalten. Aber 

genau das, was er eben hier gelesen hat, hat Rob 

ihm schon einmal eindringlich gesagt: „Dank deinem 

Geld hast du so viel Blut an den Händen, das 

kannst du irgendwann nicht mehr ertragen – es 

wird dich innerlich zerfressen!“ 

Rob am anderen Ende der Leitung hört sich 

geduldig an, was Bracks ihm erzählt von den 

Erlebnissen der letzten Stunden – und dann liest 

Rob genau das vor, was Larry selber gerade gelesen 

hat! Rob kann es nur bestätigen: 

„Larry, du bist einer der mächtigsten Männer 

der Welt. Du hast Kohle wie kaum ein anderer, 

aber du bist genau so, wie es hier beschrieben 

wird: Du hast keinen Zugang zu Gott und du hast 

dir bis heute auch noch nie richtig Gedanken darüber 

gemacht. Aber ich weiß, dass du dich trotz 

deines Reichtums nie wirklich frei gefühlt hast. 

Du bist unter der Herrschaft eines Systems, 

das über Leichen geht. Ein teuflisches System 

ist das, und du wurdest missbraucht und hast 

viel Elend verursacht. Einige haben sich vielleicht 

als Gewinner gefühlt, du ganz sicher auch; 

unzählig viele waren elendige Verlierer. Aber vor 

Gott bist du der Verlierer, wenn du nicht das System 

wechselst. ‚Denn Gott hat die Menschen so 

sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn opferte 

– damit jeder, der an ihn glaubt, nicht mit diesem 

tödlichen System zugrunde geht, sondern das 

ewige Leben haben soll.‘ 

Du hast dich ja gefragt: ‚Was ist, wenn ich 

jetzt sterbe?‘ Lass dich retten aus den Krallen der 

Finsternis und lass dich versetzen in die Beziehung 

zum geliebten Sohn Gottes, in dem auch du 

Zugang hast zu der Liebe Gottes. In diesem Gottessohn 

hast du dann die Erlösung, die Vergebung 

deiner himmelschreienden Vergehungen.“ 2 

Was Larry beim Lesen wie ein Blitz getroffen 

hat, das ist mehr als nur ein logisches Bedenken 

seiner Lage. Er ist innerlich zutiefst betroffen, 

kann es gar nicht in Worte fassen; so ist es für ihn 

nur folgerichtig zu beschließen: Ich will absolut 

das System wechseln! 

Noch am Telefon folgt er Robs Empfehlung – 

und bekennt stammelnd und unter Tränen, dass er 

ein unermesslich großer und grausamer Sünder 

ist. Unter der erdrückenden Last seiner Schuld 

versucht er, irgendwie um Vergebung zu bitten; 

die Vergebung, von der er gerade eben gelesen 

hat, genau die will Bracks in Anspruch nehmen. 

Vor Rob spricht er aus, dass er aus der Abhängigkeit 

von diesem System, aus der Herrschaft der 

Finsternis, heraus- und in den Einflussbereich des 

„Sohnes der Liebe“ hineinversetzt werden wolle. 

Bis Bracks einigermaßen begreift, welch weitreichende 

Entscheidung er mit diesen wenigen 

Worten am Telefon getroffen hat, dauert es. 

Eine große Hilfe sind ihm dabei Rob und seine 

Freunde: Wann immer er Gelegenheit findet, trifft 

er sich nun mit ihnen, um genauer herauszufinden, 

was dieser Systemwechsel für ihn bedeutet. 

Unter der 

Herrschaft 

eines teuflischen 

Systems kann 

einer leicht 

missbraucht 

und zur Quelle 

großen Elends 

werden 

In der Hotel-Suite greift er nach 

der nächstbesten Lektüre 

Foto: © Pulitzer, Amsterdam 


9

Leitthema 


Er gründet 

eine etwas 

andere Bank, 

um zu erklären, 

was es bedeutet, 

wenn einem 

die Schulden 

erlassen 

werden 

Große Reden liegen ihm nicht 

Zweieinhalb Jahre später ist Bracks klar, dass 

er seine globalen Geschäfte so nicht mehr weiterführen 

kann: „Wem viel vergeben wurde, der 

liebt viel.“ Larry Bracks ist unvorstellbar viel vergeben 

worden, das erkennt er von Jahr zu Jahr 

deutlicher, und er sieht auch immer klarer, wie 

unterschiedlich, ja gegensätzlich die beiden Systeme 

sind; deshalb sucht er nach einer Möglichkeit, 

den unermesslichen inneren Reichtum der 

Vergebung, die er selber erhalten hat, anderen 

mitzuteilen. 

Larry ist kein Mann der Öffentlichkeit, auch 

große Reden liegen ihm nicht, aber er versteht 

etwas von Geld. So gründet er eine Bank, um das 

auszudrücken, was zu sagen ihm nicht so leichtfällt: 

Was es bedeutet, wenn einem die Schulden erlassen 

werden und man aus den Zwängen der Armut herausgeholt 

wird. – So entstand die HDS-Bank. 

Mike Herswold ist begeistert! Was er da in der 

„Fetten Ente“ in Obertshausen an Land gezogen 

hat, das ist ja wirklich eine Exklusiv-Story vom 

Feinsten! Kaum merkt er, dass die gefüllte Maispoulardenbrust 

an Shi-Take-Pilzen inzwischen 

kalt geworden ist. Zum Abschluss der aufregenden 

Unterhaltung lässt er sich noch ein Mousse 

au chocolat servieren – um wieder etwas herunterzukommen 

und das Gehörte einigermaßen sortieren 

zu können. Er kommt sich vor wie im Film 

– einem guten Film! 

Erfolgsgeschichten 

Nach nur einem Jahr hat die HDS-Bank 2,49 Millionen 

Kunden, 236 Mrd. Euro an Schulden wurden 

getilgt. Diese Kunden wiederum haben ihren 

Schuldnern die Schulden erlassen – im Schnitt 

hatte jeder 5 Schuldner, das sind weitere 12,45 

Millionen Menschen. (Die Summe dieser zusätzlich 

getilgten Schulden konnte nicht zuverlässig 

eruiert werden.) 

Die Ergebnisse sprechen für sich: Kuno Bretschneider, 

dem seit seiner Schuldentilgung nun 

monatlich 5430 Euro ausbezahlt werden, geht es 

rundum besser. Die nagenden Sorgen hatten bei 

ihm psychosomatische Probleme ausgelöst – Hautausschläge 

mit starkem Juckreiz. Die Geldsorgen 

waren ihm sozusagen unter die Haut gegangen, 

man kann auch sagen: Sie kratzten ihn wirklich! 

Heute ist davon nichts mehr zu sehen. Lag früher 

im Hause Bretschneider Gereiztheit in der 

Luft, wurde ein falsches Wort schnell zum Zünder 

für explosive Auseinandersetzungen, so ist die 

Atmosphäre heute entspannt und man nimmt sich 

Zeit füreinander. 

Kuno hat sich ein Jahr Auszeit von seinem Job 

gegönnt und diese Zeit zur Weiterbildung in kreativer 

Kommunikation genützt. Das brachte ihm 

beim Wiedereinstieg nicht nur eine bessere Position, 

auch in der Familie hat sich die Gesprächskultur 

verändert. Dabei kamen immer wieder 

auch die Beweggründe von Larry Bracks zur 

Sprache: „Mann, hat der eine 180-Grad-Wende 

erlebt! Damit wurde er wirklich Spezialist für 

Schuldentilgung. In jeder Hinsicht. Ich glaube, da 

könnten wir einiges lernen.“ 

Auch bei Unternehmer Hans-Joachim Fries hat 

sich vieles verändert. Sein Unternehmen war ja 

in die Krise geraten, weil er nicht Schritt halten 

konnte mit der Geschwindigkeit der technologischen 

Entwicklung in seiner Branche. 

Die Schuldenlast hatte ihn völlig gelähmt, er 

war nicht mehr in der Lage gewesen, für seine 

Zukunft konstruktive Entscheidungen zu treffen. 

Kaum war aber die Last von seinen Schultern 

genommen, konnte er wieder klar denken, die 

Kreativität kam zurück; er hat sein Unternehmen 

in eine Nische geführt, in der er nahezu mitbe- 

10 Z für Zukunft

Leitthema 

werberfrei ist. Und das alles, ohne einen einzigen 

Mitarbeiter zu entlassen! 

Der Passus in den HDS-Geschäftsbedingungen, 

den eigenen Schuldnern seien alle Schulden zu 

erlassen, hat ihm viele Freunde gemacht, gerade 

unter den Mitarbeitern – das Betriebsklima hat 

sich total zum Guten verändert. Etliche Mitarbeiter 

sind selber HDS-Kunden geworden und treffen 

sich zum wöchentlichen Erfahrungsaustausch- 

Essen. Man ruft einander zu: „Schulden erlassen, 

das hat was!“ Gerade weil HDS-Kunden nicht 

arbeiten müssten, macht ihnen die Arbeit umso 

mehr Spaß. Dass die Beziehungskultur von der 

Kraft der Vergebung geprägt ist, löst positive Verwunderung 

aus und bietet immer wieder Stoff für 

angeregte Diskussionen. 

Der alleinerziehenden Mutter geht es besonders 

gut; auch ihre chronische Atemwegs-Erkrankung 

dürfte mit der Schuldenlast im Zusammenhang 

gestanden haben. Vor allem aber: Sie ist nicht mehr 

alleinerziehend! Den HDS-Geschäftsbedingungen 

gemäß hat sie dem Vater ihres Kindes seine Schulden 

erlassen, die er bei ihr wegen nicht geleisteter 

Unterhaltszahlungen hatte, und damit wurde ein 

wichtiger strittiger Punkt zwischen ihnen aus der 

Welt geschafft. Der Vater selbst gestand ein, er habe 

Fehler gemacht, und bat sie um Vergebung. Auf diesem 

Wege hat sich offensichtlich mehr als nur ein 

monetäres Problem gelöst: Zurzeit suchen die beiden 

einen Hochzeitstermin. 

Schuld und Schulden – 

ein Menschheitsproblem 

Das von Mike Herswold veröffentliche Interview 

wurde in viele Sprachen übersetzt und ging um die 

Welt. Das Leserecho ist gespalten: Für die einen 

ist Larry Bracks der reiche Spinner, für die anderen 

ein außergewöhnliches Vorbild. Eines wurde 

deutlich: Schuld ist ein generelles Problem der 

Menschheit. Schulden machen unfrei! Man lebt 

dann nur noch, um Schulden zu tilgen, hat aber 

keine Aussicht, dieses Ziel jemals zu erreichen. 

Nicht nur in Deutschland nimmt die Zahl der 

Überschuldungsfälle konstant zu; die finanzielle 

Situation vieler Menschen verschlechtert sich spürbar. 

Mindestens jeder Zehnte ist überschuldet. 

Allein in Deutschland sind 6,7 Millionen Menschen 

nicht in der Lage, auf absehbare Zeit ihren 

Zahlungsverpflichtungen nachzukommen. Die 

durchschnittliche Verschuldung beträgt rund 

31 600 Euro pro Kopf. Aber Schulden drücken 

nicht nur Einzelpersonen; praktisch alle Länder 

sind überschuldet, zum Teil extrem. 

Das am höchsten verschuldete Land der Welt 

ist Japan; hier beträgt die Staatsverschuldung 

269 % des Bruttoinlandsprodukts. Das heißt: Alle 

Einwohner müssten 2 Jahre und 8 Monate arbeiten 

und Gehalt, Vergütung und Erlös vollständig 

an die Gläubiger des japanischen Staates abführen, 

um die Staatsschuld zu tilgen. Natürlich 

fallen während dieser Zeit weitere Zinsen und 

Staats-Ausgaben an. (Japans BIP beträgt 4,93 Billionen 

US-Dollar; die Schulden belaufen sich auf 

11,78 Billionen.) 

Das hat Folgen 

Zwei Jahre nach der Eröffnung ist die Zahl der 

HDS-Kunden bereits auf 19,64 Millionen hochgeschnellt; 

ihnen wurde eine Schuldenlast in Höhe 

von über 22,5 Billionen Euro abgenommen, von 

der „Umwegsrentabilität“, dem Kollateralnutzen, 

ganz zu schweigen. Kein Wunder, dass die HDS- 

Bank und ihr Gründer Larry Bracks auch weiterhin 

Gesprächsthema sind. 

Wo es bis vor Kurzem noch völlig normal war, 

dass jeder unter irgendeiner Schuldenlast stöhnte, 

ist in diesen Tagen „Entschuldung“ in aller Munde 

– in manchen Regionen gibt es gar keine Schuldner 

mehr. Die Menschen blühen auf. Man hat Zeit 

füreinander. Man spricht begeistert über 

Japan 

die positiven Veränderungen und man hat 

Libanon 

Zukunftsperspektiven. Man freut sich mit 

Italien 

anderen, dass es ihnen wieder gut geht. Portugal 

Kapverden 

Es gibt ja wirklich keinen Grund, verbissen 

Eritrea 

oder neidisch zu reagieren, wenn es einem Gambia 

selber auch besser geht als je zuvor. 

Mosambik 

Das hat auch die Kriminalitätsrate Jamaika 

Singapur 

erkennbar beeinflusst: Vor zwei Jahren 

Bhutan 

wurden in Deutschland noch 6,37 Mio. Zypern 

USA 

Straftaten registriert; nach einem Jahr 

Belgien 

sank diese Zahl bereits um 18,7 %, nach Barbados 

Spanien 

dem zweiten Jahr insgesamt um 54,2 % 

auf 2,32 Mio Straftaten! Bei anhaltender Belize 

Griechenland 

Republik Kongo 

Mauretanien 

Schuld ist 

ein generelles 

Problem der 

Menschheit. 

Schulden 

machen unfrei! 

Man lebt nur 

noch, um sie 

zu tilgen 

239,27% 

Die 20 Länder 

mit der höchsten 

Staatsverschuldung 

im 

Jahr 2016 in 

Relation zum 

Bruttoinlandsprodukt 

(BIP) 

© Statista 2017, 

Quelle: IMF 


11

Leitthema 

Foto: © Seikang 

Nebenwirkung: In den 

Krankenhäusern ist 

Überlastung fast zum 

Fremdwort geworden. Man 

leidet unter Bettenleerstand 

Es zählt nicht 

mehr, auf Kosten 

anderer zu überleben 

oder sich zu 

Ungunsten anderer 

Vorteile herauszuschinden 

Entwicklung geht man in der Kriminalitätsstatistik 

davon aus, dass in weiteren zwei Jahren die 

Zahl unter 1 Mio. sinken könnte. Wurde vor zwei 

Jahren noch lauthals eine massive Aufstockung 

der Sicherheitskräfte gefordert, muss die Politik 

sich inzwischen darum kümmern, wie sie die über 

150 000 nicht mehr benötigten Polizisten durch 

Umschulung im Arbeitsmarkt halten kann. 

Beziehungskultur und Gesundheitsboom 

Wer seine Schulden bezahlt bekommt, erlässt 

anderen die Schulden – nur ein Punkt in den 

HDS-Geschäftsbedingungen, aber der ändert den 

Lebensstil: Nicht mehr zählt es, auf Kosten anderer 

irgendwie überleben zu können oder sich zu 

Ungunsten anderer gar Vorteile herauszuschinden. 

Nein, der Blick hat sich völlig gewendet 

dank dem Impuls, einen Teil des monatlichen Prosperitätssatzes 

dazu zu verwenden, dass sich die 

Lebensqualität von Menschen im nahen Umfeld 

verbessert. 

Aus Eigennutz und Selbstbezogenheit ist eine 

Beziehungskultur geworden, in der Gesellschaft 

hat eine Transformation stattgefunden: Man 

genießt und sucht das immense Hochgefühl, das 

man verspürt, wenn es dem anderen gut geht. Es 

macht Spaß, Gutes zu tun! Das hat zu einer Veränderung 

des Denkens geführt, eine Umdeutung 

von Werten hat stattgefunden. 

Eine weitere Nebenwirkung ist der aktuelle 

Gesundheitsboom: Ein Großteil psychosomatisch 

bedingter Krankheiten, vor Kurzem noch an die 

80 % aller von den Gesundheitskassen erfassten 

Erkrankungen, ist außerordentlich stark im Rückzug 

begriffen. Ärzte stellen einen spürbaren Patientenschwund 

fest und in den Krankenhäusern 

ist Überlastung fast zum Fremdwort geworden. 

Die Pharmakonzerne klagen über dramatische 

Einbrüche ihrer Aktienkurse. 

Gottessehnsucht 

Jeder der HDS-Kunden hat irgendwann die 

Geschichte von Larry Bracks gehört oder gelesen. 

Da ist sozusagen ein Saulus zum Paulus geworden, 

und man erfreut sich an den positiven Auswirkungen 

von Bracks Kehrtwende für sich selbst 

und das Umfeld. 

Vielen geht die Geschichte aber tiefer: „Hat da 

so ein stinkreicher Ausbeuter nach Gott gefragt 

und tatsächlich Vergebung bekommen für die 

Gräueltaten, die er durch seine skrupellosen 

Geschäfte auf dem Gewissen hat?“ Solche und 

ähnliche Fragen regen die Gespräche an. 

„Hätte er doch nicht nötig gehabt, bei dem 

Reichtum!“, wirft der eine oder andere ein. Aber 

als der damals beim Terroranschlag Verschüttete 

sich dem Tode nahe sah, war ihm klar, dass er von 

seinen Billiarden nichts mitnehmen kann – und 

in diesem Moment unterschied er sich in keiner 

Weise von dem Afrikaner, der um einen Dollar pro 

Tag im Bergwerk für ihn schuften musste. 

So mancher erinnert sich an den alten Spruch, 

den er als Kind noch ab und zu gehört hat: „Vergib 

uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren 

Schuldigern.“ Jetzt ist er wieder aktuell – viele 

wählen ihn sogar zum Lebensmotto! Nicht selten 

folgen Zeitgenossen dem Beispiel von Bracks und 

reflektieren in einer beschaulichen Minute ihr 

Leben vor einem Gott, der ihnen fremd geworden 

ist, denn in der säkularen Gesellschaft ist Gott 

schon lange kein Thema mehr gewesen. 

Aber die Geschichte von Bracks und ihre 

Auswirkung haben geradezu eine Gottessehnsucht 

ausgelöst: „Unsere Geldschulden sind wir 

jetzt los, aber mich drückt noch mehr, was man 

nicht mit Geld wettmachen kann – was mache ich 

damit?“ Wer die Lösung auch dieser, meist viel 

tiefer sitzenden Schuld erlebt, kann es vor Glück 

nicht für sich behalten – und das nun stellt selbst 

12 

Z für Zukunft

Leitthema 

den HDS-Erfolg völlig in den Schatten! Vergebung 

kann noch viel, viel mehr. Ein neues Vergebungs-Schneeball-System 

wurde ausgelöst. 

Luther ade, HDS olé!? 

Die Mitgliedschaft bei der Luther-Institution ist 

seit 2117 in Deutschland auf 2,3 % der Gesamtbevölkerung 

gesunken. Rhetorisch hochbegabte 

und theologisch umfassend gebildete Dozenten 

erklären dem Häuflein der Getreuen, warum es 

zutiefst human ist, atheistisch-religiös zu sein. 

Parallel dazu sind etwa 32,5 % der Bevölkerung 

direkt durch die HDS-Bank oder indirekt 

dank HDS-Kunden ihre Schulden los, sie sind 

quasi „er-löst“. Die meisten haben es nicht bei 

der finanziellen Ebene belassen; sie haben es 

Larry Bracks gleichgetan und auch die Erlösung 

von ihrer Lebensschuld und Systemfesseln 

in Anspruch genommen. Wie Bracks haben sie 

erkannt: „… gerechtfertigt aus Glauben an Jesus 

Christus.“ 

Für die 2,3 Prozent Lutheraner eigentlich 

nichts Neues – aber die vor 600 Jahren revolutionär 

gewesene Wiederentdeckung durch 

einen sich dem Mittelalter entwindenden Mann 

war eben seit Jahrzehnten in den Hintergrund 

gerückt. Man zeigt sich erhaben, hat sich von 

„veralteten“, nicht mehr in die Zeit passenden 

Gedanken gelöst. 

Zigmillionen Menschen, die die lutherische 

Randgruppe kaum noch wahrnehmen, haben wie 

Bracks so oder anders gesagt: „Ich bitte um die 

Vergebung meiner Schuld vor Gott und den Menschen. 

Ich bitte darum, aus dem System dieser 

Welt herausgelöst, aus diesen Klauen der Finsternis 

in diese Beziehung mit dem ‚Sohnes der Liebe‘ 

zu kommen.“ 

Sie treffen sich regelmäßig in ihrem Wohnzimmer 

oder machen einen Stammtisch – aber 

schon lange nicht mehr, weil es in den AGB der 

HDS-Bank steht; es gehört einfach zu ihrem 

neuen Lebensstil. Sie sind Freunde geworden, 

und sie möchten sie nicht mehr missen, diese 

Austauschrunde über Gott und die Welt und ihre 

Erlebnisse, die gelegentlich auch „nicht von dieser 

Welt“ sind. 

Systemwechsel konkret 

Bitten Sie Gott um Vergebung Ihrer eigenen 

Schuld. Jesus Christus hat definitiv die Mittel 

dafür bereitgestellt. (Und das unabhängig davon, 

ob Sie an Gott glauben oder nicht; wie so manche 

Tatsache, die unsere Vernunft übersteigt, ist auch 

diese nicht davon abhängig, ob Sie sie logisch 

nachvollziehen können.) 

Tipp: Erstellen Sie eine Liste Ihrer Vergehungen, 

die kann kurz oder lang sein; achten Sie darauf, 

dass Sie den Hauptpunkt nicht vergessen: 

Ihre bisherige Unabhängigkeit von Gott. 

Entscheiden Sie sich für den Systemwechsel: 

vom System der Boshaftigkeit hin zum System 

des „Sohnes der Liebe“, das ist Jesus Christus. 

Vergeben Sie all den Menschen, die an Ihnen 

schuldig geworden sind. Das ist oft leichter 

gesagt als getan; aber wer erkennt, wie viel ihm 

selber vergeben wurde, dem fällt es meist leichter 

– und je mehr davon einem bewusst wird, umso 

einfacher wird es mit dem Vergeben, Schritt für 

Schritt. Fangen Sie einfach mal an. 

Das befreit ungemein! Da fallen gigantische 

Lasten ab und so manche Krankheit löst sich 

in Wohlgefallen auf, weil Krankheit nicht selten 

unmittelbar zusammenhängt mit der Last, die wir 

den anderen „nach-tragen“. 

Treffen Sie sich regelmäßig (mindestens einmal 

pro Woche) mit einigen Menschen Ihres Vertrauens, 

die auch diesen Systemwechsel vollzogen 

haben. Sprechen Sie über Ihre Erfahrungen 

und ermutigen Sie einander, die guten Erfahrungen 

zu vertiefen. 

Wählen Sie zwei, drei Menschen aus, denen 

Sie aktiv helfen wollen, ihre Lebensumstände zu 

verbessern. 

Empfehlen Sie diesen 

Menschen auch, 

selber Vergebung zu 

empfangen und zu 

gewähren. 

1 Römer 3,10–25. 

2 Johannes 3,16; 

Kolosser 1,13–14. 

Man 

reflektiert sein 

Leben wieder 

vor einem Gott, 

auch wenn der 

vielleicht fremd 

geworden ist, 

weil er im Säkularen 

schon lange 

kein Thema 

mehr war 

Sie treffen sich regelmäßig in 

ihrem Wohnzimmer oder 

machen einen Stammtisch 

Foto: © SWR. Die Fallers, Michael Ciesielski 


13

Leitthema 

Aus allen 

Richtungen 

zerren Kräfte, 

um das Ziel 

zu verrücken: 

Vermischung mit 

dem Heidnischen 

oder der Einfluss 

des jeweiligen 

Zeitgeistes 

Grafik: © Agentur PJI UG 

Stagnationsfaktor 

Vermischung 

mit 

Heidnischem 

Zeitgeist 

Zeit 

zurzeit 

möglicher 

Top-Status 

Ausgangspunkt: die 

ersten Christen 

Gesetzlichkeit 

dogmatische 

Einseitigkeit 

Reformation in 3D 

Ein Jahr lang wurde dieses Wort strapaziert: „Reformation“. Wie viele haben es wahrgenommen 

– und wer weiß, was es bedeutet? Gut, nach einem Jahr Marketing fällt nun 

ein paar mehr Menschen dazu „Luther“ ein. Aber ist Luther gleich Reformation? 

Die Kirche 

heute ist in 

einem weit 

schlimmeren 

Zustand 

als die vor 

500 Jahren 

re 

formatio 

– „zurück“ 

– „Format, Formation, 

gestalten“ 

reformatio – „Wiederherstellung, 

Umgestaltung“ 

Reformation will etwas in sein 

ursprüngliches Format zurückführen, 

sozusagen in die Werkseinstellung, 

in den Zustand, den der Erfinder 

beabsichtigt hat. 

Wenn bei einem Computer nichts mehr richtig 

läuft, vielleicht weil sich ein Virus eingeschlichen 

hat, dann wird eine Neu-Formatierung nötig. 

Im 16. Jh. war der Kirchen-Computer vom 

Virus „Mammon“ befallen: Für den exorbitanten 

Bau des Petersdoms in Rom wurden Unmengen 

von Geld benötigt; dafür kaufte man all die Seelen 

der gutgläubigen Schäfchen und verkaufte ihnen 

eine falsche Art Erlösung, während die richtige 

umsonst zu bekommen war (nur wie, das wurde 

geheim gehalten). 

Heute ist der Kirchen-Computer von vielen 

Viren befallen; der wohl gefährlichste Virus heißt 

„Humanismus“: Die Vernunft spielt sich als Gott 

auf und dem Menschen wird weisgemacht, er 

hätte keine Erlösung nötig. Die Kirche heute, 500 

Jahre nach Luther, ist in einem weit schlimmeren 

Zustand als damals. Damals gab man unnötig 

Geld aus, aber man suchte die Errettung. Heute 

werden die „Kirchenmitglieder“ angelogen und 

gehen verloren. 

Man hat ein Jubiläum gefeiert, aber welches? 

Das der Deformation? „Herr, vergib ihnen, denn 

sie wissen nicht, was sie tun!“ 

14 

Z für Zukunft

Leitthema 

Reformation zum Anfassen – 

Der totale Kontrast 

„Reformation“ ist inzwischen ein ziemlich plattgeredeter 

Begriff; also versuchen wir es mal mit 

einem 3D-Modell. 

Frei nach Monopoly: „Gehen Sie zurück zum 

Start“ – es wird nicht zum Schaden sein. Zurück 

zur Geburt der Kirche: Jesus hat seinen verschreckten 

kleinen Haufen enttäuschter Nachfolger 

verlassen, ist in Richtung Himmel entschwunden, 

gab ihnen aber noch den Hinweis: „Wartet 

kurz, bis ihr mit der Kraft aus dem Himmel erfüllt 

werdet!“ Das geschah an Pfingsten, und die kleine 

Gruppe erweiterte sich in kurzer Zeit explosionsartig 

von 120 auf vielleicht 25 000. 

Die zwischenmenschlichen, sozialen und gesellschaftlichen 

Folgen waren gewaltig: Armutsproblem 

gelöst, die Stellung der Frau geändert. Ein 

tragfähiges Beziehungsnetzwerk war entstanden, 

wie es das zuvor so noch nie gegeben hatte. Wir 

können uns heute kaum vorstellen, wie revolutionär 

das war! 

Der totale Kontrast zu allen gängigen Religionen: 

kein Tempel (die Menschen waren nun selbst 

der Tempel), keine Opfer (durch Jesus war das 

umfassende, endgültige Opfer gebracht worden), 

keine Priester (alle zusammen waren die königliche 

Priesterschaft). 

Das 3D-Modell für Reformation 

Im 3D-Modell befindet sich der rote Ausgangspunkt 

in der Mitte der Grundfläche. Von dort aus 

auf der Zeitachse bewegt er sich auf den möglichen 

Top-Status zu – den Zustand der Gemeinde 

Jesu ohne Flecken und Runzeln. 1 „Kirche“ ist das, 

was intern als „Leib Christi“ bezeichnet wird: ein 

lebendiger Organismus, der als Braut dem Bräutigam 

begegnen wird. (Dort wird es sicher keine 

„Ehe für alle“ geben – aber das nur so nebenbei). 

Aus allen Richtungen zerren verschiedene 

Kräfte, um das Ziel zu verrücken: nach links die 

Vermischung mit dem Heidnischen; nach rechts 

einseitiger Dogmatismus; nach vorn der Einfluss 

des jeweiligen Zeitgeistes und nach hinten eine 

verbohrte Gesetzlichkeit. Der Zeitachse entgegen 

wirkt der Stagnations-Faktor. Alle Kräfte zusammengenommen 

haben dazu geführt, dass „Kirche“ 

im Raum verteilt herumschwirrt und in den 

allermeisten Fällen weitab von der geraden Linie 

und dem Ziel irgendwo herumdümpelt. 

Es reicht aber nicht aus, nur rückwärtsgewandt 

auf den Ausgangspunkt zu starren, es muss 

vorangehen – und diese Vorwärtsentwicklung 

wird gespeist von tausenden Reformationen auf 

dem Weg zur „Wiederherstellung aller Dinge“ 2 . 

So hat auch eine Kirche, die ihren Ursprung im 

1. Jh. geltend machen kann, keinen Anspruch auf 

Sonderstellung; auch sie kann durch diesen Stagnations-Faktor 

ziemlich weit abgeschlagen sein. 

Vermischung mit dem Heidnischen 

Schon früh begann diese Kraft der Vermischung, 

Wirkung zu entfalten und die Kirche zu zersetzen: 

Gebäude, ähnlich heidnischen Tempeln, wurden 

zu „heiligen“ Stätten – bevorzugt errichtet auf 

den Gräbern „heiliger“ Menschen. Der allmähliche 

Bedeutungsverlust des „allgemeinen Priestertums“ 

zugunsten einer Trennung in Klerus und Laien 

beraubte die meisten Gläubigen der Möglichkeit, 

ihren Glauben zu entfalten, und entmündigte sie. 

Dogmatische Einseitigkeit 

Es ist allzu leicht möglich, auf einer Seite vom 

Pferd zu fallen. Das Spannende an der Bibel ist, 

dass meist zwei scheinbare Gegensätze sich die 

Waage halten. In der Kirchengeschichte führte 

die Wiederentdeckung einer verlorengegangenen 

Wahrheit oft schnell zu ihrer Überbetonung 

– irgendwie verständlich, schließlich wollte man 

ihr wieder die nötige Geltung verschaffen. 

Oft hat sich in der zweiten Generation solch 

dogmatische Einseitigkeit verselbständigt; das 

Ergebnis war eine neue, „einzig wahre“ Denomination 

rund um diese eine spezielle Wahrheit, 

die doch nur im ausgewogenen Zusammenklang 

mit vielen anderen Wahrheiten fruchtbar sein und 

dem Reich Gottes dienen kann. 

Der Einfluss des Zeitgeistes 

Das ist ein sehr aktuelles Problem. EKD-Theologen 

sind der Auffassung, Gedanken wie die Jungfrauengeburt 

und die Auferstehung könne man 

Foto: © Wikipedia 

Aus allen 

Richtungen 

zerren Kräfte, 

um das Ziel 

zu verrücken: 

Heidnisches, 

einseitiger 

Dogmatismus, 

Einfluss des 

Zeitgeistes 

und verbohrte 

Gesetzlichkeit 


15

Leitthema 

Reformation 

ist wie eine 

Palme: 

Jedes Jahr 

kommen 

zehn neue 

Wedel hervor. 

Die alten 

sterben ab 


dem vernünftig denkenden Menschen von heute 

nicht mehr zumuten; damit aber wird der christliche 

Glaube ausgehöhlt und, genau genommen, 

gegenstandslos. Der Humanismus macht den 

Menschen zum Maß aller Dinge; aber wenn der 

Mensch aus seiner Perspektive Gott erklären will, 

ist das ganz einfach zum Scheitern verurteilt. 

Der Zeitgeist fragt immer: „Sollte Gott gesagt 

haben?“, oder drängt Gott überhaupt aus dem 

Weltbild. Eine Kirche, die diesem Streben Raum 

gibt, disqualifiziert sich und macht sich überflüssig 

– davon zeugt die steigende Zahl von Kirchenaustritten. 

Verbissene Gesetzlichkeit 

Schwäche kompensieren wir gerne mit überbetonter 

Frömmigkeit – das Einhalten von Verhaltensmustern 

und Regelwerken soll eine Ernsthaftigkeit 

vortäuschen, die aber nicht gelebt wird. 

Test: Wie sind wir, wenn keiner zuschaut? 

Man kann es „religiös“ nennen oder „pharisäisch“; 

man versucht, etwas für Gott zu tun, um bei 

ihm Pluspunkte zu sammeln. 

Das zurechtzurücken, genau das war ja der 

zentrale Impuls von Martin Luthers „Gerechtfertigt 

aus Glauben“. Religiosität setzt Menschen 

unter Druck und steht im Widerspruch zu der Freiheit, 

die dem christlichen Glauben doch eigen ist. 

Der Stagnationsfaktor 

Der Zeitachse entgegen wirkt der Stagnationsfaktor: 

Jeder Reformation ging mal die Luft aus – sie stagnierte 

und blieb auf der Zeitachse zurück. Machtansprüche 

haben sich in der Geschichte immer wieder 

als Bremse erwiesen. Faktoren, die anfänglich einen 

Aufbruch ausgelöst haben, können zur Einseitigkeit 

führen und darin erstarren. So können gute Anfänge 

zu starken Blockaden werden. 

Der Befund 

Alle sind mehr oder weniger entfernt von der zentralen 

Achse. Alle brauchen eine Richtungsänderung: 

weg vom Zeitgeist, weg vom Heidnischen, 

weg von der Einseitigkeit, weg von der Gesetzlichkeit 

und gegen die Stagnation. In der Fachsprache 

nennt man das „Buße“ – sich abwenden von dem, 

was nicht gut ist. 

16 

Z für Zukunft

Buße wäre doch der optimale Einstieg in die 

Reformation, die nun vor uns liegt! 

Muslime 

träumen von 

Jesus! Lesen Sie 

in diesem Buch 

tolle Berichte 

davon 

Leitthema 

Reformation spaltet! Oder wer? 

Weltweit gibt es über 46 000 christliche Denominationen 

– stellen Sie sich vor, wie diese in dem 

3D-Modell herumschwirren. Etliche von ihnen sind 

der Auffassung, sie wären die „einzig Wahren“ 

unter uns Christen (was sie damit zur Sekte macht, 

und wäre es eine seit Langem bestehende Großkirche). 

Viele davon sind absolut für Einheit – wenn 

der Rest sich nur an ihre Vorgaben halten würde. 

Wer ist schuld? Man sagt, die Reformation vor 

500 Jahren hätte die Kirche gespalten. Aber sind 

nicht jene die Spalter, die die notwendige Erneuerung 

oder die Wiederherstellung der Vorzüge der 

ersten Christen verweigern und im Status quo 

gefangen bleiben wollen? 

Von dieser Warte aus betrachtet hat vor 500 

Jahren die römisch katholische Kirche sich abgespalten; 

kurz danach haben sich die Lutheraner 

von den Täufern abgespalten. Und so weiter – 

etwas wurde wiederhergestellt, was in Vergessenheit 

geraten war, und das, was sich nicht 

weiter verändern wollte, hat den neuerlichen Aufbruch 

bekämpft. Das Neu-Alte wurde immer zum 

Feind des Neuen. 

Auf Teufel komm raus! 

Das Bild der Palme hilft, das Muster von Reformation 

besser zu verstehen: Jedes Jahr kommen mindestens 

zehn neue Palmwedel hervor. Die alten 

sterben ab – aber doch waren sie nötig, um den 

Stamm zu bilden; der ist das Ergebnis aller bisherigen 

Wedel. 

Ein spannender Bericht von Pilgerreisen auf den Spuren des Apostels Paulus. Sie 

werden zur Suche nach der Kraft des Glaubens und führen zu aufschlussreichen 

historischen Plätzen der ersten Christen in „Kleinasien“, der heutigen Türkei. 

Herrliche Panoramabilder begleiten den mitreißenden Text (80 Farb- und 34 s/w-Fotos). 

Der Leser spürt etwas von der Leidenschaft der ersten Christenheit. 

Geschichte und Gegenwart verschmelzen: Istanbul – Konstantinopel, das Tor zum 

Orient. Über Ankara geht es zu den tausend Höhlenkirchen in Kappadokien. Auch die 

Stätten der sieben apokalyptischen Gemeinden fehlen nicht. 

An der türkischen Südküste, wo die erste Reise des Paulus ihren Ausgang nahm, 

sollte Peter Ischka vieles selbst erleben, wovon in der Apostelgeschichte berichtet wird: 

Er bekommt den „Auftrag“, einen jungen Christen, der auf Grund seiner Bekehrung 

ins Gefängnis kam, daraus zu befreien. In diesem Buch lesen Sie, wie das Unmögliche 

tatsächlich geschah. Daumennagelgroße Nierensteine verschwinden nach schlichtem 

Gebet. Jesus begegnet Muslimen in Träumen und Visionen. 

Sogar ein Esel wird von dieser Kraft übernatürlich berührt. 

Dieses Buch liest sich wie die Fortsetzung der Apostelgeschichte 

und macht Mut, längst in Vergessenheit geratenes 

Glaubensgut wieder beim Wort zu nehmen. 

Gebunden, 160 S., 32 Seiten Panorama-Fotos, 17 x 25 cm, Best.-Nr. 453.103.778 

17,95 

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QR zur Leseprobe 

Wie bei der Palme ist Reformation ein andauernder 

Prozess. Alle 500 Jahren eine, das würde 

nicht reichen. Heute ist die Kirche wahrscheinlich 

in einem weit schlimmeren Zustand als die Kirche, 

die Luther vor sich hatte – aber wo sind heute die 

Luthers mit der Leidenschaft, ihr Leben zu investieren 

und die Kirche zu reformieren „auf Teufel komm 

raus“? Denn der muss raus aus der Kirche, wenn sie 

das sein soll, was der Erfinder sich vorgestellt hat. 

1 Epheser 5,27. 



17

Leitthema 

Foto: © RheinCargo 

Luther, die Reformation – 

und wir heute 

Barbara von Schnurbein 

Luther: 

Wie bekomme 

ich einen 

gnädigen Gott? 

Wie werde 

ich vor Gott 

gerecht? 

Kürzlich sagte jemand im Gespräch: 

„Die Digitalisierung bringt einen 

Paradigmenwechsel wie damals die 

Erfindung des Buchdrucks.“ Und 

ich dachte mir: „Ja, und wie damals 

wird auch heute der christliche Glaube dabei 

auf den Prüfstand gestellt.“ Die Erfindung des 

Buchdrucks hatte wesentlichen Anteil am Erfolg 

der Bemühungen Martin Luthers, denn dadurch 

wurde es möglich, nicht nur die Bibel bekannt zu 

machen, sondern auch seine Schriften in Windeseile 

zu verbreiten. Über die deutschen Grenzen 

hinaus wurde bekannt, dass Luther die kirchliche 

Ablasslehre bekämpfte und sich damit gegen den 

Papst und viele Landesherren stellte. 

Paradigmenwechsel – Luther an der 

Grenze zur Neuzeit 

Aber nicht nur seine theologischen Erkenntnisse 

waren revolutionierend, auch Luthers persönliches 

Leben spiegelt die großen Veränderungen 

seiner Zeit: Seine Familie war bäuerlicher Herkunft; 

doch als der kleine Martin am 10. November 

1483 in Eisleben geboren wurde, waren seine 

Eltern schon aus der bäuerlichen Umgebung weggezogen 

und ließen sich in Mansfeld nieder. Vater 

Hans verdiente den Lebensunterhalt nicht mehr 

in der Landwirtschaft, sondern als Bergmann und 

„Hüttenmeister“ in der aufblühenden Kupfer- und 

Silberindustrie. 

Die beginnende Industrialisierung kennzeichnet 

den Beginn der Neuzeit. In diesem Umbruch 

stellt Luther seine ganz persönliche Lebens- 

18 

Z für Zukunft

Leitthema 

frage, die ihn jahrelang umtrieb: Wie bekomme 

ich einen gnädigen Gott? Wie werde ich vor Gott 

gerecht? 

Ob die Fragen entstanden, weil sein Vater 

so streng war oder weil generell ein unerbittlicher 

Gott und Jesus als Weltenrichter das Gottesbild 

der Menschen damals bestimmten, sei 

dahingestellt. Nach seinem Eintritt in das Erfurter 

Augustinerkloster beherrschten diese Fragen 

sein Leben. Damals hatte er große Angst, trotz all 

seiner guten Werke, seiner selbstauferlegten Bußübungen, 

ja, seines ganzen Lebens als Mönch, im 

Jüngsten Gericht vor Gott nicht bestehen zu können 

und für immer verdammt zu werden. Jahrelang 

plagte er sich, fastete und kasteite sich, und 

fand keine Antwort. 

Allein durch Glauben 

an Jesus Christus – sola fide 

Bis – ja, bis ihm beim Bibellesen klar wurde, dass 

Gott von ihm diese Übungen gar nicht erwartet; 

dass Jesus Christus bereits „für uns gestorben ist, 

als wir noch Sünder waren“ 1 . Wie gut, dass er selber 

die Bibel lesen konnte! Anhand des Römerbriefs 

erkannte er, dass Gott ihn in Christus ohne 

jede Vorleistung, ohne Verdienst oder eigene 

Mühe, aus purer Liebe gerechtgesprochen hatte! 

Deshalb predigte Luther nun aus tiefster 

Überzeugung, Beichte und Buße seien zwar richtig 

und wichtig, aber allein der Glaube an Gottes 

Werk durch Jesus Christus bewirke für alle Menschen 

das ewige Heil. Ein höchst aktuelles Thema 

auch für moderne Menschen, die sich weitgehend 

über Leistung definieren und in einer Leistungsgesellschaft 

mit den eigenen Grenzen oft nicht 

zurechtkommen. 2 

Luther war überzeugt, dass Gläubige gute 

Taten tun sollen, aber nicht, um sich ihr ewiges 

Heil zu verdienen, sondern als selbstverständliche 

Folge ihrer Beziehung zu Jesus Christus und 

als Auswirkung ihres gelebten Glaubens. 

Als Luther am 31. Oktober, dem Vorabend des 

Allerheiligentages 1517 – wie es berichtet wird – 

seine 95 Thesen an der Schlosskirche in Wittenberg 

anschlug, wollte er keine neue christliche 

Konfession gründen. Er wollte vielmehr in seiner 

römisch-katholischen Kirche dem Wort Gottes – 

der Bibel – wieder die zentrale Bedeutung geben 

und dadurch seine Kirche erneuern. Deswegen 

hinterfragte er alle hinzugekommenen Traditionen 

und Lehren. 

Allein durch Gnade – sola gratia 

Weil ihm die Gnade Gottes so wichtig geworden 

war, bekämpfte Luther nun besonders die Ablasslehre. 

Mit dramatischen Worten schilderten die 

Ablassprediger den verängstigten Zuhörern, wie 

ihre Eltern und Angehörigen im Fegefeuer darum 

flehen, dass sie durch Almosen von ihren furchtbaren 

Qualen erlöst würden. Der bekannteste 

unter ihnen war Johann Tetzel (ca. 1460–1519), 

von dem einige Predigten erhalten sind. 3 

Zwar wurde weiterhin gelehrt, dass nach dem 

Sündenbekenntnis im Beichtgespräch durch die 

Absolution die Schuld vor Gott vergeben sei. 

Aber das galt nur für den Himmel; auf der Erde 

mussten für die gebeichteten Sünden zusätzlich 

bestimmte „Kirchenstrafen“ abgeleistet werden: 

Den Gläubigen wurden Gebete, gute Taten, 

Almosen auferlegt bis hin zu schweren Strafen, 

die der Papst – angeblich im Namen Gottes – trotz 

der zugesprochenen Vergebung noch über sie 

verhängte. 

Also nicht Gottes Gnade befreite von Schuld, 

sondern bei diesen einzeln auferlegten Strafen 

galt sofortige Vergebung erst, wenn der Sünder 

nach Beichte und Reue sein Geld in den Kasten 

geworfen hatte. Für die Toten wurde von 

den Lebenden nichts als Geld gefordert nach 

dem Grundsatz, den Luther in seinen Thesen 

anprangerte: „Wenn das Geld im Kasten klingt, 

die Seele aus dem Fegefeuer springt.“ 4 Für 

die einzelnen Vergehen waren bestimmte 

Mindestsummen angesetzt, 5 über die dann auch 

häufig – wie eine Quittung – ein Ablassbrief 

ausgestellt wurde. 

Allein Christus – solus Christus 

Verständlich, dass Luther sich vehement gegen 

diese Ablasspraxis wandte. Er betonte kämpferisch, 

dass Gott die bereute und bekannte Schuld 

in Zeit und Ewigkeit vergibt, wenn der Gläubige 


Dramatisch 

schilderten die 

Ablassprediger 

den verängstigten 

Zuhörern, wie 

Angehörigen im 

Fegefeuer darum 

flehen, durch ihre 

Almosen von den 

furchtbaren 

Qualen erlöst 

zu werden 

Satan, der Ablässe verteilt. 

Aus einer tschechischen 

Handschrift 1490. 

Bereits 1412 verurteilte 

Ján Hus (der Hauptführer der 

böhmischen Reformation) 

den Ablasshandel 


19

Leitthema 

Luther auf dem Reichstag 

in Worms (kolorierter 

Holzschnitt, 1527) 

„Hier stehe 

ich, ich kann 

nicht anders, 

Gott helfe mir, 

Amen.“ 

sich im Glauben allein auf das für ihn vergossene 

Blut Christi verlässt. Die Kirche dagegen 

verkaufe wirkungslose Ablässe nur für die vorher 

von ihr selbst auferlegten Strafen, die für die 

Ewigkeit bedeutungslos seien. 

Kein Wunder also, dass sich Luthers Argumente 

gegen die Ablasszahlungen wie ein Lauffeuer 

verbreiteten und der Thesenanschlag viele 

Geistliche gegen Luther aufbrachte. Es entstand 

eine heftige Diskussion. Man stritt darüber, dass 

er sich auf die Autorität der Heiligen Schrift 

berief. Nicht nur die Kirche, auch die deutschen 

Universitäten sowie ausländische Gelehrte wie 

Erasmus von Rotterdam und andere reformatorisch 

Denkende beteiligten sich an der Debatte, 

oft in kämpferischem Ton. 

Die ursprünglich theologische Diskussion entwickelte 

sich zum Politikum, sodass auch Landesfürsten 

und Reichsstädte Stellung bezogen. Die 

Kirche sah in Luther ihren größten und gefährlichsten 

Feind und warf ihm vor, er hetze die 

Laien auf. Man beschuldigte ihn der Ketzerei, 

genau wie hundert Jahre zuvor den böhmischen 

Theologen und Reformator Ján Hus. Dieser war 

trotz der Zusicherung freien Geleits beim Konzil 

in Konstanz 1415 verurteilt und auf dem Scheiterhaufen 

verbrannt worden, weil er seine Lehre 

nicht widerrufen wollte. 

Glaube macht mutig 

Beim Reichstag in Worms bekam Luther noch 

ein letztes Mal die Gelegenheit, seine Aussagen 

und Schriften vor Kaiser Karl V. zu widerrufen. 

Obwohl er wusste, dass es seinen Tod bedeuten 

könnte, sagte er am 17. April 1521 nach einem 

Tag Bedenkzeit: Da „mein Gewissen in den Worten 

Gottes gefangen ist, ich kann und will nichts 

widerrufen, weil es gefährlich und unmöglich ist, 

etwas gegen das Gewissen zu tun. Gott helfe mir. 

Amen.“ 5 Auf einem Holzschnitt von 1527 findet 

sich der bekannte Satz: „Hier stehe ich, ich kann 

nicht anders, Gott helfe mir, Amen.“ Er ist aber 

vorher nicht belegt. 

Luther wusste, dass in Rom längst der Bann 

gegen ihn geplant wurde; ein Widerruf aber war 

ihm unmöglich. Im Gegenteil, mit einer weiteren 

Schrift brachte er nun auch noch die Sakramente 

in die Diskussion, indem er im September 

die Schrift „Von der babylonischen Gefangenschaft 

der Kirche“ veröffentlichte. Darin schrieb 

er, dass nur drei Sakramente von Jesus Christus 

eingesetzt seien, nämlich die Taufe, das Abendmahl 

und die Buße. Die weiteren vier Sakramente 

(Firmung, Ehe, Priesterweihe und Letzte Ölung) 

seien von Menschen eingesetzt. Die Ehe sei eine 

sittliche Ordnung des allgemein menschlichen 

Lebens, die bei Christen ebenso wie bei Nichtchristen 

bestehe. Bei der Salbung Kranker mit 

Öl, wie sie im Jakobusbrief beschrieben wird, 7 

handle es sich nicht um eine letzte Ölung Sterbender, 

sondern um den Dienst der Gabe, Kranke 

in Kraft des Glaubens und Gebets zu heilen. Und 

für das allgemeine Priestertum aller Gläubigen 

genügte ihm die Taufe als Weihe. Der Bann, der 

in Rom schon am 16. Juni erlassen worden war, 

erreichte die Universität Wittenberg in den ersten 

Oktobertagen. 

Luther reagierte mit einem Schreiben an den 

Papst, in dem er die historische Entwicklung des 

Streites darstellte. Dem Schreiben legte er seine 

Schrift „Von der Freiheit eines Christenmenschen“ 

bei, die Summe seiner Erkenntnis darüber, 

welche Freiheit Jesus Christus durch seinen 

Tod den gläubigen Christen erworben hat. 

20 

Z für Zukunft

Leitthema 

Die Reformation zieht Kreise 

Gleichzeitig mit Luther gab es andere Theologen 

und Gelehrte, die sich mit diesen Themen 

befassten. Nicht immer kamen sie zu den gleichen 

Ergebnissen. Neben Sachargumenten gab 

es leider auch persönliche Angriffe; Luthers Formulierungen 

waren oft heftig, und die Gegner der 

Reformation antworteten entsprechend. 

1528 berief der Kaiser einen Reichstag nach 

Speyer ein für den 21. Februar 1529. Dort wurde 

ein Beschluss durchgesetzt, wodurch nicht nur 

die weitere Ausbreitung der Reformation, sondern 

auch der Vollzug in bereits reformierten 

Gebieten erschwert wurde. Die Evangelischen 

protestierten dagegen am 19. April 1529 und 

erhielten so den Namen „Protestanten“. Kaiser 

und Papst aber bereinigten ihre Differenzen und 

schlossen am 29. Juni 1529 ein Bündnis. 

Keine Einigung zum Abendmahl 

Um auch die Evangelischen zu vereinen und die 

Abendmahls-Streitigkeiten vor allem zwischen 

Luther und Zwingli beizulegen, lud Landgraf 

Philipp von Hessen die führenden evangelischen 

Gelehrten 1529 zu einem Gespräch nach Marburg 

ein. Das eindrucksvolle große Gemälde von 

August Noack 6 dokumentiert die Bedeutung des 

Gesprächs der Reformatoren mit Landesfürsten 

und Gelehrten im Fürstensaal des Marburger 

Schlosses auch noch 300 Jahre danach. Es blieb 

die einzige Begegnung von Luther und Zwingli. 

Am 1. Oktober 1529 trafen sich auf Anweisung 

des Landgrafen Luther, Zwingli, Oekolampad und 

Melanchthon. Über viele Punkte hatten sie sich 

in Vorgesprächen schon geeinigt; Hauptpunkt 

der Diskussion war das Abendmahlsverständnis. 

Beide Seiten brachten Argumente aus der Bibel, 

aber eine Einigung, wie Landgraf Philipp von Hessen 

sie wünschte, kam nicht zustande. Der entscheidende 

15. Punkt der „Marburger Artikel“, 

nämlich ob beim Abendmahl Brot und Wein der 

Leib und das Blut Christi „sind“ (Luther) oder den 

Leib und das Blut Christi „bedeuten“ (Zwingli), 

blieb strittig. Dennoch unterschrieben schließlich 

alle Theologen das Dokument. Wenn man die 

heftigen Auseinandersetzungen und Beschimpfungen 

davor vergleicht mit der Art, wie in Marburg 

miteinander gesprochen und umgegangen 

wurde, dann hatte die Einladung des Landgrafen 

dennoch weitreichende Auswirkungen auf den 

weiteren Verlauf der Reformation. 

Das außerordentliche Verdienst Luthers ist, 

dass er durch seine deutsche Bibel dem Volk 

ermöglichte, selber das Wort Gottes zu lesen und 

sich eine eigene Meinung zu bilden. Begünstigt 

durch die Erfindung des Buchdrucks bekamen 

das Lesenlernen und der Schulbesuch erstmals 

in der deutschen Geschichte eine herausragende 

Bedeutung. Luthers Bibel prägte nicht nur die 

weitere Entwicklung der deutschen Sprache, sondern 

das gesamte damalige Bildungswesen. 

Auch Luther erkannte „stückweise“ 

Umso problematischer ist es, dass Luther die bleibende 

Bedeutung des Volkes Israel in den zeitgenössischen 

Juden nicht wirklich erkannte. Seine 

heftigen Thesen gegen die Juden von 1543 sollen 

deshalb hier erwähnt werden. So entschieden wie 

er die Erkenntnis vom Heil für jeden Menschen 

allein durch die Gnade Gottes und den Tod Jesu 

Christi vertrat, so wenig verstand er die eindeutigen 

Aussagen der Bibel zu Gottes Volk Israel, den 

Juden. Vielleicht war er auch enttäuscht, dass sie 

Jesus nicht als ihren Messias annahmen, nachdem 

sie doch nun auch das Neue Testament in Deutsch 

lesen konnten! Ob der auch in seiner Zeit übliche 

Antijudaismus ihn beeinflusste? Es bleiben ein 

dunkler Fleck in seinem Leben und die Aufforderung 

an alle Christen, es besser zu machen und 

das Volk Israel zu segnen und zu schützen. 

Seit der Reformationszeit haben sich die evangelische 

und die katholische Kirche in manchen 

Fragen verständigt. Oft waren es die Laien, die 

wichtige gemeinsame Entwicklungen umsetzten. 

Auch das in beiden Kirchen und in Freikirchen 

erlebte Wirken des Heiligen Geistes verbindet 

Kirchen und Gemeinschaften über konfessionelle 

Grenzen hinweg. Überall dort, wo Gottes Wort und 

Gebet das Zentrum des Gemeindelebens bilden 

und wo die Beziehung zu Gott und zu Jesus Christus 

gepflegt wird, kann durch diese Gemeinschaft 

auch Unterschiedlichkeit akzeptiert werden. Auf 

Inzwischen 

haben sich die 

evangelische und 

die katholische 

Kirche in manchen 

Fragen 

verständigt. 

Oft waren es 

die Laien, die 

gemeinsame 

Entwicklungen 

umsetzten 

Das Abendmahl ist ein strittiges 

Thema – bis heute. 

Foto: © Church Stock Photos 


21

Leitthema 


In der 

Präambel der 

EU-Charta war 

kein Platz 

für Gott. 

Damit 

verleugneten 

wir, was Europa 

geprägt hat 

der Basis der Heiligen Schrift sind Versöhnung 

und gegenseitige Annahme möglich. Wo biblische 

Lehre in Liebe gelebt und weitergegeben wird, 

wird sie christliche Gemeinschaft beleben und 

stärken. So kann der Auftrag Jesu erfüllt werden, 

wie er von Matthäus aufgeschrieben wurde. 9 Und 

es könnte sich auch die Einheit erfüllen, über die 

Jesus im Johannesevangelium gesprochen hat. 10 

Paradigmenwechsel heute: 

Die Bibel – sola scriptura 

Bestimmt fehlt die klare Überzeugung – vielfach 

auch in der Kirche –, dass die Bibel als Gottes 

Wort gültiger Maßstab für ein Leben mit Christus 

ist. Dass es nicht in unser Belieben gestellt 

ist, welche Verse der Bibel wir akzeptieren wollen 

und welche wir ablehnen. Die Erfahrung von 

Christen durch die Jahrhunderte zeigt: Wer sich 

auf Gottes Wort verlässt, erlebt seine befreiende, 

verändernde Kraft. 

Vielen suchenden Menschen fehlt der Hinweis, 

dass die Bibel Gottes Plan mit der Welt für alle 

Menschen aufzeigt; dass Jesus für jeden Einzelnen 

persönlich gestorben ist. Dass er gerade für 

unsere Nöte, Probleme und Fragen persönliche 

Antworten hat und nicht nur der unnahbare mittelalterliche 

Weltenrichter ist. 

Oft fehlt auch die Botschaft, dass Erlösung 

nicht aus uns selbst geschehen kann. Der Blick 

nach innen kann vielleicht zeitweilig erleichternd 

sein, aber wirkliche Befreiung kann nur von 

außen, von Jesus, vom Kreuz her kommen. 

Und es gilt heute erneut, für Israel als Gottes 

Volk einzutreten und jeder Art von Antisemitismus 

– leider auch in Deutschland – entschieden zu 

begegnen. Nicht weil die Juden besser wären als 

andere Menschen, sondern weil Gott sie erwählt 

hat, ob uns das passt oder nicht, und mit ihnen 

Weltgeschichte schreibt. 

Der Paradigmenwechsel durch Digitalisierung 

und Globalisierung fordert uns Christen heraus, 

beides auch zu nutzen, um den Auftrag Jesu zu 

erfüllen: allen Menschen die Frohe Botschaft zu 

bringen. Denn wohin die Welt kommt, wenn sie 

Gott ins Abseits stellt und meint, ohne ihn auszukommen, 

das erleben wir ja tagtäglich! In der 

Präambel der EU-Charta war kein Platz für Gott. 

Nicht „schade“, sondern eine Katastrophe, denn 

damit verleugneten wir, was Europa geprägt hat: 

die Bibel als Wertekodex, aus dem sich unsere 

politischen, wirtschaftlichen und sozialen Strukturen 

entwickeln konnten. Und die Gnade, mit der 

Gott sich nach dem Krieg und bei der Wiedervereinigung 

über Deutschland erbarmte. 

500 Jahre Thesenanschlag sind Grund genug, 

dem Wort Gottes wieder seine zentrale Bedeutung 

als Richtschnur für alle Lebensbereiche 

zukommen zu lassen. Wenn es also im Jahr 2017 

etwas zu feiern gab, dann doch das Wort Gottes, 

Gottes Gnade und Treue, seine Liebe und Macht 

und Jesu Sieg über Sünde, Tod und Teufel, wie 

Luther gern zu sagen pflegte. 

Ein Hinweis: Wer sich eingehend mit Luther 

und seiner Zeit befassen möchte, dem sei das in 

neuer Auflage erschienene Buch von Dr. Georg 

Gremels empfohlen. Als Naturwissenschaftler 

und Theologe beantwortet er kompetent die häufigsten 

Argumente und Fragen. 

In 49 Briefen will der Schreiber Markus seinem 

naturwissenschaftlich orientierten Mediziner-Freund 

Christian den Glauben Martin 

Luthers und die Bedeutung der Bibel erklären. 

Der Autor hat Chemie studiert und ist promovierter 

Theologe mit viel Praxiserfahrung. Er kennt 

die üblichen Vorbehalte gegen die Bibel. Und er 

kennt Luther und seine Zeit! Sachkundig beant- 

22 

Z für Zukunft

wortet er alle Fragen seines interessierten Briefpartners. 

Dabei erweist sich die Bibel als höchst 

aktuelles Lebenshandbuch. So erfahren die Leser 

nicht nur etwas über Luthers Spiritualität, sondern 

auch über den Weg zu einem persönlich 

erfahrbaren Glauben. 

Ein hervorragendes Buch für alle, die sich auf 

biblischer Basis mit Luther befassen wollen. Und 

für die, die sich fragen, was die rasanten Veränderungen 

unserer Zeit und die Erkenntnisse der 

Wissenschaft für den Glauben bedeuten. Spannend, 

wenn auch nicht immer ganz einfach zu 

lesen. Aber Durchhalten lohnt sich! Gerade die 

letzten zehn Briefe sind besonders aufschlussreich. 

Oberkirchenrat i.R. Klaus Baschang empfahl 

das Buch als „bislang wichtigsten Beitrag 

zum Reformationsjubiläum 2017“. 

Georg Gremels 

Ein Mensch namens Luther 

Francke-Buchhandlung GmbH, Marburg 2016 

320 Seiten, 9,95 €, ISBN 978-3-86827-567-4 

Nach einer Rezension von Klaus Baschang, 

idea-spezial Nr. 2, 2016, S. 4. 

1 Römer 5,8. 

2 Georg Gremels, Ein Mensch namens Luther: Vom Geheimnis der 

Wandlung, Marburg: Francke 2016, S. 206. 

3 s. Julius Köstlin, Luthers Leben, Leipzig: Fues‘s Verlag 1882, S. 97. 

4 https://de.wikipedia.org/wiki/Johann_Tetzel, (Zugriff am 02.03.2016). 

Auch: Luthers These Nr. 27 in: „Die 95 Ablassthesen Luthers“: Weimarer 

Ausgabe, WA1, S. 233 ff; vgl. auch: Gremels, S. 199. 

5 Nachweis: Köstlin, S. 93. 

Auch: Egon Friedell, Kulturgeschichte der Neuzeit I–III, München 1927, 

1928, 1931, hrsg. in einem Band bei C.H. Beck, München, o. J., S. 282. 

6 Martin Treu, Martin Luther in Wittenberg: Ein biografischer 

Rundgang, Hrsg: Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen- 

Anhalt, 2. Aufl. 2006, S. 49 f. 

7 Jakobus 5,14–18. 

8 August Noack, 1822–1905, deutscher Maler, vor allem Porträtist 

und Historienmaler, schuf 1869 das 2,50 x 3,05 m große 

Ölgemälde zum Reformationsgespräch von 1529. Es hängt im 

Marburger Schloss. 

9 Matthäus 28,18–20. 

10 Johannes 17,22–23. 

Leitthema 

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23

Zeitkritisch 

Woran krankt „Kirche“? 

Und im Speziellen die evangelische in 

Deutschland? Eine Antwort gibt 

Urich Parzany in seinem Buch 

„Was nun, Kirche?“ 

Valentine Godé-Darel 

am Tag vor ihrem Tod, 

Ferdinand Hodler 1915 

Will man 

überhaupt 

Veränderungen? 

Man hat die 

Mehrheiten 

und das Geld 

der Kirchensteuerzahler. 

Man nützt 

diese Macht 

rücksichtslos 

Wenn ich hier über Nöte und 

Fehlentwicklungen in den Kirchen 

schreibe, will ich keinen 

Augenblick vergessen, wie 

sehr ich auf der anderen Seite 

die Kirche als Wunder Gottes sehe. 

Ich will Fehlentwicklungen und Konflikte 

beschreiben. Ich will nicht um den heißen Brei 

herumreden. Ich schreibe gegen Resignation. 

Auch gegen meine eigene. Ich weiß, wir sind uns 

unter den Evangelikalen – Angela Merkel hat sie 

„intensiv evangelisch“ genannt – nicht einig darüber, 

ob und wie wir öffentlich Kritik üben sollen 

an Kirchenleitungen und Synodenbeschlüssen. 

Ich weiß aber: Wer schweigt, fördert, was 

im Gange ist. 

Es fehlt an deutlichem Widerstand gegen Entscheidungen, 

die Bibel und Bekenntnis eindeutig 

widersprechen. 

Ich bin allerdings ziemlich skeptisch, ob Kirchenleitungen 

und Synoden sich für Veränderungen 

nach Maßgabe der Bibel gewinnen lassen. 

Sie haben die Mehrheiten und sie haben das Geld 

der Kirchensteuerzahler. Diese Macht nutzen sie 

ziemlich rücksichtslos. 

In allen Teilen der Welt wächst die Kirche, nur in 

Westeuropa nicht. Woran liegt das? Nirgendwo in 

der Welt sind Kirchen materiell so reich wie in einigen 

Teilen Europas – vor allem in Deutschland – und 

in Nordamerika. Allerdings sind die meisten Gottesdienste 

in Deutschland sehr schlecht besucht. 

Kirchenmitgliedschaft 

und Gottesdienstbesuch 

1990 hatten die evangelischen Kirchen in 

Deutschland 29 422 000 Mitglieder. Das waren 

36,9 % der deutschen Bevölkerung. 2015 waren 

es nur noch 21 933 000 (26,7 %). 1 

24 

Z für Zukunft

Zeitkritisch 

In einer Statistik der Evangelischen Kirche 

in Deutschland (EKD) ist zu lesen: 

„Die Teilnahme am Gemeindegottesdienst ist 

ein wesentlicher Ausdruck christlicher Frömmigkeit. 

Im Laufe eines Jahres werden in Deutschland 

an Sonn- und Feiertagen 1,1 Millionen Gottesdienste 

gefeiert.“ 2 

4 % der Mitglieder evangelischer Kirchen gehen 

sonntags in einen Gottesdienst. „Von den 16- bis 

29-jährigen Evangelischen besucht nur 1 % regelmäßig 

den Gottesdienst.“ 3 

Wenn also die „Teilnahme am Gemeindegottesdienst 

ein wesentlicher Ausdruck christlicher 

Frömmigkeit“ ist, müsste das zu denken geben. 

Was ist mit den anderen 96 %? Das sind doch gut 

21 Millionen Mitglieder. Die 28 Millionen Konfessionslosen 

würden sich vielleicht auch interessieren, 

wenn wir in der Bibel lesen: Gott „will, dass 

alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis 

der Wahrheit kommen“. 4 

Zu Zeiten der Staatsreligion wurden hierzulande 

die Menschen mehr oder weniger gezwungen, 

in Gottesdienste zu gehen. Nachdem der 

Zwang weggefallen ist, kam die Realität zum Vorschein. 

Historische Tatsache ist, dass Deutschland 

in den meisten Teilen von oben her christianisiert 

wurde: Die Herrscher entschieden, ob sie den 

christlichen Glauben annahmen; die Untertanen 

mussten folgen. Den meisten wurde das Evangelium 

nicht vor der Taufe gesagt. Sie wurden auch 

nicht gefragt, ob sie es annehmen wollten. 

„Nach einer eigenen Prognose der EKD ergibt 

sich, wenn man den Trend zurückliegender Jahre 

fortschreibt, für den Zeitraum bis 2030 folgende 

Konsequenz: Die Zahl der Mitglieder der evangelischen 

Kirche würde dann von 26 Millionen 

(2003) um ein Drittel auf etwa 17 Millionen 

(67 %) zurückgehen. […] Zugleich sinkt die Zahl 

der Mitglieder im erwerbsfähigen Alter auf etwa 

58 % des heutigen Standes – und zwar auch dann, 

wenn das Renteneintrittsalter auf 68 oder 70 

Jahre steigen sollte.“ 5 

„Die Diagnose: Bei sinkender Mitgliederzahl 

um etwa ein Drittel geht die finanzielle Leistungsfähigkeit 

nahezu um die Hälfte zurück.“ 6 

Die Zeiten von Volkskirche sind längst vorbei. 

Die christliche Gemeinde ist eine Minderheit 

in einer Mehrheitsgesellschaft, die sich für die 

Inhalte des christlichen Glaubens nicht interessiert 

und sie teilweise bewusst ablehnt. 

Nicht erst seit der Reformation gilt in der Kirche 

der Satz ecclesia semper reformanda – „Die Kirche 

muss immer erneuert werden“. Dies sollte eine 

selbstverständliche Lebensregel sein; aber wehe, 

wenn jemand es wagt, die Arbeit der Pfarrer zu 

kritisieren! Da die evangelischen Kirchen nach der 

Reformation das Priestertum aller Gläubigen zwar 

theologisch-theoretisch entdeckt, es aber nicht in 

die Praxis umgesetzt haben, sind sie Pastorenkirchen 

geblieben und leider nicht Gemeindekirchen 

geworden. Darum müssen sich die Pfarrer auch 

Kritik gefallen lassen, weil vor allem sie die Erneuerung 

der Kirchen verhindern. 

Das Problem liegt nicht zuerst bei den Formen 

und Methoden, sondern es ist der theologische 

Inhalt. Die Mitte des evangelischen Gottesdienstes 

ist die Predigt. Die Verkündigung des Wortes 

Gottes steht seit der Reformation wieder im Zentrum 

des Gottesdienstes. Wie es am Anfang war: 

„Sie blieben beständig in der Lehre der Apostel, 

im Brotbrechen und im Gebet.“ Die Krise der Kirchen 

ist eine Krise der Verkündigung, weil das 

Vertrauen in die Autorität der Bibel verschwunden 

ist. Darüber zu sprechen, scheint in den Kirchen 

heute ein Tabu zu sein. 

Das Tabu in den 

evangelischen Kirchen 

Prof. Klaus-Peter Jörns 7 hat untersucht, was die 

Pfarrerschaft glaubt oder nicht mehr glaubt. Er 

fand heraus, dass ein großer Teil von ihnen wichtige 

Teile der christlichen Lehre nicht mehr für 

wahr und wichtig hält. Er wundert sich, dass das 

für Kirchenleitungen und Synoden kein Grund 

zur Aufregung ist. Er zitiert eine Schlagzeile aus 

dem „Focus“ (24/1997) als Kommentar zu seinen 

Umfrageergebnissen: „Schock für die Kirchen: 

Nicht nur Laien, auch Pfarrer haben sich von vielen 

offiziellen Glaubensinhalten verabschiedet.“ 

Sie sind 

Pastorenkirchen 

geblieben und 

leider nicht 

Gemeindekirchen 

geworden. 

Darum müssen 

sich Pfarrer Kritik 

gefallen lassen, 

weil vor allem sie 

Erneuerung 

verhindern 


25

Zeitkritisch 

Wenn ich die 

Aussagen der 

Bibel nicht als 

hilfreich ansehe, 

dann gilt sie 

nicht! – ? 

Ich bin der 

Maßstab? 

Bin ich 

Gott? 

Es wird so getan, als ob man sich über die 

Inhalte des Evangeliums und der Verkündigung 

einig wäre. Das ist aber überhaupt nicht der Fall. 

Die Pfarrer scheuen sich, über die Qualität, sprich 

Inhalt ihrer Predigt miteinander zu reden. 

Ich behaupte, es besteht keine Einigkeit in der 

Pfarrerschaft über die Grundaussagen des christlichen 

Glaubens: Wer ist Jesus Christus? Wurde 

er von der Jungfrau Maria geboren? Hat er den 

Anspruch erhoben, Messias, Sohn Gottes und 

Menschensohn-Weltrichter zu sein? 

Ist er vom Tod auferstanden? Ist der Auferstandene 

seinen Jüngern tatsächlich begegnet? Worin 

besteht das Heil? Was heißt Rettung? Haben 

Kreuzigung und Auferweckung Jesu versöhnende 

Wirkung? Ist die Bibel Gottes Wort, also 

das Dokument der Offenbarung Gottes und damit 

Maßstab für Glauben und Leben? Diese Fragen 

werden nicht gestellt. Wenn die Diagnose nicht 

die Ursachen der Krankheit aufdeckt, wird die 

Therapie bestenfalls Symptome überdecken. 

Dürfen Pfarrer alles und auch das Gegenteil 

von allem verkündigen – Hauptsache in rhetorischer 

Qualität und in ansprechendem liturgischem 

Rahmen? Man könnte die Vermutung 

haben, das käme durch den Einfluss des Postmodernismus. 

Der bestreitet, dass die Diskussion 

über die Wahrheitsfrage überhaupt Sinn ergibt: 

Jeder hat seine Wahrheit. Hauptsache, jeder ist 

authentisch. Ich hingegen meine, dass es einfach 

um Macht geht. 

Kirchenleiter reden zwar oft und gern davon, 

dass man im Gespräch bleiben sollte. Aber in den 

letzten Jahren haben wir beobachten müssen, 

dass Vorhaben wie die gottesdienstliche Segnung 

oder Trauung gleichgeschlechtlicher Paare ohne 

Rücksicht auf Verluste durchgesetzt werden. Kirchenleitungen 

haben mögliche Opponenten in 

den eigenen Gremien längst aussortiert. 

Bibelkritik – 

das Krebsgeschwür der Kirche 

Ja, es geht um die Frage: Ist die Bibel Gottes 

Wort? Die Christenheit war fest überzeugt, dass 

Gott sich dem Volk Israel und durch Jesus Christus 

der ganzen Welt offenbart hat und dass die 

Bibel die Urkunde dieser Offenbarung und darum 

Gottes Wort ist. 

In dem Grundlagentext des Rates der EKD 

„Rechtfertigung und Freiheit – 500 Jahre Reformation 

2017“ lesen wir: „Seit dem siebzehnten 

Jahrhundert werden die biblischen Texte historisch-kritisch 

erforscht. Deshalb können sie nicht 

mehr so wie zur Zeit der Reformatoren als ‚Wort 

Gottes‘ verstanden werden. Die Reformatoren 

waren ja grundsätzlich davon ausgegangen, dass 

die biblischen Texte wirklich von Gott selbst gegeben 

waren. Angesichts von unterschiedlichen Versionen 

eines Textabschnitts oder der Entdeckung 

verschiedener Textschichten lässt sich diese Vorstellung 

so nicht mehr halten. Damit aber ergibt 

sich die Frage, ob, wie und warum sola scriptura 

auch heute gelten kann.“ 8 

Lesen wir, was Landesbischof Ralf Meister 

schreibt, der die Evangelisch-lutherische Kirche 

Hannovers leitet. Er hat in einem Vortrag bei 

der Arbeitsgemeinschaft Missionarische Dienste 

(AMD) am 20. Mai 2014 über „Die Bibel als 

Grundlage von Glauben und Theologie“ erklärt: 9 

„Die Bibel ist nicht einfach Autorität, weil es 

konventionell so ist oder weil sie einfach Gottes 

Wort ‚enthält‘. Hier haben die modernen Säkularisierungsprozesse 

zu einer grundsätzlichen 

Infragestellung nicht nur der biblischen Autorität 

geführt. Autorität muss heute notwendigerweise 

eine sich legitimierende Autorität sein. In diesem 

Sinne kann die Bibel nur noch dann als Autorität 

anerkannt werden, wenn sie in der individuellen 

Lebensführung als hilfreich, sinn- und lebenserschließend 

erfahren wird.“ 

Beliebiger und unverbindlicher geht es nicht 

mehr. Wenn ich die Aussagen der Bibel nicht als 

hilfreich ansehe, dann gilt sie nicht. Ich bin der 

Maßstab? Bin ich Gott? 

Bischof Meister weiter: „Dazu – so paradox es 

klingt – muss ich zuerst damit ernst machen, dass 

die Bibel ein ganz normales Stück Literatur ist. 

Dass das immer wieder gesagt werden muss, mag 

überraschen. Aber faktisch wird auf den Kanzeln 

häufig vergessen, was im exegetischen Prosemi- 

26 

Z für Zukunft

Zeitkritisch 

nar einmal gelernt wurde. Bei so mancher Predigt, 

die ich höre, bekomme ich den Eindruck, 

dass das, was jetzt gesagt wird, deshalb relevant 

ist, weil es in der Bibel steht. Und was in der Bibel 

steht, beanspruche zeitlose Relevanz.“ 

Es gibt wohl doch noch den einen oder anderen 

Prediger, der sich an sein Ordinationsgelübde 

erinnert, was den Bischof überrascht. 

Da möchte ich doch an die grundlegende 

Bekenntnisschrift der lutherischen Kirchen, das 

Augsburgische Bekenntnis, erinnern. Auf dieses 

Bekenntnis werden alle Pfarrer ordiniert. Es 

wurde nicht widerrufen oder abgeschafft. Der Artikel 

28 hat die Überschrift „Von den Bischöfen“. 

Darin lesen wir: „Man soll auch den Bischöfen, so 

ordentlich gewählet, nicht folgen, wo sie irren oder 

etwas wider die heilige göttliche Schrift lehren und 

ordnen“. Wir haben heute allen Grund, an diesen 

Artikel zu erinnern. Warum wird eigentlich gegen 

einen Bischof, der wie Landesbischof Meister so 

offensichtlich die Autorität der Bibel infrage stellt, 

kein Lehrbeanstandungsverfahren eröffnet? 

Es ist nicht neu, dass die Autorität der Bibel als 

Wort Gottes bestritten wird. Neu ist der Versuch 

des Rates der EKD, diese Herabwürdigung der 

Bibel in ihrem Grundlagentext zum Reformationsjubiläum 

quasi kirchenamtlich zu verkünden. 

Weltanschauliche Vorurteile 

contra Bibel 

Seit der philosophischen Aufklärung 10 stellte die 

menschliche Vernunft die Offenbarung Gottes 

infrage. Die Bibel enthält viele Berichte über historische 

Ereignisse. Um sie zu verstehen, ist historische 

Erforschung also wichtig. Was ich kritisiere, 

ist eine historische Erforschung und Auslegung 

der Bibel, die durch weltanschauliche Vorurteile 

bestimmt ist. 

Damit wurde der Rahmen für eine Wirklichkeit 

abgesteckt, in dem das Reden und Handeln 

Gottes, seine Menschwerdung mit allen Folgewirkungen, 

die Wunder, das versöhnende Handeln 

Gottes durch den Kreuzestod Jesu und die Auferweckung 

Jesu natürlich keinen Raum mehr hatten. 

Hier geht es eben nicht um Geschehnisse, wie sie 

auch sonst immer passieren und die wir im Ursache-Wirkungs-Zusammenhang 

erklären können. 

Als historisch konnte höchstens gelten, dass Menschen 

solche religiösen Auffassungen vertreten 

haben. Was nicht in die Schublade von Analogie 

und Kausalität passte, durfte also nicht als historisch 

tatsächlich geschehen gelten. 

Der Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland 

hat aus Anlass des Reformationsgedenkens 

2017 in dem bereits zitierten „Grundlagentext“ 

die Autorität der Bibel als Wort Gottes infrage 

gestellt. Hat die Bibel damit ihre Bedeutung als 

verbindlicher Maßstab für Glauben und Leben 

verloren? Ja, jedenfalls für diese Kirchenleiter. 

Die Autorität der Bibel ist damit zumindest der 

höchst subjektiven Erfahrung der Einzelnen ausgeliefert. 

Eine verbindliche Lehre von der Autorität 

der Bibel erscheint deshalb nicht möglich – „kein 

abstraktes Urteil, sondern eine Beschreibung von 

Erfahrungen mit diesen Texten“. Wenn es um konkrete 

Fragen und Entscheidungen geht, spielen 

die Worte der Bibel keine bestimmende, schon gar 

Ulrich Parzany: 

Mit Leidenschaft für 

das Evangelium 

Foto: © Sven Lorenz 

Was ich 

kritisiere, ist 

eine historische 

Erforschung und 

Auslegung der 

Bibel, die durch 

weltanschauliche 

Vorurteile 

bestimmt ist 


27

Zeitkritisch 


Wenn also das 

reformatorische 

Prinzip „Allein 

die Bibel“ nicht 

mehr gilt, dann 

verliert auch das 

„Allein durch 

Jesus Christus“ 

seinen Inhalt. 

Was bleibt 

dann noch? 

keine verbindliche Rolle. Das hat sich in letzter Zeit 

besonders klar gezeigt in der Debatte um die Segnung 

und Trauung gleichgeschlechtlicher Paare. 

Aber wie ist das nun, wenn jeder Bibelkritiker 

entscheidet, welche Worte von Jesus echt sind und 

welche ihm später in den Mund gelegt wurden, 

welche Berichte der Evangelien von tatsächlich 

Geschehenem handeln und welche aus dem Glauben 

der ersten Christen gebildete Legenden sind? 

Dieser selbst konstruierte Jesus wird dann gegen 

die konkreten Aussagen der Bibel ausgespielt. Zum 

Beispiel: Jesus sei für die Nächstenliebe und gegen 

jede Ausgrenzung gewesen. Deshalb sei auch die 

evangelische Kirche inklusiv unterwegs. Darum 

könne man sich über die kritischen Aussagen der 

Bibel gegen praktizierte Homosexualität hinwegsetzen. 

So argumentierte zum Beispiel die Kirchenleitung 

der Evangelischen Kirche von Baden, als 

sie von ihrer Landessynode die Trauung gleichgeschlechtlicher 

Paare beschließen ließ. 

Im Grunde wird „Jesus Christus“ so zur Leerformel, 

die jeder nach seinen Vorstellungen füllt 

und benutzt. Wenn also das reformatorische 

Prinzip „Allein die Bibel“ nicht mehr gilt, dann 

verliert auch das „Allein durch Jesus Christus“ 

seinen Inhalt. Die beiden daraus folgenden reformatorischen 

Grundsätze „Allein durch die Gnade“ 

und „Allein durch den Glauben“ lösen sich dann 

in Philosophie und Psychologie auf. 

Die Bibel legt sich selber aus 

Ein wichtiger Grundsatz der Reformation hieß: 

Die Bibel legt sich selber aus. Alle Bibeltexte 

müssen im Zusammenhang gelesen werden. Drei 

Beispiele: 

Erstens: Es ist wichtig, das Verhältnis von Altem 

und Neuem Testament zu beachten. Das Alte Testament 

läuft auf Jesus zu und muss von Jesus her 

verstanden werden. Gebote, die Gott nach dem 

Gericht der Sintflut im Bund mit Noah als Ordnungen 

gegen die Eskalation des Bösen einsetzte, werden 

von Jesus auf den ursprünglichen Willen Gottes 

zurückgeführt. Er hat in der Bergpredigt gesagt: 

„Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist … 

Ich aber sage euch …“ An die Stelle des Gesetzes 

der Vergeltung tritt das Gebot der Feindesliebe. 11 

Auch verstärkt Jesus die Unverbrüchlichkeit der 

Ehe. Er bestätigt, dass die Zuordnung von Mann 

und Frau zur Gott-Ebenbildlichkeit des Menschen 

gehört. 12 Deshalb geht es bei der Ehe nicht nur um 

eine Lebensform neben anderen, wie evangelische 

Kirchen neuerdings lehren. Das christliche Menschenbild 

orientiert sich an der Bibel. 

Zweitens: Im Alten Testament gab es Kriege nach 

Gottes Willen. Nach dem Neuen Testament aber 

kann niemand sich auf Jesus berufen, wenn er 

Krieg führt. Jesus verwehrt seinen Jüngern das 

Schwert, um ihn zu verteidigen. 13 Nach dem, was 

Jesus gesagt hat, darf jedenfalls niemand mehr 

einen Krieg im Namen Gottes führen. Wir dürfen 

in dieser Sache nicht das Alte Testament zitieren, 

als wäre Jesus nicht gekommen. 

Drittens: Die Welt von heute ist nicht die Schöpfung, 

von der es heißt: „Und Gott sah an alles, was 

er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut.“ 14 

Die Rebellion des Menschen gegen Gott, der 

sogenannte Sündenfall 15 , beeinträchtigte sie. Der 

Mensch will sein wie Gott. Er zerstört durch seine 

Vermessenheit die gute Schöpfung Gottes. Dieser 

28 

Z für Zukunft

Zeitkritisch 

Bruch geht bis in die Natur. Gottes gute Gaben – 

zum Beispiel Intelligenz und Sexualität – können 

verkehrt und missbraucht werden. Wer beispielsweise 

Homosexualität als Schöpfungsvariante 

bezeichnet, ignoriert diese biblischen Grundaussagen 

und erklärt sie für ungültig. 

Auslegungen der Bibel im Einzelnen können 

strittig bleiben. Unser Wissen ist Stückwerk. 

Aber die Grundfrage nach der Autorität der Heiligen 

Schrift muss geklärt sein: Die Bibel ist Gottes 

Wort, sie ist die Urkunde der Offenbarung Gottes. 

Eine Kirche, die das nicht mehr bekennt, erledigt 

sich selber. – Nach meiner Überzeugung ist das 

die Hauptursache für die Demontage der Kirche. 

Ein nicht so involvierter Mensch kommt dann 

leicht zu dem Schluss: Wenn die historische Forschung 

herausfindet, dass Personen und Ereignisse, 

über die die Bibel berichtet, gar nicht 

gelebt oder stattgefunden haben, wird dem 

christlichen Glauben der Boden unter den Füßen 

weggezogen. Wenn Jesus nicht vom Tod auferstanden 

ist, wenn die Worte und Taten Jesu von 

seinen Anhängern erfunden wurden, wenn sein 

Kreuzestod kein stellvertretender Sühnetod war, 

dann ist der christliche Glaube ein Irrtum. 

So scharf hat Paulus die möglichen Konsequenzen 

gesehen und beschrieben: „Wenn aber 

Christus gepredigt wird, dass er von den Toten 

auferweckt ist, wie sagen dann einige unter euch: 

Es gibt keine Auferstehung der Toten? Gibt es 

keine Auferstehung der Toten, so ist auch Christus 

nicht auferweckt worden. Ist aber Christus 

nicht auferweckt worden, so ist unsre Predigt 

vergeblich, so ist auch euer Glaube vergeblich. 

Wir würden dann auch als falsche Zeugen Gottes 

befunden, weil wir gegen Gott bezeugt hätten, 

er habe Christus auferweckt, den er nicht auferweckt 

hätte. Ist Christus aber nicht auferstanden, 

so ist euer Glaube nichtig, so seid ihr noch 

in euren Sünden; dann sind auch die, die in Christus 

entschlafen sind, verloren. Hoffen wir allein in 

diesem Leben auf Christus, so sind wir die elendesten 

unter allen Menschen.“ 16 

Von der tatsächlich geschehenen Auferweckung 

hängt alles ab: „Nun aber ist Christus auferweckt 

von den Toten als Erstling unter denen, die entschlafen 

sind.“ 17 Diese Logik gilt in den evangelischen 

Kirchen aber schon lange nicht mehr. 

Das Evangelium von Jesus Christus 

im interreligiösen Dialog 

Im Grundlagentext der EKD zum Reformationsjubiläum 

„Rechtfertigung und Freiheit“ heißt es 

zum interreligiösen Dialog: „Die Herausforderung 

besteht darin, von Christus zu sprechen, 

aber so, dass dabei nicht der Glaube des anderen 

abgewertet oder für unwahr erklärt wird. So wie 

für den Christen das Gehören zu Christus der einzige 

Trost im Leben und im Sterben ist, so ja auch 

für den Anhänger der anderen Religion sein spezifischer 

Glaube. Dies darf auf beiden Seiten des 

Gespräches anerkannt werden.“ 18 

Im Koran, Sure 4,157 f, lesen wir: 

„Und [weil sie] sagten: ‚Wir haben Christus 

Jesus, den Sohn der Maria und Gesandten Gottes 

getötet‘. – Aber sie haben ihn [in Wirklichkeit] 

nicht getötet und auch nicht gekreuzigt. 

Vielmehr erschien ihnen [ein anderer] ähnlich 

[sodass sie ihn mit Jesus verwechselten und töteten]. 

Und diejenigen, die über ihn uneins sind, 

sind im Zweifel über ihn. Sie haben kein Wissen 

über ihn, gehen vielmehr Vermutungen nach. Und 

sie haben ihn nicht mit Gewissheit getötet. Nein, 

Gott hat ihn zu sich [in den Himmel] erhoben. 

Gott ist mächtig und weise.“ 19 

Der Koran leugnet, dass Jesus gekreuzigt 

wurde. Die Begründung ist theologisch: Gott ist 

allmächtig und weise. Die Allmacht und Weisheit 

Gottes wäre widerlegt, wenn er die Tötung seines 

Propheten zulassen würde. Demgegenüber 

ist das Sterben Jesu am Kreuz nach der Bibel die 

Offenbarung und der Beweis der Liebe Gottes: 

„So sehr hat Gott die Welt geliebt.“ 20 Kann beides 

wahr sein? Kann man beides nebeneinander 

stehenlassen? 

Die Evangelische Kirche in Deutschland lässt 

aus Anlass des Reformationsjubiläums verlauten, 

dass sie das Alleinstellungsmerkmal des 

christlichen Glaubens nicht mehr vertreten will. 

Die Apostel haben vor Gericht in Jerusalem über 


29

Zeitkritisch 

Jesus gesagt: „Und in keinem andern ist das Heil, 

auch ist kein andrer Name unter dem Himmel den 

Menschen gegeben, durch den wir sollen gerettet 

werden.“ 21 

die scharfen Worte von Paulus in Galater 1,7: 

„Kein anderes Evangelium!“, und sogar das „Anathema!“ 

– Gottes Gericht über jeden, der ein 

anderes Evangelium verkündigt. 

Bild: © Buchcover, Orac-Verlag 

Nicht der 

Mensch sucht 

Gott, sondern 

Gott sucht den 

Menschen. 

Gott fragt: 

Adam, wo 

bist du? 

In den Diskussionen über den interreligiösen 

Dialog kommt mehr und mehr zum Vorschein, 

dass es kirchenleitenden Personen vor allem 

darum zu gehen scheint, das Christentum als 

Zivilreligion zu platzieren. Platt gesagt: religiöser 

Kitt für die zerfallende Gesellschaft. Nur nicht 

polarisieren und spalten! – Was ist eine Zivilreligion? 

„So nennt man die Schwundstufe eines Christentums, 

das nicht mehr in seinem Wahrheitsanspruch, 

sondern nur noch wegen seiner ethisch 

und politisch stabilisierenden Funktion ernst 

genommen wird. […] Man könnte die ‚Grundwerte‘ 

als das Dogma der Zivilreligion bezeichnen. 

[…] Es geht in der Zivilreligion also um das 

Glaubensminimum, das wir zur Geltung bringen 

müssen, damit die moderne Gesellschaft funktioniert. 

[…] Als Zivilreligion hat der Protestantismus 

die großen Themen wie Kreuz, Erlösung 

und Gnade aufgegeben und durch einen diffusen 

Humanismus ersetzt.“ 22 

Angeblich sucht der Mensch nicht mehr nach 

dem gnädigen Gott, sondern nach dem gnädigen 

Nächsten. Aber genau da liegt das Problem: Wenn 

der Mensch sich selbst zu Gott macht, wird der 

Mensch für den Menschen zum Wolf. Darum flehen 

wir jetzt um den gnädigen Nächsten. Allerdings 

vergeblich, wie die Geschichte beweist. 

Auch das ist nicht neu: Nicht der Mensch sucht 

Gott, sondern Gott sucht den Menschen. Gott 

fragt: Adam, wo bist du? 

Rezension aus: Ulrich Parzany, „Was nun, Kirche?“; 

ISBN: 978-3-7751-5792-6 

http://shop.agentur-pji.com/was-nun-kirche.html 

1 https://de.wikipedia.org/wiki/Mitgliederentwicklung_in_den_ 

Religionsgemeinschaften. (Zugriff am 28.12.2017). 

2 https://www.ekd.de/download/zahlen_und_fakten_2016.pdf 

(Zugriff 28.12.2017). 

3 Johannes Zimmermann, „Gemeinde unter Gottes Verheißung“; 

in: Lebendige Gemeinde, Das Magazin der ChristusBewegung 

4, 2016, S. 4. Er bezieht sich auf Detlef Pollack, „Was wird aus 

der Kirche?“ DtPfBl 116,446; Quelle: Allensbacher Institut für 

Demoskopie. 

4 1. Timotheus 2,3. 

5 Kirche der Freiheit, Impulspapier des Rates der EKD 2006, S. 21 f. 

6 a. a. O. S. 22. 

7 Ehemals Professor für Praktische Theologie an der Berliner Humboldt-Universität, 

hat in seinem Buch Die neuen Gesichter Gottes 

– Was die Menschen heute wirklich glauben seine Untersuchungen 

veröffentlicht. 

8 Rechtfertigung und Freiheit, Grundlagentext der EKD, S. 83 f. 

9 Der Vortrag war lange Zeit in voller Länge auf www.a-m-d.de 

und wurde inzwischen von der Seite genommen. Teile finden 

sich noch unter: www.idea-pressedienst.de/pdf/ausgabe/009/ 

jahr/2015/code/hpJ4P7B2/user/ (Zugriff am 29.03.2016). 

10 Eine ausgezeichnete Darstellung der Entwicklung der Bibelkritik 

bietet Ron Kubsch in Sollte Gott gesagt haben? – Was 

steckt hinter der Bibelkritik? https://www.evangelium21.net/ 

downloads/pdf/R.Kubsch_Sollte_Gott_gesagt_haben_(Edition- 

E21).pdf (Zugriff am 28.12.2017). 

11 vgl. Matthäus 5,38–48. 

12 vgl. Matthäus 5,27–32; 19,4–6; 1. Mose 1,27. 

13 vgl. Matthäus 26,52–53. 

14 1. Mose 1,33. 

15 1. Mose 3. 

16 1. Korinther 15,12–19. 

17 1. Korinther 15,20. 

18 Rechtfertigung und Freiheit, S 58. 

19 Der Koran, Übersetzung von Rudi Paret, Stuttgart 1966, S. 83 f. 

20 Johannes 3,16. 


22 Norbert Bolz, „Zurück zu Luther, Die Evangelische Kirche in der 

Modernitätsfalle“; in: CA, Das lutherische Magazin für Religion, 

Gesellschaft und Kutur II, 2016, S. 21 f. 

Buch bestellen 

Es gilt: Christus allein! Und weil allein Gott 

in Christus die Erlösung schafft, können wir sie 

nur geschenkt bekommen. Ganz geschenkt! Wir 

können sie auch nicht kaufen. Wir bekommen sie 

geschenkt oder wir bekommen sie nicht. Darum 

auch: „Gnade allein!“ Gott hat in Christus die 

Welt versöhnt – zu 100 Prozent, daher dürfen wir 

uns auch 100 Prozent schenken lassen. 

Wie Paulus will auch ich, dass Menschen durch 

Jesus gerechtfertigt und gerettet werden. Darum 

30 

Z für Zukunft

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Vertrieb), f.brandenberg@care-concept.de 


31

Zeitkritisch 

Reformation neu denken 


Zum 500-jährigen Reformationsjubiläum gab es in Berlin und Wittenberg einen 

besonderen Kirchentag. Was will die EKD dem Rest der Welt damit sagen? 

Peter Ischka 

Geht Gewalt 

primär von 

Männern aus? 

Ist der politische 

Feminismus 

jemals friedlich 

gewesen? 

Die EKD ist bekannt für „neu denken“. 

So ist sie dabei, Kirche neu 

zu denken, und „erfreut“ sich weiter 

steigender Austrittszahlen. Mit 

dem Kirchentag von 24.–28. Mai 

2017 hat sie offensichtlich versucht, „Reformation“ 

neu zu denken. So angestrengt hat man 

nachgedacht, dass sogar ein Rauchwölkchen aufstieg, 

ja ein regelrechtes Rauchzeichen mit einer 

ganz speziellen Botschaft. 

Ein Interview von Karsten Huhn in der idea Nr. 

20/2017 mit der Kirchentagspräsidentin Christina 

Aus der Au zeigt, in welche Richtung der EKD- 

Wind bläst. Wir kommentieren einige Zitate. 

FRAGE: Kirchentage sind leicht mit Parteiveranstaltungen 

der Grünen zu verwechseln. 

ANTWORT: Das nehme ich als Kompliment, wir nehmen 

die Verantwortung für die Schöpfung ernst. 

KOMMENTAR: (Die Frage betraf wohl eher die linksliberale, 

neomarxistische Richtung; das wurde 

aber geflissentlich überhört – und von wegen 

„Schöpfung ernst nehmen“: Der Kirchentag ist 

sowas von durchgegendert! Wo bleibt da das 

Schöpfungskonzept des Menschen als Mann und 

Frau?) 

Barack Hussein Obama diskutiert mit Angela 

Merkel am Kirchentag? 

Mit Barack Obama konnten wir einen Menschen 

gewinnen, der aus protestantischer Verantwortung 

heraus eine bedeutende Position 

innehatte. 

(In seiner Amtszeit hat Obama mehr den Einfluss 

von Muslimen gestärkt als den der Christen; 

eine Reihe christlicher Werte hat er an den Rand 

gedrängt.) 

Brauchen Marsmenschen Erlösung? Womit sich 

eine Veranstaltung auf dem Kirchentag befasst. 

Ich bin begeisterte Science-Fiction-Leserin 

und mit einem Theologen befreundet, der sich 

mit Leben fern der Erde beschäftigt. Wenn Gott 

die Welt erschaffen hat und in Christus Mensch 

32 

Z für Zukunft

Zeitkritisch 

geworden ist: Was bedeutet das für das Leben 

außerhalb der Erde, etwa für Marsmenschen? 

Gibt es Spezies, die keine Erlösung brauchen, 

weil sie nicht unter dem Sündenfall stehen? 

(Als ob wir keine Menschen mehr hätten, die 

Erlösung brauchen – und wenn das so wäre, wie 

Frau Aus der Au meint, dann wäre Christus sicher 

als Marsmännchen auf den Mars gekommen … 

Eine viel sinnvollere Frage wäre: „Brauchen EKDler, 

die wesentliche Teile des Wortes Gottes relativieren, 

auch Erlösung?“) 

„Feminist*innen aller Religionen vereinigt 

euch!“ Strategien gegen Fundamentalismus? 

Religionen sind nicht zu Unrecht unter 

Beschuss – als eine Kraft, die für Gewalt verantwortlich 

sein kann. Dieses Gewaltpotenzial wird 

im Moment besonders dem Islam zugeschoben. 

Das hat auch mit unserer Geschichte und Gegenwart 

etwas zu tun. Leider geht Gewalt nun mal 

häufig von Männern aus. Es ist ein Hoffnungszeichen, 

wenn Frauen nach dem Friedenspotenzial 

ihrer Religion suchen und den interreligiösen Dialog 

stärken. 

(Als wäre der politische Feminismus in seinem 

Grundmuster jemals friedlich gewesen … 

als könnte der Fundamentalismus im Feminismus 

uns da helfen! Ein Tipp für jeden, der nach 

wirklichem Friedenspotenzial sucht: Komm zu 

Jesus höchstpersönlich – „Meinen Frieden gebe 

ich euch; der ist nicht zu vergleichen mit dem, 

was die Welt euch zu bieten hat. Die Weltsysteme 

erzeugen Angst. Aber seid guten Mutes, ich habe 

die Welt und ihre ‚Ismen‘ überwunden“. 1 ) 

Es gibt auch Kabarett: „Dschihad in Wittenberg. 

Martin Luther – sein Kampf“ 

Satire darf viel. Das wird einiges bissig und 

witzig zur Sprache bringen, so dass einem das 

Lachen im Halse steckenbleibt. 

(Da mag sie wohl recht haben … Hoffentlich 

erstickt keiner daran!) 

Im Zentrum für Kinder werden „Märchen 

der Völker“ und „Die Abenteuer des Butattino“ 

geboten. 

Zu unserem eigenen Nutzen ist es sinnvoll, 

sich auch mit Texten anderer Traditionen zu 

beschäftigen. Und die Märchenforschung zeigt, 

dass auch Märchen Botschaften vermitteln, die 

helfen können. 

(Aber welche Botschaft – und Hilfe wofür? Kinder 

kennen die Botschaften der Bibel nicht mehr, 

weil ihnen alles andere vermittelt wird, nur nicht 

das Wort Gottes. Damit „erzieht“ die EKD ihre 

zukünftigen Kirchenaustreter – also gut, dann 

lieber gleich Mitglied in einem ordentlichen Märchen-Erzähl-Club 

werden!) 

„Gottesdienst für Lesben und andere Frauen“ 

im „Zentrum Regenbogen“: Was ist das? 

Das ist in erster Linie ein farbiger, fröhlicher 

Gottesdienst. Frauen haben sich jahrhundertelang 

als „Brüder“ mit eingeschlossen fühlen müssen. 

Gott wird auch nicht nur als Herr, sondern 

auch als Weisheit und Geistes-Kraft angesprochen. 

Von dieser Art Gottesdienst kann ich mich 

befruchten und inspirieren lassen. 

(… das muss dann wohl eine künstliche Befruchtung 

sein, denn Männer fehlen da ja. [Scherz.] Aber 

mal ernsthaft: Ob da die Weisheit und die Kraft des 

Heiligen Geistes gegenwärtig sein kann? Ich habe 

noch nie eine ernsthaft gläubige Frau getroffen, die 

Probleme gehabt hätte mit Stellen in der Bibel, die 

„Brüder“ ansprechen. Aber ich habe etliche Frauen 

getroffen, die gar nicht glauben – und das als Ausrede 

nutzten. Was viele nicht wissen: Wir alle, so wir 

glauben, sind dazu berufen, Söhne Gottes zu werden, 

männliche und weibliche. Das ist der Trick, um 

nicht aus der göttlichen Erbberechtigung herauszufallen. 

2 

Brauchen 

Marsmenschen 

Erlösung? 


33

Zeitkritisch 

Foto: © Wikipedia, Sandro Halank 

„Juden 

müssen nicht 

erst über den 

christlichen 

Weg zu 

Gott finden, 

sie sind bereits 

Gottes Volk“ 

Bibelarbeiten 

von Muslimen? 

„Ich entdecke dabei 

etwas über meine 

blinden Flecke“ 

Foto: © flickr, Die Linke 

Dann wird es „Impulse für die Gender-Debatte“ 

geben. Luther schuf eine verständliche Sprache. 

Genderianer sind sich untereinander nicht 

einig, ob sie Feminist*innen mit Sternchen, 

großem Binnen-I, unterstrichen oder mit 

X schreiben wollen. 

Die wirkliche Diskussion beginnt aber einen 

Schritt früher: Können wir weiterhin Frau und 

Mann schreiben? Es gibt gute Argumente von 

Menschen, die sich nicht diesen zwei Kategorien 

zuordnen lassen wollen und darunter leiden. Wer 

bin ich, dass ich mit meiner Sprache festlege, wo 

sie sich einzuordnen haben? Das ist nicht feinfühlig 

und achtsam. 

(Die Achtsamkeit wird sehr aufwändig werden, 

wenn wir nur an die über 60 Geschlechter 

denken, die Facebook seinen Usern anbietet. Die 

wirkliche Diskussion beginnt einige Schritte früher: 

beim Sündenfall, der die Ursache für jedes 

Chaos ist, auch für die Genderideologie. „Bekennt 

nun einander die Sünden und betet füreinander, 

damit ihr geheilt werdet!“ 3 Feinfühlig und achtsam 

wäre, wenn wir jedem helfen, aus Gnade, 

sola gratia, Vergebung seiner Sünden zu erfahren 

– das wäre reformatorisch.) 

Warum bleiben messianische Juden ausgeladen 

– Sie pflegen doch mit allen den Dialog? 

Wir wollen Menschen jüdischen Glaubens 

in ihrer Eigenheit stehenlassen. Theologisch 

gesprochen: Der alte Bund Gottes mit seinem 

Volk ist mit dem neuen Bund nicht aufgehoben. 

Juden müssen nicht erst über den christlichen 

Weg zu Gott finden, sondern sind bereits Gottes 

Volk – und bleiben es auch. Es ist also nicht nötig, 

Juden zu missionieren. 

(Da sollte man zum einen das Verständnis der 

Bedeutung der Worte alt und neu vertiefen und 

sich mal näher ansehen, was der Jude Paulus dazu 

zu sagen hat: „Denn ich schäme mich des Evangeliums 

nicht, ist es doch Gottes Kraft zum Heil 

jedem Glaubenden, sowohl dem Juden zuerst als 

auch dem Griechen.“ 4 Oder die Meldung an die 

Hebräer: „Denn wenn jener erste Bund tadellos 

wäre, so wäre kein neuer nötig geworden: ‚Siehe, 

es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich 

mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda 

einen neuen Bund schließen, nicht nach der Art 

des alten Bundes mit ihren Vätern‘ …“. 5 Wenn die 

EKD-Leute es doch einfach Luther nachmachen 

würden – nur mal in der Bibel lesen –, da steht 

schließlich alles drin: Auch Juden brauchen Jesus 

und müssen „missioniert“ werden!) 

Warum haben messianische Juden keinen 

Zugang zum Kirchentag? 

Das berührt den Kern des Selbstverständnisses 

des Kirchentags, das aus dem Zweiten 

Weltkrieg stammt. Judenmission hat etwas von 

Ignoranz und Überheblichkeit, die mit dem Kirchentag 

unvereinbar ist. 

34 

Z für Zukunft

Zeitkritisch 

(Eine besondere „Geistesgabe“ haben wichtige 

EKD-Führungskräfte: Sie können sich hervorragend 

herausreden, haben immer eine tiefsinnige 

und kluge, rhetorisch perfekte, geschliffene 

Antwort, zu der der Unwissende nur begeistert 

nicken kann, weil ihm die Worte fehlen.) 

Sind Menschen ohne Christus verloren? 

Ich halte es mit dem reformierten Theologen 

Karl Barth: Christus ist Mensch geworden, um 

die Menschheit in seiner Person selig zu machen. 

Wenn wir Gnade ernst nehmen, darf die Rettung 

nicht am Glauben des Einzelnen hängen, sondern 

ist Gnade für die ganze Welt. 

(Aha! Daher braucht es auch keine Mission 

und es macht nichts, wenn so viele aus der Kirche 

austreten [höchstens der Kirchensteuer-Rückgang 

könnte noch Anreiz für Mitgliederwerbung 

sein]. Und so nebenbei: Wenn Gnade so billig 

wäre, dann könnte man bei der nächsten Bibelrevision 

viele Stellen streichen – das würde eine 

Menge Papier sparen. Jedenfalls „evangelisch“ ist 

diese Ansicht nicht mehr.) [Siehe den folgenden 

Artikel „Billige Gnade“.] 

Bibelarbeiten von Atheisten und Muslimen 

gehalten? 

Ich bin überzeugt, dass man aus mehreren Perspektiven 

heraus die Bibel besser verstehen kann 

als nur aus der eigenen. Ich lerne dabei etwas über 

meinen eigenen Glauben und entdecke dabei etwas 

über meine blinden Flecke. Auch für die Zuhörer 

wird der Dialog mit Juden, Muslimen, Agnostikern 

und Atheisten eine Bereicherung sein. 

(Bisher hatte ich immer gedacht, der Heilige 

Geist wäre dafür zuständig, dass ich die Bibel 

besser verstehen kann … „Wenn aber jener, der 

Geist der Wahrheit, gekommen ist [das ist seit 

Pfingsten erledigt], wird er euch in die ganze 

Wahrheit einführen.“ Möglicherweise ist die EKD 

inzwischen so „verweltlicht“, dass sie mit dem 

Geist der Wahrheit nichts mehr anfangen kann, 

„denn die Welt kann ihn nicht empfangen, weil sie 

ihn nicht sieht noch ihn kennt“ 6 . Deshalb muss 

die EKD nun Muslime und Atheisten fragen, wie 

man die Bibel verstehen solle.) 


35

Zeitkritisch 

„Die Gottlosigkeit 

der 

Menschen, die 

die Wahrheit auf 

den Kopf stellen, 

lassen Gott 

nicht kalt“ 

Innovation Homo-Trauung: Erstmals werden 

auf dem Kirchentag gleichgeschlechtliche 

Paare getraut. Für Katholiken und Orthodoxe 

wäre das Irrlehre. 

Die gastgebende Landeskirche bekennt sich 

dazu, dass die verantwortungsbewusste, nachhaltige 

Liebe zwischen zwei Menschen von Gott 

gesegnet ist – unabhängig davon, ob diese zwei 

dasselbe oder verschiedene Geschlechter haben. 

Das ist auch meine Position. 

Bibelstellen, die sich kritisch zur Homosexualität 

äußern, hatten vor allem eine machtpolitische 

Aussage und richteten sich zudem nur gegen die 

Knabenliebe. Zwei Menschen, die sich lieben und 

vor Gott einen Bund beschließen wollen, kann ich 

mich nicht entgegenstellen. Ich kann in dieser 

Liebesbeziehung keine Sünde sehen. 

(Die EKD hat damit der „Ehe für alle“ den 

roten Teppich ausgerollt; das wurde jahrelang 

vorbereitet. Am Freitag, den 30. Juni 2017, wurde 

diese dann auch politisch mehrheitsfähig; nach 

der Abstimmung im Parlament hat der Bundesrat 

dieses Gesetz durchgewunken. 

Für den Unionsfraktionsvorsitzenden Volker 

Kauder, der die unterschiedlichen Standpunkte 

respektiert, ist die Ehe eine Verbindung von 

Mann und Frau. 

Der SPD-Fraktionsvorsitzende Thomas Oppermann 

argumentierte, die Ehe würde dadurch nicht 

geschmälert, sondern gestärkt: „Vielen wird etwas 

gegeben, niemandem aber etwas genommen.“ 7 ) 

Wirklich nichts genommen? 

Wenn ein einzelner Mensch tut, was Gott missfällt, 

dann entzieht er sich dem Segen Gottes – 

das ist sein privates Problem. Wenn aber eine Kirche 

sich dem Segen Gottes entzieht oder gar ein 

ganzes Land, dann ist das fatal: Die Abwesenheit 

von Segen schafft Raum für Fluch. 

Oppermanns Spruch wurde vielfach aufgegriffen 

und wie ein Mantra wiederholt: „Vielen wird 

etwas gegeben, niemandem aber etwas genommen.“ 

Das klang fast schon weise, ist aber trotzdem 

nicht wahr. Man hat dem Land Segen genommen! 

Das ist, wie wenn einem im Regen plötzlich 

der Schirm entrissen wird. Wen wundert es, wenn 

man nun nass wird? Vor allem sollte man dann 

nicht einfältig fragen: „Warum lässt Gott das zu?“ 

Wenn der Schutz weg ist, sind wir dem Übel 

dieser Zeit viel, viel stärker ausgesetzt. 

„Ein solches Maß an Gewalt und eine derartige 

Intensität der Brutalität kannten wir bisher noch 

nicht. Das ist neu und gefährlich“, sagte Herbert 

Reul (Nordrhein-Westfalens neuer Innenminister, 

CDU) Anfang Juli 2017 den „Ruhr Nachrichten“ 

zu den Ausschreitungen linker Gewalt beim G20- 

Gipfel in Hamburg. 

Die Bibel neu gedacht? – 

Nulla scriptura? 

Wir versuchen immer noch, das Ansinnen der 

EKD zu verstehen, und fragen uns, warum sie 

zum 500-jährigen Reformationsjubiläum diese 

Botschaften sendet: „Weg von der Schrift“ – nulla 

scriptura. Die Bibel muss wohl auch neu gedacht 

werden … 

Kommentare von Paulus und Salomo 

Hören wir Paulus „zur Lage der Nation“: „Die Gottlosigkeit 

und Ungerechtigkeit der Menschen, die 

die Wahrheit auf den Kopf stellen, lassen Gott nicht 

kalt. Obwohl der unsichtbare Gott sich und seine 

ewige Kraft im Erschaffenen erkennbar gemacht 

hat, damit sich keiner herausreden kann, haben 

sie ihn trotzdem nicht geehrt noch ihm gedankt, 

sondern sind ihrer Torheit verfallen und haben ihr 

unverständiges Herz verfinstert. Sie haben sich 

für besonders clever gehalten, sind aber zu Narren 

geworden. Darum hat Gott sie im Befolgen der 

Begierden ihres Herzens aus dem Schirm seines 

Segens heraustreten lassen, jene, die die Wahrheit 

Gottes in Lüge verdrehten und dem Geschöpf Ver- 

36 

Z für Zukunft

Zeitkritisch 

ehrung dargebracht haben anstatt dem Schöpfer. 

Aus diesem Grund hat Gott sie ihrer eigenen 

schändlichen Leidenschaft ausgeliefert: Frauen 

vertauschten den natürlichen Geschlechtsverkehr 

mit dem widernatürlichen, genauso die Männer. 

Sie wurden von wildem Verlangen zueinander 

gepackt; Männer ließen sich in schamlosem Treiben 

mit anderen Männern ein. Das rächte sich in 

Verirrung an ihnen selbst. Wie sie es auch nicht 

nötig fanden, Gott und seine Ordnung anzuerkennen, 

hat Gott sie ihrem verworrenen Sinn preisgegeben, 

sodass sie Dinge tun, die nicht recht sind“ 8 

(und daher nicht gesegnet werden können). 

Wer aber weiterhin zu Gottes Ordnung in allen 

Lebensbereichen stehen möchte, auch wenn dies 

hierzulande nicht mehrheitsfähig scheint, der sei 

ermutigt und gestärkt. Denn die sind es, die Jesus 

wirklich lieben, die den Willen seines Vaters tun 9 

– die werden dann aber trotz allem gesegnet sein, 

inmitten des Desasters. 

Der wirklich weise Salomo hat das in seinen 

Sprüchen gut zusammengefasst: 

„Hänge meine Gebote an deinen Hals und 

schreibe sie auf die Tafel deines Herzens, so 

wirst du Freundlichkeit und Klugheit erlangen, 

die Gott und den Menschen gefallen. 

Verlass dich nicht auf deinen Verstand, sondern 

verlass dich von ganzem Herzen auf den Herrn, deinen 

Gott, und gedenke an ihn in allen deinen Wegen, 

so wird er dich recht führen. Halte dich nicht für 

weise, sondern habe Ehrfurcht vor dem Herrn 

und meide das Böse.“ 10 

Interview: idea Nr. 20/2017; 

http://www.idea.de/spektrum/detail/was-ist-evangelisch-amevangelischen-kirchentag-100970.html 

(Zugriff am 28.12.2017). 

1 Johannes 14,27; 16,33. 

2 Galater 4,5; Epheser 1,5. 

3 Jakobus 5,16. 

4 Römer 1,6. 

5 Hebräer 8,7–9. 

6 Johannes 16,13; 14,17. 

7 https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2017/kw26-deehe-fuer-alle/513682 

(Zugriff am 24.10.2017). 

8 Römer 1,18–28. 

9 Johannes 14,23. 

10 Sprüche 3,3–7. 

Warum ist Europa wohlhabend 

und frei? Was hat Europa in die 

Orientierungslosigkeit geführt? 

Jedes Volk gestaltet seine Gesellschaft nach dem, was und an 

wen es glaubt. Aus dem Kult wächst jene Kultur, die den Aufbau 

einer Zivilisation prägt – und Geschichte gestaltet. 

Stückelberger weist nach, wie das christliche Gottes- und Menschenbild 

den Aufstieg Europas begründet, Wissenschaft und Forschung 

begünstigt und die Freiheit des Individuums gefördert hat. 

Der Abstieg Europas wurde eingeleitet mit dem Verrat an fundamentalen 

Werten; dem folgten in der Überhöhung der Vernunft 

Ideologien, denen über 100 Mio. Menschen zum Opfer gefallen sind. 

Ein Blick in die Zukunft rundet das umfassende Werk ab. 

„Das vorliegende Buch gibt eine völlig neue Sicht auf die Geschichte 

Europas. Es lässt sich sehr leicht und flüssig lesen, regt aber zu intensivem 

Nachdenken an.“ P. Fröstl in Amazon 

„»Europas Aufstieg und Verrat« ist eine Reise durch die Jahrhunderte 

… Es hat mein Weltbild und insbesondere mein Geschichtsbewusstsein 

nachhaltig beeinflusst.“ C. Rühle in Amazon 

„Dieses Buch hilft zu verstehen, warum das gängige Weltbild vielfach 

im Widerspruch zu biblischen Prinzipien steht. Ein 

lesenswerter Augenöffner.“ Dr. Mark Gabriel, Bestseller-Autor 

Gebunden, 432 S., 21,5 x 14,5 cm, 

ISBN 978-3-944764-05-4 19,95 


B E S O N D E R S 

empfehlenswert 



37

Zeitkritisch 

Foto: © Agentur PJI-UG, Montage 

Billige Gnade, Todfeind der Kirche 

Der evangelische Theologe und Märtyrer Dietrich Bonhoeffer hat uns bis heute eine Menge zu 

sagen. Hier ein Auszug aus seinem Buch „Nachfolge“ von 1937; dieses Zeugnis christlichen Glaubens 

ist zugleich eine Kampfschrift gegen die NS-Unrechtsherrschaft – und gegen die „Gießkannengnade“ 

á la „Ich bin getauft und zahle meine Kirchensteuer, lass mich gefälligst in Ruhe“. 

Billige Gnade 

leugnet das 

lebendige 

Wort Gottes, 

die Menschwerdung 

des 

Wortes Gottes 

„Unser Kampf heute 

geht um die teure Gnade.“ 

Das schrieb Bonhoeffer vor über 80 Jahren, und 

es ist so aktuell! „Billige Gnade“ heißt: Gnade als 

Schleuderware, verramschte Vergebung, wertloser 

Trost; Gnade als unerschöpfliche Vorratskammer 

der Kirche, aus der mit leichtfertigen Händen 

bedenkenlos und grenzenlos ausgeschüttet wird: 

Gnade ohne „Preis“, Gnade, deren Wert wir nicht 

mehr zu schätzen wissen. Bonhoeffer schreibt: 

„Billige Gnade“ 

Billige Gnade heißt Gnade als Lehre, als Prinzip, 

als etabliertes System: das bedeutet Sündenvergebung 

als allgemeine Wahrheit, das heißt Liebe 

Gottes als christliche Gottesidee: Wer sie nur 

bejaht, der hat schon Vergebung der Sünden. Die 

Kirche dieser Gnadenlehre ist durch diese Gottesidee 

schon der Gnade teilhaftig. In dieser Kirche 

findet die Welt billige Bedeckung ihrer Sünden, die 

sie nicht bereut und von denen frei zu werden sie 

erst recht nicht wünscht. Billige Gnade ist darum 

Leugnung des lebendigen Wortes Gottes, Leugnung 

der Menschwerdung des Wortes Gottes. 

Billige Gnade heißt Rechtfertigung der Sünde 

und nicht des Sünders. Billige Gnade ist Predigt 

der Vergebung ohne Buße, ist Abendmahl ohne 

Bekenntnis der Sünden, ist Absolution ohne persönliche 

Beichte. Billige Gnade ist Gnade ohne 

Nachfolge, Gnade ohne Kreuz, Gnade ohne den 

lebendigen, Mensch gewordenen Jesus Christus. 

Gnade ist teuer 

Dagegen ist teure Gnade der verborgene Schatz 

im Acker, um dessentwillen der Mensch hingeht 

und mit Freuden alles verkauft, was er hatte; die 

38 

Z für Zukunft

Zeitkritisch 

köstliche Perle, für deren Preis der Kaufmann alle 

seine Güter hingibt; die Königsherrschaft Christi, 

um derentwillen sich der Mensch das Auge ausreißt, 

das ihn ärgert; der Ruf Jesu Christi, auf den 

hin der Jünger seine Netze verlässt und ihm nachfolgt. 

Teure Gnade ist das Evangelium, das immer 

wieder gesucht, die Gabe, um die gebeten, die 

Tür, an die geklopft werden muss. 

Teuer ist sie, weil sie den Menschen das Leben 

kostet, Gnade ist es, weil sie ihm so erst das 

Leben schenkt. 

Teuer ist die Gnade vor allem darum, weil sie 

Gott teuer gewesen ist, weil sie Gott das Leben 

seines Sohnes gekostet hat („Ihr seid teuer 

erkauft“ 1 ), und weil uns nicht billig sein kann, was 

Gott teuer ist. 

Teure Gnade ist die Menschwerdung Gottes: 

Teuer ist die Gnade, weil sie den Menschen 

unter das Joch der Nachfolge Jesu Christi zwingt, 

Gnade ist es, dass Jesus sagt: „Mein Joch ist sanft 

und meine Last ist leicht.“ 2 

Ist nun Gnade das von Christus selbst geschenkte 

„Resultat“ christlichen Lebens, so ist dieses Leben 

keinen Augenblick dispensiert von der Nachfolge. 

Ist aber Gnade prinzipielle Voraussetzung meines 

christlichen Lebens, so habe ich damit [das folgert 

der bloße Namenschrist bequemerweise] im Voraus 

die Rechtfertigung meiner Sünden, die ich im 

Leben in der Welt tue. Ich kann nun auf diese Gnade 

hin sündigen, die Welt ist ja im Prinzip durch Gnade 

gerechtfertigt. Ich bleibe daher in meiner bürgerlich-weltlichen 

Existenz wie bisher, alles bleibt 

beim Alten, und ich darf sicher sein, dass mich die 

Gnade Gottes bedeckt. Die ganze Welt ist unter dieser 

Gnade „christlich“ geworden, das Christentum 

aber ist unter diesem Verständnis von „Gnade“ in 

nie dagewesener Weise zur Welt geworden. 

„Sündige tapfer“? 

Was bedeutet es, wenn Luther sagen kann: „Pecca 

fortiter, sed fortius fide et gaude in Christo“ – 

„Sündige tapfer, aber glaube und freue dich in 

Christo umso tapferer!“ Also, du bist nun einmal 

ein Sünder, und kommst doch nie aus der Sünde 

heraus; ob du ein Mönch bist oder ein Weltlicher, 

ob du fromm sein willst oder böse, du entfliehst 

dem Stricke der Welt nicht, du sündigst. So sündige 

denn tapfer – und zwar gerade auf die geschehene 

Gnade hin! [Diese Schlussfolgerung zieht der 

zur Nachfolge unwillige Namenschrist nur allzu 

bereitwillig; das aus dem Zusammenhang gerissene 

Luther-Zitat wird nur zu gern missverstanden. 

3 ] Diese unverhüllte Proklamation der „billigen 

Gnade“ ist Freibrief zum Sündigen und Aufhebung 

der Nachfolge, lästerliche Aufforderung zum mutwilligen 

„Sündigen auf Gnade hin“. Gibt es eine 

teuflischere Schmähung der Gnade, als auf die 

geschenkte Gnade Gottes hin zu sündigen? 

[Diese Überlegungen sind absolut nichts 

Neues. Schon zu Paulus’ Zeiten wurde Gottes 

Gnade missverstanden: „Wie bisher die Sünde 

über alle Menschen herrschte und ihnen den 

Tod brachte, so herrscht jetzt Gottes Gnade: Gott 

spricht uns von unserer Schuld frei und schenkt 

uns ewiges Leben durch Jesus Christus, unseren 

Herrn. Was heißt das praktisch? Sollen wir 

etwa nun fröhlich drauflossündigen, damit Gott 

zeigen kann, wie groß seine Gnade an uns ist? 

Absolut Nein! Als Christen sind wir für die Sünde 

doch tot. Wie könnten wir da noch länger mit ihr 

leben?“ 4 ] 

Zum Verständnis muss hier die Unterscheidung 

von Resultat und Voraussetzung in Anwendung 

gebracht werden. Wird Luthers Satz zur 

Voraussetzung einer Gnadentheologie, so ist die 

billige Gnade ausgerufen. Aber eben nicht als 

Anfang, sondern ganz ausschließlich als Ende, 

als Resultat, als Schlussstein, als allerletztes 

Wort ist Luthers Satz recht zu verstehen. Es soll 

allerletzter Zuspruch sein für den, der auf seinem 

Wege der Nachfolge erkennt, dass er nicht 

sündlos werden kann, der in der Furcht vor der 

Sünde verzweifelt an Gottes Gnade. Für ihn ist 

das „Sündige tapfer“ nicht etwa eine grundsätzliche 

Bestätigung eines ungehorsamen Lebens, 

sondern es ist das Evangelium von der Gnade 

Gottes, vor dem wir immer und in jedem Stande 

Sünder sind und das uns gerade als Sünder sucht 

und rechtfertigt. Bekenne dich tapfer zu deiner 

Das Christentum 

aber ist unter 

„billiger Gnade“ 

in nie dagewesener 

Weise zur 

Welt geworden 


39

Zeitkritisch 

Foto: © Wikipedia, Sandro Halank 

Ist der 

Zusammenbruch 

der organisierten 

Kirchen nicht 

eine notwendige 

Folge der zu 

billig erworbenen 

Gnade? 

Sünde, versuche ihr nicht zu entfliehen, aber 

„glaube noch viel tapferer“. 

Zu wem aber darf das gesagt sein als zu dem, 

der täglich von Herzen der Sünde absagt, der täglich 

allem absagt, was ihn an der Nachfolge Jesu 

hindert, und der doch untröstlich ist über seine 

tägliche Untreue und Sünde? Wer anders kann 

das ohne Gefahr für seinen Glauben hören, als 

der, der sich durch solchen Trost erneut in die 

Nachfolge Christi gerufen weiß? So wird Luthers 

Satz, als Resultat verstanden, zur teuren Gnade, 

die allein Gnade ist. 

Letzten Endes unbarmherzig 

Aber wissen wir auch, dass diese billige Gnade in 

höchstem Maße unbarmherzig gegen uns gewesen 

ist? Ist der Preis, den wir heute [geschrieben 

vor über 80 Jahren!] mit dem Zusammenbruch 

der organisierten Kirchen zu zahlen haben, etwas 

anderes als eine notwendige Folge der zu billig 

erworbenen Gnade? Man gab die Verkündigung 

und die Sakramente billig, man taufte, man konfirmierte, 

man absolvierte ein ganzes Volk, ungefragt 

und bedingungslos, man gab das Heiligtum 

aus menschlicher Liebe den Spöttern und Ungläubigen, 

man spendete Gnadenströme ohne Ende, 

aber der Ruf in die Nachfolge Christi wurde seltener 

gehört. Wo blieben die Erkenntnisse der alten 

Kirche, die sorgsam über der Grenze zwischen Kirche 

und Welt, über der teuren Gnade wachte? Wo 

blieben die Warnungen Luthers vor einer Evangeliumsverkündigung, 

die die Menschen sicher 

machte in ihrem gottlosen Leben? Wann wurde die 

Welt grauenvoller und heilloser christianisiert als 

hier? Was sind die 3000 von Karl dem Großen am 

Leibe getöteten Sachsen gegenüber den Millionen 

getöteter Seelen heute? Es ist an uns wahr geworden, 

dass die Sünde der Väter an den Kindern 

heimgesucht wird bis ins dritte und vierte Glied. 

Es muss um der Wahrhaftigkeit willen für die 

unter uns gesprochen werden, die bekennen, dass 

sie mit der billigen Gnade die Nachfolge Christi 

verloren haben und mit der Nachfolge Christi wiederum 

das Verständnis der teuren Gnade suchen. 

Einfach, weil wir es nicht leugnen wollen, dass wir 

nicht mehr in der rechten Nachfolge Christi stehen, 

nicht mehr Glieder einer nachfolgenden Kirche 

sind. Es muss der Versuch gemacht werden, 

Gnade und Nachfolge wieder in ihrem rechten Verhältnis 

zueinander zu verstehen. Hier dürfen wir 

heute nicht mehr ausweichen. Immer deutlicher 

erweist sich die Not unserer Kirche als die eine 

Frage, wie wir heute als Christen leben können. 

Wohl denen, die schon am Ende des Weges, 

den wir gehen wollen, stehen und staunend 

begreifen, was wahrhaftig nicht begreiflich 

erscheint: dass Gnade teuer ist, gerade weil sie 

reine Gnade, weil sie Gnade Gottes in Jesus Christus 

ist. Wohl denen, die in einfältiger Nachfolge 

Jesu Christi von dieser Gnade überwunden sind, 

dass sie mit demütigem Geist die alleinwirksame 

Gnade Christi loben dürfen. Wohl denen, die in 

der Erkenntnis solcher Gnade wahrhaft frei sind 

für das Leben in dieser Welt, ohne sich an sie 

zu verlieren. Wohl ihnen, für die Nachfolge Jesu 

Christi nichts heißt, als Leben aus der Gnade, und 

für die Gnade nichts heißt, als Nachfolge. Wohl 

ihnen, die in diesem Sinne Christen geworden 

sind, denen das Wort der Gnade barmherzig war. 

„Laufe hinter mir her!“ Das ist alles 

Der Ruf Jesu ergeht, und ohne jede weitere Vermittlung 

folgt die gehorsame Tat des Gerufenen. 

Die Antwort des Jüngers ist nicht ein gesprochenes 

Bekenntnis des Glaubens an Jesus, sondern 

das gehorsame Tun ... 

40 

Z für Zukunft

Zeitkritisch 

„Und als er vorüberging, sah er Levi am Zollhaus 

sitzen. Und er spricht zu ihm: Folge mir 

nach! Und er stand auf und folgte ihm nach.“ 5 

Hat der Zöllner Jesus schon vorher gekannt 

und war daher bereit, auf seinen Ruf hin zu folgen? 

Hierüber schweigt der Text hartnäckig, es 

liegt ihm ja gerade alles an dem unvermittelten 

Gegenüber von Ruf und Tat. Die einzige gültige 

Begründung für dieses Gegenüber von Ruf und 

Tat: Jesus Christus selbst. Er ist es, der ruft. 

Jesus ruft in die Nachfolge nicht als Lehrer und 

Vorbild, sondern als der Christus, der Sohn Gottes. 

So wird in diesem kurzen Text Jesus Christus 

und sein Anspruch auf den Menschen verkündigt, 

sonst nichts. 

Was wird über den Inhalt der Nachfolge 

gesagt? Folge mir nach, laufe hinter mir her! 

Das ist alles. Hinter ihm hergehen, das ist etwas 

schlechthin Inhaltloses. Es ist wahrhaftig kein 

Lebensprogramm, dessen Verwirklichung sinnvoll 

erscheinen könnte, kein Ziel, kein Ideal, dem 

nachgestrebt werden sollte. Es ist keine Sache, 

für die es sich nach menschlicher Meinung 

lohnte, irgendetwas oder gar sich selbst einzusetzen. 

Und was geschieht? Der Gerufene verlässt 

alles, was er hat, nicht, um damit etwas besonders 

Wertvolles zu tun, sondern einfach um des Rufes 

willen, weil er sonst nicht hinter Jesus hergehen 

kann. Diesem Tun ist an sich nicht der geringste 

Wert beigemessen. Es bleibt in sich selbst etwas 

völlig Bedeutungsloses, Unbeachtliches. 

Nur der Gehorsame glaubt 

Ein Christentum ohne den lebendigen Jesus Christus 

bleibt ein Christentum ohne Nachfolge, und ein 

Christentum ohne Nachfolge ist immer ein Christentum 

ohne Jesus Christus; es ist Idee, Mythos. Allein 

weil der Sohn Gottes Mensch wurde, weil er Mittler 

ist, ist Nachfolge das rechte Verhältnis zu ihm. 

Aber die Unterscheidung von Glaube und 

Gehorsam darf niemals die Einheit beider aufheben, 

die darin liegt, dass Glaube nur im Gehorsam 

existiert, niemals ohne Gehorsam ist, dass Glaube 

nur in der Tat des Gehorsams Glaube ist. 

Nur der Gehorsame glaubt. Es muss Gehorsam 

geleistet werden einen konkreten Befehl, damit 

geglaubt werden kann. Es muss ein erster Schritt 

des Gehorsams gegangen werden, damit Glaube 

nicht frommer Selbstbetrug, billige Gnade werde. 

Du beklagst dich darüber, dass du nicht glauben 

kannst? Es darf sich keiner wundern, wenn 

er nicht zum Glauben kommt, solange er sich an 

irgendeiner Stelle in wissentlichem Ungehorsam 

dem Gebot Jesu widersetzt oder entzieht. Du willst 

irgendeine sündige Leidenschaft, eine Feindschaft, 

eine Hoffnung, deine Lebenspläne, deine Vernunft 

nicht dem Gebot Jesu unterwerfen? Wundere dich 

nicht, dass du den Heiligen Geist nicht empfängst, 

dass du nicht beten kannst, dass dein Gebet um 

den Glauben leer bleibt! Gehe vielmehr hin und 

versöhne dich mit deinem Bruder, lass von der 

Sünde, die dich gefangen hält, und du wirst wieder 

glauben können! Willst du Gottes gebietendes 

Wort ausschlagen, so wirst du auch sein gnädiges 

Wort nicht empfangen. Wie solltest du die Gemeinschaft 

dessen finden, dem du dich wissentlich an 

irgendeiner Stelle entziehst? Der Ungehorsame 

kann nicht glauben, nur der Gehorsame glaubt. 

Der Mensch hat sich vergiftet mit der billigen 

Gnade: Er bleibt im Ungehorsam und tröstet sich 

mit einer Vergebung, die er sich selbst zuspricht, 

und verschließt sich damit dem Wort Gottes. Der 

Einbruch in die Festung misslingt, solange ihm 

allein der Satz wiederholt wird, hinter dem er 

sich versteckt. Es muss die Wendung eintreten, 

der Andere muss zum Gehorsam gerufen werden: 

Nur der Gehorsame glaubt! 

Wird einer damit auf den Weg der eigenen 

Werke verführt? Nein, vielmehr wird er darauf 

verwiesen, dass sein Glaube kein Glaube ist, er 

wird aus der Verstrickung in sich selbst befreit. 

Er muss in die freie Luft der Entscheidung und 

des Tuns. So wird ihm der Ruf Jesu zum Glauben 

und zur Nachfolge neu hörbar gemacht. 

Auszug aus: „Nachfolge“. Dietrich Bonhoeffer, Martin Kuske 

(Hrsg.), Ilse Tödt (Hrsg.), ISBN 978-3-579-07136-7, redaktionell 

bearbeitet; http://shop.agentur-pji.com/nachfolge.html. 

1 1. Korinther 6,20. 

2 Matthäus 11,30. 

3 Eine gute Erklärung gibt Uwe Siemon-Netto in Luther – Lehrmeister 

des Widerstands, Fontis Basel 2016, S. 95–97.191. 

4 Römer 5,21–6,2. 

5 Markus 2,14. 

Willst du 

Gottes 

gebietendes 

Wort ausschlagen, 

so wirst 

du auch sein 

gnädiges Wort 

nicht empfangen 


41

Historisch 

Das Vermächtnis der ersten Christen 

Eine Rezension der Dokumentation von Petra Gerster – Auf den Spuren der 

Urgemeinde … Eine Produktion im Auftrag des ZDF 2013 

Alle Fotos in diesem Artikel: © Screenshot, ZDF-Doku 

Anfangs 

ist es noch eine 

kleine Gruppe; 

aber diese 

„Urgemeinde“ 

wächst stetig 

Vor 2000 Jahren entdeckt die Menschheit 

einen neuen Glauben: Männer 

und Frauen bekennen sich zu Jesus 

Christus. Was als kleine Bewegung 

beginnt, soll die Welt für immer verändern. 

Bedroht, verfolgt und am Ende dennoch 

siegreich, verbreitet sich der neue Glaube über 

die ganze Welt. Welches Geheimnis verbirgt sich 

hinter dem unaufhaltsamen Aufstieg? 

Sie glauben, das Christentum sei dort entstanden, 

wo Jesus gekreuzigt und begraben wurde: in 

Jerusalem? Die Antwort ist: Nein! Entscheidende 

Ideen der neuen Religion kamen in Kleinasien auf 

die Welt, in der heutigen Türkei. Hier und nicht 

in Jerusalem wurden die Weichen gestellt für den 

neuen Glauben, der seinen Siegeszug durch das 

ganze Römische Reich antrat. 

Aber wie fing alles an? Was passierte eigentlich 

nach der Kreuzigung 

Jesu? Wie konnte aus einer 

Handvoll Männer und Frauen 

eine Bewegung entstehen, 

die sich gegen alle anderen 

Religionen durchsetzte – und 

was ist das Geheimnis ihres 

Erfolgs? 

Diesen Fragen will die 

Doku nachgehen. 

Der Ausgangspunkt 

Unsere Spurensuche führt uns in das Jahr 30, nur 

wenige Monate nach der Hinrichtung Jesu. Hier in 

Jerusalem soll sich die erste christliche Gemeinde 

gebildet haben – so erzählt es der Evangelist Lukas 

in seinem Werk, das wir im Deutschen „Apostelgeschichte“ 

nennen. Regelmäßig kommt die kleine 

Schar der Jerusalemer Gemeinde zusammen als 

Glaubensgemeinschaft, sie ist aber auch Lebensgemeinschaft. 

Ein Dutzend Apostel, der engste 

Kreis der Nachfolger Jesu zu seinen Lebzeiten, bilden 

den inneren Kern der Bewegung. 

Anfangs ist es wohl noch eine sehr kleine 

Gruppe; aber diese „Urgemeinde“ wächst stetig: 

Immer mehr Männer und auch Frauen begeistern 

sich für die Botschaft der Liebe, die Jesus ihnen 

gepredigt hatte. 

Es ist das Ursprungsrätsel des Christentums 

– denn nachdem Jesus am Kreuz gestorben war, 

stand die Bewegung faktisch vor dem Aus. Doch 

nur wenige Monate später wächst und gedeiht 

sie! Wie war das möglich? Nach all dem, was wir 

heute wissen, muss die Kreuzigung Jesu auf die 

Jünger wie ein Schock gewirkt haben. Jesus war 

überzeugt, mit ihm sei das Reich Gottes auf die 

Erden gekommen; schon seine ersten Anhänger 

hatte er mit diesem Versprechen fasziniert, und 

nun endet der lang erwartete Messias jämmerlich 

am Kreuz! Die Bewegung war am Tiefpunkt. 

42 

Z für Zukunft

Historisch 

Die meisten Wissenschaftler sind sich einig: 

Die Grabeskirche in Jerusalem markiert die 

Stelle, an der Jesus gestorben ist. Über dem Eingang 

zum Heiligen Grab verkündet eine griechische 

Inschrift, was auch der Evangelist Lukas 

überliefert: „Was sucht ihr den Lebenden bei den 

Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden.“ 

Als Jesus auf der Richtstätte Golgatha am 

Kreuz hing, reichte sein Ruf allenfalls in die 

Region hinaus; im Römischen Reich war er ein 

Niemand. Doch die Auferstehung Jesu von den 

Toten, von der die Jünger berichten, markiert den 

Wendepunkt in der noch jungen Geschichte der 

Bewegung: 

Jesus ist den Jüngern erschienen, leibhaftig 

erschienen! Das heißt: Er muss auferstanden 

sein! Da begreifen die Jünger: Jesus ist mit seiner 

Botschaft nicht gescheitert. Und jetzt erst verstehen 

sie seine Botschaft in der Tiefe: Mit dem Tod 

ist eben nicht alles aus! Über das Leben hat der 

Tod keine Macht, und Jesus hat den Tod besiegt! 

Das war die Stunde, in der das Christentum seinen 

Ursprung nahm. 

Angeführt wird diese Keimzelle der neuen 

Bewegung von einer Doppelspitze: Jakobus, ein 

leiblicher Bruder Jesu, und Petrus, dem der Auferstandene 

als Erstem erschienen sein soll. Sie gelten 

als die Säulen der Urgemeinde. Auch Maria, 

die Mutter Jesu, soll von Anfang an dazugehört 

haben. 

Für das, was nach der Kreuzigung Jesu 

geschah, finden wir in der Bibel präzise Zeitangaben: 

Am dritten Tag ist Jesus von den Toten 

auferstanden; das feiern wir am Ostersonntag. 

Am 40. Tag nach Ostern ging er zu seinem Vater 

zurück, fuhr in den Himmel auf – „Christi Himmelfahrt“ 

[auch als „Vatertag“ bekannt]. Am 50. 

Tag nach seiner Auferstehung, also 10 Tage nach 

Himmelfahrt, was geschah da? 

Die Apostelgeschichte erzählt, dass an diesem 

„50. Tag“ [übrigens kommt über den Umweg des 

Griechischen von daher der Name „Pfingsten“] – 

also dass an diesem 50. Tag der Heilige Geist auf 

die Jünger herabkam. Sie hatten sich zum jüdischen 

Erntefest „Schawuot“ versammelt; und mit 

feurigen Zungen, die vom Himmel herabloderten, 

soll der Heilige Geist bewirkt haben, dass jeder 

Mensch, egal welcher Sprache und Herkunft, die 

Worte der Jünger hören und verstehen(!) konnte. 

Revolutionär 

Für die Gläubigen ist der Fall klar: Gott hat am 

Pfingsttag etwas unternommen, um seine Bewegung 

anzuschieben. Was immer damals passierte, 

Tatsache ist: Was Jesu Anhänger jetzt verkünden, 

das ist nicht nur neu, es ist revolutionär: Ein hingerichteter 

Gott, ein Verlierer, wird zum Sieger! 

Solch ein Gottesbild kannte die Welt noch nicht. 

Man kann es sich heute fast nicht mehr vorstellen, 

angesichts gewaltiger Gotteshäuser. Denn 

unter den ersten Christen war irdischer Besitz 

regelrecht verpönt; so wenigstens erzählt es 

Lukas in der Apostelgeschichte. 

Laut Lukas hatten sie uneingeschränkte Gütergemeinschaft 

und pflegten eine grenzenlose Solidarität: 

Die Menge der Gläubigen war ein Herz 

und eine Seele; auch nicht einer von ihnen sagte 

von seinen Gütern, dass sie sein wären. Es war 

ihnen alles gemeinsam. Es war auch keiner unter 

ihnen, der Mangel hatte; denn wer von ihnen 

Äcker und Häuser besaß, verkaufte sie und 

brachte das Geld den Aposteln – und davon gab 

man einem jeden, was er nötig hatte. 

Lukas berichtet von einem Mann namens 

Simon, der von Petrus etwas kaufen will: die Gabe 

Gottes, Wunder zu wirken. Ohne Erfolg. Später 

benennt man nach diesem Simon die Käuflichkeit 

geistlicher Ämter – „Simonie“. Gottes Gnade kann 

man nämlich nicht kaufen, sie ist unverkäuflich. 

[Sowieso ist sie unbezahlbar, aber sie ist bereits 

bezahlt.] Das war die Botschaft. 

Die Gütergemeinschaft folgte dem Ideal der 

Nächstenliebe: Wer mehr hat, gibt dem, der weniger 

hat. – So handelten und dachten die ersten 

Christen. 

Rasantes Wachstum 

Die Apostelgeschichte berichtet von einem stürmischen 

Anwachsen der jungen Gemeinde: An 

Himmelfahrt waren es erst 120, nach Pfingsten 

bereits 3000, und dann wurden es Tag für 

Tag immer mehr. Eines Tages waren es um die 

5000, und irgendwann ist von vielen Tausenden 

Der Gekreuzigte 

mit Eselskopf. Dieses 

Spottkruzifix gilt heute als 

die älteste Darstellung von 

Christus am Kreuz 

Ein hingerichteter 

Gott, 

ein Verlierer, 

wird zum Sieger! 

Solch ein Gottesbild 

kannte die 

Welt noch nicht 


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Historisch 

Foto: © Screenshot, ZDF-Doku 

Pfingsten: 

Der Heilige 

Geist kam auf 

die Jünger; und 

feurige Zungen 

loderten vom 

Himmel herab 

die Rede, von „Myriaden“ – Zehntausenden 1 . Die 

Zahl der Jünger in Jerusalem wurde immer größer. 

Fakt ist: die Christen wurden immer mehr. 

Aber woher kamen sie und wie erfuhren sie 

von dem neuen Glauben? Wichtige Anlaufstelle 

für die ersten Christen war der Tempel von Jerusalem. 

Die Apostelgeschichte berichtet, dass die 

Urgemeinde sich regelmäßig traf in der „Halle 

Salomos“ am Rand des Tempelplatzes. Besonders 

an den hohen jüdischen Festtagen, wenn Pilger 

aus aller Welt in die Stadt kamen, schien die Gelegenheit 

günstig, neue Anhänger zu gewinnen. 

In den Synagogen predigten die Anhänger 

Christi, mit ihrem Jesus sei der Messias, der Erlöser 

gekommen. Und viele schenkten ihren Worten 

Glauben – nicht nur in Jerusalem stießen die Predigten 

der Apostel, wie die Jünger Jesu nach seinem 

Tod genannt wurden, auf offene Ohren, sondern 

auch in der näheren und weiteren Umgebung 

bis hin nach Kleinasien, der heutigen Türkei. 

Die Geschichten vom Leben und Sterben Jesu, 

wie sie später in den Evangelien aufgeschrieben 

wurden, sind ein wesentlicher Baustein für den 

Erfolg des Christentums. 

Spektakuläre Kehrtwende 

„Gehet hin in alle Welt und lehret alle Völker“, hat 

Jesus seinen Jüngern mit auf den Weg gegeben. 

Sollten sie sich wirklich auch an Nichtjuden wenden? 

Auf die Idee, das Christentum auch den griechischen 

Heiden zu verkünden, kamen die Anhänger 

Jesu in Jerusalem wohl kaum – und so wären 

die ersten Christen vermutlich in die Geschichte 

eingegangen als eine der vielen jüdischen Sekten 

des Altertums, wenn, ja wenn da nicht plötzlich in 

Kleinasien ein Mann aufgetaucht wäre, der alles 

wendete. Hier, in der heutigen Türkei, stellte er 

die Frage aller Fragen: „Warum dürfen eigentlich 

nur Juden Christen werden? Ist Jesus nicht für 

alle Menschen gestorben?“ 

Die Bibel berichtet von einer spektakulären 

Kehrtwende: Der griechisch sprechende Saulus, 

strenggläubiger Jude und hartnäckiger Gegner 

der Christen, soll eine Vision gehabt haben, in der 

ihm Jesus höchstselbst erschienen sei. 

Auf dem Pferderücken leuchtete ihm plötzlich 

ein Licht vom Himmel, er stürzte zu Boden 

und hörte eine Stimme: „Saul, Saul, warum verfolgst 

du mich?“ Unglaublich, aber wahr: Der 

Christenverfolger Saulus steht nun auf der Seite 

des neuen Glaubens! Die Wandlung vom blutigen 

Christenverfolger zum Vorreiter des Christentums 

ist also Fakt. 

Antiochia in Kleinasien, hinter Rom und Alexandria 

in Ägypten drittgrößte Stadt im Römischen 

Reich: Hier kommt es zum Richtungsstreit im jungen 

Christentum, und mittendrin der griechische 

Jude Paulus, so nennt Saulus sich inzwischen. „Nur 

beschnittene Juden haben Zugang zum christlichen 

Abendmahl!“, sagen die Hardliner unter den 

Christen. Paulus steht an der Spitze einer Gruppe, 

die eintritt für radikale Öffnung und konsequente 

Antidiskriminierung: Alle Menschen sollen Christen 

werden können und sind in die Gemeinschaft 

aufzunehmen, nicht nur Juden. 

Es kommt zum Bruch zwischen Petrus und 

Paulus: Paulus geht zu den Heiden, Petrus zu den 

Juden. 

Im Jahr 49 nach Christus kommt es zur Krisensitzung 

in Jerusalem. Noch sieht man sich als 

innerjüdische Gruppierung, aber jetzt gibt es 

zwei Lager: Die Strenggläubigen beharren auf 

den Riten des Judentums; Paulus hält mit seinen 

Getreuen dagegen. Die Öffnung setzt sich durch, 

somit ist der Weg frei für die Bekehrung aller 

Menschen. Damit sind die Weichen gestellt, das 

Christentum wird zur weltweiten Bewegung. 

44 

Z für Zukunft

Historisch 

Patent aufs Missionieren 

Unglaubliche 16 000 Kilometer [also ein Drittel des 

Erdumfangs] legte der Apostel Paulus auf seinen 

Reisen zurück, weite Strecken zu Fuß – Missionsarbeit 

war auch eine körperliche Herausforderung! 

An seiner Seite sehen wir oft Glaubensbrüder, 

junge Christen, die sich wie er die Ausbreitung des 

Christentums zur Lebensaufgabe gemacht haben. 

Die Christen tun das, was Juden bis heute nicht 

machen: sie missionieren; sie versuchen, andere 

Menschen von ihrem Glauben zu überzeugen, weil 

sie sicher sind, dass sie die beste Info aller Zeiten 

haben. Christliche Missionare schwärmen aus in 

alle Ecken und Enden des Römischen Reiches, 

Paulus immer vorneweg; aufs Missionieren hätten 

die Urchristen ein Patent anmelden können. 

Selbst in den entlegensten Winkeln des Römischen 

Reiches sind bis heute Spuren der Urchristen 

zu finden. 

Das unwegsame Kappadokien im Herzen der 

Türkei entwickelt sich zu einem wichtigen christlichen 

Zentrum; Hunderte von Höhlenkirchen 

zeugen von den frühen Anfängen: Hier lebten die 

ersten Christen, beteten gemeinsam und feierten 

das Abendmahl. Leuchtend bunte Wandmalereien 

erinnern bis heute daran. 

Es gab in der Antike keine Religion, die Missionierung 

kannte. Der Isis-Kult zum Beispiel – seine 

Anhänger sind nicht irgendwo hingegangen und 

haben gefragt: „Wollt ihr Anhänger der Isis werden?“ 

In 13 Briefen hat Paulus seine Mission beschrieben; 

wir kennen sie aus dem Neuen Testament. 

Seine Briefe sind Rundschreiben, Flugschriften an 

die ersten Christen-Gemeinden. Das war damals 

das modernste Kommunikationsmittel, und keine 

anderen Texte wurden häufiger abgeschrieben und 

weitergereicht als ebendiese Briefe des Paulus. 

Der Trumpf des Christentums 

Manche nennen Paulus den Erfinder des Christentums, 

denn ohne den Theologen, den Briefeschreiber, 

den Missionar ist der Aufstieg des 

Christentums zur Weltreligion praktisch undenkbar. 

Bis dahin glaubten viele, der Tod sei ein 

Nichts, ein ewiger Schlaf. Ohne Hoffnung auf ein 

Leben danach. Das Christentum aber hatte noch 

einen Trumpf im Ärmel. 

Den ersten Christen wurde ja vorgeworfen, sie 

würden einen Verbrecher anbeten: „Verflucht ist, 

wer am Holz hängt“, sagt das jüdische Gesetz. 

Und auch bei Römern und Griechen, die das 

Schöne, Starke und Gesunde verehrten, konnte 

ein hingerichteter Gott nur für ungläubiges Kopfschütteln 

sorgen. Eine Kritzelei aus dem dritten 

Jahrhundert zeigt das Bild eines Gekreuzigten mit 

Eselskopf. Dieses Spottkruzifix gilt heute als die 

älteste Darstellung von Christus am Kreuz. 

Das Römische Reich kennt große Toleranz 

gegenüber anderen Religionen und Kulten. Der 

Pantheon, der Tempel aller Götter, ist offen für 

alte wie neue Angebote. Aber gilt das auch für die 

Jesus-Bewegung? 

Es ist auffällig, dass die Urgemeinde ungeheure 

Risiken eingeht. Man hat den Eindruck: 

Die sind ungeheuer motiviert; eine große Kraft ist 

zu spüren – offensichtlich die Wirkung der Auferstehung 

von Jesus. Dass man in kürzester Zeit aus 

einem Haufen von verstörten, deprimierten Menschen 

heraus eine solche Kraft erleben kann, das 

hängt damit zusammen, dass diese Leute überzeugt 

sind: Unser Heiland lebt! 

Die junge Gemeinde glaubt fest auch daran, 

dass sie selber nach dem Tod ebenfalls zu einem 

neuen Leben auferstehen wird. 

Schon für die ersten Christen gilt: Manchmal 

ist es sinnvoller, von der Bildfläche zu verschwinden. 

So sehr sie sich auch über Zulauf freuen 

mögen, noch sind die Anhänger Jesu eine kleine 

und radikale Minderheit. 

Ihren Anspruch, auserwählt zu sein und den 

einzig wahren Gott anzubeten, finden viele Nichtchristen 

anmaßend, beleidigend und sogar bedrohlich. 

So beschließen sie nicht selten, mit diesen 

Christen „kurzen Prozess“ zu machen. 

Schon kurz nach dem Tod Jesu 

wird das Gemeindemitglied 

Stefanus 

zum ersten Opfer 

Bis dahin 

glaubten viele, 

der Tod sei ein 

Nichts, ein ewiger 

Schlaf. Ohne 

Hoffnung auf ein 

Leben danach. 

Die Christen 

waren überzeugt: 

Unser Heiland 

lebt! 


45

Historisch 

Foto: © Screenshot, ZDF-Doku 

Wer gläubig 

wurde, ließ 

sich taufen. 

Es waren 

viele! 

Ein Taufbecken aus der 

Zeit der ersten Christen. 

Hier wurde untergetaucht 

in den Reihen der jungen Bewegung; und nach ihm 

gehen noch viele Männer und Frauen für ihre Überzeugung 

bis zum Äußersten: Sie werden zum Märtyrer. 

[Bis vor Kurzem war dieser Ehrentitel denen 

vorbehalten, die bereit waren, sich von ihren Gegnern 

für ihren Glauben ohne Gegenwehr einsperren, 

foltern, umbringen zu lassen.] 

Die Überzeugung, Jesus von Nazareth sei der 

Messias, der Christus, der Gesalbte Gottes, muss 

übermenschliche Kraft entfaltet haben; es heißt, 

jeder dieser Märtyrer – jeder, der wegen seines 

Glaubens umgebracht wurde, ohne selber Gewalt 

anzuwenden –, habe der christlichen Gemeinde 

hundert neue Mitglieder verschafft. Die Christen 

litten und starben für ihren Glauben. 

Besonders attraktiv für Frauen 

Was war am Christentum so attraktiv, warum ließen 

sich so viele taufen? Es gab doch auch andere 

Kulte, die von der Politik genehmigt und in der 

Gesellschaft viel angesehener waren. Und dann 

die große Konkurrenz am Götterhimmel! 

Lukas berichtet, dass die Taufe schon sehr früh 

praktiziert wurde – der Apostel Petrus soll seine 

Zuhörer bereits zu Pfingsten, also keine zwei 

Monate nach der Auferstehung Jesu, öffentlich dazu 

aufgefordert haben: „Tut Buße und 

ein jeder von euch lasse sich taufen 

auf den Namen Jesu Christi 

zur Vergebung eurer Sünden, 

so werdet ihr empfangen 

die Gabe des Heiligen 

Geistes.“ Durch das Eintauchen 

des ganzen Körpers werden alle Sünden 

vergeben, die dieser Mensch begangen hat, und 

ein neues Leben kann beginnen, ein Leben in der 

Gemeinschaft mit Jesus Christus und mit allen, die 

an ihn glauben. Ohne jegliche Vorleistung! Revolutionär! 

Durch die Taufe und den Glauben an Jesus 

Christus kann jedermann und jede Frau die Zugehörigkeit 

zum Volk Gottes erlangen. 

Was war am Christentum so unwiderstehlich? 

Warum schworen so viele den alten Göttern ab und 

bekannten sich zu dem einen Gott der Christen? 

Vielleicht finden wir hier eine Antwort, in 

Silifke im Süden der heutigen Türkei; hier 

bewahrt man das Andenken an die heilige Thekla. 

Sie wurde für ihren Glauben verfolgt und mit dem 

Tode bedroht; zum Christentum bekehrt hatte sie 

sich durch Paulus. Thekla gilt als die erste weibliche 

Heilige der noch jungen Kirche. Haben Sie 

das gewusst? 

Welche Rolle spielten Frauen überhaupt im 

Urchristentum? Von Paulus wissen wir, dass er 

Frauen sehr geschätzt und ausdrücklich gefördert 

hat, wenngleich er selbst zeitlebens unverheiratet 

blieb. Die anderen Apostel wie Petrus 

und die Brüder Jesu hingegen waren verheiratet 

und wurden auf ihren Missionsreisen stets 

von ihrer Frau und den Kindern begleitet. Ein 

Umstand, der heute wohl etwas in Vergessenheit 

geraten ist. 

Für Frauen war es besonders attraktiv, Christ 

zu werden, weil das Christentum die soziale Stellung 

der Frau eindeutig verbesserte. Damals wur- 

46 

Z für Zukunft

Historisch 

den viele Frauen mit 12, 14 Jahren verheiratet und 

kamen damit aus der Hand ihres patriarchalischen 

Vaters in die Hand eines oft gewalttätigen Mannes, 

obwohl sie oft gebildeter waren als die Männer; 

so kann man sich vorstellen, dass das Christentum 

eine Religion der Befreiung für sie war. 

Und erwähnt die Bibel nicht auch eine Frau 

unter den Aposteln? Die Briefe des Paulus berichten 

nicht nur von Gemeindeleiterinnen, Missionarinnen 

und Prophetinnen – in seinem Römerbrief 

erwähnt er auch die Apostelin Junia. Eine 

Frau als Apostel! Bis ins 13. Jahrhundert hinein 

war das ganz einfach Fakt; dann unterzogen 

die Männer der Kirche sie einer nachträglichen 

Geschlechtsumwandlung: Aus der weiblichen 

Junia wurde ein männlicher Junias. Offensichtlich 

kein Einzelfall in der Geschichte; es lässt sich 

beobachten, dass die bedeutenden Frauen unter 

den ersten Christen einfach nicht mehr beachtet 

wurden. Das geht zurück auf Machtinteressen 

innerhalb der Kirche: Machtpositionen sollten 

Männern vorbehalten bleiben. Und da störte eine 

Apostelin Junia gewaltig! 

Für die ersten Christen gab es keinen Unterschied 

der Geschlechter, der Herkunft und 

des Standes. Alle Menschen sind Gottes Kinder, 

also musste auch allen geholfen werden. 

Sie kümmerten sich um Witwen und Waisen und 

um die Ausgestoßenen. Das mag uns heute selbstverständlich 

scheinen, aber damals war auch das 

revolutionär! Über die sozialen Schranken hinweg 

hat man Netze geknüpft und sich um die Einzelnen 

gekümmert, unabhängig davon, zu welcher 

Gesellschaftsschicht jemand gehörte – ganz 

so, wie Jesus es ihnen geraten hatte: „Was ihr für 

einen meiner geringsten Brüder getan habt, das 

habt ihr mir getan.“ 

Für die Griechen und die Römer waren ja die 

meisten Menschen von Natur aus Sklaven; da sah 

man gar nichts Verwerfliches dabei. Für die Christen 

kam das aber nicht in die Tüte! Jeder Einzelne 

hat seinen Wert und seine Würde, weil Gott ihn 

geschaffen hat und weil Jesus für ihn gestorben 

ist. Das gilt für alle Menschen ohne Ansehen der 

Person: Alle waren gleich. 

Eigentlich war es also Jesus, 

der die Menschenwürde erfunden hat, 

und die Christen sagen: 

Alle Menschen sind gleich, und allen muss geholfen 

werden! Das ist die revolutionäre Botschaft 

des Christentums. Das Christentum hatte die 

attraktivsten Angebote. 

Des Supermissionars letztes Privileg 

Im Jahr 58 erreicht auch Paulus die Hauptstadt 

des Reiches. Als Gefangener; er wurde mit dem 

Schwert enthauptet. Diese Todesart war ein letztes 

Privileg – nur weil er das römische Bürgerrecht 

hatte, blieb ihm ein qualvoller Tod erspart. 

Paulus, der Mann, der für den Aufstieg des 

Christentums wohl mehr getan hat als jeder 

andere: Für seine Überzeugung ist er bis zum 

Äußersten gegangen, am Ende bis zum Tod. Auch 

dem Apostel Petrus soll es so ergangen sein, kopfüber 

sollen sie ihn gekreuzigt haben. Aber stimmt 

das denn auch? Bis heute streiten sich Theologen 

und Historiker, ob Petrus überhaupt in Rom war. 

Von allem etwas: Nächstenliebe und Menschenwürde, 

Vernunft, Aufgehobensein in der Gemeinschaft, 

und das Wichtigste: die Zuversicht, wie 

Jesus von den Toten aufzustehen und das ewige 

Leben zu erlangen. Und jeder, ob Mann oder Frau, 

Herr oder Sklave: Jeder war willkommen. 

Keine andere Religion war so modern, so fortschrittlich 

wie das Christentum. Keine andere 

Religion sprach die Menschen so an, gab ihnen 

so viel Hoffnung und Zuversicht. Das war ihr 

Erfolgsgeheimnis – und ist es bis heute. 

https://www.zdf.de/dokumentation/dokumentation-sonstige/ 

das-vermaechtnis-der-ersten-christen-100.html 

1 Apostelgeschichte 21,2: wtl. myriaden – „Zehntausende“, 

siehe Elberfelder Anmerkung. 

Für Frauen 

war es besonders 

attraktiv, Christ 

zu werden, weil 

das Christentum 

ihre soziale Stellung 

eindeutig 

verbesserte 

Petra Gerster 

hat diese Doku 

zusammengestellt 

Zur ZDF-Doku: 


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Historisch 

Der rote Faden 

... blutgetränkt zieht er sich durch die Kirchengeschichte 

Von ersten Jahrhundert an zieht sich ein roter, ein blutroter Faden durch die Kirchengeschichte. Unzählige 

Reformatoren, man nannte sie „Ketzer“, wurden geköpft, ertränkt oder verbrannt, weil sie sich wider 

die herrschende Kirche einsetzten für die Wiederherstellung ursprünglichen Glaubensgutes. Welches 

Zeugnis kann die Geschichte einer Kirche ausstellen, die auf Korrektur nur mit gnadenlosem Töten antworten 

kann und ein Buch, das sagt, dass man sogar seine Feinde zu lieben habe, dem Volk vorenthält? 

Nach Edmund Hamer Broadbent 1 

Die Geschichte 

wurde immer von 

den „Siegern“ 

geschrieben. 

In der Kirchengeschichte 

waren 

die Bewahrer 

des Glaubens nie 

bei den vermeintlichen 

Siegern 

Eben erst hat man Martin Luther 

gefeiert als den Reformator; doch 

er selbst sagte: „Wir alle sind Hussiten.“ 

Damit ehrte er einen seiner 

Vorläufer, der ihm den Blick 

geschärft hatte. Reformatoren gab es die ganze 

Kirchengeschichte hindurch; viele sind unbekannt 

geblieben, aber sie haben wichtige Impulse 

gesetzt, die andere weitergebracht haben. Wir 

verdanken ihnen viel. 

Wer hat die Kirchengeschichte geschrieben? 

Das Gros der Informationen stammt aus der Feder 

einer mächtigen Kirche, in der alle, die manches 

anders sahen, als Ketzer, Irrlehrer, Abtrünnige 

bezeichnet wurden. Nicht nur die Welt-, auch 

die Kirchengeschichte wurde meist von den Siegern 

geschrieben; oft wurde Wichtiges ausgeblendet. 

Jesus Christus hat gesagt: „Ich baue meine 

Gemeinde.“ Im Lauf der Jahrhunderte 

haben Machtmenschen 

ihre eigenen Institutionen gebaut; die Reformatoren 

wollten zurückfinden zu der Art von Gemeinde, 

von der Jesus gesagt hat, dass sie seine ist. 

E. H. Broadbent hat uns einen besonderen 

Blickwinkel auf die Kirchengeschichte hinterlassen. 

Hier ein paar Blitzlichter. 

Die Anfänge (29‒313) 

Das Neue Testament ist die Erfüllung dessen, was 

die Propheten im Alten Testament angekündigt 

haben. Die ersten Gemeinden stehen in direkter 

Beziehung zu ihrem Herrn, erhalten von ihm 

Autorität und sind nur ihm verantwortlich. Es gibt 

keine Andeutung, dass eine Gemeinde eine andere 

beaufsichtigen sollte oder dass eine übergeordnete 

Organisation vorgesehen wäre; vielmehr sind die 

Gemeinden durch innige persönliche Beziehungen 

verbunden. 2 Ihre Hauptaufgabe sahen die ersten 

Christen darin, die ganze Welt mit dem Evangelium 

des Reiches Gottes bekannt zu machen. 

48 

Z für Zukunft

Historisch 

Sie trafen sich in Privathäusern, in Schulen 

oder unter freiem Himmel; besondere Gebäude 

brauchten sie nicht. Diese Beweglichkeit und 

autarke Einheit ließ Verschiedenheit zu, und sie 

befähigte die Gemeinden, auch Verfolgung zu 

überstehen. 

Die jüdische Religion wollte die junge Gemeinde 

der Christen unter ihr Gesetz bringen. Deshalb 

betonte Paulus: „Der Mensch wird nicht aus Gesetzeswerken 

gerechtfertigt, sondern nur durch 

den Glauben an Jesus Christus!“ 3 Das hat Martin 

Luther wiederentdeckt und der römisch-katholischen 

Lehre entgegengehalten. Die „Freiheit eines 

Christenmenschen“ – so der Titel eines Buchs des 

Reformators – war also von Anfang an bedroht. 

Angriffe kamen auch von den heidnischen Philosophien, 

die damals in Griechenland, in Rom, in 

Afrika und in Asien populär waren. In ihrem Windschatten 

entwickelten sich bischöfliche Macht 

und klerikale Systeme; die veränderten nach und 

nach den Charakter der Gemeinde – in der hehren 

Absicht, die „reine Lehre“ zu schützen. 

Bald waren Dienste, die bis dahin grundsätzlich 

jeder Gläubige versehen konnte, den Priestern 

vorbehalten, was zur Unterscheidung zwischen 

Geistlichen und Laien führte und die 

Position von Gemeindeleitern und Bischöfen 

überhöhte: Menschliche Organisation und religiöse 

Form traten an die Stelle des Wirkens des 

Heiligen Geistes. 

Origenes (185‒254) 

Der Sohn christlicher Eltern in Alexandria erlebte 

schon als kleines Kind das Wirken des Heiligen 

Geistes. Sein Vater wurde wegen seines Glaubens 

hingerichtet. Origenes’ ungewöhnliche Befähigung 

als Lehrer brachte den „Laien“ bald zu 

Ansehen, auch Bischöfe folgten seiner Schriftauslegung. 

Das erzürnte den Bischof von Alexandria 

so sehr, dass er ihn mit dem Bann belegte. 

Für Origenes war die Gemeinde die Versammlung 

derer, die die Kraft des Evangeliums erfahren 

haben; die einzelne Gemeinde vor Ort muss 

nicht immer einer Meinung sein mit denen, die in 

der „Kirche“ das Sagen haben. 

Wo die „offizielle“ 

Geschichtsschreibung schweigt 

Als die Kirche größer wurde, ermattete der erste 

Eifer; die Gleichförmigkeit mit „der Welt“ nahm 

zu, und die Organisation der „katholischen“ (allgemeinen, 

Mainstream-)Kirchen, die sich durch 

diese Bezeichnung von den „falschen“ abgrenzen 

wollten, schritt fort. 

Doch in ihr bildeten sich Kreise, die Reformen 

anstrebten; einige Gemeinden trennten 

sich, wollten zurück zu den ursprünglichen Lehren 

und Praktiken. Auch hier gilt: Die „offizielle“ 

Geschichtsschreibung wird von den Siegern 

besorgt, das Schrifttum der „Abweichler“ hingegen 

unterdrückt; deshalb kennen wir im Wesentlichen 

nur die Schriften, die gegen die Reformer 

verfasst wurden. Man könnte daher irrtümlich 

meinen, in den ersten drei Jahrhunderten habe es 

eine einheitliche katholische Kirche gegeben. 

Die Christen waren gute Untertanen; aber ihr 

Glaube verbot ihnen, dem Kaiser oder den Götzenbildern 

zu opfern. Damit versagten sie dem 

Römischen Reich die geforderte Treuebezeugung, 

und die Christen wurden auch deshalb 

gehasst, weil sie sich von der Kultur des Götterkults 

absonderten. Am Ende des 1. Jh. galt es als 

gesetzeswidrig, Christ zu sein. Es kam zur systematischen 

Verfolgung. 

Konstantin der Große (270/288‒337) 

Mit Konstantin wurde der langen und furchtbaren 

Verfolgung ein jähes Ende gesetzt. Im Jahre 312 

errang er die Macht, zog in Rom ein und erließ 

unverzüglich ein Edikt, das die Christenverfolgung 

beendete. Konstantin, der die alte kaiserliche 

Würde des Oberpriesters (Pontifex Maximus) 

der heidnischen Religion beibehielt, machte sich 

zum Schiedsrichter auch der christlichen Kirchen. 

Kirche und Staat wurden eng verbunden, 

und es dauerte nicht lange, da standen die Machtmittel 

des Staates auch den Kirchenführern zur 

Verfügung. So wurden die eben noch Verfolgten 

bald selbst zu Verfolgern. 

Fotos: © Wikipedia 

Der Apostel Paulus betonte 

die Freiheit vom jüdischen 

Gesetz 

Origenes: Als „Laie“ 

legte er den Bischöfen 

die Bibel aus 

Konstantin I. behielt als 

Kaiser die Würde des 

heidnischen Oberpriesters 

„Pontifex Maximus“ bei 

Tempel, um Kaiser wie 

Götter zu verehren: 

Hadrian-Tempel, Ephesus 


49

Historisch 

Das Konzil von Nizäa. In der 

Mitte Kaiser Konstantin I., 

er hatte die Kontrolle 

Athanasius hielt das Zeugnis 

von der Göttlichkeit 

Jesu hoch 


Augustinus erklärt das 

Sichtbare für böse und 

nur das Geistige als 

von Gott kommend 

Das Mönchtum erwies sich 

nicht als Lösung. 

Es verweltlichte selbst 

Priszillian löste in Spanien, 

Portugal und Andalusien eine 

Erneuerungsbewegung aus 

Konzil von Nizäa (325) 

Dieses Konzil wurde von Konstantin einberufen; 

es ging um die Lehre des Arius, des Bischofs von 

Alexandrien: Jesus Christus, der Sohn Gottes, sei 

ein erschaffenes Wesen, mit Gott dem Vater nicht 

wesensgleich. Das Nizänische Glaubensbekenntnis 

hingegen zementierte die unbedingt göttliche 

Natur des Sohnes und seine Gleichheit mit Gott 

dem Vater. 

Zwei Jahre nach dem Konzil rief Konstantin den 

Arius aus dem Exil zurück; unter der Regierung 

seines Sohnes wurden alle Bischofsstühle mit Arianern 

besetzt. Die verfolgten nun die Katholiken, 

wie diese zuvor die Arianer verfolgt hatten. 

Athanasius (300‒373) 

Er war Teilnehmer am Konzil zu Nizäa und wurde 

später Bischof von Alexandria. Nahezu 50 Jahre 

lang hielt er das Zeugnis von der göttlichen Natur 

Jesu hoch. Er wurde verleumdet, vor Gerichte 

geschleppt und mit dem Bann belegt, aber nichts 

konnte ihn von seinem Standpunkt abbringen. 

Der Arianismus hielt sich fast 300 Jahre als 

Staatsreligion. Die unklare Einstellung zu Jesus 

Christus, dem Sohn Gottes, könnte dem islamischen 

Denken den Weg bereitet haben. 

Augustinus (354‒430) 

Seine Lehren, besser sein Irrtum, haben der folgenden 

Zeit einen unauslöschlichen leidvollen 

Stempel aufgedrückt. Unter anderem stellte er 

fest, Heil gebe es allein durch die Sakramente 

der Kirche; der Priester nehme das Heil aus den 

Händen des Heilands und gebe es den Menschen. 

Diese machtaffine Mittlerrolle schiebt sich zwischen 

die Gläubigen und Christus, der gesagt hat: 

„Kommt zu mir“ – von Priester, Kirche und Heiligen 

als Mittler war da nicht die Rede. 

Vor seiner Bekehrung war Augustinus Manichäer 

gewesen; der Manichäismus 4 erklärt das Sichtbare 

und Körperliche zum Werk böser Mächte, nur das 

Geistige wurde als von Gott kommend gesehen. 

Damit bekam Gottes Schöpfung ein „böses“ Image, 

obwohl Gott über seine Schöpfung gesagt hatte, 

dass sie „sehr gut“ war. 5 Die Konsequenz: Askese 

und Leibfeindlichkeit; das verstellte den unmittelbaren 

Weg zur Erlösung durch den Sohn Gottes. 

Dass Jesus Christus, Gott, offenbart im Fleisch, zur 

Sühnung für die Sünden der Welt Mensch geworden 

ist, wurde dadurch verzerrt; das nährte auch den 

Arianismus, der die Gottheit Christi leugnete. 

Das Mönchtum 

Der geistliche Niedergang der Kirche, ihr Abweichen 

vom Vorbild des Neuen Testaments und 

die zunehmende Verweltlichung und Duldung 

von Sünde, all das rief bereits früh nach einer 

Reformation der Kirche; die, die nach Heiligkeit 

und nach Gemeinschaft mit Gott strebten, sahen 

sich genötigt, sich aus der Welt zurückzuziehen. 

Im 4. Jh. wurde der Eremit Antonios in Ägypten 

bekannt; viele wollten es seiner Frömmigkeit 

gleichtun und ließen sich in seiner Nähe nieder. 

Anfang des 6. Jh. gab der Mönch Benedikt 

in Italien andere Lebensregeln heraus – nicht 

Askese war für ihn die Hauptsache, er betonte 

religiöse Zeremonien und den Dienst am Nächsten. 

So lernten im 7. und 8. Jh. die germanischen 

Völker das Christentum kennen. Das Mönchtum 

erwies sich aber nicht als die Lösung; es konnte 

der Gemeinde Jesu nicht die nötige Stütze bieten, 

hingegen verweltlichte es selbst. 

Priszillian 350‒385 

Der Spanier löste eine Erneuerungsbewegung aus, 

die weite Teile Spaniens sowie Portugal und Andalusien 

erfasste; sogar in Rom war sie spürbar. Priszillian 

war wohlhabend und belesen; weder heidnische 

Religionen noch das gängige Christentum zogen ihn 

an, er befasste sich lieber mit Philosophie. Durch 

das Lesen der Bibel kam er zum Glauben an Christus 

und wählte ein Leben der Hinwendung zu Gott 

und der Trennung von der Welt. 

Als Laie predigte er eifrig, und besonders 

die gebildeten Kreise hörten ihn in Scharen; so 

wurde Priszillian zum Bischof von Ávila ernannt. 

Bald bekam er die Feindschaft des Klerus zu spüren. 

Die Anklage wegen Ketzerei hatte keinen 

Erfolg; aber eine spätere wegen Zauberei und 

Unsittlichkeit führte zur Verurteilung: Priszillian 

und sechs andere wurden enthauptet. 

50 

Z für Zukunft

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52 

Z für Zukunft

Historisch 

Dies war der erste Fall, dass Christen wegen 

ihres Glaubens durch die Kirche hingerichtet 

wurden. Ein ungutes Vorbild, dem 

erschreckend viele weitere folgen sollten. 

1886 entdeckte man in der Universitätsbibliothek 

zu Würzburg elf Schriften Priszillians. 

Darin zitiert er die Bibel, und zwar in einer Übersetzung, 

die älter ist als die Vulgata des Hieronymus. 

Er lehnt es ab, über die Dreieinigkeit zu 

diskutieren; ihm genügt es zu wissen, dass in 

Jesus durch den Heiligen Geist der eine wahre 

Gott erschienen ist. Er lehrte, Erlösung geschehe 

durch unsere Bekehrung zu Gott. Eine ernsthafte 

Abkehr von der Welt sei erforderlich, damit nichts 

die Gemeinschaft mit Gott hindere. Die Errettung 

sei kein magisches, durch Sakramente ermöglichtes 

Geschehen, sondern ein geistlicher Vorgang. 

Wenn die Gemeinschaft mit Christus unterbrochen 

sei, habe der Einzelne sie durch seine Reue 

wiederherzustellen. Für Priszillian gibt es kein 

besonderes klerikales Amt, Laien haben den Geist 

Gottes so gut wie Priester. – Damit war er eindeutig 

im Widerspruch zur römischen Kirche. 

Mohammed (570/573‒632) 

Seit dem Tod Mohammeds 632 hat sich die Religion 

des Islams in kurzer Zeit über den größten 

Teil Arabiens ausgebreitet. In weniger als 100 

Jahren dehnte sich ihr Herrschaftsbereich von 

Indien bis Spanien aus; man konnte wählen: 

Unterwerfung oder Tod. Unzählige starben lieber, 

als Christus zu verleugnen. Vor allem in Nordafrika 

war die Gemeinde Jesu zahlreich; sie hatte 

in den Verfolgungen durch das heidnische Rom 

über Jahrhunderte Treue gehalten. In der Ausbreitung 

des Islams sah man das Gericht Gottes 

wegen der Bilderverehrung im Christentum und 

über die Vermischung mit dem Heidentum. 

Constantinus Silvanus (620‒684) 

Etwa im Jahr 653 traf ein Armenier, der gerade 

aus der Gefangenschaft der (islamischen) Sarazenen 

freigekommen war, auf Constantinus, der 

ihn freundlich aufnahm. Als kostbares Geschenk 

überreichte er dem Gastgeber eine Handschrift 

der vier Evangelien und der Paulus-Briefe. 

Das Studium dieser Schriften nahm Constantinus 

ganz gefangen und führte bei ihm zu einer 

radikalen Lebensveränderung. Er nahm einen 

neuen Namen an und nannte sich hinfort „Silvanus“ 

nach dem Begleiter des Apostels Paulus; 

dazu schloss er sich Gläubigen an, die die nicht 

schriftgemäßen Traditionen der byzantinischen 

Kirche ablehnten. 

Von Armenien aus wirkte Silvanus über 30 

Jahre lang. Viele Katholiken und Heiden bekehrten 

sich. Sein Einfluss reichte vom Euphrat bis zum 

Taurusgebirge in das westliche Kleinasien hinein, 

wo auch der byzantinische Kaisers Constantinus 

Pogonatos auf ihn aufmerksam wurde. 

Die irischen Missionare (800‒850) 

Unter dem Iren Columban wurden Missionare aus 

Irland zu den Heiden gesandt – nach Schottland und 

auf das Festland. Ihre Methode war, mit zwölf Mönchen 

ein kleines Dorf mit Schulräumen und Wohnhäusern 

zu errichten; in der Mitte stand die Holzkirche. 

Sie halfen den Bauern, die Erträge zu steigern, 

und verbesserten das Gesundheitswesen. 

Sobald sie der Landessprache mächtig waren, 

übersetzten sie Teile der Bibel, schrieben sie ab 

und brachten sie ihren Schülern bei. Bekehrte 

sich jemand zum Glauben an Christus, brachten 

sie ihm bei, auch anderen die Bibel zu erklären. 

Getauft wurde nur, wer seinen Glauben unter 

Beweis gestellt hatte. 

Die Missionare aus Irland predigten nicht 

gegen die jeweilige Religion ihres Gastvolkes; sie 

verkündeten lediglich die Aussagen des Neuen 

Testaments und die Rechtfertigung aus Glauben. 

Die Benediktinermönche bekämpften die Arbeit 

der irischen Missionare: Entweder sie unterstellten 

sich Rom oder sie wurden vertrieben. Die 


Mohammed leugnete die 

Gottessohnschaft Jesu 

und war damit in der 

Linie der Arianer 

Unter dem Iren Columban 

wurden Missionare zu den 

Heiden nach Schottland 

und auf das Festland 

gesandt 


53

Historisch 

Handschriftliches Evangelium 

in der Landessprache (9. Jh.) 

Kaiser Ludwig der Fromme 

war einer der Hauptförderer 

von Claudius 

Unter Kaiserin Theodora II. 

fanden Hunderttausende 

den Tod 

Kyrill von Saloniki, 

der Slawen-Apostel 

Kaiser Alexius Comnenes 

stellte Basillius eine Falle, um 

ihn hinrichten zu lassen 

Staatsmacht stellte sich hinter die Benediktiner; 

die Missionstätigkeit der Iren kam zum Erliegen. 

Doch ihr Einfluss blieb und stärkte spätere Reformationsbewegungen. 

Um 830 erschien eine Evangelienharmonie als 

Stabreim-Dichtung in altsächsischer Sprache – 

„Der Heiland“ (Heliandlied). Zweifellos ein Werk 

der irischen Missionare! Beachtung verdient, 

dass es weder Marien- noch Heiligenverehrung 

kennt und frei ist von den typischen Zügen der 

römischen Kirche jener Zeit. 

Claudius von Turin (810‒um 827) 

Ludwig, der dritte Sohn Karls des Großen, folgte 

813 seinem Vater auf den Kaiserthron. Er war ein 

Bewunderer des Spaniers Claudius, jenes eifrigen 

Schriftforschers und Bibelkommentators. Als Kaiser 

ernannte Ludwig den Claudius zum Bischof 

von Turin. 

Claudius lehrte, das Apostelamt des heiligen 

Petrus habe mit dessen Tod aufgehört, die 

„Schlüsselgewalt“ sei auf den gesamten Episkopat 

übergegangen; der Bischof von Rom habe 

apostolische Gewalt – aber nur, wenn er auch ein 

apostolisches Leben führe. 

Sergius (800‒834) 

Von Armenien „bin ich von Ost nach West und 

von Nord nach Süden gezogen, um das Evangelium 

von Christus zu predigen, bis meine Knie 

müde wurden“. – Mit großer Vollmacht beseitigte 

Sergius Trennungen und lehrte die Gläubigen. 

Obwohl er als Zimmermann arbeitete, besuchte 

er doch fast alle Teile des Hochlands von Kleinasien, 

der heutigen Türkei. 

Zu seiner Bekehrung ist überliefert: Eine gläubige 

Frau soll ihn gefragt haben, warum er nicht 

Gottes Evangelium lese. Sergius erklärte, dies sei 

doch nur Priestern gestattet. Die Frau entgegnete, 

Gott sehe nicht die Person an, sondern wünsche, 

dass jeder errettet würde und die Wahrheit 

erkenne, 6 und es sei ein Übel, dass die Priester das 

Volk ihres Anteils am Evangelium beraubten. So 

begann Sergius, die Bibel zu lesen. – Sergius’ Briefe 

fanden weite Verbreitung. Seine Verfolger zerstückelten 

ihn bei lebendigem Leibe mit der Axt. 

„Der Schlüssel der Wahrheit“ 

Systematisches Niedermetzeln, Enthauptung, 

Verbrennen, Ertränken – dieser Mittel bediente 

sich Kaiserin Theodora II. in den Jahren 842–856. 

Etwa hunderttausend fanden den Tod, doch das 

konnte die Standhaftigkeit der Gläubigen nicht 

erschüttern. 

In dieser Zeit könnte das armenische Buch 

„Der Schlüssel der Wahrheit“ verfasst worden 

sein. Es schildert Glauben und Leben der sogenannten 

Paulizianer 7 jener Tage. Der unbekannte 

Autor beschreibt überzeugend das Leben der 

„neugeborenen Kinder“ der „allgemeinen und 

apostolischen Kirche unseres Herrn Jesus Christus“. 

So schrieb er: „Unser Herr fordert zunächst 

Buße und Glauben, und dann tauft er; so müssen 

wir ihm nachfolgen und nicht den trügerischen 

Beweisführungen anderer, welche Ungläubige 

taufen. Ist ein Kind geboren, sollen die Eltern es 

in Frömmigkeit und im Glauben erziehen. Getauft 

werden soll es erst, wenn es das wirklich will.“ 

Im Blick auf Bilder und Reliquien sagt der 

Schreiber: „Was die Mittlerschaft betrifft, so gibt 

es nur die unseres Herrn Jesus Christus, nicht die 

anderer Heiliger und Toter und schon gar nicht 

die von Steinen, Kreuzen oder Bildern.“ 

Mitte des 8. Jh. wurde Bulgarien von der russischen 

Fremdherrschaft befreit und dem Reich 

des Befreiers zugeschlagen; die Paulizianer wurden 

auf den Balkan umgesiedelt. Mitte des 9. Jh. 

waren dort die byzantinischen Missionare Kyrill 

und Methodius tätig; viele Einheimische wurden 

Christen und gründeten Gemeinden. Diese Gläubigen 

nannte man „Bogomilen“ 8 ; das slawische 

Wort bedeutet „Gottesfreunde“. 

Basilius (1070‒1111) 

Basilius war Bulgare und Arzt; nebenbei war er 

unermüdlich tätig als Prediger und Lehrer. Kaiser 

Alexius Comnenes sprach ihm seine Bewunderung 

aus, er sei an seiner Lehre interessiert, wolle sich 

gerne bekehren, und lud ihn nach Konstantinopel 

ein. Am Tisch des Kaisers entspann sich ein lebhaftes 

Gespräch; Basilius antwortete freimütig auf 

alle Fragen. Plötzlich zog der Kaiser einen Vorhang 

54 

Z für Zukunft

Historisch 

zur Seite und ließ den Schnellschreiber sehen, der 

das ganze Gespräch als Beweismittel festzuhalten 

hatte; den Dienern befahl er, seinen Gast in Ketten 

zu legen und in den Kerker zu werfen. Basilius verweigerte 

den Widerruf und wurde im Hippodrom 

zu Konstantinopel öffentlich verbrannt. In dieser 

Zeit wurden viele „Gottesfreunde“ aufgespürt und 

verbrannt oder lebenslang eingekerkert. 

Ein bulgarischer Bischof beschrieb Ende des 

10. Jh. die Bogomilen so: „Sie verehren weder 

die Muttergottes noch das Kreuz, behaupten, 

das Brot beim Abendmahl sei nicht Christi Leib, 

sondern gewöhnliches Brot. Wenn die Leute ihr 

demütiges Verhalten sehen, meinen sie, sie hätten 

den rechten Glauben, deshalb holen sich viele 

Rat bei ihnen wegen des Seelenheils. Sie geben 

freundliche Antwort und tun, als wüssten sie, wie 

es im Himmel zugeht.“ 

Der Kirchenvater Gregor sagte von den Paulizianern, 

wie die Bogomilen auch genannt wurden, 

man klage sie nicht bösen Lebenswandels wegen 

an, sondern weil sie zu frei dächten und die Obrigkeit 

nicht anerkennten. Sogar ihre Gegner gaben 

zu, dass ihr Lebenswandel, ihre Sittlichkeit, ihr 

Fleiß weit über das hinausragten, was sonst dort 

zu finden war. Auch das zog viele an. 

Die von Byzanz ausgehende Verfolgung vertrieb 

viele Gläubige nordwestwärts nach Serbien; 

von dort wichen sie vor der serbisch-orthodoxen 

Kirche nach Bosnien aus. 

Die Bogomilen am Balkan (10.‒15. Jh.) 

Die bosnischen Herrscher führten den Titel „Ban“, 

der bedeutendste von ihnen war Kulin Ban. 1180 

wurde er vom Papst als treuer Anhänger der Kirche 

geehrt, aber 1199 wandten sich seine Frau, 

seine Familie und zehntausende Bosniaken den 

Bogomilen zu. Das Land war nun nicht mehr 

katholisch – und erlebte eine Blütezeit, die sprichwörtlich 

wurde (und blieb). Es gab keine Priester 

mehr; vielmehr wurde das allgemeine Priestertum 

aller Gläubigen gelebt. 

Papst Innozenz III. brachte mithilfe des 

Königs von Ungarn 1203 Kulin Ban durch Kriegsdrohung 

in Bedrängnis, so stimmte dieser der Forderung 

zu, dass allein der Klerus geistliche Ämter 

versehen dürfe. Doch das Volk lehnte es einmütig 

ab, sich bevormunden zu lassen. Die Gläubigen 

in Bosnien hatten Verbindung mit Gleichgesinnten 

in Italien, in Südfrankreich, in Böhmen, am 

Rhein, ja bis Flandern und England. Als der Papst 

zum Kreuzzug gegen die Albigenser aufrief und 

die Provence verwüstet wurde, fanden Flüchtige 

in Bosnien herzliche Aufnahme. 

1216 ernannte der Papst einen römisch-katholischen 

Ban und sandte Missionare, um die Bosniaken 

zu rekatholisieren, aber die nichtrömische 

Christengemeinde im Land wuchs umso mehr, 

dehnte sich aus nach Kroatien, Dalmatien, Istrien, 

Kärnten und Slowenien. 

Sechs Jahre später beschloss 

der Papst, die Bosniaken mit 

Gewalt zu „bekehren“, und das 

Land wurde verwüstet. Doch 

sobald sich das Heer zurückgezogen 

hatte, stellte sich heraus, 

dass die Glaubensgemeinden 

noch bestanden, und der 

Fleiß des Volkes stellte den 

Wohlstand schnell wieder her. 

Nach der Eroberung von 

Konstantinopel 1453 durch 

Mehmet II. kam es schnell zur 

Unterwerfung von Griechenland, 

Albanien und Serbien. 

Ausdehnung der Bogomilen 10.–15. Jh. 

Am Ende des 12. Jh. waren christliche Gemeinschaften 

in Europa (im Osten die Bogomilen und im Westen die 

Katharer) durch gute Vernetzung vom Schwarzen Meer 

bis zum Atlantik miteinander verbunden. 

Die Eroberung von 

Konstantinopel überlebten 

nur wenige der 8000, die 

sich hinter den Mauern 

verschanzt hatten 



55

Historisch 

Die Waldenser hatten sich 

in den Bergtälern der Macht 

Roms entziehen können 

Mehrere Albigenserkreuzzüge 

richteten großes 

Leid an. Hier: Vertreibung 

aus Carcassonne 

Als die 

Waldenser von 

der Reformation 

hörten: 

„Unsere Vorfahren 

haben 

uns erzählt, wir 

bestehen seit 

den Tagen der 

Apostel. Wir denken 

wie ihr und 

sind in diesem 

Glauben immer 

fest geblieben.“ 

Sie führten ihren Ursprung auf 

die Zeit der ersten Gemeinden 

in Kleinasien zurück, also nicht 

auf eine „Reformation“ 

Rom erkannte die Gefahr nicht, sondern machte 

weiterhin jede Hilfe für Bosnien von der Verfolgung 

der Bogomilen abhängig. 1463, als die Türken 

wieder auf Bosnien vorrückten, verweigerte 

das Volk seinem König den Gehorsam. Es zog 

die Türken der Bedrückung durch Rom vor und 

setzte dem Eroberer keinen Widerstand entgegen; 

innerhalb einer Woche konnten so 70 Städte 

eingenommen werden. 

Diese „Freunde Gottes“ in Bosnien haben nur 

wenig Schriftliches hinterlassen. Fest steht: Sie 

wehrten sich damals heftig gegen die Zersetzung 

des christlichen Glaubens und hielten an den Lehren 

und Vorbildern der Urgemeinde fest. Ihre 

Beziehung zu den älteren Kirchen in Armenien und 

Kleinasien, zu den Albigensern in Frankreich, zu 

den Waldensern und anderen in Italien sowie zu 

den Hussiten in Böhmen zeigten, dass eine gemeinsame 

Grundlage des Glaubens sie alle einte. 

Waldenser und Albigenser 

Die aus den Balkanländern Geflohenen kamen 

bis nach Südfrankreich – und überall fanden sie 

Gleichgesinnte. 

Die Bezeichnung „Albigenser“ tauchte nach 

dem Konzil auf, das 1165 nahe Albi abgehalten 

wurde. Die Leute, die vor Gericht gestellt wurden, 

legten zwar ein nahezu „römisches“ Glaubensbekenntnis 

ab; da sie aber gewissenshalber 

den Eid verweigerten, wurden sie trotzdem 

verurteilt. Der Volksmund nannte sie „die guten 

Leute“ wegen ihrer vorbildlichen Lebensweise, 

die in klarem Gegensatz stand zu der Zügellosigkeit 

des Klerus. 

In den Alpentälern Piemonts gab es 16 Jahrhunderte 

lang (70–1700) Gemeinschaften von 

Gläubigen, die als „Waldenser“ bekannt wurden 

(nach Petrus Valdes, einem Kaufmann in Lyon, 

12. Jh.). Sie führten ihren Ursprung auf die Zeit 

der ersten Gemeinden in Kleinasien zurück, also 

nicht auf eine „Reformation“. 

Von einer Generation zur nächsten hatten sie 

ununterbrochen am Gemeinde-Modell des Neuen 

Testaments festgehalten; sie kannten die Bibel, 

aber weder Bilderverehrung noch andere Abweichungen. 

In ihren schwer zugänglichen Bergtälern 

hatten sie sich der Macht Roms entziehen 

können; als sie im 16. Jh. von der Reformation 

hörten, sagten sie: „Unsere Vorfahren haben uns 

erzählt, dass wir seit den Tagen der Apostel bestehen. 

Nichtsdestoweniger stimmen wir in allem 

mit euch überein, wir denken wie ihr und sind in 

diesem Glauben immer fest geblieben.“ 

1163 untersagte ein von Papst Alexander III. 

einberufenes Konzil jeden Verkehr mit den Waldensern, 

weil sie „eine verdammungswürdige 

Ketzerei lehren, die lange zuvor in diesem Gebiet 

entstand“. 

Bis dahin gab es in Metz starke Waldensergemeinden; 

auch die Gemeinde in Köln hatte schon 

lange bestanden, als 1150 eine Anzahl ihrer Glieder 

hingerichtet wurden. Der Richter sagte von 

ihnen: „Sie gingen nicht nur mit Geduld, sondern 

mit Leidenschaft in den Tod.“ In Straßburg hatten 

die Dominikaner 1212 fünfhundert(!) Waldenser 

eingekerkert. 

Die Waldenser hatten bereits eigene Bibelübersetzungen. 

Sie bewerteten die Worte Christi 

in den Evangelien als die höchste Offenbarung; 

Christus nachzufolgen, sein Vorbild nachzuahmen, 

das war ihr höchstes Ziel. In ihren Augen 

schenkte allein Christus die Fähigkeit, sein Wort 

zu verstehen. In der Bergpredigt sahen sie ihre 

Lebensregel. Blutvergießen und Todesstrafe 

lehnten sie ab, auch jede Gewaltanwendung in 

Glaubensfragen. Vergeltungswünschen gegenüber 

jenen, die sie beleidigten und verfolgten, gaben 

sie keinen Raum; die meisten in den Bergdörfern 

erlaubten jedoch bewaffneten Widerstand und 

verteidigten sich und ihre Familien gegen die 

Angriffe aus Rom. 

Die Waldenser glaubten nicht, dass das Heil 

durch Sakramente zu erlangen sei oder durch 

irgendetwas anderes außer durch den Glauben 

an Christus – und dieser Glaube zeige sich in Werken 

der Liebe. 

Apostel spielten bei ihnen eine wichtige Rolle. 

Die Ältesten und Aufseher blieben zu Hause, in 

ihrer Gemeinde; die Apostel zogen umher und 

besuchten die Gemeinden. Die waldensischen 

Apostel besaßen nichts. Sie wanderten von Ort 

zu Ort ohne Geld, ohne einen zweiten Rock. Ihre 

56 

Z für Zukunft

Historisch 

Bedürfnisse wurden gedeckt von den Gläubigen, 

denen sie das Wort verkündeten. Sie zogen immer 

zu zweit, ein älterer und ein jüngerer Bruder. Ihre 

Besuche waren sehr geschätzt, man brachte ihnen 

große Ehrfurcht und Liebe entgegen. Zum Schutz 

waren sie als Handelsleute unterwegs; meist trug 

der Jüngere leichte Waren zum Verkauf mit sich – 

Messer, Nadeln und ähnliches. Niemals baten sie 

um etwas. Einige waren medizinisch ausgebildet 

und wurden auch dafür sehr geschätzt. 

Bewegungen am Ausgang 

des Mittelalters (1300‒1500) 

1302 erließ Papst Bonifatius VIII. eine Bulle, die 

erklärte, dass jeder Mensch sich dem Papst unterwerfen 

müsse, wolle er sein Seelenheil nicht verscherzen 

(und überhaupt: In der Welt sei keine 

von Gott gegebene Autorität, die sich nicht vom 

Papst herleite). An der Spitze derer, die gegen 

solcherlei Ansinnen Protest erhoben, stand Kaiser 

Ludwig von Bayern. 

Marsiglio von Padua 

(1275/1290‒1342/1343) 

Marsiglio hatte an der Pariser Universität studiert. 

Der Politiker kritisierte 1324 die Beziehung 

zwischen Staat und Kirche: „Es ist üblich geworden, 

die Bezeichnung ‚Kirche‘ den Dienern der 

Kirche beizulegen – Bischöfen, Priestern und Diakonen. 

Dies steht im Widerspruch zu dem apostolischen 

Gebrauch des Wortes, wonach die Kirche 

die Versammlung ist oder die Gemeinschaft der 

an Christus Gläubigen. Es ist nicht ein Versehen, 

dass sich der unrichtige Gebrauch des Wortes 

eingebürgert hat, sondern das geschah aus wohlüberlegten 

Gründen, die für die Priesterschaft 

große Bedeutung haben, für die Christenheit 

dagegen verheerende Folgen.“ 

Johannes Tauler (um 1300‒1361) 

In der Auseinandersetzung zwischen Kaiser Ludwig 

von Bayern und dem Papst stellte sich der 

Dominikaner-Pater Dr. Johannes Tauler kühn auf 

die Seite des Kaisers. In seinen jungen Jahren in 

Köln hatten die verbotenen Schriften des Meister 

Eckhart großen Einfluss auf ihn ausgeübt. 

1338 in Straßburg zogen Taulers Predigten 

große Scharen an; sein Ruf drang auch in andere 

Länder. Als zehn Jahre später die Pest Straßburg 

verheerte, diente Tauler zusammen mit einem 

Augustiner- und einem Karthäuser-Mönch der 

leidenden Bevölkerung. In offenen Briefen rechtfertigten 

die drei ihren Dienst an den unter dem 

Bann stehenden Erkrankten damit, dass „Christus 

für alle gestorben ist, deshalb kann der Papst 

keinem den Weg des Heils verschließen, nur weil 

sie seine Autorität bestreiten und ihrem rechtmäßigen 

König die Treue halten“. 

Er erklärte auch: „Die Geistlichkeit denkt zu 

hoch von sich. Dabei handelt sie wie die Pharisäer 

und bringt die ‚Gottesfreunde‘ um.“ Papst 

Sixtus V. setzte 1590 Taulers Reden auf den Index 

der verbotenen Schriften. 

John Wyclif (1330‒1384) 

In England herrschte unter dem Klerus eine ähnliche 

Verderbtheit wie auf dem Festland. Ernstgesinnte, 

die von einem besseren Weg sprachen, 

erhielten den Spottnamen „Lollarden“ – Schwätzer. 

Anfang des 15. Jh. waren die Lollarden so zahlreich 

geworden, dass Heinrich IV., um die Kirche 

gewogen zu stimmen, darauf den Feuertod setzte. 

John Wyclif, Professor in Oxford, prangerte die 

Verderbtheit der Kirche an. Er stand für die Rückkehr 

zur Heiligen Schrift und in die Nachfolge 

Christi. In seiner Abhandlung „Das Reich Gottes“ 

wies er nach, dass das Evangelium von Jesus 

Christus die einzige Quelle echten Glaubens sei, 

die Schrift allein sei wahr; alle Autorität stamme 

von Gott und die, die Autorität ausübten, müssten 


„Der Weg von Wyclif“, 1377. 

Wandgemälde von Ford 

Madox Brown in der 

Manchester Town Hall 

Papst Bonifatius VIII. erließ: 

Zum Seelenheil müsse sich 

jeder dem Papst unterwerfen 

Marsiglio von Padua kritisierte 

die enge Beziehung zwischen 

Staat und Kirche 

Pater Dr. Johannes Tauler 

stellte sich kühn auf die 

Seite des Kaisers, gegen 

den Papst 


57

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vor Gott Rechenschaft ablegen darüber, wie sie 

die Macht ausgeübt haben, die er ihnen anvertraut 

habe. Damit bestritt Wyclif die unumschränkte 

Autorität von Papst und König, die damals niemand 

zur Verantwortung ziehen konnte, und auch die 

Notwendigkeit des priesterlichen Mittleramts. Kein 

Wunder, dass er auf heftigen Widerstand stieß! 

Seine Bibelübersetzung bewirkte einen 

Umsturz im Denken der Engländer. Durch Traktate 

und Wanderprediger wurde Wyclifs Einfluss 

so stark, dass auch seine erbittertsten Gegner 

nur eine Strafversetzung erwirken konnten. Wyclif 

unterstrich die Autorität der Heiligen Schrift 

als Quelle der Wahrheit: „Die Schrift nicht kennen 

heißt, Ihn nicht kennen.“ 

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Ján Hus (1370‒1415) 

Einer der ausländischen Studenten in Oxford, 

die Wyclif hörten, war Hieronymus von Prag. Voll 

Eifers für die Wahrheit, die er in England kennengelernt 

hatte, kehrte er in seine Heimatstadt 

zurück. Kühn lehrte er, die römische Kirche sei 

von Christus abgewichen, und jeder, der das Heil 

suche, müsse zu den Lehren des Evangeliums 

zurückkehren. Diese Worte drangen auch in das 

Herz von Ján Hus, Doktor der Theologie, Prediger 

in Prag und Beichtvater der Königin von Böhmen. 

Sein ernster Glaube und seine hervorragenden 

Fähigkeiten, verbunden mit Beredsamkeit und 

gutem Benehmen, wirkten stark unter dem Volk, 

das durch die Waldenser schon vorbereitet war. 

Er sprach und schrieb auf Tschechisch. 

Die Rivalität zwischen Germanen und Slawen 

in Böhmen gab der Bewegung ein politisches 

Gesicht: der deutsche Teil hielt sich an Rom, der 

tschechische an die Lehren Wyclifs. Der Papst 

exkommunizierte Hus und ließ Wyclifs Schriften 

öffentlich verbrennen; der böhmische König, die 

Universität und die Mehrheit des Volkes hielten 

zu Hus und seiner Lehre. 

Konzil zu Konstanz (1414) 

Dieses Konzil dauerte dreieinhalb Jahre und 

brachte eine Unzahl von kirchlichen Würdenträgern, 

Fürsten und Herrschern vieler Länder 

sowie eine riesige Volksmenge zusammen. Die

Historisch 

Stadt wurde Schauplatz ausgesuchter Vergnügen 

und schamloser Schlechtigkeit. Es galt die drei 

rivalisierenden Päpste abzusetzen und an ihrer 

Stelle einen anderen, Martin V., zu wählen. 

Ein weiteres Ziel war, die Lehre von Wyclif 

und Hus zu bekämpfen. Hus wurde unter Zusage 

sicheren Geleits von Kaiser Sigismund zur Teilnahme 

eingeladen; doch in Konstanz wurde er 

ergriffen und in ein schmutziges Gefängnis auf 

einer Bodensee-Insel geworfen. Um diese Tat zu 

rechtfertigen, verkündete das Konzil sie als Entscheidung 

des Heiligen Geistes und damit als 

unfehlbar; die Kirche sei nicht verpflichtet, einem 

Ketzer das Wort zu halten. Mit allen erdenklichen 

Mitteln – durch Überredungskunst und 

üble Behandlung bis hin zur Folter – versuchte 

man nun, Hus zum Widerruf zu bewegen. Sein 

Standpunkt: Das Heil wird uns aus Gnade zuteil 

ohne Gesetzeswerke, und weder Titel noch Stellung 

können einen Menschen für Gott annehmbar 

machen, wenn sein Lebenswandel nicht gottgefällig 

ist. In Demut, mit außergewöhnlichem Mut 

und hoher Beredsamkeit erklärte Hus sich bereit, 

alles zu widerrufen, was er gelehrt habe, vorausgesetzt, 

man könne ihm aus der Heiligen Schrift 

nachweisen, dass er irre. Er werde aber nichts 

zurücknehmen von dem, was Gottes Wort lehrt. 

Am Nachmittag des 6. Juli 1415 wurde Ján 

Hus verbrannt, zusammen mit seinen Schriften. 

Wenige Tage zuvor hatte er geschrieben: „Ich bin 

sehr getröstet durch Christi Wort: ‚Glückselig 

seid ihr, wenn die Menschen euch hassen‘ … ein 

guter, nein, der beste Gruß, aber schwer – ich will 

nicht sagen zu verstehen, aber auszuleben, denn 

er befiehlt uns Freude in diesen Trübsalen … Er 

ist leicht vorzulesen und zu erklären, aber schwer 

zu verwirklichen. Sogar jener tapfere Krieger 

war, obwohl er wusste, dass er nach drei Tagen 

auferstehen werde, nach dem Abendmahl in seinem 

Geist beschwert.“ 

Hieronymus von Prag ging bald den gleichen 

schrecklichen Weg. Die böhmischen Hussiten teilten 

sich in drei Hauptströmungen: Die einen 

kämpften; die anderen suchten einen Vergleich zu 

erwirken; und es gab auch die, die bereit waren, 

für die Wahrheit zu leiden und zu sterben. 

Während des Konzils 

sorgten in den Bordellen 

700 Prostituierte für das 

„leibliche Wohl“ 

der Gäste 

Zunehmende Verfolgung 

Nach Kaiser Ludwig hatte 1355 Karl IV. den Kaiserthron 

bestiegen; der neue Kaiser stand ganz unter 

dem Einfluss des Papstes und leitete eine für die 

bibeltreuen Gemeinschaften unheilvolle Änderung 

ein: Jede abweichende Meinung sollte verstummen. 

Während der ersten Hälfte des 14. Jh. hatten die 

von Rom unabhängigen Glaubensgemeinschaften 

stark zugenommen; das änderte sich nun: In großer 

Zahl wurden Inquisitoren ins Reich gesandt und 

der Kaiser gab ihnen freie Hand, wie es der Papst 

verlangte. Ganz Europa wurde Schauplatz der grausamen 

Hinrichtung vieler seiner besten Einwohner. 

Papst Bonifatius IX. ordnete in einem Edikt an, „die 

übrige ketzerische Pest“ (Ungeziefer) sei mit allen 

geeigneten Mitteln auszurotten. 1395, also knapp 

zwei Jahrzehnte vor dem Märtyrertod von Ján Hus, 

prahlte der Inquisitor Peter Pilichdorf, es sei gelungen, 

der Ketzerei Herr zu werden. Böhmen und England 

waren für viele zur Zufluchtsstätte geworden; 

Wyclif in England sowie Hieronymus und Hus in 

Böhmen hatten diese Länder sehr geprägt. 

Jan Hus wurde wegen 

seiner „Glaubensfreiheit“ 

verbrannt. Er schrieb: 

„Glückselig seid ihr, 

wenn die Menschen 

euch hassen“ 

Ján Hus lehrte 100 Jahre 

vor Luther die Rechtfertigung 

aus Glauben 

Konzil von Konstanz mit 

Gegenpapst Johannes XXIII. 

im Konstanzer Münster 

Hieronymus von Prag 

brachte Wyclifs Gedanken 

nach Böhmen 



59

Historisch 

Erasmus von Rotterdam 

veröffentlichte das griechische 

Neue Testament in neuer 

lateinischer Übersetzung 

Johann von Staupitz 

entdeckte den jungen 

Mönch Martin Luther 

Hans Denck war sehr 

einflussreich unter den 

Wiedertäufern. Er fragte: 

Was fehlt der Lehre Luthers? 

Alte Schätze und neue Erkenntnisse 

Die Eroberung Konstantinopels 1453 löste die 

Flucht vieler gelehrter Griechen aus; sie brachten 

wertvolle alte griechische Manuskripte in den 

Westen. An den Universitäten lehrten griechische 

Professoren die Sprache, die den Schlüssel zu 

diesen Schätzen bot, und seit 1516 lag das griechische 

Neue Testament mit lateinischer Übersetzung 

gedruckt vor. 

Die Erfindung des Buchdrucks verhalf den neuen 

Erkenntnissen zu größerer Verbreitung – und die 

Reformationszeit war wirklich eine Zeit neuer 

Erkenntnisse, man denke nur an die Entdeckung 

Amerikas durch Kolumbus und die des Sonnensystems 

durch Kopernikus, und auch die Bibel gab es 

gedruckt auf Deutsch. Ihr Deutsch war vor Luther 

zwar noch holprig, aber man konnte bereits erkennen, 

welch ungeheurer Gegensatz bestand zwischen 

Christus und seiner Lehre einerseits und dem 

machthungrigen, verderbten Klerus andererseits. 

1486 verbot der Erzbischof von Mainz Verbreitung 

und Besitz deutscher Bibeln. 

Erasmus von Rotterdam (1467‒1535) 

und das griechische Neue Testament 

Erasmus war ein armes Waisenkind, aber seine 

großen Fähigkeiten verschafften ihm Anerkennung 

in gelehrten Kreisen und an den Höfen von 

London bis Rom. Sein größtes Werk war die Veröffentlichung 

des griechischen Neuen Testaments 

mit einer neuen lateinischen Übersetzung, versehen 

mit vielen Erklärungen. In Frankreich wurden 

in kurzer Zeit 100 000 Exemplare verkauft, 

und nun konnten auch Nicht-Theologen die Worte 

des Heils lesen. Sie lernten Christus und die 

Apostel kennen; sie sahen, dass religiöse Tyrannei 

nicht Gottes Wille war. 

Erasmus gehörte zu den vielen, die auf eine 

friedliche Reformation der Christenheit hofften; 

die Zeit schien günstig: Auf den blutrünstigen 

Papst Julius folgte Leo X. aus der berühmten 

Familie der Medici, gottlos, aber ein Freund der 

Kunst und der Literatur. Er genehmigte Erasmus’ 

griechisches Neues Testament. 

Staupitz entdeckt Luther (1505) 

Johann von Staupitz war Generalvikar der Augustiner. 

1505 fand er auf einer Inspektionsreise durch 

die Häuser des Ordens in Erfurt den jungen Mönch 

Martin Luther, der zutiefst bekümmert war um sein 

Seelenheil. Staupitz riet ihm, die Heilige Schrift zu 

studieren sowie Augustinus und die Schriften von 

Tauler zu lesen. Luther folgte diesem Rat und die 

Lehre von der Rechtfertigung aus Glauben wurde 

ihm zur lebendigen Erfahrung. 

1520 schrieb Luther an Spalatin 9 : „Bis jetzt 

habe ich, wenn auch unwissend, alles verkündigt, 

was Hus gepredigt und festgehalten hat; Johann 

Staupitz tat unbewusst dasselbe – mit einem 

Wort: Ich habe bisher unbewusst den ganzen 

Johann Hus gelehrt und gehalten … Kurz, wir alle 

sind unbewusst Hussiten. Ja, Paulus und Augustin 

sind aufs Wort Hussiten. – Siehe, ich bitte dich, in 

was für Ungeheuerlichkeiten sind wir ohne den 

böhmischen Führer und Lehrer geraten.“ 

Hans Denck, Wiedertäufer 

(um 1498‒1527) 

Denck war einer der einflussreichsten Brüder der 

Wiedertäufer-Gemeinden in der Reformationszeit. 

In Bayern geboren, in Basel promoviert, muss er 

dort mit Erasmus und einem Kreis von Gelehrten 

und Druckern in Berührung gekommen sein. 

1523 wurde Denck an die Schule in Nürnberg 

berufen; dort hatte die lutherische Bewegung 

bereits vor einem Jahr Oberhand gewonnen. 

Sicher hatte der neue Glaube im Volk Gottesfurcht 

und einen ehrbaren Lebenswandel bewirkt, freute 

sich Denck, aber zu seiner Enttäuschung fand er 

gerade das Gegenteil! 

Warum? Was fehlte der Lehre Luthers? Das 

Volk hatte sie so verstanden: Allein aus Glauben, 

das genügt; gute Werke sind unnütz. Ja, Luther 

schaffte viele Missstände ab, die in der katholischen 

Kirche herrschten, doch er wies zu wenig 

hin auf Gehorsam, Selbstverleugnung und die 

Nachfolge Christi. 

Denck zeigte 1524, die Erfahrung beweise, 

dass die Lehre aus Wittenberg die Leute „sicher 

60 

Z für Zukunft

Historisch 

und sorglos“ mache: „Die meisten Menschen sind 

gegen Lehren, die ihnen strenge sittliche Ordnung 

zur Dämpfung ihrer natürlichen Begierden 

auferlegen. Aber sie wünschen, als Christen 

angesehen werden, und lauschen willig den 

Heuchlern, die lehren, dass unsere Gerechtigkeit 

allein darin besteht, dass Gott uns für gerecht 

hält, auch wenn wir schlechte Menschen sind, 

und dass unsere Gerechtigkeit außerhalb von 

uns, nicht in uns liegt. Wehe denen, die verkündigen, 

dass Menschen sündigen Wandels nicht als 

fromm angesehen werden können – die meisten 

werden wütend, wenn sie das hören. Am liebsten 

hätten sie es, wenn solche Prediger verjagt oder 

gar umgebracht würden.“ 

Dencks Ansichten wurden als furchtbare Irrlehre 

abgestempelt, aber er konnte seine Überzeugung 

so klar darstellen, dass den Gegnern die 

Argumente ausgingen; deshalb wurde er 1525 

aufgefordert, Nürnberg noch vor Nacht zu verlassen 

und zehn Meilen Abstand zu halten. 

Dencks Bekenntnis 

Er habe bemerkt, dass sich etwas in ihm gegen 

Sünde gewandt und das Verlangen nach Leben 

und Seligkeit geweckt habe. Er habe bemerkt, 

dass Glauben mehr sei als die bloße Annahme 

dessen, was er gehört oder gelesen habe, und 

gefunden, dass der Christus der Heiligen Schrift 

dem entsprach, was von ihm in seinem eigenen 

Herzen offenbart gewesen sei. Er habe festgestellt, 

dass er die Schrift nicht durch bloßes äußeres 

Lesen verstehen könne, sondern nur, wenn 

der Heilige Geist sie seinem Herzen und Gewissen 

offenbare. 

Denck war einige Zeit in St. Gallen; dann fand 

er eine Lehrerstelle in Augsburg. Dort herrschte 

Streit zwischen Katholiken und Evangelischen, 

dazu zwischen Lutheranern und Zwinglianern 

– und ein allgemeiner, schon bedrohlicher Sittenverfall. 

Denck empfand Mitleid und sammelte jene 

um sich, die im Alltag Jesus nachfolgen wollten; in 

Augsburg tat er damit, was er in St. Gallen genau 

beobachtet hatte. Der Besuch des einstigen Theologieprofessors 

Dr. Balthasar Hubmayr brachte ihn 

zu dem Entschluss, sich taufen zu lassen und so 

zum „Wiedertäufer“ zu werden; bis 1527 wuchs 

deren Zahl in und um Augsburg auf über 1100 an. 

Als Verfolgung entstand, besonders gegen 

Denck, suchte dieser in Straßburg Zuflucht; 

auch dort gab es viele getaufte Gläubige. Wenige 

Wochen nach seiner Ankunft musste Denck wieder 

den Wanderstab nehmen. In Worms, wo er 

eine große Gemeinschaft von Wiedertäufern vorfand, 

hielt er sich einige Zeit auf und ließ 1527, 

Jahre vor der ersten Lutherbibel, eine Übersetzung 

der Propheten drucken – in 3 Jahren erlebte 

dieses Werk 13 Auflagen! Angesichts der zunehmenden 

Verfolgung hätten manche Täufer gerne 

zu den Waffen gegriffen; Denck trat dagegen auf. 

Wiedertäufer auf dem Scheiterhaufen 

Dr. Hubmayr, der Denck getauft hatte, ging 

danach nach Nikolsburg in Mähren, und in kurzer 

Zeit ließen sich dort etwa 6000 Leute taufen; 

die Zahl der getauften Gemeindeglieder stieg auf 

über 15 000. 

1527 zwang König Ferdinand die Behörden, 

Hubmayr auszuliefern. Einige Monate nach seiner 

Ankunft in Wien wurde er zum Scheiterhaufen 

geführt. Mit lauter Stimme betete er: „O 

mein gnädiger Gott, gib mir Ausharren in meinem 

Martyrium! O mein Vater, ich danke dir, dass du 

mich heute aus diesem Jammertal hinwegnehmen 

willst! O Lamm, Lamm, das die Sünde der Welt 

wegnimmt! O mein Gott, in deine Hände befehle 

ich meinen Geist!“ Aus den Flammen hörte man 

Öffentliche Hinrichtung 

von Wiedertäufern in 

Münster 1563 


Dr. Balthasar Hubmayr 

brachte Hans Denck dazu, 

sich taufen zu lassen 

Die Lamberti-Körbe zieren 

heute noch den Kirchturm 

St. Lamberti in Münster. 

In ihnen wurden 1536 

die Leichname von drei 

hingerichteten Anführern 

der Wiedertäufer zur Schau 

gestellt, nachdem sie vor der 

Kirche öffentlich gefoltert 

und getötet worden waren 

Foto: © Wikipedia, Rüdiger Wölk 


61

Historisch 


ihn laut „Jesus, Jesus!“ rufen. Drei Tage später 

wurde seine Frau in der Donau ertränkt. 

In dieser Zeit starb auch Hans Denck, noch 

nicht dreißigjährig. Die vielen Wanderungen und 

Entbehrungen hatten seine Gesundheit gebrochen; 

bei einem Freund in Basel, dem Reformator 

Hüßgen (Oekolampadius), fand er einen sicheren 

letzten Aufenthalt. Kurz vor seinem Tod schrieb 

Denck: „Was mich so bedrückt: dass mein Streben 

so wenig Frucht gebracht hat. Gott weiß, dass mir 

keine andere Frucht etwas gilt, als dass viele mit 

einem Herzen und in einem Sinn den Vater unseres 

Herrn Jesus Christus verherrlichen, ob sie 

nun beschnitten sind oder getauft oder keines 

von beiden. Ich denke ganz anders als jene, die 

das Königreich Gottes zu sehr an Zeremonien 

oder die Elemente der Welt binden.“ 

1600 Jahre im Zeitraffer 

Das war nur ein kleiner Einblick in die Zeit bis 

Luther; dieser blutrote Faden ist bis heute nicht 

abgerissen. – Wo stehen Sie? Heute werden 

abweichende Standpunkte nicht mehr geahndet 

durch Köpfen, Ertränken oder Verbrennen; man 

hat subtilere Formen. Aber es gibt sie immer 

noch, die bis in den Tod Getreuen, die wenn nötig 

mit ihrem Leben den roten Faden fortsetzen bis 

zur „Wiederherstellung aller Dinge“, die durch 

den Apostel Petrus angekündigt ist. 10 

Eine Rezension mit Auszügen aus „2000 Jahre Gemeinde Jesu 

– eine spannende Kirchengeschichte besonderer Art“ von E.H. 

Broadbent, CV Dillenburg, ISBN 978-3-86353-362-5 (redaktionell 

bearbeitet). 

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1 Edmund Hamer Broadbent (1861–1945) war Missionar und Autor. 

Laut John Bjorlie war er ein gut aussehender englischer Gentleman wie 

aus dem Bilderbuch; Broadbent fand Wege in Länder, wo andere nur 

verschlossene Türen sahen. Er wurde im englischen Lancashire geboren 

und arbeitete unter der Schirmherrschaft der Plymouth-Brüder- 

Bewegung. Sein Buch „2000 Jahre Gemeinde Jesu“ ist eine Kirchengeschichte 

besonderer Art – Päpste sind für ihn nur Randfiguren. 


3 Galater 2,16. 

4 Der Manichäismus (so benannt nach seinem Gründer, dem Perser 

Mani, 216–276/277) war eine stark vom Gedankengut der Gnosis 

beeinflusste Religion in der Spätantike und im frühen Mittelalter. 

Von seinen Anhängern verlangte Mani Askese und das Bemühen um 

Reinheit als Voraussetzung für die angestrebte Erlösung. 

5 1. Mose 1,31. 


7 Die Paulizianer waren christliche „Häretiker“ (ein denunzierender 

Sammelbegriff für Christen, die von der offiziellen Lehre abwichen). 

Sie traten auf im 7. Jh. im Einzugsbereich der byzantinisch-orthodoxen 

sowie der armenisch-apostolischen Kirche. Die Paulizianer lehnten 

religiösen Kult, Bilder- und Reliquienverehrung sowie kirchliche 

Zeremonien und Hierarchien ab. 

8 Die Bogomilen (slawisch: „Gottesfreunde“) waren eine asketisch 

lebende Gemeinschaft mit einem dualistischen Lehrsystem. Der Name 

der Bewegung ist möglicherweise auf einen bulgarischen Dorfpfarrer 

namens Bogomil zurückzuführen („Gottlieb“), vielleicht auch auf den 

Gebetsruf Bog milui – „Gott, erbarme dich!“ Die Bewegung der Bogomilen 

breitete sich von Bulgarien her im Byzantinischen Kaiserreich aus 

sowie in den anderen Balkanländern und in Russland. Dank regem 

Austausch durch Kaufleute und Wanderprediger im 12. Jh. kamen sie 

mit ähnlichen Gruppen in West- und Mitteleuropa in Kontakt. 

9 Georg Burkhardt, später Spalatin (1484–1545), war Humanist, Theologe, 

Reformator und Historiker. Er war Beichtvater des Kurfürsten 

Friedrichs des Weisen und dessen vertrautester Diener, begleitete ihn 

zu fast allen Reichstagen und vermittelte Friedrichs Beziehung zu 

Martin Luther fast ausschließlich. Nach der Reichsacht gegen Luther 

(Wormser Edikt 1521) veranlasste Georg Spalatin dessen Rettung vor 

seinen Verfolgern auf die Wartburg. 


Man sollte etwas über 

den Islam wissen, um sich 

eine Meinung zu bilden. 

Hier lernen Sie das Wichtigste 

kompakt kennen. – Impulse, 

wie wir als Christen Muslimen 

begegnen können. 

Aus dem Inhalt: 

Islam in Deutschland? 

Angst vor Islamisierung? 

Multikulti führt zur 

Katastrophe 

Dekadenz des Westens ‒ Ursache 

für die Ausbreitung des Islams? 

Wunsch oder Wirklichkeit: 

Toleranter Euro-Islam? 

Keine Jungfrauen im Paradies 

Deutschland – Erfinder des 

politischen Dschihad? 

Muslime träumen von Jesus 

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62 

Z für Zukunft

Historisch 

Luther und 

„die Türken“ 

Bild: © Wikipedia 

Nach 500 Jahren veraltet oder hochaktuell? Die Zeit Luthers – 

der geschichtliche Hintergrund seiner Empfehlungen zu „den Türken“ 

Die Türken vor Wien 

Zeitgenössisches Gemälde 

von Frans Geffels, 1683 

Will man Luthers Standpunkt zu 

den Türken verstehen, sollte 

man etwas über ihre Geschichte 

wissen. Die Türken hatten 

zunächst einen kleinen Staat 

gegründet, und zwar in Anatolien in der heutigen 

Türkei. 1 Im Jahr 551 armenischer Zeitrechnung, 

um 1103 n. Chr., richteten sie unter der christlichen 

Bevölkerung ein Blutbad an – sie überfielen 

den Distrikt von Baghin in Armenia und plünderten 

ihn. Von dort zogen sie in angrenzende Distrikte, 

wo sie ebenfalls die Christen umbrachten. 

Als die Türken später in den Ländern Syrien 

und Palästina herrschten, überhäuften sie Christen, 

die zum Beten nach Jerusalem kamen, mit 

Beleidigungen, schlugen sie, raubten sie aus und 

erhoben Kopfsteuer am Stadttor, auf Golgatha 

und am Heiligen Grab. „Darüber hinaus zerbrachen 

sie sich jedes Mal den Kopf, wenn sie eine 

Karawane von Christen sahen, besonders solcher 

aus Rom und den Ländern Italiens, wie sie diese 

auf verschiedene Art und Weise umbringen könnten.“ 

2 1453 überwältigten osmanische Elitesoldaten 

mit Kanonen nach zweimonatiger Belagerung 

die Stadt Konstantinopel, was in einem schrecklichen 

Blutbad mündete. Das tausend Jahre alte 

europäische Römisch-Byzantinische Reich wurde 

so vom Osmanischen Reich annektiert. Von da an 

regierten die Türken von Konstantinopel aus, dem 

heutigen Istanbul. 

Zu Lebzeiten Luthers (1483–1546) hatte das 

türkische Osmanenreich (1301–1921) also einen 

Höhepunkt gewaltsamer Islamisierung andersgläubiger 

Gebiete; bald konnte es seinen Einfluss 

auf den größten Teil der islamischen Welt ausdehnen 

und durch blutige Expansionskriege weit ins 

christliche Europa eindringen. Das Reich, das im 

Osten so große Erfolge errungen hatte, wollte 

nun auch Mittel- und Westeuropa erobern. 

Auch in dem auf Toleranz ausgerichteten Impulspapier 

der EKD-„Konferenz für Islamfragen“ zum 

500. Jahrestag mit dem Titel „Reformation und 

Islam“ 3 heißt es: „Zur Zeit Luthers sah Europa 

sich militärisch und politisch vom expandierenden 

Osmanischen Reich bedrängt. Konstantinopel 

war 1453 gefallen. Seither waren‚ die Türken‘, wie 

Mit einem 

schrecklichen 

Blutbad wurde 

1453 die Stadt 

Konstantinopel 

von den 

Osmanen 

eingenommen; 

das war das 

Ende des 

Römisch- 

Byzantinischen 

Reiches 


63

Historisch 


Luther 

kritisiert den 

fleischlichen 

Charakter der 

Seligkeit der 

Muslime im 

Paradies 

Persische Miniaturmalerei 

aus dem 16. Jahrhundert: 

Mohammed im Himmel 

man zur Zeit der Reformation meist sagte, auf dem 

Vormarsch nach Nordwesten. Man nahm sie wahr 

als die Anderen und Fremden, als die bedrohliche 

Macht aus dem Südosten. […] Die Muslime nannte 

man vor allem ‚Türken‘, ‚Sarazenen‘ … oder schlicht 

‚Heiden‘. ‚Türckischer Glaub‘, das hieß seinerzeit 

vor allem anderen: ‚Türkengefahr‘. Der osmanische 

Sultan Suleiman hatte im Jahr 1521 Belgrad erobert, 

1526 fiel das ungarische Mohács.“ 

Als 1529 „die Türken“ vor Wien standen und 

dessen Bürger in größter Lebensgefahr waren, 

arbeitete Luther an den Hauptschriften „widder 

den Tuercken“. Würde auch Wien bald fallen? 

Würden „die Türken“ dann ganz Mitteleuropa 

grausam erobern? 

Luther und „die Türken“: 

12 Empfehlungen an Christen 

Die „Heerpredigt widder den Tuercken“ 4 empfiehlt 

allen Christen dringlichst, [1.] das Vaterunser, 

[2.] die Zehn Gebote und [3.] das evangelische 

Glaubensbekenntnis auswendig zu lernen 

und im Alltag immer wieder leise aufzusagen, 

insbesondere „wo du etwa wirst ein Turckisch 

ergernis sehen odder anfechtung haben“. Der 

wichtigste Glaubensartikel lautet nach Luther: 

„[Ich glaube] an Jhesum Christ seinen [Gottes] 

einigen Son unsern Herrn, der empfangen ist 

vom heiligen geist, geborn von der iungfrawen 

Maria, gelitten hat unter Pontio Pilato, gecreutzigt, 

gestorben und begraben, Nidder gefaren 

zur hellen, Am dritten tag aufferstanden von den 

todten, auffgefaren gen hymel, sitzend zur rechten 

Gottes des allmechtigen Vaters, von dannen 

er komen wird zu richten die lebendigen und die 

todten. [...] Denn an dem artickel ligt dein leben 

und seligkeit.“ 5 Damit der „gemeine Mann“ und 

seine Kinder [4.] wissen und verstehen, was es 

heißt, ein Christ zu sein, schrieb Luther in diesem 

Jahr den Kleinen Katechismus. 

Laut Luther war der Islam „Gottes Rute“ für 

eine von Gott abgefallene, „verlotterte“ Christenheit. 

Gott wolle durch „des Teufels Diener“, der als 

Gericht auf die Christen losgelassen sei, vor allem 

die Papstkirche strafen, die sich dem rechten 

Evangelium verweigere. Deshalb lehnte er einen 

Kreuzzug gegen die durch eigene Sünde verursachte 

Invasion der Türken ab. Vielmehr sei es 

Aufgabe der Christen, „… [5.] Buße zu tun, [6.] zu 

beten und [7.] sich auf das wahre Evangelium zu 

besinnen“ – nur so könne der Türkengefahr begegnet 

werden. Für einen [8.] militärischen Überlebens- 

und Abwehrkampf ohne Gebietserweiterung 

schreibt er aber später – vor dem Hintergrund 

möglicher eigener Vernichtung –, der christliche 

Soldat sollte, sofern ihn die „Obrigkeit“ rufe, als 

Verteidiger gegen den todbringenden Eindringling 

„die Faust regen und getrost dreinschlagen, 

morden, rauben und Schaden tun, so viel sie 

immer vermögen“. 6 „Denn er [der Tuercke] streit 

nicht aus not odder sein land ym fride zu schutzen, 

als ein ordenlich Obirkeit thut, sondern er suecht 

ander land zu rauben und zubeschedigen, die yhm 

doch nichts thun odder gethan haben, wie ein 

meer reuber odder strassen reuber.“ 7 

Im Frühjahr 1542 las Luther einen lateinischen 

Koran und beschloss [9a.], ihn ins Deutsche zu 

übersetzen, „Das doch bey uns deudschen auch 

erkand werde, wie ein schendlicher Glaube des 

Mahmets Glaube ist, Da mit wir gesterckt werden 

in unserm Christlichen Glauben“. 8 Die Übersetzung 

seines Freundes Bibliander durfte aber 

nicht gedruckt werden, denn die Baseler Stadtväter 

fürchteten mögliche Verführung durch den 

Koran. Erst nachdem Luther dazu ein [9b.] Vorwort 

mit Widerlegungen des Korans geschrieben 

hatte, durfte das Werk erscheinen. Zudem editierte 

Luther [10.] die „Widerlegung des Koran“ 

des Ricoldus (um 1243–1320) und übertrug sie 

64 

Z für Zukunft

Historisch 

ins Deutsche. „Im Koran möge vieles nach christlicher 

Lehre klingen, aber es fehle alles, was wichtig 

sei, oder es werde grotesk verzerrt: die Lehre von 

Christus, dem Sohn Gottes, von der Trinität, von 

der Sünde, vom Kreuz, von der Auferstehung, von 

der Vergebung allein aus Gnade.“ 9 Markant ist das 

Fehlen von Beglaubigungswundern der Sendung 

des Propheten Muhammad und der fleischliche 

Charakter der Seligkeit der Muslime im Paradies. 

All das zeige, wie falsch die islamische Offenbarung 

sei. Der Koran habe keine Bestätigung durch das 

Alte und Neue Testament, in ihm seien wahre und 

falsche Aussagen vermischt. 10 „Er sei ein ‚Moerdisch, 

Tyrannisch und wuetig‘ Gesetz, das ‚nicht 

Gottes Gesetz sein kann […], Denn es ist kurtz zu 

reden ein Gesetz des todes und wuetens‘.“ 11 

Luthers Brief nach Basel zeigt, dass einige Elemente 

im Islam ihn beeindruckten: der strenge 

Monotheismus, das Leben ihrer „‚Priester‘, ohne 

Wein und Saufen und Fressen, die Disziplin und 

Stille des Gebets, samt Geschlechtertrennung 

[und] ordentlicher Kleidung der Frauen.“ 12 Doch 

das, so Luther, sei alles nur [11] „äußerlich, ein 

Blendwerk, vor dessen Wirkung sich der Christ in 

Acht zu nehmen habe. In der Sache und im Kern 

sei der Islam falsch, die ‚Türken‘ ehrten ‚den teuffel 

an Gottes stat‘.“ 13 

Luther hatte in seinen jungen Jahren noch die 

Hoffnung gehabt, einige [12] Türken zum christlichen, 

evangelischen Glauben zu bringen, was er 

später aufgab, „denn sie sind ‚so hart verstockt, 

dass sie fast alle unsere Glaubensartikel spotten 

und höhnisch verlachen‘.“ 14 

Wenn Luther heute „die Türken“ 

beobachten würde … 

… er hätte hunderttausende Muslime über die Türkei 

nach Europa und vor allem nach Deutschland 

strömen sehen. Von den USA angeführte Kriege 

in aller Welt, mangelhafte Hilfe in kriegsnahen 

Flüchtlingslagern, die Weigerung reicher muslimischer 

Golfländer, Flüchtlinge aufzunehmen, der 

Wunsch vieler Menschen nach hohem Komfort, 

Lockrufe der deutschen Regierung und krimineller 

Schlepperbanden ins verheißene Paradies, Aufrufe 

des „Islamischen Staates“ zum totalen Krieg 

in Europa 15 – all das verfehlt seine Wirkung nicht. 

Mehr Islam in Europa sowie Entvölkerung und 

verstärkte Verelendung der Herkunftsregionen 

sind die Folge. 

Luther wäre entsetzt, dass gerade Deutschland 

und die EU dem islamistischen, Völkermord leugnenden, 

Kurden unterdrückenden, Folter begünstigenden, 

die Meinungsfreiheit mit Füßen tretenden 

Präsidenten und Neu-Sultan Recep Tayyip Erdoğan 

eine neue Schlüsselrolle und Macht geben. Gewaltige 

Geldsummen (6000 x 1 Mio. Euro) sollen fließen, 

wenn die Türkei vorübergehend Notunterbringung, 

Auswahl und Zuordnung von Menschenströmen 

nach Deutschland und Europa übernimmt – wohlgemerkt: 

ohne wirkliche Nachweispflicht aufseiten 

der Türkei. Türkische Politik wird so die Entwicklung 

deutscher Regionen mitbestimmen. 

Würde Luther verstehen, dass die Ditib, der 

deutsche Arm des türkischen Religionsministeriums, 

seine Imame als bezahlte türkische Staatsbeamte 

in knapp tausend deutsche Moscheen 

sendet? 16 Das Religionsministerium hat in Ankara 

mehr Mitarbeiter als das dortige Innen- und das 

Außenministerium. Es bringt türkische Politik in 

deutsche Moscheen und fordert Islamunterricht 

in Deutschland, um auch in den Schulen Einfluss 

zu bekommen. Manche Bundesländer wollen 

Staatsverträge schließen! 

Wie schon Luther bekannt, sind Nationalgefühl 

und Nationalismus im Türkischen eng verknüpft 

mit der islamischen Identität. 17 Regierungschef 

Recep Tayyip Erdoğan zitierte in einer politischen 

Rede – damals noch als Oberbürgermeister von 

Istanbul – 1997 in der Stadt Siirt: „Die Moscheen 

sind unsere Baracken, die Minarette unsere Bajonette, 

die Kuppeln unsere Helme, die Gläubigen 

unsere Soldaten.“ Diese im Balkankrieg 1913 

veröffentlichten gotteskriegerischen Verse aus 

dem Gedicht „Asker Duasi“ (Gebet eines Soldaten) 

stammen von Ziya Gökalp (1876–1924), 

dem Chefideologen der Partei „Einheit und Fortschritt“, 

die den Völkermord an den Armeniern, 

aramäischsprachigen Christen und kleinasiatischen 

Griechen auf dem Gewissen hat, eben den 

Völkermord, den Erdoğan bis heute leugnet und 


Für Luther war der Koran ein 

„Moerdisch, Tyrannisch und 

wuetig“ Gesetz, das nicht 

Gottes Gesetz sein kann 

Regierungschef Recep Tayyip 

Erdoğan ist bekannt für 

markige Sprüche 

Völkermord an Albanern. 

Offizielles russisches Foto, 

herausgeber von Droschks 

unter Kommandant Bikoff 

Einige Elemente 

im Islam beeindruckten 

Luther 

aber auch: Das 

Leben ihrer 

‚Priester‘, ohne 

Wein und Saufen 

und Fressen. Im 

Gegensatz zu seinen 

Kollegen 


65

Historisch 

Sultan Selim I. der Grausame 

(1470–1520). Als erster 

osmanischer Herrscher führte 

er den Titel des Kalifen und war 

Hüter der heiligen Stätten. 

Oben: Yavuz-Sultan-Selim-Brücke. 

2164 m Länge, 322 m hoch. 

Foto: © Wikipedia, U.S. Naval 

Forces Europe-Africa 

von dem auch bei uns nur wenig bekannt ist. 

1988 wurde die zweite Bosporus-Brücke nach 

Sultan Mehmet Fatih benannt, dem grausamen 

Eroberer Konstantinopels. 2013 wurde am 660. 

Jahrestag jener Eroberung der Grundstein zur 

dritten Bosporus-Brücke gelegt. Benannt wird 

sie nach Sultan Selim I., der in Luthers Zeit von 

1512 bis 1520 das Osmanische Reich regierte. 

Seinen Beinamen Yavuz, „der Grausame“, verdankt 

er dem gnadenlosen Vorgehen gegen seine 

Gegner – kein Herrscher hat so viele liberale Aleviten 

abschlachten lassen wie er. 18 Unter dem 

Neusultan unserer Tage, der für seinen Sohn das 

Kalifat muslimischer Weltherrschaft vorbereiten 

will, wird die Hagia Sophia in Istanbul Schritt für 

Schritt wieder zur Moschee: 19 Erstmals seit 85 

Jahren hat 2016 ein Imam vom Inneren des riesigen 

Allah-Hauses zum Morgengebet aufgerufen, 

live übertragen vom türkischen Staatsfernsehen. 

Luther würde die Wahlrede Erdoğans 2015 

anlässlich des 562. Jahrestags der Eroberung 

Konstantinopels ernst nehmen: „Eroberung heißt 

Mekka. Eroberung heißt Sultan Saladin, heißt, in 

Jerusalem wieder die Fahne des Islams wehen zu 

lassen.“ Eroberung bedeutet, „das Erbe Sultan 

Fatih Mehmeds zu wahren“. „Eroberung bedeutet, 

die Türkei wieder auf die Beine zu bringen. Eroberung 

ist 1994 (Wahl Erdoğans zum Oberbürgermeister 

von Istanbul). Eroberung ist der 7. Juni 

(Wiederwahl seiner Partei und Person)“ 20 – und 

etwas später: „Alle, die behaupten, Jerusalem sei 

die heilige Stadt der Juden, sollen sich noch einmal 

dafür schämen. Sie sollen sich schämen! Wir 

haben den Namen Saladin gewählt, um mit Gottes 

Hilfe diese Botschaft zu senden: Jerusalem gehört 

für immer den Kurden, den Türken, den Arabern, 

den Muslimen!“ ‒ „Ihr seid die Generation, die 

Damaskus und Jerusalem erobern wird“, hatte 

ein Einpeitscher vor Beginn der Menge zugerufen. 

Nach Angaben von GFP 21 hat die Türkei 

inzwischen die weltweit achtstärkste Armee aufgebaut 

(2017 das stärkste muslimische Heer der 

Welt). Sie hat 382 850 aktive Soldaten! Deutschland 

liegt mit nur 180 000 aktiven Soldaten auf 

Rang neun. 

„Die Demokratie ist nur der Zug, auf den 

wir aufspringen, bis wir am Ziel sind“, 22 hatte 

Erdoğan zu Beginn seiner Karriere gesagt. Er 

ist gut vorangekommen. „Human Rights Watch“ 

bestätigt, dass Ankara den Behörden im Ausnahmezustand 

einen „Blankoscheck“ 23 für Folter 

gegeben habe. Hört man einen 2016 in Istanbul 

gefolterten Insassen, dann ist das Mittelalter in 

die Türkei zurückgekehrt: „Sie drohten mir, während 

sie meine Sexualorgane quetschten, und 

schlugen mich auf widerwärtige Weise. Einer 

sagte: ‚Ich habe deine Mutter hierhergebracht 

und vergewaltige sie vor dir, wenn du nicht 

redest.‘“ Aus der Erdoğan-Hochburg Deutschland 

erhielt dieser 2017 63 % der Stimmen deutscher 

Türken zu Veränderungen hin zu einem noch diktatorischeren, 

islamistischen Regime – bald soll 

visafreier Zugang nach Deutschland gewährt 

werden. Luther würde den „deutschen Fürsten“ 

persönlich gegenübertreten und ihnen gewaltig 

ins Gewissen reden. Doch wie sollen wir „normalen“ 

Christen uns verhalten? 

66 

Z für Zukunft

Historisch 

Luther und „die Türken“: 

Übereinstimmungen und Ergänzungen 

aus heutiger Sicht 

Zunächst kann es für Christen nur gut sein, nach 

Luther [1.] das Vaterunser, [2.] die Zehn Gebote und 

[3.] das apostolische Glaubensbekenntnis auswendig 

zu lernen und im Alltag zur Glaubensstärkung 

wie Josua sich immer wieder leise vorzusagen. 24 

[4.] Die Aneignung eines Kleinen Katechismus 

reformatorischen Bekenntnisses z. B. durch Glaubensgrundkurse 

ist absolut sinnvoll. Ebenso, ihn 

den Kindern weiterzugeben, statt sich auf den 

bibelkritischen Religionsunterricht der Schulen 

zu verlassen. 

Luther sah den Islam als „Gottes Rute“ für eine 

von Gott abgefallene Christenheit. Seine Sicht 

des Islams als „des Teufels Diener“ führt in die 

Betrachtung des Paulusworts: „Seid stark in dem 

Herrn [Jesus] und in der Macht seiner Stärke. 

Zieht an die Waffenrüstung Gottes, damit ihr 

bestehen könnt gegen die listigen Anschläge des 

Teufels. Denn wir haben nicht mit Fleisch und Blut 

zu kämpfen, sondern mit Mächtigen und Gewaltigen, 

nämlich mit den Herren der Welt, die in dieser 

Finsternis herrschen, mit den bösen Geistern unter 

dem Himmel.“ 25 Unsere Feinde sind zuerst finstere 

Mächte, die durch unsere Sünden Macht gegen 

uns erlangen, und nicht Menschen aus Fleisch und 

Blut. So können wir mit Luther sagen, dass wir als 

Christen auf eventuelle muslimische Bedrohungen 

nicht reagieren durch die Teilnahme an Expansionskriegen 

außerhalb der deutschen Grenzen, 

sondern dass es wichtig ist, [5.] tiefe Buße zu tun 

über den Abfall von Gott und seinem Wort im eigenen 

Leben, in Gemeinde und Gesellschaft, [6.] zu 

beten auch für die Obrigkeit 26 und [7.] sich auf das 

wahre Evangelium zu besinnen. So kann der Islamisierung 

ernsthaft begegnet werden. 

[8.] Bei militärischen Abwehrkämpfen gegen 

islamistische Staaten oder Terrorakte in Deutschland 

und Europa muss uns das von Gottes Wort 

geprägte Gewissen leiten: „Liebe Gott von ganzem 

Herzen und deinen Nächsten wie dich selbst“ – 

hierin ist ganz sicher auch ein Schutzauftrag des 

Lebens eingebettet. Der Überlebenskampf wird 

sich bei Fortsetzung der Einwanderung, insbesondere 

ohne sichere Identitätsprüfung und bei 

lapidarem Strafmaß in voller Dramatik abspielen. 

Bei Gefahr kann der Staat als „Obrigkeit“ in den 

bewaffneten Kampf rufen – bei freier Zustimmung 

des Bürgers mit gutem Gewissen. Der Christ, ob 

als Soldat, Polizist oder Bürger, soll sich in alledem 

angemessen verhalten und sich Jesu Christi 

würdig erweisen. Er ist an die Bibel, an Gewissen, 

Recht und Gesetz gebunden. Hier könnte die 

mittelalterliche Ausdrucksweise Luthers missverstanden 

werden im Sinne von „gleicher Reaktion 

auf brutale Aktionen des Feindes“. Aber Christen 

dürfen sich nie auf das Niveau religiös-fanatischer 

Verbrecher begeben. Die Feindes-Retterliebe 

Christi und das Gedenken an Hitlers 

Schreckensjahre müssen uns hiervor bewahren. 

[9.] Unverfälschte Übersetzungen des Korans, 

denen biblische Widerlegungen seiner vielen 

antichristlichen Aussagen beigegeben sind, sollten 

Teil des Lehrdienstes werden, samt Hilfen, 

um Muslimen den Weg der Rettung allein in Jesus 

Christus zu zeigen. Das trifft natürlich auch zu 

auf [10.] umfassendere Auslegungen des Korans 

samt Widerlegungen und biblisch begründete 

Kommentare zum Leben Mohammeds. 

[11.] Die Retterliebe des Herrn Jesus gebietet, 

jedem Menschen einschließlich aller Muslime als 

Geschöpfen Gottes in Offenheit zu begegnen. Es 

ist aber auch der Hinweis Luthers richtig, sich 

nicht von äußerlichen Formen, Kleidung, Menge 

der Menschen, anderem „Blendwerk“, Manipulation, 

Verharmlosung oder Druck und Gewalt 

beeindrucken zu lassen. Das Heil, die ewige Rettung 

liegt allein in Jesus Christus, dem sündlosen 

Sohn Gottes, der am Kreuz auf Golgatha stellvertretend 

für die Sünder sein Blut und Leben 

opferte, für sie in den Tod ging und für sie von den 

Toten auferstand. Jeder, der dieses Opfer für sich 

persönlich in Anspruch nimmt, Buße tut und als 

Jünger des Herrn Jesus an ihn glaubt, wird nicht 

verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. 

[12.] Wir geben nicht wie Luther die Hoffnung 

auf, Türken und andere Muslime in Retterliebe 

zum christlichen evangelischen Glauben zu 

führen, auch wenn das viel Geduld und Langmut 

erfordert. Wir haben den evangelistischen Auftrag 

Luther sah den 

Islam als „Gottes 

Rute“ für eine von 

Gott abgefallene 

Christenheit. 

Er empfahl, „tiefe 

Buße zu tun über 

die Abkehr von 

Gottes Wort im 

eigenen Leben, 

in Gemeinde und 

Gesellschaft“ 


67

Historisch 

Wir sind herausgefordert, 

auch 

entgegen dem 

Mainstream, für 

verfolgte Christen 

in der muslimischen 

Welt und 

im eigenen Land 

öffentlich 

einzutreten 


in Deutschland und den missionarischen Auftrag 

für alle muslimischen Völker bis an die Enden der 

Erde! In den letzten 25 Jahren haben sich mehr 

Muslime dafür entschieden, Jesus nachzufolgen, 

als in den gesamten 14 Jahrhunderten davor. 

[13.] Der prophetische Auftrag verlangt öffentliches 

Eintreten, auch entgegen dem Mainstream: 

für verfolgte Christen in der muslimischen Welt 

und dem eigenen Land, das Warnen vor Wegen, 

die in unserem Land den Frieden, freie Religionsausübung 

und freien Religionswechsel zunehmend 

gefährden, das Aufzeigen realer Gefahren und ihrer 

Ursachen in Islam, Islamisierung, Terrorismus und 

muslimischen Großreichen wie dem Osmanischen. 

[14.] Der uns anbefohlene Hirtendienst samt 

Diakonie öffnet die Türen zur Hilfestellung für 

alle notleidenden, kranken, verführten oder armen 

Menschen. Er betrifft natürlich auch die neuen Einwanderer. 

Der soziale christliche Liebesdienst verbunden 

mit dem Wort Gottes ist gleichzeitig Ausdruck 

von Barmherzigkeit und Retterliebe. Möge 

noch vielen Muslimen nach dem Maß unserer Kraft 

geholfen werden zur Rettung für ihre Seelen und 

zum Aufbau ihres Lebens nach dem Willen Gottes. 

Martin Luther hat uns „zu den Türken“ 

noch heute sehr viel Wichtiges zu 

sagen. Seinem Konzept sind 

Die »Z-Trilogie« 

Drei Doppelnummern 

im Schuber, über 400 Seiten, 

Best.-Nr: 453.104.018 

nur ¤ 19,95 

Doppelausgaben: 

► Alles über den Islam 

Nr. 13/14 

124 S. Best.-Nr: 453.104.013, 

► Gender-Ideologie 

Nr. 15/16, 

164 S. Best.-Nr: 453.104.015 

► Postfaktisch – 

Meinungsbildung 

Nr. 17/18, 120 S. 

Best.-Nr: 453.104.017 

je ¤ 7,95 

ab 5 Expl. je Nr. 7,50 



neben den genannten Korrekturen vor allem 

Evangelisation, Mission und Liebesdienste hinzuzufügen. 

Eine Reformation heute kann alle 14 

Elemente in das Glaubens- und Gemeindeleben 

integrieren. Packen wir es an! 

(redaktionell bearbeitet, Hervorhebungen hinzugefügt) 

1 Maurer, Andreas. Basiswissen Islam, „Das Osmanenreich“. Holzgerlingen: 

SCM Hänssler 2008, S. 40–41. 

2 Yeór, Bat. Der Niedergang des orientalischen Christentums unter 

dem Islam. Gräfelfing: Resch, 2. Auflage 2005, S. 316. 

3 Geschäftsführender Ausschuss der Konferenz für Islamfragen der 

EKD. Impulspapier Reformation und Islam 2015, S. 7, 11. 

4 Ebenda, S. 12. 

5 Ebenda. 

6 Ihle, Marc P. „Luthers Türkenschriften“, http://www.blauenarzisse.de 

(Stand 25.10.2016). 

7 Impulspapier, S. 13. 

8 Ebenda. 

9 Ebenda, S. 15. 

10 Paulus, Christiane. Islam und Reformation – Martin Luther im muslimischen 

Diskurs. Herausgeber © Museum der Weltkulturen, Frankfurt 

a. M. 2008. 

11 Impulspapier, S. 15. 

12 Ebenda, S. 14. 

13 Ebenda. 

14 Paulus, 2008. 

15 Diehl, Jörg, in „Spiegel Online“: „Sicherheitslage – Zahl der Hinweise 

auf mutmaßliche Terroristen unter Flüchtlingen steigt“ (10.02.2016). 

Flückiger, Jan, in der NZZ: „Internationaler Terrorismus – Der IS nutzt 

Flüchtlingsströme gezielt“ (05.08.2016). 

16 Dittrich, Monika; Pick, Ulrich, im Deutschlandfunk: „Die Kritik an 

Ditib ist berechtigt“ (04.08.2016). 

17 Internationale Gesellschaft für Menschenrechte. Wer in der Türkei 

Christ ist, zahlt einen Preis dafür – Auf dem Weg nach Europa: Eine 

Schlussfolgerung. IGFM 2007. 

18 Hermann, Rainer, in der FAZ: „Istanbul – Brooklyn Bridge über den 

Bosporus“ (26.08.2016). 

19 Bernath, Markus, in „Der Tagesspiegel“: „Erdogan und die zweite 

Eroberung Konstantinopels“ (03.07.2016). 

20 Yücel, Denis, in „Die Welt“: „Erdogan schwärmt von der Eroberung 

Jerusalems“ (16.10.2015). 

21 „Global Fire Power – Countries Ranked by Military Strength“ 

(17.08.2017). 

22 Yücel, Denis, in „Die Welt“: „Erdogan – der Kalif, der aus der Volksneurose 

kam“ (03.04.2016). 

23 kgp in „Der Stern“: „Nach dem Putsch – Menschenrechtler: Ankara 

gibt ‚Blankoscheck‘ für Folter“ (26.10.2016). 

24 Josua 1,9. 

25 Epheser 6,10–12. 


Z 17/18 »Postfaktisch« 

Wie ist das mit der Wahrheit, wo kommen Fakten her? 

Diese »Z« lässt hier ein Licht aufgehen! 

• Was macht Globalisierung mit uns? • 

Ernten wir, was wir einst gesät? • Lüge 

regiert die Welt • Attraktive Geisterbeschwörer 

– lächerliche Christen? 


68 

Z für Zukunft

Historisch 

Kommen Reformatoren 

in den Himmel? 

Bild: © Wikipedia, Genter Altar 

In einer Trilogie beschreibt Rick Joyner prophetische Visionen, die ihn mit dem Geschehen 

im himmlischen Bereich in Berührung gebracht haben. Dabei begegneten ihm 

bedeutende Persönlichkeiten der Kirchengeschichte, darunter auch ein Reformator. 

Erstaunlicherweise befand sich dieser im äußersten Bereich, bei den „Geringsten“. 

Was ist von solchen Visionen 

zu halten? Sind das Träume, 

Ergebnis blühender Fantasie? 

Rick Joyner antwortet auf die 

Frage, wie er diese empfangen 

hat: „Da Gott immer noch derselbe ist, spricht er 

zu Menschen auch heute wie in biblischen Zeiten. 

Das können wir die ganze Kirchengeschichte hindurch 

verfolgen. Am Ende eines Zeitabschnittes 

verdichtet sich die Intensität von Visionen und 

Prophetien, wie Petrus in seiner Pfingstpredigt 

erklärt. Ganz offensichtlich nähern wir uns dem 

Ende eines Zeitalters.“ 

Es gibt viele Ebenen prophetischer Erfahrungen: 

bildhafte Eindrücke, bewusste Wahrnehmung 

der Gegenwart Gottes, Visionen und 

Träume. Die Visionen, die Rick Joyner hier 

beschreibt, begannen mit einem Traum. „Aber 

ich blieb immer handlungsfähig und nahm meine 

Umgebung bewusst wahr. Ich konnte zum Beispiel 

Anrufe entgegennehmen. Wurde eine Vision 

dadurch unterbrochen, konnte ich sie danach 

genau an dem Punkt fortsetzen, wo sie aufgehört 

hatte. Dabei machte ich Erfahrungen, die 

ich als eine starke Form der Gabe der Unterscheidung 

und des Wortes der Erkenntnis bezeichnen 

möchte“, erklärt Rick Joyner. 

Foto: © Morningstar Ministries 


69

Historisch 

Zwischen sieben Leuchtern 

steht eine Gestalt mit langem 

Gewand, feurigen Augen, sieben 

Sternen in der Rechten und 

einem Schwert aus dem Mund 

Holzschnitt zur Offenbarung 

in der „Biblia“ 1545 

Solche 

Prophetien 

werden gegeben, 

um Gottes 

Strategien zu 

erkennen, 

aber auch, um 

Aussagen der 

Bibel klarer zu 

beleuchten 

Rick Joyner, 

„Der letzte Aufbruch“ 


Er betont ausdrücklich: 

„Ich glaube nicht, dass 

irgend eine Form prophetischer 

Offenbarung dazu 

dienen soll, daraus eine 

Theologie zu entwickeln. 

Dafür haben wir die Heilige 

Schrift. Solche Prophetien 

werden gegeben, um eine 

gegenwärtige oder zukünftige 

Strategie Gottes zu erkennen, aber auch, um 

Aussagen der Bibel klarer zu beleuchten.“ 

Ein kurzer Einblick 

in diese Vison: 

Bei den „törichten Jungfrauen“ 

Bald mündete der Weg in eine Halle, die so groß 

war, dass ich dachte, auf der ganzen Erde sei kein 

Platz für sie. Ihre Schönheit war mit Begriffen 

menschlicher Architektur nicht zu erfassen. Sie 

übertraf alles, was ich je erlebt hatte. Am anderen 

Ende war die Quelle der Herrlichkeit, die alles in 

diesem Raum überstrahlte: der Richterstuhl Christi, 

Ursprung größter Geborgenheit und zugleich 

Quelle einer tieferen, aber reineren Furcht. 

Ich bemerkte, dass meine Gedanken hier 

bedauerlicherweise genauso dumm waren wie auf 

der Erde – nur: Hier konnte jeder sie lesen! Einer 

antwortete auf meine Gedanken: „Unser Verstand 

ist nicht mehr länger von Sünde getrübt, deshalb 

sind wir fähig, ein Vielfaches von dem zu begreifen, 

was selbst der größte Denker auf Erden nicht 

ergründen kann. Unsere Fähigkeit, zu verstehen, 

wird die ganze Ewigkeit hindurch zunehmen. Auf 

der Erde kannst du nicht ansatzweise verstehen, 

was der Geringste hier weiß – und wir sind die 

Geringsten von allen hier!“ 

„Wie könnt ihr die Geringsten sein? Bei dieser 

Herrlichkeit?“, fragte ich ungläubig. 

„Der Lohn für unser irdisches Leben ist unsere 

Stellung, die wir hier für immer einnehmen. Wir 

hier sind diejenigen, die Jesus als die ‚törichten 

Jungfrauen‘ bezeichnete. Wir haben zwar das 

Kreuz als das Mittel unserer Erlösung gewählt, 

aber nicht für Christus gelebt, sondern für uns 

selbst. Es gibt keine größere Torheit, als die Erlösung 

Gottes zu kennen und doch weiter für sich 

selbst zu leben.“ 

Ich fing an, über all die Zeit nachzudenken, 

die ich in meinem Leben vergeudet hatte. Das 

überwältigte mich. Bestimmte Dinge des Lebens 

zogen an mir vorüber, und ich empfand schrecklichen 

Schmerz über verschiedene Sünden. „Auch 

ich gehöre zu diesen törichten Jungfrauen“, 

dachte ich. 

Ich erkannte einige, die als die größten geistlichen 

Leiter ihrer Zeit gelten; sie waren hier unter 

den „törichten Jungfrauen“. 

Zerstörerischer Stolz 

Ein Mann sprach mich an, den ich immer für den 

größten geistlichen Leiter aller Zeiten gehalten 

hatte: „Gegen Ende seines Lebens sagte der 

Apostel Paulus, dass er der Geringste aller Heiligen 

sei. Kurz vor seinem Tod nannte er sich sogar 

den Größten aller Sünder. Hätte er das nicht während 

seines Lebens auf der Erde gelernt, wäre 

auch er in Gefahr gewesen, im Himmel einer 

der geringsten Heiligen zu sein. Aber weil er es 

gelernt hat, kann er Christus nun ganz nahe sein 

und in Ewigkeit einen der höchsten Ränge im 

Himmel einnehmen.“ 

Diesen Mann unter den törichten Jungfrauen 

zu sehen, war eine große Überraschung für mich. 

„Warum sind Sie hier?“ 

„Ich bin hier, weil ich einen der schwersten 

Fehler begangen habe, den man begehen kann, 

wenn einem das herrliche Evangelium anvertraut 

ist. Der Apostel Paulus hielt sich zuerst den großen 

Aposteln gegenüber für gleichrangig; am 

Ende aber hielt er sich für einen der größten Sünder. 

Ich habe es umgekehrt gemacht: Ich fing an 

in dem Bewusstsein, einer der größten Sünder zu 

sein, der Gnade gefunden hat, hielt mich aber am 

Ende für einen der größten Apostel. Aus großem 

Stolz, nicht aus Unsicherheit, fing ich an jeden 

anzugreifen, der etwas anders sah als ich. 

Denen, die mir folgten, raubte ich ihre Berufung, 

ja sogar ihre Persönlichkeit, und setzte sie 

unter Druck, so zu werden wie ich. Niemanden 

ließ ich ihn selber sein. Niemand wagte, mich zu 

hinterfragen, denn ich hätte ihn zermalmt. Ich 

dachte, ich könnte mich größer machen, indem 

70 

Z für Zukunft

Historisch 

ich andere erniedrige. Von außen sah mein Dienst 

aus wie eine perfekt funktionierende Maschine; 

aber es war eine Zuchthaus-Ordnung: Ich machte 

aus den Kindern des Herrn Roboter, sie wurden 

zu meinem Ebenbild anstatt zu seinem. 

Am Ende dienten sie nicht mehr dem Herrn, 

sondern dem Götzen, den ich aus mir gemacht 

hatte. Am Ende meines Lebens war ich in Wirklichkeit 

ein Feind des Evangeliums, wenn auch meine 

Lehren und Schriften unanfechtbar schienen.“ 

„Wenn Sie ein Feind des wahren Evangeliums 

geworden sind, warum sind Sie dann trotzdem 

hier?“, wollte ich wissen. 

„Es war Gottes Gnade, dass ich dem Kreuz vertraute, 

wenn es um meine eigene Errettung ging. 

Andere hielt ich davon ab, indem ich sie zu mir 

selbst und nicht zu ihm führte. Aber auch da ist 

der Herr treu, selbst wenn wir untreu werden. Es 

war seine Gnade, dass er mich früher als geplant 

von der Erde nahm, damit die Menschen unter 

mir zu ihm finden und ihn erkennen konnten!“ 

„Bei Gott sieht Geschichte 

ganz anders aus“ 

Das von diesem Mann zu hören, erschütterte 

mich zutiefst; die Geschichte hat uns ein ganz 

anderes Bild von ihm vermittelt! 

Er konnte lesen, was in meinem Herzen vor 

sich ging: „Bei Gott sieht Geschichte ganz anders 

aus. Irdische Geschichte wird vergehen, aber die 

Bücher, die hier geschrieben werden, bleiben für 

immer. Wenn du dich darüber freuen kannst, was 

der Himmel über dein Leben berichtet, dann bist 

du wirklich gesegnet. 

Menschen sehen wie durch ein dunkles Glas, 

immer verzerrt, und manchmal sogar völlig falsch.“ 

„Kann ich, wieder auf der Erde, die Geschichte 

richtig beurteilen, weil ich hier war?“ 

„Du bist hier, weil du gebetet hast, dass der 

Herr dich richten und ohne Rücksicht zurechtweisen 

möge, damit du ihm noch besser dienen 

kannst. Das war eine deiner weisesten Bitten 

überhaupt. Der Weise richtet sich selbst, damit 

er nicht gerichtet wird. Die noch Weiseren bitten 

um das Gericht des Herrn, denn sie erkennen, 

dass nicht einmal sie selber sich recht beurteilen 

können. Mir wurde 

erlaubt, mit dir zu reden, 

denn in einem gewissen 

Sinne habe ich dich durch 

meine Bücher unterrichtet“, 

schloss der berühmte 

Reformator. 

„Nur mit einer 

reinen Seele“ 

Eine Frau kam hinzu, ich kannte sie nicht. Ihre 

Schönheit war atemberaubend, aber nicht auf 

eine sinnliche Weise. 

„Auf Erden war ich seine Frau; vieles, was du 

über ihn weißt, stammt eigentlich von mir, deshalb 

geht es nicht nur um ihn, sondern um uns beide. Du 

kannst die Kirche reformieren, ohne deine eigene 

Seele zu reformieren. Du kannst den Lauf der 

Geschichte prägen und doch nicht den Willen des 

Vaters tun, nicht seinen Sohn verherrlichen.“ 

Ich entgegnete: „Aber Ihr Werk hatte einen 

starken und guten Einfluss auf die nachfolgenden 

Generationen. Wie dunkel wäre die Welt, hätte es 

Sie nicht gegeben!“ 

„Du kannst die ganze Welt gewinnen und doch 

deine eigene Seele verlieren. Nur mit einer reinen 

Seele kannst du die Welt prägen mit dem ewigen 

Anliegen Gottes. Mein Mann hat seine Seele 

an mich verloren; vieles, was er tat, tat er mehr 

für mich als für den Herrn. Ich setzte ihn unter 

Druck und vermittelte ihm sogar viele der Einsichten, 

die er lehrte. Ich benutzte ihn als Fortsetzung 

meines Egos, denn als Frau durfte ich 

damals kein geistliches Amt ausüben. Ich nahm 

sein Leben in meine Hand, damit ich mich durch 

ihn ausleben konnte. Bald tat er alles, um mir 

wohlgefällig zu sein.“ 

„Sie müssen sie sehr geliebt haben“, sagte ich 

zu ihm. 

„Nein. Ich habe sie überhaupt nicht geliebt, 

und ich habe auch mich nicht geliebt. Nach einigen 

Jahren Ehe konnten wir uns nicht einmal 

mehr leiden. Aber wir brauchten einander und 

so fanden wir einen Weg, miteinander zu arbeiten. 

Unsere Ehe war ein Joch der Gebundenheit. 

Je erfolgreicher wir wurden, umso unglücklicher 

waren wir, und wir betrogen diejenigen, die uns 

In der Mitte thront eine 

Blitze aussendende, vom 

Regenbogen und vier Tieren 

umgebene Gestalt, die dem 

„Lamm“ ein Buch übergibt 



„Du kannst 

eine Kirche 

reformieren, 

ohne deine 

eigene Seele 

zu reformieren. 

Du kannst 

den Lauf der 

Geschichte 

prägen und doch 

nicht den Willen 

des Vaters tun“ 


71

Historisch 

Die vier Reiter: Der erste als Türke 

mit dem Krummschwert, der 

zweite als „Krieg und Blut“, der 

dritte mit der Waage als „teure 

Zeit und Hunger“ und der vierte 

mit der Sense als „Pestilenz“ mit 

dem Höllenrachen hinter ihm 



Wahre 

Reformation 

geschieht nur, 

wenn man mit 

seinem Erlöser 

eins wird 

folgten. Am Ende unseres 

Lebens waren wir arme, 

elende Narren. 

Je größer der Einfluss, 

den man sich selbst verschafft, 

umso mehr muss 

man kämpfen, um diesen 

auch zu erhalten, und umso 

dunkler und grausamer wird 

das Leben. Könige fürchteten 

uns, aber wir fürchteten jeden, vom König bis 

zum Bauern. Wir konnten niemandem vertrauen, 

wir trauten ja nicht einmal einander. Wenn man 

die größten Wahrheiten predigt, selber aber nicht 

danach lebt, dann ist man der größte Heuchler.“ 

Ich konnte sehen, dass mein Leben auch schon 

in diese Richtung ging: Was tat ich nicht alles, um 

mich groß zu machen anstatt Christus! 

Ich betrachtete dieses Ehepaar. Sie legten um 

meinetwillen ihre geheimsten Sünden offen und 

freuten sich noch darüber. 

Dann gab mir der berühmte Reformator eine 

letzte Ermahnung mit auf meinen Weg: 

„Reformation ist nicht nur eine Lehre“ 

„Versuche nicht, andere dazu zu bringen, das zu 

tun, was du selber nicht tust. Reformation ist nicht 

nur eine Lehre. Wahre Reformation geschieht nur, 

wenn man mit seinem Erlöser eins wird. 

Wenn du mit ihm an einem Strang ziehst und 

die Lasten trägst, die er dir gibt, dann wird er auch 

bei dir sein und sie für dich tragen. Du kannst sein 

Werk nur tun, wenn du es mit ihm zusammen tust, 

anstatt es für ihn zu tun. 

Nur der Geist kann hervorbringen, was Geist 

ist. Wenn du dich mit ihm zusammentust, wirst du 

nichts mehr aus reiner Taktik unternehmen oder 

um einen Platz in der Geschichte zu bekommen. 

Wenn du nicht lebst, was du anderen predigst, 

disqualifiziert du dich selber für Gottes hohe 

Berufung, so wie wir es taten. 

Alles, was du tust, um dich selbst groß zu 

machen, wird dir eines Tages die schlimmste 

Demütigung bringen. Alles, was du aus echter 

Liebe zu dem Erlöser tust, alles, was du tust, um 

seinen Namen zu verherrlichen, wird die Grenzen 

seines ewigen Reiches erweitern und dir letztlich 

einen höheren Platz einbringen. Kümmere dich 

nicht darum, was man auf Erden sagt.“ 

Dann verabschiedeten sich die beiden mit 

einer fröhlichen Umarmung. Ich allerdings fühlte 

mich alles andere als fröhlich. Erneut wurde ich 

von meinen eigenen Sünden überwältigt – die 

Erinnerung an Situationen, in denen ich Menschen 

ausgenützt hatte, um meinen Ehrgeiz zu 

befriedigen, oder den Namen Jesu benutzte, um 

mein Ansehen zu verbessern. 

„Schau auf den Sohn!“, rief mir die Frau des 

Reformators nach. 

Gekürzte Auszüge aus: Rick Joyner, „Der letzte Aufbruch“, Schleife 

Verlag, Winterthur 1998, 4. Aufl. 1999, S. 15; 16; 88; 90–92; 94; 

97–104 (redaktionell bearbeitet, Hervorhebungen hinzugefügt). 

Der Autor hat bewusst keine Namen genannt. 

http://shop.agentur-pji.com/der-letzte-aufbruch.html 

Über Einheit wird 

viel geredet, aber was 

das sein soll, darüber 

gibt es Uneinheit 

Nicht überall, wo „Einheit“ draufsteht, ist 

auch Einheit drin. Aber was ist Einheit? Eines 

ist sicher: Der Feind tut alles, um sie zu verhindern. 

Wo ihm das nicht gelingt, erzeugt er die 

schillerndsten Imitationen. 

In dem Buch wollen wir herausfinden, was 

Jesus meint, wenn er von Einheit spricht. Um 

was hat er in Johannes 17 wirklich gebetet? 

– Um Einheit jedenfalls nicht. 

PETER ISCHKA 

Hier findest WIE GEHT du die EINHEIT? Anleitung für dein 

persönliches Nicht überall, „Einheits-Entwicklungs-Labor“ 

und ist sicher: konkrete Der Feind tut alles, Hinweise, um sie zu verhindern. wo Wo Einheit 

ihm 

wo „Einheit“ draufsteht, ist auch drin. Ein Thema, über das große Uneinheit besteht. Eines 

das nicht gelingt, erzeugt er die schillernsten Imitationen. 

anfängt und wie Einheit in deiner Stadt 

In dem Buch wollen wir herausfinden, was Jesus meint, 

praktisch wenn werden von Einheit spricht. kann. Um was Du hat selbst er in Johannes spielst 

17 

eigentlich gebetet? – Um Einheit jedenfalls nicht. 

dabei eine Hier findest Schlüsselrolle! 

du eine Anleitung für dein persönliches 

„Einheits-Entwicklungs-Labor“ und ganz konkrete Hinweise, 

Bei der wo Einheit, anfängt die und wie Jesus Einheit in deiner meint, Stadt geht. würde 

die Welt 

Du selbst 

erkennen 

spielst dabei eine 

und 

Schlüsselrolle! 

nicht über die 

Christen spotten. 

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ISBN 978-3-944764-14-6 

W I E G E H T E I N H E I T 

PETER ISCHKA 

WIE GEHT 

EINHEIT 

Nicht überall, wo´s draufsteht, ist Einheit drin 

72 

Z für Zukunft

Historisch 


10 Schandflecke der Reformation 

Martin Luther und seine „vier Soli“, wer kennt sie nicht: sola scriptura, sola fide, sola gratia, solus 

Christus – allein die Bibel; allein durch Glauben; allein aus Gnade; allein Christus. Luther war eine 

apostolische Figur, durch die viel Licht in eine von monopolisierter Religion verdunkelte Welt kam. 

Wolfgang Simson 

Sein Leben kann grob in zwei Phasen 

dargestellt werden: Zu Beginn seiner 

reformatorischen Arbeit war Luther 

voller Glauben, Revolution und Hoffnung; 

gegen Ende seines Lebens 

wurde er bitter, verärgert und müde von den vielen 

politischen und religiösen Winkelzügen. Es ist 

nicht zu übersehen, dass seine Reformation entweder 

nicht weit oder nicht tief genug ging; sie 

blieb stecken. 

„Die Kirche Luthers kämpft mit ungelösten 

Herausforderungen“, sagt der Lutheraner Prof. 

Gerhard Maier, ein früherer Bischof in Deutschland. 

Es gab wenigstens zehn unvollendete oder 

gar konträre Bereiche in Luthers Reformation. 

Sie sind inzwischen, 500 Jahre danach, zu schwelenden 

Krebsherden geworden, die alle betreffen, 

die im Protestantismus ihre Wurzel haben. 

Die zehn Übel in Luthers Reformation 

1) Personenkult. Es liegt in der Natur des religiösen 

Menschen, Führungspersonen zu glorifizieren, 

ja zu vergöttern. Das geschah auch mit 

Luther. (Auch wenn er das selber vielleicht nicht 

wollte: „Zum Ersten bitte ich, man solle meines 

Namens schweigen und sich nicht lutherisch, sondern 

Christen heißen. Was ist Luther?“ – Aber es 

geschah doch.) 

Die Überhöhung Luthers mit all seinen Stärken 

und Schwächen ist das Zentralübel des Protestantismus. 

Der Freiraum für Personenkult lenkte 

nicht nur von der Zentralität Christi ab, sondern 

schuf Raum für ein Heer von Luther-Imitatoren 

und Mega-Persönlichkeiten mit Guru-Status, die 

sich am Jubel ihrer Anhänger laben. 

Anfangs 

war Luther 

voller Glauben, 

Revolution und 

Hoffnung; gegen 

Ende wurde er 

bitter, verärgert 

und müde von 

den vielen 

politischen und 

religiösen 

Winkelzügen 


73

Historisch 

Luthers 

Theologie von 

Kirche nahm 

sich nicht die 

ersten Christen 

zum Vorbild, 

sondern blieb 

substanziell 

katholisch 

Foto: © Wikipedia, MathKnight 

2) Ein riesiges Defizit an Ethik und biblischer 

Rechtsstaatlichkeit. Martin Luther war 

zunächst ein asketischer Mönch und wurde später 

zum freiheitsliebenden Genuss-Menschen. 

Doch das Pendel schlug etwas zu weit ins Gegenteil 

– in seinem Versuch, die Gesetzlichkeit des 

Katholizismus zu überwinden, verwarf er nicht 

nur das Gesetz des Mose, sondern auch die 

Rechtsstaatlichkeit in Gottes Königreich, die 

darin besteht, dass man die Anordnungen Christi 

ernst nimmt und befolgt. Diese bilden die Verfassung, 

den grundlegenden Rechtskodex des Königreichs 

Gottes. Damit hat Luther das Kind mit 

dem Bade ausgeschüttet, mit der Gesetzlichkeit 

zugleich die Rechtsstaatlichkeit verworfen. 

Dadurch wurde das Luthertum derart lax und 

gesetzlos, dass es viele inner-kirchliche Reformbestrebungen 

gab, die (leider erfolglos) nach 

mehr praxis pietatis riefen, nach mehr biblischer 

Ethik, um diesen Punkt zu korrigieren. „Durch 

den Einfluss des Liberalismus und der Bibelkritik 

ist heute im Luthertum grundsätzlich alles 

erlaubt, solange es nicht in der Bibel steht“, sagte 

Prof. Georg Huntemann (1929–2014), evangelischer 

Professor für Ethik. 

Eine späte Frucht der praktischen Gesetzlosigkeit 

im Protestantismus ist das 

willkommene Missverständnis 

von der „billigen Gnade“, auch 

hyper-grace genannt: Wenn 

alles Gnade ist, dann werden 

Regeln, Gesetze und Ethik 

nicht nur irrelevant, sondern 

sie sind ein ärgerliches Hindernis 

für denjenigen, dem 

es hauptsächlich darum geht, 

Spaß zu haben und seinen 

persönlichen Launen und Lüsten 

nachzujagen. 

3) Ekklesiologie. Luther 

wollte nicht eine neue Kirche 

gründen, sondern „seine“ 

römisch-katholische Kirche 

reformieren. Seine Ekklesiologie, 

also die Theologie von 

Kirche, war im Kern nicht aufgebaut 

auf dem Königreich, von dem Jesus Christus 

andauernd sprach, sondern auf der katholischen 

Kirche. Dadurch wurde seine Kirche zur 

lutherischen Version der katholischen Kirche. 

Für Luther war die Kirche „die Versammlung 

aller Gläubigen, bei welchen das Evangelium 

rein gepredigt und die heiligen Sakramente dem 

Evangelium gemäß gereicht werden“ (Confessio 

Augustana). 

Im Kern blieb Luther ein Sakramentalist und 

ein Veranstaltungs-Prediger, der religiöse Riten 

und Liturgien feierte (einschließlich die fälschlich 

als heilsbringend verstandene Kinder-Taufe), 

und das alles in sakralen Gebäuden. Das typische 

evangelische bzw. protestantische Kirchengebäude 

ist bis heute eine event location, ein Veranstaltungsort, 

und nicht ein Ort, wo das Leben des 

Königreichs Gottes als Organismus stattfindet. 

4) Verwirrtes Bibelverständnis. Wenn man 

Lutheraner fragt: a) Ist die Bibel Gottes Wort, oder 

b) enthält sie Gottes Wort?, so ist die Antwort eindeutig: 

b! Luther hatte schon immer zu kämpfen 

mit für ihn schwierigen Bibelstellen wie etwa dem 

Jakobus-Brief und dessen Aufforderung zu Taten 

des Glaubensgehorsams. Er nannte den Jakobusbrief 

eine „stroherne Epistel“ und bezweifelte gar, 

dass er von einem Apostel geschrieben wurde. 

Luther unterschied zwischen wichtigen, weniger 

wichtigen und problematischen Teilen der 

Bibel. Damit legte er Stolpersteine für die Zukunft. 

Es ist deshalb kein Zufall, dass die wichtigsten Vertreter 

der bibelkritisch-liberalen Theologie aus 

dem Luthertum stammen. Nachdem die Bibel im 

Luthertum jahrhundertelang der zersetzenden 

Bibelkritik ausgeliefert war, ist sie heute in der 

Praxis vieler evangelischen Kirchen so belanglos, 

dass sie dort nicht viel mehr ist als ein religiöses 

literarisches Werk voller Mythen. 

5) Die Juden. Luther hoffte, durch sein „evangelisches 

Evangelium“ die Juden zu bekehren. Als 

sie ihm diesen Gefallen nicht taten, verteufelte er 

sie und verstieg sich mit Worten wie: „Verbrennt 

sie in ihren Synagogen. Ein solch verzweifeltes, 

durchböstes, durchgiftetes, durchteufeltes Ding 

ist’s um diese Juden, so diese 1400 Jahre unser 

74 

Z für Zukunft

Historisch 

Plage, Pestilenz und alles Unglück gewesen sind 

und noch sind. Summa, wir haben rechte Teufel 

an ihnen.“ 

Der Hass Luthers auf die Juden war so groß, 

dass die anti-judaistischen Schmähschriften, die er 

verfasste, bis in die Nazizeit wirksam waren; die 

Brücken zwischen Protestantismus und Judentum 

waren dadurch auf Dauer verbrannt. Es ist kaum 

denkbar, dass ein Jude jemals auf einen Protestanten 

eifersüchtig werden würde, wie es Paulus 

wünscht: „… ob ich vielleicht meine Stammverwandten 

zum Nacheifern reizen und einige von 

ihnen retten könnte“. 1 

6) Mission. Luther war nicht sehr erfolgreich in 

dem, was wir heute Mission nennen. Luther hat 

missionarisch aber nicht nur bei den Juden versagt, 

sondern auch bei den Türken. Luther sah sie 

nicht als Missionsfeld, sondern als die „Erzfeinde 

Gottes und Plage, Diener des Teufels“. Es ist 

schon fast ein Treppenwitz der Geschichte, dass 

ausgerechnet diejenigen, die Luther als „Schwärmer“ 

verdammte, später zur Speerspitze protestantischer 

Mission wurden. 

7) Hauskirchen. Die „Gemeinde im Haus“ ist 

eindeutig die Urform der Kirche; erst im Laufe 

der Zeit wurde aus der Hauskirche das Kirchenhaus. 

Durch die spätere Vermischung von Staat 

und Kirche wurden die Hauskirchen zum Feindbild, 

verfolgt vom kontrollierenden Staat und seiner 

„Staatskirche“. 

Luther hatte zunächst durchaus mit der Idee 

von Hauskirchen geliebäugelt; er nannte sie die 

„dritte Form der Messe“, meinte aber, er habe 

„nicht die Leute dazu“. Später, in seinem Ärger 

über den Kontrollverlust und im Zorn auf freie 

Prediger und Wiedertäufer, die sich zumeist in 

Häusern trafen, wurde er sogar zu einem blutigen 

Verfolger dieser Hauskirchen. Im Jahr 1531 

unterzeichnete er, gemeinsam mit Melanchthon, 

ein Dokument für den Kurfürsten, das für Wiedertäufer 

die Todesstrafe forderte. Er nannte sie 

eine „Sekte des Teufels, die das Ziel hat, die 

wahre Lehre zu zerstören“. 

8) Dolchstoß für die Bauern. Die Situation der 

Armen war in den Tagen der Feudalherrschaft 


dramatisch schlecht. Die katholische Kirche hatte 

den sozialen Status zementiert; durch die Reformation 

wurden „vor-kommunistische“ Bauern- 

Erhebungen ausgelöst wie etwa der Bundschuh- 

Aufstand (Lörrach 1517). Das waren Proteste 

gegen die Unterdrückung. 

Als das Neue Testament im Jahre 1522 auf 

Deutsch vorlag, konnten die Bauern und andere 

verarmte Bevölkerungsgruppen zentrale Wahrheiten 

selber lesen, die ihnen die Kirche lange 

vorenthalten hatte: Gläubige teilen ihre Güter; 

auch die Reichen mit den Armen, sodass es keine 

Bedürftigen mehr unter ihnen gab. 2 Sie erkannten, 

dass dieser neutestamentliche Standard der 

Gütergemeinschaft revolutionäre Konsequenzen 

für sie alle haben würde. 

In Memmingen im Allgäu verfassten einige 

Bauernführer im Jahr 1525 die berühmt gewordenen 

„Zwölf Artikel“ darüber, wie sich das 

Leben im Einklang mit Gottes Wort nun ändern 

würde. Die Zwölf Artikel gelten als die erste Niederschrift 

der allgemeinen Menschenrechte in 

Europa, entstanden aus der ersten verfassungsgebenden 

Versammlung von Bauerngruppen auf 

deutschem Boden. 

Luther stimmte diesen Forderungen zunächst 

schriftlich zu; später, unter dem Druck der Kurfürsten 

und Feudalherren, machte er einen Rückzieher. 

So war die Kirche weiterhin nicht bereit, 

„Die 12 Artikel“. 

Lea Grundig 1955, Blatt 4 

aus „Deutscher Bauernkrieg“ 

Als im 

Jahre 1522 

Bibeltexte auf 

Deutsch vorlagen, 

konnten die 

Bauern die 

zentralen Wahrheiten 

selber 

lesen, die ihnen 

die Kirche lange 

vorenthalten 

hatte 


75

Historisch 

Das 

Problem 

mit der Ich- 

Zentriertheit: 

Wie entkomme 

ich der Hölle? 

Wie blühe ich 

auf? Wie werde 

ich erfolgreich? 

Was springt für 

mich dabei 

heraus? 

mit den Armen zu teilen, obwohl das in der frisch 

übersetzten Bibel nun jeder lesen konnte. Luther 

rief die Bauern zur Geduld und Diplomatie auf; 

doch diese hatten bereits zu lange auf Veränderungen 

gewartet und hatten das Stillhalten satt. 

Manche pöbelten, polterten, einige mordeten. 

Daraufhin wechselte Luther die Seiten und 

erklärte die Bauern zu Feinden seiner Reformation. 

In einer regelrecht dämonischen Schrift mit 

dem Titel „Wider die räuberischen und mörderischen 

Rotten der Bauern“ rief Luther dazu auf, 

man solle die Bauern, die „Teufelswerk treiben“, 

„zuschmeißen, würgen und stechen, heimlich 

oder öffentlich, wer da kann, und gedenken, dass 

nichts Giftigers, Schädlichers, Teuflischers sein 

kann denn ein aufrührischer Mensch, gleich als 

wenn man einen tollen Hund totschlagen muss“. 

Damit gab er den Heeren der Adligen die theologische 

Genehmigung für einen der blutigsten 

Kriege der Geschichte, den Bauernkrieg (1524– 

1526), in dem über hunderttausend Arme brutal 

umgebracht wurden. 

Wer diesen Krieg überlebte, wähnte sich 

nicht nur vom Klerus, von Luther oder der 

Bibel verlassen, sondern auch von Gott 

selbst. In der Folge schworen viele aus der armen 

Bevölkerung, nach außen hin jeder Religion zu 

huldigen, die man ihnen aufdrängte – im Herzen 

aber würden sie Heiden bleiben! Das ist einer der 

Gründe, weshalb bis heute der Aberglaube und 

heidnische Feste wie Fasnacht, Sonnenwenden 

oder neuerdings Halloween die eigentliche Religion 

des Volkes geblieben ist. 

Das war ein traumatischer Moment für den 

Protestantismus: Er verlor hier nicht nur seinen 

ansatzweise revolutionären Geist, sondern vor 

allem das Vertrauen der Armen. Der Protestantismus 

wurde mehr und mehr zum Bewahrer der 

alten Ordnung. Er erhebt als Kirche zwar ab und 

an den moralischen Zeigefinger und macht halbherzige 

(und in aller Regel folgenlose) Einwürfe, 

nimmt aber weiterhin fleißig den Armen Kirchensteuern 

oder „den Zehnten“ ab. 

9) „Wie finde ich?“ Eine der großen Fragen 

Luthers war: „Wie finde ich einen gnädigen Gott?“ 

Doch das blieb nicht die einzige Ich-Frage im Protestantismus. 

Weitere folgten: Wie entkomme 

ich der Hölle? Wie blühe ich auf? Wie werde ich 

erfolgreich? Was springt für mich dabei heraus? 

Bis heute hat der Protestantismus diese eingebaute 

Ich-Zentriertheit nicht abgelegt. Wer eine 

anthropozentrische Sicht (der Mensch steht im 

Mittelpunkt) vertritt, hat es nicht leicht, zu einer 

theozentrischen Sichtweise (Gott steht im Mittelpunkt) 

zu finden. Und genau das ist einer der neuralgischen 

Punkte: Denn in Wahrheit stehen nicht 

der Mensch und „seine Kirchen“ im Mittelpunkt, 

sondern Gott und sein Reich. 

10) Billiger Protest. Protestieren war schon 

immer billiger, als das alternative Modell zu leben. 

Viele Protest-Gruppen haben eines gemeinsam: 

Sie schießen sich ein auf die Verantwortlichen 

in Politik, Kirche, Wirtschaft und Gesellschaft, 

ohne dass sie bereit wären, selber dauerhaft Verantwortung 

zu übernehmen. Der protestantische 

Urschrei war: „Wir wollen die Kirche reformieren, 

aber nicht die alternative Kirche sein.“ 

Heute flirtet der Protestantismus mit Rom 

und gibt sich „ökumenisch“. Längst hat er seine 

Motivation verloren, sich selbst – oder andere 

– zu reformieren. Eine Reihe lutherischer Theologen 

kommt zu der Einsicht, dass die evangelische 

Kirche nichts anderes als eine religiöse Bürgerrechts-Bewegung 

geworden ist, die sich die 

sozialen und politischen Themen anderer auf die 

Fahnen schreibt, weil sie ihren ureigenen protestantischen 

Impuls (von einem prophetischen ganz 

zu schweigen) längst verloren hat. Das Luthertum 

reagiert nur noch, weil es die Fähigkeit verloren 

hat, pro-aktiv zu sein. 

Wolfgang Simson ist Autor und Innovatoren-Coach für Menschen 

mit bahnbrechenden Erfindungen in allen Bereichen des 

Lebens. Er ist auch der Verfasser des „Kingdom Manifests“, das als 

Ergänzung zu diesem Artikel kostenlos abgerufen werden kann 

auf: www.simsonmedia.com. 

1 Römer 11,14. 

2 Apostelgeschichte 2,44.45; 4,32–5,4. 

76 

Z für Zukunft

Historisch 

Die Täufer – eine Provokation 

Wie Reformatoren die Reformation blutig niederschlugen 

Eine Reformation 

des Glaubens 

genügte ihnen nicht, 

sie wollten eine 

Reformation 

des Lebens – 

und zogen den 

Tod vor 

Verbrennung von Salzburger 

Täufern 1528 

Jan Luyken 

Mitten in der Reformation, 1525, 

lebten die Täufer ihren Glauben 

gewaltfrei in einer Gesellschaft, 

die sich im Umbruch befand. 

Sie strebten nach einer Kirche, 

die vom Staat unabhängig war, und trafen 

sich in ihren Häusern oder im Freien. Sie tauften 

nur Menschen, die sich bewusst für den Glauben 

entschieden hatten. Auf dieses Vergehen stand im 

16. Jahrhundert die Todesstrafe. 

In kurzer Zeit entstanden überall im ganzen 

deutschsprachigen Raum Täufer-Gemeinden. 

Trotz mancher Auswüchse mit eindeutigen Irrwegen 

und massiven Fehlern ist ihr Zeugnis für 

das Christentum heute immer noch Vorbild und 

Herausforderung. 

Die etablierten Kirchen damals und die Landesfürsten, 

die, sofern evangelisch, in ihrem 

Gebiet ja Oberhaupt der „Landeskirche“ waren, 

sahen in den Täufern jedoch eine Gefahr für die 

öffentliche Ordnung: Sie wagten es, eine andere 

Kirche aufzumachen, eine Kirche, zu der man 

gehören konnte oder auch nicht! Die Fürsten 

witterten Kontrollverlust – und mussten feststellen, 

dass diese Menschen Gott mehr gehorchen 

als den Menschen. Das war für die Obrigkeit 

unerträglich! So wurden sie blutig verfolgt und 

viele erlitten die „Feuertaufe“ – den Tod auf dem 

Scheiterhaufen, sie wurden ertränkt oder gnädigerweise 

nur geköpft. 

So wurden in Mitteleuropa im Namen der Kirche 

und der Obrigkeit Tausende von Christen enteignet, 

ihrer Kinder beraubt und ermordet. Es 

ist tief bewegend, wie die Täufer die Nachfolge 

Jesu verstanden haben: Eine Reformation des 

Glaubens genügte ihnen nicht, sie wollten eine 

Reformation des Lebens. Das ist auch für uns 

heute eine Herausforderung, wie damals, so auch 

heute: eine Provokation im ursprünglichen Wortsinn 

– es will etwas hervorrufen. 


77

Historisch 

Der Täufer Dirk Willem rettet 

seinen Verfolger. In der Folge 

kann er selbst nicht mehr 

fliehen und wird verbrannt. 

Jan Luyken (1685) 

Die Täufer, eine 

Bewegung, die 

die Verbindung 

von Staat und 

Kirche ablehnte 

und den Glauben 

leben wollte ohne 

Bevormundung 

durch den Staat 

Wofür es sich zu leben 

und zu sterben lohnt 

Tausende von Täufern bezahlten für ihre Überzeugung 

mit dem Leben. Was gab ihnen die Kraft, 

all das auszuhalten – Verfolgung, Enteignung, Folter 

und Tod – und dabei Unvorstellbares auf sich 

zu nehmen? Darunter liegt die eigentliche Frage: 

„Wofür lohnt es sich zu leben und zu sterben?“ 

Die Täufer hatten eine Antwort gefunden. 

Jahrhundertelang hatten Kirche und Staat eine 

symbiotische Einheit gebildet; mal hatte der eine 

Oberhand, mal der andere. Und niemand wagte, 

dieses Gleichgewicht zu stören – bis die Täufer 

kamen. 

Die Täufer waren die erste überregionale 

Bewegung, die die Verbindung von Staat und Kirche 

ablehnte und den Glauben leben wollte ohne 

den Schutz und die Bevormundung durch den 

Staat. Eine unabhängige Kirche war für sie die 

logische Konsequenz des Rufes Jesu. 

Doch damit gerieten sie in direkte Konfrontation 

mit dem Denken und der Tradition ihrer Zeit 

und wurden zur Provokation für politische und 

kirchliche Machthaber. Die Täufer sahen die 

Urchristenheit als ihr Vorbild an, die Christenheit 

vor der „Verstaatlichung“ unter Konstantin 

und Theodosius. 

„Tod oder Taufe!“ 

Zwischen den ersten Christen und den Täufern 

liegen über tausend Jahre; in dieser Zeit 

hat sich das Christentum immer weiter von seinen 

Ursprüngen entfernt. Die Christen der ersten 

Jahrhunderte mussten für ihren Glauben oft 

auch einen hohen Preis bezahlen – viele wurden 

zu Märtyrern. Das änderte sich nach der konstantinischen 

Wende, und noch im selben Jahrhundert 

wurde das Christentum Staatsreligion. Im „Heiligen 

Römischen Reich Deutscher Nation“ wurde 

die Verbindung von Kirche und Staat noch enger. 

Ganze germanische Volksstämme traten geschlossen 

zum Christentum über; der Einzelne durfte 

nicht von der herrschenden Überzeugung abweichen. 

Massenbekehrungen, oder besser: die 

Zwangsbekehrung von Stämmen, die nicht selten 

wählen mussten: „Tod oder Taufe!“, führten 

häufig zu einer nur äußerlichen Hinwendung 

zum christlichen Glauben. Die meisten hatten nie 

erfahren, was Nachfolge Jesu eigentlich bedeutet; 

auch deshalb hat sich das Christentum mit Volksglauben 

und heidnischen Elementen vermischt. 

Auch der Tod 

brachte sie nicht zum Schweigen 

Im 16. Jahrhundert wurden immer mehr Stimmen 

laut, die eine Erneuerung der Kirche forderten. 

Viele Mönche und Priester, wie Luther, von Witmarsum, 

Zwingli, Hubmaier, Denck, Sattler oder 

Marpeck, wollten die Worte Christi und der Apostel 

ganz neu lesen und verstehen. Nachdem dank 

Buchdruck und Übersetzung das Wort Gottes in die 

Hände des Volkes gelangt war, ließ sich die neue 

Bewegung nicht mehr aufhalten – weder von der 

römisch-katholischen Kirche noch vom Kaiser. 

Luthers Reformation blieb jedoch auf halbem 

Weg stehen, ebenso wie die von Zwingli. Beide 

wollten zwar eine Erneuerung der Kirche, scheuten 

sich aber, ihr Bündnis mit dem Staat infrage zu stellen; 

andere sahen genau darin ein mit dem Glauben 

unvereinbares Zugeständnis, und bald folgten Tausende 

dem Ruf zur Kompromisslosigkeit. Sie sahen 

in den ersten Jüngern Jesu Vorbilder, die erwachsene 

Menschen zur Umkehr riefen und sie daraufhin 

tauften – und wurden deshalb von ihren Feinden 

„Wiedertäufer“ genannt, von jenen, die an der 

Zwangsbesprengung von Säuglingen festhielten. 

Konrad Grebel in Zürich, anfänglich ein Mitarbeiter 

Zwinglis, oder Hans Denck, der noch vor 

Luther die alttestamentlichen Propheten aus dem 

78 

Z für Zukunft

Historisch 

Hebräischen übersetzte, und andere Täufer konnten 

nicht schweigen. Sie erhoben ihre Stimme, 

sie verfassten Schriften. Vieles davon wurde im 

Gefängnis geschrieben, dort standen keine Nachschlagewerke 

zur Verfügung, Schriftstellen wurden 

oft aus dem Gedächtnis zitiert. Die Texte wimmelten 

von Schreib- und Formfehlern. Aber die Täufer 

wussten um die Macht des Wortes – und ihre Schriften 

erschütterten halb Europa und verbreiteten sich 

rasch über den deutschsprachigen Raum hinaus. 

Katholiken verbrannten die Schriften, Luther 

verfluchte sie, Zwingli und Bucer verfassten scharfe 

Entgegnungen. Europäische Fürsten erklärten 

Verbreitung und Besitz von Täuferschriften zu 

einem todeswürdigen Verbrechen. 

Ein Fläschchen mit Zaubertrank? 

Schon bald fragte man sich, wo die noch junge 

Täuferbewegung ihre Kraft hernahm. 

Irgendwo im Inntal wurde eine merkwürdige 

Geschichte in die Welt gesetzt: Die Täufer hätten 

ein Fläschchen, von dessen zauberkräftigem 

Inhalt selbst der Teufel keine Ahnung habe; ein 

winziger Schluck genüge, um jemanden völlig 

unter ihren Einfluss zu bringen. Kein Geld der 

Welt und keine Verlockung des Lebens könne 

solch einen Menschen wieder zu dem machen, 

der er gewesen war. 

Leonhard Schiemer ergriff 1527 die Gelegenheit, 

auf dieses Gerücht zu antworten. Er war 

bereits im Gefängnis und wurde kurz darauf in 

Rattenberg am Inn hingerichtet. 

„Ich gebe es zu. Lass es uns ein Fläschchen 

nennen. Und wie du sagst, weiß nicht einmal der 

Teufel, was darinnen ist. … Es ist wahr, wer daraus 

trinkt, aus dem wird ein anderer Mensch. Der 

Trank in diesem Fläschchen ist nichts anderes als 

ein gestoßenes, zu Pulver zerriebenes und betrübtes 

Herz, zerstoßen mit dem Mörser des Kreuzes. 

… Aus diesem Fläschlein trank unser lieber Bruder 

und Freund Christus am Kreuz. In diesem 

Fläschchen ist eine so wirksame Flüssigkeit, dass 

jemand sogleich ein anderer Mensch wird, dass 

sogar seine Nachbarn es merken. Wenn einer 

davon kostet, so verlässt er alles, was er hat. … 

Niemand weiß es, als der es empfängt.“ 

Christus folgen bis in den Tod 

Christus nachfolgen hieß für die Täufer mehr als 

seine Gebote halten, mehr als ein öffentliches 

Bekenntnis – es war für sie auch die Bereitschaft, 

für ihren Herrn in den Tod zu gehen. Sie wollten 

Jesus Christus kennen und wie die ersten Jünger 

in Gemeinschaft mit ihm leben. Dazu gehörten 

auch Transparenz und Offenheit untereinander: 

„Wenn wir aber im Licht wandeln, wie er im Licht 

ist, haben wir Gemeinschaft miteinander, und das 

Blut Jesu reinigt uns von jeder Sünde.“ 1 Sie sprachen 

lieber von „Gemeinschaft“ als von „Kirche“. 

Die Täufer beteten freimütig zu Christus direkt; 

es lag ihnen fern, auf die Vermittlung durch Heilige 

oder Maria zu setzen. Sie gebrauchten auch 

keine Anbetungsformeln wie „Allmächtiger Gott!“, 

wie sie die „korrekte“ Lehre der Reformatoren 

hervorgebracht hatte. Sie beteten einfach zu Gott, 

dem Vater, oder zu Christus, ihrem Bruder. 

Wolfgang Brandhuber, ein „Diener am Wort“ 

– so bezeichneten die Täufer ihre Prediger und 

unterstrichen damit ihre antiklerikale Überzeugung, 

dass es in der Gemeinde keine hierarchische 

Struktur geben solle –, Brandhuber also 

schrieb 1529: „Wer Gott fürchtet, sieht auch 

all seine Gedanken und Werke in anderem 

Licht. Das Licht ist Christus, der Wille des 

Vaters ist durch ihn offenbart. Seine wahre 

Menschlichkeit hat uns den Weg bereitet, damit 

am letzten Tag niemand eine Ausrede habe. Seinem 

Willen soll all unser inneres und äußeres 

Handeln folgen. Ich und der Vater sind eins, 

spricht der Herr.“ 

Kurz danach wurde Wolfgang Brandhuber mit 

siebzig anderen Täufern zum Tode durch „Feuer, 

Wasser und Schwert“ verurteilt. 

Gelassenheit 

Die Täufer gebrauchten das Wort „Gelassenheit“ 

anders, als wir es gewohnt sind – sie meinten 

damit, alles loszulassen. Hans Haffner schrieb 

im Passauer Festungsturm ein Traktat: „Wahre 

Gelassenheit beinhaltet zweierlei: Verfolgung 

erdulden, sich selbst überwinden. Wenn sie uns 

auf die Backe schlagen, bieten wir ihnen auch die 

andere an. … Wir müssen uns von der Art unserer 


Die Täufer 

waren bereit, 

für ihren Herrn 

in den Tod 

zu gehen. 

Sie wollten 

Jesus Christus 

kennen und wie 

die ersten Jünger 

in Gemeinschaft 

mit ihm leben 


79

Historisch 


Luther fand 

die Schrift 

und die 

„reine Lehre“; 

die Täufer 

fanden in der 

Schrift Christus. 

Zwei unterschiedliche 

Richtungen 

Die Taufe Christi war den 

Täufern Vorbild. 

Miniatur aus dem 

Hitdar-Evangeliar, um 1020 

menschlichen Natur entwöhnen, wie ein Kind von 

der Mutterbrust entwöhnt werden muss. Wir müssen 

bereit sein, Frau und Kind, Vater und Mutter, 

Land und Besitz, ja unser Leben … aufzugeben … 

für Christus.“ 

Die Täufer suchten nicht nach Ausgewogenheit. 

Sie hatten genug von Jesus verstanden, um 

ihm radikal nachzufolgen. 

Klaus Felbinger, ein junger Missionar der Täufer, 

schrieb aus einem Turmverlies im bayerischen 

Landshut kurz vor seiner Hinrichtung 1560: 

„Die Welt ist zur Wildnis geworden, versunken 

in Sünde, sie weiß kaum etwas oder nichts 

von Gott. Und nun ist die Lehre des Evangeliums 

selbst zu einer neuen ketzerischen Lehre geworden, 

eine Irrlehre in den Augen der Welt.“ 

Das war die Reaktion der Reformierten auf die 

Täufer: Sie nannten sie Irrlehrer, Verrückte oder 

Narren. – Wo haben sich die Wege Luthers und 

die der Täufer getrennt? Luther fand die Schrift 

und die „reine Lehre“; Täufer fanden Christus. 

Ihre Entdeckungen führten sie in völlig verschiedene 

Richtungen. 

Das Augsburger Bekenntnis 

Auf dem Augsburger Reichstag 1530 legten die 

protestantischen Reichsstände Kaiser Karl V. 

das von Philipp Melanchthon zusammengestellte 

„Augsburger Bekenntnis“ vor. Dieses in den lutherischen 

Kirchen bis heute gültige Bekenntnis will 

eine „ausgewogene und vernünftige“ Position einnehmen. 

Unter anderem heißt es darin: 

„Von der Staatsordnung wird gelehrt, dass 

alle Obrigkeit in der Welt und Gesetze gute Ordnung 

sind, die von Gott geschaffen und eingesetzt 

sind, und dass Christen ohne Sünde in Obrigkeit 

und Richteramt tätig sein können, nach kaiserlichen 

und anderen geltenden Rechten Urteile und 

Recht sprechen, Übeltäter mit dem Schwert strafen, 

rechtmäßig Kriege führen. 

Hiermit werden die [Wiedertäufer] verdammt, 

die lehren, dass das oben Angezeigte unchristlich 

sei. Auch werden diejenigen verdammt, die 

lehren, dass es christliche Vollkommenheit sei, 

Haus und Hof, Weib und Kind leiblich verlassen 

und dies alles aufzugeben, wo doch allein das die 

rechte Vollkommenheit ist: rechte Furcht Gottes 

und rechter Glaube an Gott.“ 

Das Augsburger Bekenntnis enthält vier Verdammungen 

der „Wiedertäufer“. Melanchthon 

wollte damit eine Brücke schlagen zur altgläubigen 

römisch-katholischen Kirche und die Reformation 

als vereinbar mit Staat und Herrschaft 

darstellen. 

In den reformierten Gebieten der Schweiz 

fragten sich Zwingli und Calvin, wie mit der „täuferischen 

Pest“ umzugehen sei. „Man könnte den 

Untergang der Welt nicht besser in Gang setzen 

… als mit dem Versuch, die zivile Ordnung und die 

Staatsgewalt niederzureißen.“ 

Paulus: Theologe ‒ oder 

Narr um Christi willen? 

Für die Reformatoren war die Bibel höchste Autorität. 

Da sie meinten, die „rechte“ Auslegung 

gefunden zu haben, galt ihre fromme Verehrung 

dem Buch; aber die Menschen, die 

Jesus nachfolgen wollten, verfolgten sie, ja, 

sie führten Kriege zur Verteidigung der Bibel und 

ihrer, der Reformatoren Lehre. 

Für die Täufer hingegen war die Bibel einfach 

das Buch, das sie zu Jesus brachte. Die Reformatoren 

fanden den „Schlüssel“ zur Auslegung der 

Bibel in den Briefen des Apostel Paulus; die Täufer 

hingegen fanden diesen Schlüssel in Jesus und 

in seiner Bergpredigt. Die Reformatoren sahen in 

Paulus den großen Theologen, die Täufer einen 

Mann, der alles aufgab und „ein Narr um Christi 

willen“ wurde. Sie fanden Gemeinschaft mit ihm 

in seinem Märtyrertod. Die Reformatoren lebten 

im Gehorsam gegenüber der Obrigkeit, die Täufer 

im Gehorsam gegenüber Christus. 

Ein Beispiel von Hunderten 

1528 tauchte in der Reichsstadt Schwäbisch 

Gmünd ein junger Mann namens Martin Zehetmayer 

auf. Er zog als Sänger von Haus zu Haus; 

seine Lieder riefen zur Nachfolge Jesu. Seine 

Ernsthaftigkeit und Echtheit beeindruckte vor 

allem junge Menschen, und noch bevor der Stadtrat 

begriff, was geschah, hatte Martin schon über 

hundert Menschen getauft. Sie trafen sich in ihren 

Häusern und feierten heimlich das Abendmahl. 

80 

Z für Zukunft

Historisch 

Nach einer dieser Versammlungen wurde 

Zehetmayer festgenommen. Die Anklage lautete, 

er habe die Armen, die einfachen Leute und die 

Jugend der Stadt verführt. Mit ihm wurden 40 

weitere gefangen genommen, darunter 19 Mädchen 

und Frauen. 

Sie folterten Martin auf der Streckbank und warfen 

ihm sexuelle Vergehen vor. Doch er hatte nichts 

zu bekennen, als dass er Jesus nachfolgen und mit 

den Gläubigen auch alle Güter teilen wollte. 

Im Dezember 1529 holte man sieben „Verstockte“ 

aus ihren Zellen und machte ihnen „zum 

Wohl der Stadt“ öffentlich den Prozess; unter 

ihnen waren auch eine junge Frau und der Sohn 

eines Müllers. Die sieben blieben bei ihrer „Sturheit“; 

so überführte das Gericht sie der Ketzerei 

und fällte das Todesurteil. Drei Tage später wurden 

sie in Ketten auf ein gefrorenes abgeerntetes 

Feld vor der Stadt geführt. Die Vornehmen der 

Stadt folgten auf Pferden, das Volk zog in großen 

Scharen hinterher. Der Lärm der Trommler 

machte jede Unterhaltung unmöglich. 

Doch was war das? Der jüngste der Sieben, der 

Sohn des Müllers, schrie aus Leibeskräften. Er 

übertönte die Trommeln und viele konnten seine 

Worte verstehen: „Lasst ab von euren Sünden und 

eurer Ungerechtigkeit! Kehrt um zu Gott! Es ist 

kein anderer Weg ins Himmelreich als der Herr 

Jesus Christus, der für eure Befreiung am Kreuz 

gestorben ist!“ 

Einer der berittenen Edelleute konnte es nicht 

ertragen, dass der Junge getötet werden sollte. 

Er bat um Erlaubnis, mit ihm zu sprechen: „Mein 

Sohn, lass ab von deiner Verführung und widerrufe. 

Schone dein junges Leben! Ich will dich 

in mein Haus aufnehmen und dich stets bei mir 

behalten. Wenn du mir folgst, sollst du dein Leben 

lang gute Tage bei mir haben.“ 

Doch der junge Mann antwortete: „Das wolle 

Gott niemals zulassen, dass ich das irdische 

Leben behalte und das ewige verliere. Da würde 

ich töricht handeln. Nein, ich will das nicht tun. 

Dein Gut kann weder dir noch mir helfen, ich will 

meinen Geist Gott übergeben und Christus anbefehlen, 

damit sein bitteres Leiden am Kreuz an 

mir nicht umsonst war.“ 

Alle sieben wurden geköpft und ein Schrecken 

erfasste das Volk. Es wurde erzählt, in jener 

Nacht sei ein Leuchten über der Stadt und ein 

Gesang von Engeln zu hören gewesen. 

Die Urteilsfindung 

Die sieben Gefangenen waren zum Tode verurteilt 

worden. Aber starben sie aufgrund dieses Urteils? 

Nein, sie starben, weil sie selbst zu einer unendlich 

höheren Urteilsfindung gekommen waren: 

dass sie recht handelten, wenn sie Jesus in allem 

nachfolgten. Ihr inneres Urteil machte sie stärker 

als alle äußeren Verurteilungen. 

Sie folgten Jesus in Taufe, Brotbrechen, Gewaltfreiheit 

– und auch in eine neue, völlig andere 

Herrschaftsordnung. Und sie waren bereit, ihm 

nachzufolgen auch in Leiden, ja bis in den Tod. 

Ihre Verfolger spürten das und es erfüllte sie 

mit Schrecken. Sie ahnten, dass gegen solch 

innere Urteilskraft nicht anzukommen war. 

Was sollten sie ausrichten gegen Leute, die 

die Todesstrafe lieber wollten als ein Leben in 

Reichtum und Wohlstand im Haus eines Edelmannes? 

Weder Tradition noch Gesetz, keine Familie, 

nicht Kaiser, Schwert, Papst oder Kirche konnten 

etwas ausrichten gegen ein solches inneres Urteil. 

Dieser Artikel ist ein kurzer Ausschnitt der ersten 60 Seiten des 

330-seitigen Buches „Feuertaufe – das radikale Leben der Täufer – 

eine Provokation“. Peter Hoover, erschienen bei „Down to Earth“. 

ISBN 3-935992-23- 8 (redaktionell bearbeitet). 

http://shop.agentur-pji.com/feuertaufe.html 

1 1. Johannes 1,7. 

Täufergericht 1529 in 

Schwäbisch Gmünd. 

Jan Luyken (1685) 

Die 

Reformatoren 

lebten im 

Gehorsam 

gegenüber 

der Obrigkeit, 

die Täufer im 

Gehorsam 

gegenüber 

Christus 


81

Historisch 

Ekklesiozid 

mit Schwert, Scheiterhaufen und Galeere 

Hinrichtung von Jan van 

Leiden in Münster 1536; 

Stich, Hermann von 

Kerrsenbroick, 1771 

An den 

Verfolgungen 

waren neben 

den staatlichen 

Behörden auch 

die römischkatholische, 

die 

lutherische und 

die reformierte 

Geistlichkeit 

beteiligt 

Etwa 1000 namentlich erfasste Täufer 

ließen im 16. und 17. Jahrhundert 

aufgrund ihrer Glaubensüberzeugungen 

ihr Leben. Davon sind etwa 800 

Namen im mennonitischen Märtyrerspiegel 

erfasst. Das Geschichtsbuch der Hutterischen 

Brüder beschreibt auf rund 670 Seiten viele 

Einzelschicksale täuferischer Märtyrer. Die Täuferforschung 

geht davon aus, dass die dokumentierte 

Zahl der Opfer mindestens verdoppelt werden muss; 

aber auch das wird dem ganzen Ausmaß der Verfolgung 

nicht gerecht: Täufer wurden ihres Besitzes 

beraubt, des Landes verwiesen und in die Sklaverei 

verkauft. An den Verfolgungen waren neben den 

staatlichen Behörden auch die römisch-katholische 

Kirche, die lutherische und die reformierte Geistlichkeit 

beteiligt. 

Besonders lang anhaltend war die Verfolgung 

der Täufer in der Schweiz. Die reformierten Städte 

Zürich und Bern verhängten noch im 17. Jahrhundert 

die in den meisten Fällen tödlich endende 

Galeerenstrafe. Die Stadt Bern richtete 1699 eine 

besondere „Täuferkammer“ ein, die die Verfolgung 

koordinieren und die Güter der geflohenen oder 

vertriebenen Täufer verwalten sollte; es gab sogar 

„Täuferjäger“! Allein 1709 sollen mit Hilfe der Täuferkammer 

etwa 500 Personen aus der Schweiz 

vertrieben worden sein. Nahezu 25 Prozent der 

Hinrichtungen in protestantischen Gebieten des 

Deutschen Reiches fanden in Kursachsen statt; 

hier hatte sich bereits 1531 Philipp Melanchthon in 

einem Gutachten für die Todesstrafe für aufrührerische 

Täufer ausgesprochen. Auch in den Niederlanden 

endeten viele Täufer auf dem Scheiterhaufen. 

Im Erzbistum Salzburg wurde im April 1523 

bekannt, dass sich in Salzburg neben Anhängern 

Luthers auch Wiedertäufer befänden; als ihr 

Anführer wurde Hans Hut vermutet (daher kommt 

die Bezeichnung „Hutterer“). Man spürte eine Versammlung 

von 32 Täufern auf; von ihnen wurden 

drei verbrannt, fünf durch das Schwert hingerichtet, 

eine Frau und ein sechzehnjähriges Mädchen 

wurden ertränkt. Vier Tage später wurden wieder 

vier Täufer zum Scheiterhaufen geführt, vier 

Widerrufende enthauptet und fünf mitsamt dem 

Versammlungshaus verbrannt. Die überlebenden 

Täufer gingen nach Tirol. 

Im Weinviertel wurden 1538 in den Verliesen 

der Burg Falkenstein zahlreiche aus Mähren vertriebene 

Täufer inhaftiert. Die Frauen und Kinder 

wurden bald wieder freigelassen, die Männer 

kamen in Triest auf habsburgische Galeeren. 

Der Täuferforscher Wolfgang Krauss spricht 

im Blick auf das Ausmaß des Martyriums, das die 

Täufer durchlitten haben, von „Ekklesiozid“. 

In manchen Territorien fanden die Gesetze 

gegen die Täufer keine strikte Anwendung. Man 

verwies die Angehörigen der Täufergemeinden, 

die nicht „abschwören“ wollten, des Landes oder 

sprach eine Duldung aus, sofern sich die Täufer in 

aller Stille versammelten und auf Missionierung 

verzichteten. Unter dem hessischen Landgrafen 

Philipp I., einem Lutheraner, kam die Todesstrafe 

trotz Androhungen nicht zur Anwendung. 

Anlässlich des „Täuferjahres 2007“ baten Vertreter 

der Reformierten Kirche der Schweiz die 

Nachfahren der Täuferbewegung um Vergebung. 

Bei einem Bußgottesdienst in Stuttgart (Juli 2010) 

legte auch der Lutherische Weltbund gegenüber 

Vertretern der reformatorischen Täuferbewegung 

ein umfassendes Schuldbekenntnis ab. 

Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Täufer (Zugriff am 3.11.2017). 

82 

Z für Zukunft

Historisch 

Lernen aus der 

Erweckungsgeschichte 

Erweckungen im 20. Jahrhundert in Wales und auf den schottischen Hebriden 

Hanspeter Nüesch 

Foto: © Postkarte aus jener Zeit 

Von der Erweckungsgeschichte können 

wir für unsere Zeit eine Menge 

lernen, um auch für einen neuen 

geistlichen Aufbruch in Europa vorbereitet 

zu sein. Ich habe insbesondere 

die zwei Erweckungen des 20. Jahrhunderts 

in Europa studiert, die in Wales (1904–1906) und 

die auf den schottischen Hebriden (1949–1952), 

um Merkmale und Voraussetzungen zu verifizieren 

– und zu erkennen, was das für uns heute 

bedeuten könnte. 

Eine persönliche Erweckung erleben 

1972, während meines Sprachaufenthaltes in 

England, erfuhr mein oberflächlicher Glaube eine 

dramatische Wende. In einer tiefen persönlichen 

Krise erkannte ich meinen innerlichen Zustand 

schonungslos deutlich. Zum ersten Mal wurde 

mir klar: Ohne die Erfüllung durch den Heiligen 

Geist kann ich kein glaubwürdiger Christ sein. 

Im Gebet übergab ich Jesus Christus die Leitung 

über mein ganzes Leben, und was ich daraufhin 

erlebte, war eine gewaltige persönliche 

Erweckung, ein geistliches Wachwerden, eine 

Bevollmächtigung durch den Heiligen Geist, eine 

grundlegende Veränderung. 

Nach diesem Tag fanden Menschen um mich 

herum zum Glauben. Eine depressive Schweizerin, 

der ich seit Wochen von Jesus erzählt hatte, verlor 

ihren Argwohn mir gegenüber, wie sie sagte, und 

nahm Jesus Christus als Erlöser und Herrn auf. 

Eine griechische Studentin, die im selben Haus 

wohnte, wollte noch auf dem Weg zur Schule mitten 

auf dem Weg Gott in ihr Leben einladen. 

Ohne mein Zutun wurden sich Menschen ihrer 

Sündhaftigkeit bewusst und wollten mit Gott ins 

Reine kommen. Gottes Gegenwart war manchmal 

so stark, dass in einem Fall zwei buddhistisch 

erzogene Japaner ausriefen: „Jetzt erleben 

wir den Gott, von dem du sprichst“, während 

gleichzeitig ein Mann aus Panama zum 

Restaurant hinausrannte, weil er diese 

Atmosphäre offensichtlich nicht mehr 

aushielt. 

Ein italienischer Playboy, der sich 

über die wachsende Bibelgruppe in der 

Es kamen so viele Menschen 

zu den öffentlichen Predigten, 

dass man Veranstaltungen ins 

Freie verlegen musste 

Foto: Postkarte 1905 

Hanspeter und Vreni Nüesch 

haben sich eingehend mit 

„Erweckung“ befasst 


83

Historisch 

Gleichzeitig begriff ich, dass Erweckung untrennbar 

mit Evangelisation zusammenhängt: Erweckung 

macht die Menschen Gottes bewusst, und 

Evangelisation zeigt auf, wie sie Vergebung ihrer 

Sünden erhalten können. Bei meinem eigenen 

Aufbruch erlebte ich zum ersten Mal, was Erweckung 

ist und welch entscheidende Rolle der Heilige 

Geist spielt, aber auch das ernsthafte Gebet, 

damit Menschen zu einem lebendigen Glauben 

gelangen und zu echter Lebensveränderung. 

Bei meinem Studium der Erweckungsgeschichte 

ist mir aufgefallen, wie stark das eine 

das andere fördert: Die evangelistische Verkündigung 

war gerade dort um ein Vielfaches 

effektiver, wo Christen als Antwort auf außerordentliches 

Gebet zuvor selbst Erweckung 

erlebt hatten und neu mit dem Heiligen Geist 

erfüllt worden waren. 

Im Jahr 1906 wurde über die 

Erweckung in Wales auch 

in Deutschlands berichtet. 

Das Interesse am Evanglium 

nahm deutlich zu. Die Zelte 

der Deutschen Zeltmission 

konnten die Interessierten 

nicht mehr fassen, 

wie hier in Elberfeld. 

Foto: Postkarte aus jener Zeit 

Cafeteria lustig gemacht hatte, kam zu uns mit 

den Worten: „Mich interessiert nicht, was ihr 

da lest, mich interessiert nur, wie ich mit Gott 

ins Reine kommen kann.“ Und eine lebenslustige 

Sprachlehrerin, die ich an den Tanzabenden 

der Schule als gute Tänzerin kennengelernt 

hatte, fragte eines Morgens: „Ich konnte 

die ganze Nacht nicht schlafen, weil ich Angst 

hatte um meine Seele. Habt ihr so etwas auch 

schon erlebt?“ Auf meine Antwort: „Sie müssen 

Ihr Leben Jesus Christus unterwerfen (surrender)!“, 

korrigierte sie mich, ganz Lehrerin: „Nein, 

Sie müssen Ihr Leben Jesus Christus anvertrauen 

(commit)!“, worauf ich meinte: „Ja, das ist es, was 

Sie tun müssen!“ 

Erweckung und Evangelisation 

1906 lud man den Evangelisten Reuben Archer 

Torrey an die Tersteegen-Ruh-Konferenz in Mühlheim 

an der Ruhr ein, um von ihm Näheres über 

die Erweckung in Wales zu erfahren. Seine Botschaft 

von der vollständigen Hingabe und dem 

Erfülltsein mit dem Heiligen Geist schlug bei den 

anwesenden Leitern ein wie eine Bombe. Eine 

direkte Folge war, dass evangelistische Aktivitäten 

ihre Wirkung vervielfachten und die drei Zelte 

der Deutschen Zeltmission die Menschen, die mit 

Gott ins Reine kommen wollten, kaum noch fassen 

konnten. Wenn solche Aufbruchsströme aber 

nicht einfach über das Land hinwegfließen, sondern 

eine tiefgreifende Veränderung bewirken 

sollen, sind konstante Evangelisation und Anleitung 

in der Nachfolge Jesu unabdingbar. 

Sehen wir uns hier insbesondere die beiden 

Erweckungen des 20. Jahrhunderts in Europa an, 

die in Wales (1904–1906) und die auf den schottischen 

Hebriden (1949–1952), um herauszufinden, 

was das für uns heute bedeuten könnte. 

Merkmale einer Erweckung 

Duncan Campbell (1898–1972), der die Erweckung 

auf den Hebriden maßgeblich prägte, hat 

sie so definiert: „Das Hauptmerkmal einer Erweckung 

ist ein Gottesbewusstsein, das sich über 

eine ganze Gegend legt, sodass es für alle Teile 

sichtbar ist.“ Alle Erweckungen zeichnen sich 

durch eine machtvolle Gegenwart Gottes aus, 

die zu Gottesfurcht und Sündenerkenntnis führt. 

In Erweckungszeiten sind es nicht die Evangelisten, 

die auf der Suche nach bußwilligen Sündern 

sind, sondern die bußwilligen Sünder sind auf der 

Suche nach Evangelisten, um ihre Lasten loszuwerden 

und Frieden mit Gott zu erlangen. 

1. Gottes Gegenwart bewirkt 

Gottesfurcht und Sündenerkenntnis 

Diese beiden Eigenschaften sind sicher das Kennzeichen 

der Gegenwart Gottes. In Erweckungszeiten 

wird den Menschen ihre Sündhaftigkeit 

84 

Z für Zukunft

Historisch 

zutiefst bewusst. In einem Bericht über einen der 

letzten Aufbrüche in Europa liest man: 

„Im April 1957 kamen vier hübsche Evangelistinnen 

der ‚Edinburgh Faith Mission‘ zwischen 

zwanzig und dreißig nach North Uist, einer Insel 

der Äußeren Hebriden in Schottland. In Lochmaddy 

wiesen die Pastoren die Bewohner an, den 

Frauen keine Unterkunft anzubieten; so besorgten 

sich diese selber eine ärmliche Wohnung. 

Zwei Wochen hielten die Evangelistinnen Gott 

seine Verheißung vor, er wolle ‚Wasser gießen auf 

das dürre Land‘ (Jesaja 44,3), bis sie Gewissheit 

erhielten, dass die Erweckung kommen würde. 

Eine von ihnen predigte über den reichen 

Mann und den armen Lazarus und zitierte dabei 

John Bunyan: ‚Hört auf die Seufzer der Hölle.‘ 

Von diesem Moment an brach auf der Insel die 

Erweckung aus. Eine Person schrie in ihrer Sündenerkenntnis 

laut auf, und andere begannen am 

ganzen Körper zu zittern. Noch um Mitternacht 

wurden die jungen Frauen in ihrer Hütte von dreißig 

bußfertigen Personen besucht. Am nächsten 

Morgen war die Kirche überfüllt. Die Furcht Gottes 

erfüllte in der Folge die ganze Insel.“ 

2. Menschen werden 

tiefgreifend verändert 

Bei der Erweckung in Wales (1904–1906) wurden 

aus Spielern und Alkoholikern fürsorgliche 

Ehemänner und Väter, aus Taugenichtsen disziplinierte 

Arbeiter und aus schüchternen Frauen 

mutige Verkündiger für Jesus, die kraftvoll den 

Menschen den Weg wiesen. Herkunft und Ausbildung 

spielten nur noch eine Nebenrolle. Die 

bestimmenden Wesenszüge waren Freude am 

Herrn Jesus und der tiefe Wunsch, dass ihre Mitmenschen 

diese Freude auch erleben mögen. 

William Stead sah in der Tatsache, „dass aus 

Christen Evangelisten wurden“, das wichtigste 

Merkmal der Erweckung in Wales. Und David 

Matthews fasste es so zusammen: „Schwächlinge 

wurden zu Giganten. Junge, gut gekleidete 

Frauen knieten mit Vagabunden. Sie baten 

diese eindringlich, den verkehrten Weg zu verlassen 

und ihr Leben Christus anzuvertrauen, dem 

neuen und lebendigen Weg.“ 

3. Die Atmosphäre 

ist geprägt von Liebe und Freude 

Colin Peckham beschrieb die Atmosphäre zur Zeit 

der Erweckung auf den Hebriden anhand zweier 

herausragender Merkmale: „Ein Geist der Liebe 

durchwehte alles. Die Einheit untereinander 

war unbeschreiblich. Man muss es erlebt haben, 

um es zu glauben. Die ganze Atmosphäre war 

geprägt von einer tiefen Freude.“ 

Evan Roberts, der Kohlenarbeiter, der zur 

Schlüsselperson der Erweckung in Wales wurde, 

betonte, dass die Gläubiggewordenen sich als 

eine große Familie empfanden: „Es gibt keine 

Spaltungen mehr. Lange genug haben wir einander 

bekämpft; von nun an haben wir mehr Zeit, 

den Teufel zu bekämpfen.“ 

4. Alter und Geschlecht 

werden zweitrangig 

In einem Rückblick betonte William Edwards in 

der Zeitschrift „The Sunday Strand“ den starken 

Einfluss der Erweckung auf die Rolle der Frau in 

Kirche und Gesellschaft: „Die Frauen erhielten 

einen starken Ruf, sich voll im christlichen Dienst 

zu engagieren. Es gab revolutionäre Veränderungen 

in der Rolle der Schwestern.“ 

William Stead sah sogar die Möglichkeit, dass 

die Frauen als Folge der Erweckung im Staat 

mehr Rechte bekommen würden: „In der jetzigen 

Erweckung sind die Frauen überall an der Front, 

indem sie singen, Zeugnis geben, beten und predigen 

… Die gegenwärtige Erweckung könnte damit 

gekrönt werden, dass die Frauen die staatliche 

Anerkennung der vollen Bürgerrechte erhalten.“ 

David Matthews zeigte sich vor allem beeindruckt 

von der Rolle, die Kinder in der Erweckung 

einnahmen: „Sie drückten ihre Gedanken in Gebet 

und Zeugnis intelligent und schriftgemäß aus, wie 

sie durch den Geist Gottes geführt wurden.“ 

5. Sämtliche Gesellschaftsbereiche 

verändert 

Ein Artikel in der Tageszeitung „Western Mail“ vom 

31. Januar 1905 berichtete von gewaltigen Veränderungen: 

„Eine Erweckung dieser Dimension ist 

geradezu eine Revolution. Das soziale und politi- 

Foto: © Hanspeter Nüesch 

Aus 

Spielern und 

Alkoholikern 

wurden 

fürsorgliche 

Ehemänner 

und Väter, aus 

Taugenichtsen 

disziplinierte 

Arbeiter und aus 

schüchternen 

Frauen mutige 

Verkündiger 

für Jesus 

Duncan Campbell 

(1898–1972) hat die 

Erweckung auf den Hebriden 

maßgeblich geprägt 


85

Historisch 

Flüche hörte 

man keine mehr, 

sodass die Pferde 

den Bergleute in 

den Minen nicht 

mehr gehorchten, 

da diese zuvor 

ihre Tiere nur 

mit Flüchen 

antrieben 

sche Leben in Wales hat eine weitreichende Veränderung 

erfahren, und aller Wahrscheinlichkeit nach 

steht uns ein noch größerer Wandel bevor. Zuweilen 

wurden aus Fußballspielen Gebetsstunden! 

Manche Konzerte änderten ihr Programm 

und führen stattdessen Kantaten und geistliche 

Lieder auf. Man kann den Zuhörern keine weltliche 

Musik mehr vorsetzen … Aus großen Politikern 

wurden Erweckungsprediger … Tausende 

von Männern und Frauen freuen sich zum ersten 

Mal darauf, nach Hause zu kommen und mit der 

Familie zusammen zu sein. Ihre Kinder erhalten 

Kleidung und Nahrung und liebevolle Erziehung 

wie nie zuvor. Arbeiter sind mit ihrem Lohn und 

ihrem Arbeitsumfeld zufrieden … Aus Kohlebergwerken 

wurden Andachtsräume. Nach allem, was 

wir heute wissen, wird Wales aus dieser gegenwärtigen 

Taufe gestärkt hervorgehen und besser 

zugerüstet für die Aufgaben, die vor uns stehen.“ 

James Stewart fasste im Rückblick die gesellschaftlichen 

Veränderungen in Wales so zusammen: 

„Langjährige Schulden wurden bezahlt, 

gestohlene Güter retourniert, Trinktavernen verlassen, 

Flüche hörte man keine mehr, sodass man 

sagte, dass deswegen in den Minen die Pferde die 

Bergleute nicht mehr verstanden, die zuvor ihre 

Tiere nur mit Flüchen antrieben. 

Politische Versammlungen mussten verschoben 

werden, da die Abgeordneten an Erweckungstreffen 

teilnahmen. Die Gefängnisse waren leer.“ 

Kein Wunder, dass Jahre nach der Erweckung 

sogar weltliche Geschäftsleute sagten: „Wir wollen 

mehr von dieser Erweckung; es wurden so 

viele Altschulden zurückgezahlt und die Ehrlichkeit 

hat zugenommen.“ 

Voraussetzungen für Erweckung 

Solchen Aufbrüchen gehen immer Zeiten voraus, 

in denen den Gläubigen schmerzlich bewusst 

wird, wie schlimm es um Kirche und Gesellschaft 

bestellt ist. Berichte von früheren Aufbrüchen 

machen den momentanen Zustand deutlich und 

erzeugen gleichzeitig Hoffnung, dass Gott wieder 

eingreifen würde. Noch während der Erweckung 

in Wales wurden darüber mehrere Bücher 

geschrieben, so auch von Solomon Benjamin Shaw 

„The Great Revival in Wales“. Überall in den USA 

seien daraufhin Gebetsgruppen entstanden, die 

aus tiefer Betroffenheit, aber auch mit gestärktem 

Glauben um Ähnliches beteten. Kirchenhistoriker 

führen die pfingstliche Azusa-Street-Erweckung 

von 1906 direkt darauf zurück. 

1. Heilige Unzufriedenheit 

Das tiefe Empfinden des Fehlens geistlicher 

Kraft gilt auch für die Erweckung auf den Hebriden. 

Duncan Campbell, der sich nach innerem 

Zerbruch mit 57 Jahren Gott neu zur Verfügung 

stellte, sein Pfarramt aufgab und in die „Faith 

Mission“ eintrat, schrieb: „Ich weiß von keiner 

größeren Tragödie, als das Bewusstsein der 

unmittelbaren Gegenwart Gottes zu verlieren.“ 

Auf meine Frage, was seinen Vater ausgezeichnet 

habe, meinte seine Tochter Sheena Vischer- 

Campbell, er sei geprägt gewesen von einer heiligen 

Unzufriedenheit, aber auch von einer tiefen 

Liebe zu den Menschen – im Wissen, dass Erweckung 

immer bei einem selbst beginne. 

2. Weg von toter Religiosität ‒ hin zur 

Verkündigung des Wortes Gottes 

In seinem Augenzeugenbericht „I Saw the Welsh 

Revival“ schreibt David Matthews: „Erweckung 

versetzt aller künstlichen religiösen Feierlichkeit 

den Todesstoß. Kühle Formen und Regeln, 

die in anderen Lebensbereichen von Nutzen sein 

mögen, sind das erste Opfer jeder geistlichen 

Bewegung.“ Und Duncan Campbell folgert aus 23 

Jahren Dienst im Pfarramt: „Wir haben zu viel Zeit 

verbracht mit Methoden, kirchlicher Maschinerie 

und Ressourcen und zu wenig Zeit mit der Frage, 

wo die Quelle der Kraft liegt. Die ersten Christen 

breiteten sich gigantisch aus, weil Gottes Gegenwart 

ihre Verkündigung bestätigte durch übernatürliche 

Zeichen und Offenbarung … O dass die 

heutige Kirche … zurückfinden möge zur Gegenwart 

Gottes, zur Kraft … Macht nie unbiblische 

Kompromisse, um den Teufel zu besänftigen!“ 

86 

Z für Zukunft

Historisch 

Noch deutlicher äußerte sich der Erweckungsprediger 

Charles Finney: „Hört auf mit euren 

Milch-und-Wasser-Predigten über die Liebe Christi, 

wenn sie nicht zu einem heiligen Lebensstil und zur 

Abwendung von Unmoral führen.“ 

3. Außerordentliches, 

verzweifeltes Gebet 

Man hat jegliche menschlichen Lösungsversuche 

als nichtig erachtet und nur mehr von Gott allein 

Veränderung erwartet. Unsere eigene Stärke ist 

oft das größte Hindernis für Gottes Eingreifen. Das 

erklärt auch die Tatsache, dass diese Aufbrüche oft 

dort geschehen, wo man es nicht erwarten würde. 

Es waren vor allem zwei hochbetagte Schwestern 

in der Gemeinde Barvas auf der Hebriden- 

Insel Lewis, die eine taub, die andere halb blind, 

die 1949 verzweifelt Gott anflehten, er möge 

eingreifen und insbesondere die Jugend zu ihm 

zurückführen. Schließlich gab Gott ihnen Gewissheit, 

dass er als menschliches Werkzeug Duncan 

Campbell dazu brauchen würde. Dieser war aber 

anderswo im Einsatz. 

Sie hielten an der Verheißung Gottes fest, bis 

er kam und mit ihm die Erweckung. Bekannt ist 

das verzweifelte Gebet von John Knox, einem 

Schüler von Johannes Calvin: „Gib mir Schottland, 

oder ich sterbe!“ Zweihundert Jahre später 

betete John Wesley, Vater der methodistischen 

Erweckung, in England: „O dass Gott mir die 

Dinge geben würde, nach denen ich mich sehne: 

dass ich ein Volk sehen möge, das ganz Gott hingegeben 

lebt, der Welt gekreuzigt.“ Und nochmals 

zweihundert Jahre später zeigte Edwin Orr, 

der Erweckungshistoriker schlechthin, Billy Graham 

den Schlafraum von John Wesley im Lincoln 

College in Oxford, dort, wo mit dem „Holy Club“ 

unter den Studenten alles begann. 

Billy Graham zu Edwin Orr: „Heißt das, dass 

alles mit einer Gruppe von Studenten begann?“ 

Spontan knieten die beiden nieder. Billy Graham 

betete: „O Herr, tue es noch einmal!“ – und wenig 

später erlebte Billy Graham den Durchbruch in 

seinem evangelistischen Dienst. 


Für Evan Roberts gehörten Gebet und Erweckung 

untrennbar zusammen: „Es gibt nur einen 

Weg, Erweckung zu erlangen, und das ist durch 

Gebet, durch einmütiges Gebet. Die Kraft der 

Erweckung liegt im Gebet.“ 

4. Reinigung 

Evan Roberts, der über zehn Jahre um eine Erweckung 

in Wales gebetet hatte, musste erst zu der 

Einsicht kommen, dass noch einiges in seinem 

Leben nicht dafür bereit war. Ein Wort aus einem 

Gebet von Seth Josua blieb bei ihm haften: „Herr, 

beuge mich!“ Er wusste: Das galt ihm. Fortan bat 

er Gott inständig, alles aus seinem Leben wegzunehmen, 

was Gottes Wirken hinderlich sein 

könnte. 

Auch Duncan Campbell erlebte eine tiefe Überführung, 

bevor er für einen Aufbruch brauchbar 

Evan Roberts predigt 

vor einer großen 

Menschenmenge in Felinfoel, 

Llanelli, Wales, 1905 


87

Historisch 

Evan Roberts gab nie 

Interviews, aber in 

zahlreichen Briefen 

inspirierte er andere, 

ähnliches Wirken des 

Heiligen Geistes zu 

erbitten. So war er 

im Briefkontakt mit 

Frank Bartleman, einer 

Schlüsselperson der 

Erweckung in der Azusa 

Street, Los Angeles 


Das Problem 

Europas sei nicht 

der Unglaube der 

Heiden, sondern 

der Kleinglaube 

der Gläubigen – 

sie vertrauen 

nicht mehr 

Gottes Wort 

wurde: Er war ein gefragter Konferenzredner und 

stolz darauf; aber tief im Inneren fühlte er eine 

große Leere. Gebet war für ihn eine Last und das 

Wort Gottes toter Buchstabe, und er wollte den 

Dienst quittieren. Später wies Duncan Campbell 

immer darauf hin, dass seine Rolle bei der Erweckung 

auf den Hebriden nur klein gewesen sei. 

Die meisten Menschen seien vom Heiligen Geist 

überführt worden, noch bevor sie über die Kirchenschwelle 

getreten seien, berichtete er. Wenn 

schon, dann sei es das verzweifelte Gebet der einfachen 

Gläubigen gewesen, das den Boden vorbereitet 

habe. In Erweckungszeiten leben die Gläubigen 

in einer andauernden Abhängigkeit von 

Gott, die sich im Gehorsam auch in ganz banalen 

Dingen äußert. 

Charles Thomas Studd, der Gründer des WEC 

(„Weltweiter Einsatz für Christus“), formulierte 

es so: „Erweckung ist in Tat und Wahrheit Gehorsam 

gegenüber dem Heiligen Geist … Lasst uns 

gehorchen, und wir werden unmittelbar Gottes 

Wirken erleben in unserem eigenen Leben und in 

unserem Umfeld.“ 

5. Gottes Wort in der Kraft 

des Heiligen Geistes 

Durch das Studium der Erweckungsliteratur ist 

bei mir die Erwartung gewachsen, dass Gott auch 

heute übernatürlich wirken will; doch empfinde 

ich gleichzeitig Trauer, dass es zurzeit so wenig 

Glauben gibt, besonders in Europa. Ein Inder hat 

mir einmal gesagt, das geistliche Problem Europas 

sei nicht der Unglaube der Heiden, sondern 

der Kleinglaube der Gläubigen – dass sie Gott und 

seinem Wort nicht mehr vertrauen. 

Wir passen die biblischen Wahrheiten an 

unsere beschränkten Erfahrungen an, anstatt 

mit der Erfüllung der Verheißungen der Bibel zu 

rechnen. 

Ich bin überzeugt: Wir brauchen eine neue 

Erfüllung mit dem Heiligen Geist, gleichgültig, 

ob unser Glaube charismatisch geprägt ist 

oder nicht. Dazu der Erweckungsprediger Evan 

Roberts: „Die Taufe mit dem Heiligen Geist ist 

die Essenz der Erweckung – einer Zusammenarbeit 

mit dem Heiligen Geist, die Gott ermöglicht, 

in Kraft zu wirken.“ Duncan Campbell beschrieb 

seine Veränderung so: „Die Taufe im Heiligen 

Geist kam zu mir in einer mächtigen, reinigenden, 

bevollmächtigenden Kraft … Ich ging hinaus 

und predigte die gleiche Predigt, die ich siebzehn 

Jahre lang gepredigt hatte – mit dem Unterschied, 

dass ich nun erlebte, dass Hunderte die Erlösung 

durch Christus ergriffen.“ Laut Apostelgeschichte 

5,32 bekommen jene den Heiligen Geist, die 

ihm gehorchen. Das betonte auch Evan Roberts 

gegenüber Edwin Orr: „Das völlige Sich-Gott- 

Überlassen stellt sicher, dass Gott uns während 

des ganzen Tages leitet; deshalb besteht unsere 

Aufgabe ganz einfach darin, auf Gottes Stimme zu 

hören und ihr zu gehorchen.“ 

6. Für Nachhaltigkeit sorgen 

Auf die Frage, warum der mächtige Aufbruch auf 

den Hebriden so nachhaltig war, dass als Folge 

viele Menschen in den geistlichen Dienst traten 

oder gar in die Mission gingen, meinte Duncan 

Campbell: „Wir haben hier ein Volk, das sich 

der Autorität und Inspiration des Wortes Gottes 

nicht berauben ließ. Die Autorität und Inspiration 

der Bibel wurde nicht infrage gestellt.“ Das 

scheint mir für unsere Zeit ein Schlüssel zu sein: 

Heute gibt es kein biblisches Grundwissen mehr, 

88 

Z für Zukunft

Historisch 

auf dem aufgebaut werden könnte. Die Gefahr 

besteht, dass eine Erweckung über das Land hinwegströmt, 

ohne nachhaltige Veränderung bewirken 

zu können. 

Nach dem 11. September wollte ich in New 

York lernen, wie wir als Gemeinde Jesu uns optimal 

auf Katastrophen vorbereiten können, und 

suchte zahlreiche geistliche Leiter unterschiedlicher 

Denominationen auf. Die wichtigste Lektion 

daraus: Unmittelbar nach 9/11 hatten die 

Menschen ein großes Bedürfnis, sich mit jemandem 

über die traumatischen Erlebnisse auszutauschen. 

Aber nur jene Kirchen mit Erfahrung in 

Nachbarschaftsevangelisation und die, die Kleingruppen 

hatten, waren darauf vorbereitet. Der 

Gottesdienstbesuch bei der großen Mehrheit der 

Kirchen veränderte sich hingegen kaum. 

Dieses Muster wird sich auch bei uns wiederholen, 

wenn wir nicht alles unternehmen, um 

in jedem Christen die „Basics“ des christlichen 

Glaubens wieder zu verankern, also alles rund um 

den Kreuzestod Christi und wie jeder den Heiligen 

Geistes empfangen kann. 

Alpha-Kurse oder ähnliches sind sicher gute 

Mittel dafür. Zusätzlich gilt es, Beziehungsgruppen 

zu bilden, in denen das Wort Gottes gemeinsam 

bewegt wird. Kirchen sollten Kurse anbieten, 

um Nachfolger Jesu auszubilden, die im Ernstfall 

die vielen suchenden Menschen begleiten und im 

Glauben festigen können. Angenommen, wir hätten 

plötzlich zehnmal so viele am Glauben interessierte 

Menschen wie heute, was müssten wir 

tun? Wären wir darauf vorbereitet? 

Lektionen aus der 

Erweckungsgeschichte für heute 

Was können wir also aus früheren Erweckungen 

lernen? Wie können wir uns auf einen großen 

geistlichen Aufbruch am besten vorbereiten? 

Kurz zusammenfasst: 

Jede Erweckung sieht anders aus. Wir dür- 

uns nicht festlegen auf etwas, was frü- 

01fen 

her funktioniert hat. 

Selbstzufriedenheit muss Platz machen für 

02einen Hunger nach Gottes mächtigem, veränderndem 

Wirken. 

In einer Haltung tiefgreifender Umkehr 

03müssen wir auch solche Dinge vor Gott 

bekennen und dafür um Vergebung bitten, die 

Sünde sind, aber jetzt nicht mehr als Sünde 

gelten. 

Unsere eigene Vorstellung von Stärke 

04und Schwäche muss Platz machen für die 

Abhängigkeit vom Heiligen Geist. 

05 

In ernsthaftem Flehen müssen wir Gottes 

Gegenwart suchen mit außerordentlichem 

Gebet, auch im Gottesdienst. 

Zielloser Aktivismus muss einem Leben 

06Platz machen, das vom Wort Gottes und der 

Leitung des Heiligen Geistes geprägt ist. 

Wir müssen lernen, unser Denken, Beten 

07und Handeln nicht an unseren beschränkten 

Erfahrungen auszurichten, sondern an den 

Verheißungen der Bibel. 

Auf alle Weise müssen wir das ABC des 

08Glaubens weitergeben, verbunden mit persönlichem 

Glaubenszeugnis, um eine biblische 

Grundlage für Erweckung zu legen. 

Jeder Christ muss zum Dienst ausgerüstet 

09 werden, damit der kommende Aufbruch in 

gute Bahnen gelenkt werden und von Dauer 

sein kann. 

Wir müssen lernen, der Verständnislosig- 

und der Kritik der Umwelt zu begeg- 

10keit 

nen in Liebe und mit Segnen. 

Hanspeter Nüesch, bis 2013 Leiter von Campus für Christus 

Schweiz, Integrationsfigur für Christustag-International 

(redaktionell bearbeitet) 

Angenommen, 

es würden sich 

plötzlich zehnmal 

so viele für den 

Glauben interessieren 

wie heute: 

Wären wir darauf 

vorbereitet? 


89

Historisch 

Der Weg des Buches 

Werner Bartl 

Foto: © Werner Bartl 

Kaiserin Maria Theresia von Österreich 

war überzeugte Katholikin 

und keineswegs tolerant. Noch 

1776 – also im Jahr der Unabhängigkeitserklärung 

Amerikas und 13 

Jahre vor der Französischen Revolution – ließ sie 

über viertausend „Geheimprotestanten“ auf der 

Donau nach Siebenbürgen schaffen. 

Das hatte Tradition: Ein halbes Jahrhundert 

zuvor, 1730/31, mussten über 22 000 Salzburger 

Protestanten binnen acht Tagen das Land verlassen; 

ein Fünftel der Bevölkerung wurde zwangs- 

deportiert. Zwar brannten keine Scheiterhaufen 

mehr, aber die Evangelischen mussten für ihren 

Glauben trotzdem teuer bezahlen. 

Bibellesen streng verboten! 

Kinder unter 14 wurden den Eltern entrissen 

und ins Kloster gesteckt, wo sie mit aller Gewalt 

zwangskatholisiert wurden. Viele der Deportierten 

starben schon auf dem Transport oder im 

ersten Jahr in der Fremde; andere wurden ins 

Gefängnis geworfen und gingen dort jämmerlich 

zugrunde. Was hatten sie verbrochen? 

90 

Z für Zukunft

Historisch 

Zum Gedenken an die Zeit, zu der Bibellesen streng verboten war und auf diesen 

abenteuerlichen Pfaden jahrhundertelang Bibeln geschmuggelt wurden, um so die 

„Geheimprotestanten“ mit dem Wort Gottes zu versorgen 

Es genügte bereits, wenn man beim Bibellesen 

erwischt wurde. Das widerfuhr auch dem Altbauern 

Jakob Schenner im Salzkammergut: Er hatte 

nachts in seiner Stube heimlich in der Bibel gelesen 

und starb – wie viele andere auch – hinter 

modrigen Gefängnismauern. 

Bibelschmuggel in Mitteleuropa 

Der Besitz und das Lesen der Bibel in deutscher 

Sprache waren in Österreich bis zum Erlass des 

Toleranzpatents (1781, Joseph II.) verboten. Zum 

Gedenken an diese Zeiten eröffnete die Evangelische 

Kirche in Österreich 2008 den „Weg des 

Buches“ – auf diesen abenteuerlichen Pfaden 

wurden jahrhundertelang Bibeln geschmuggelt, 

um die „Geheimprotestanten“ mit dem Wort Gottes 

zu versorgen. 

Wegen (und trotz!) der Verfolgung trafen sich 

die Evangelischen heimlich in Wäldern und Höhlen; 

sie hatten sogar verborgene Friedhöfe. Der 

600 Kilometer lange „Weg des Buches“ führt zu 

vielen dieser Höhlen, Felsformationen, Waldlichtungen 

und Anhöhen. 


91

Historisch 

DE 

Salzburg 

Italien 

Passau 

Gmunden 

Schladming 

Österreich 


Villach 

Slovenien 

Triest 

Bild oben: Der Autor Werner Bartl an einem 

geheimen Treffpunkt der Christen im Wald 

Wegbeschreibung und Karte: 

http://www.wegdesbuches.eu 

An den einzelnen Stationen 

und durch viele Erzählungen 

wird verständlich, warum 

diese „Abtrünnigen und Widerspenstigen“ 

den Mächtigen 

Linz 

jener Zeit so gefährlich schienen, 

dass sie sie ins Gefängnis 

warfen und zur Auswanderung 

zwangen. Viele der „Ketzer“ 

wurden auch zum Tod auf dem 

Scheiterhaufen verurteilt oder 

mit einem Stein um den Hals 

ertränkt. Diese Auswüchse 

der Intoleranz erschüttern 

– und zeigen, wie notwendig 

die Reformation war, der Protest 

gegen die Bevormundung 

durch die Kirche. 

Nachdenken 

Der Blick in die Vergangenheit 

macht uns auch der Verantwortung 

bewusst, jeglicher aggressiven 

Intoleranz gegen Andersdenkende 

und Andersgläubige 

entgegenzutreten. Vor allem 

aber bringt er uns hoffentlich 

zum Nachdenken: Diese Menschen 

waren bereit, für ihren 

Glauben an ein rettendes Evangelium 

in den Tod zu gehen! 

Sie waren überzeugt, dass sie 

sich das ewige Leben nicht verdienen 

konnten, weder durch 

gute Werke noch durch religiöse 

Rituale, auch nicht durch 

das Märtyrerschicksal. Für 

ihren Glauben brauchten sie 

weder Gebäude noch Organisation. 

Seit 236 Jahren dürfen sich 

Evangelische in Österreich wieder 

versammeln, anfangs nur in 

Gebäuden ohne Turm und Glocken, 

und alle mussten „durch 

die Hintertür“: die evangelischen 

Gotteshäuser durften auf der Straßenseite 

keinen Eingang haben. Viele Jahrzehnte warnten 

katholische Pfarrer in Österreich vor der „Sekte der 

Evangelischen“, meine Großmutter hat das noch 

selber erlebt. Das ist vorbei und das ist gut so. 

Das Begonnene zu Ende führen 

Sollen wir uns darüber freuen, dass heute erlaubt 

ist, was vor 500 Jahren als heftig bekämpfte Reformation 

begann? Ja. Aber das war damals nur der 

Anfang; Martin Luther startete eine Reformation, 

aber sie muss noch zu Ende geführt werden. Er 

ging den ersten Schritt; in den fünf Jahrhunderten 

seither haben andere die nächsten Schritte getan. 

Auch heute werden Nachfolger Jesu, die ihre 

Stimme erheben gegen die etablierten Kirchen 

und Freikirchen, weil sie Menschen wiederum 

oder noch immer in Abhängigkeit halten von Ritualen, 

Kirchenzugehörigkeit und Amtsverständnis 

– auch heute werden diese Nachfolger Jesu oft ins 

„Sekteneck“ gestellt. 

Der Kampf um die von Gott geschenkte Freiheit 

in Christus ist noch nicht zu Ende. Es ist der 

„Weg des Geistes Gottes“, der uns am „Weg des 

Buches“ dem Ziel entgegen führt: Erneuerung, 

aber ohne das Bewährte zu verlieren; Wahrheit 

behalten und bisher verdeckte Wahrheit finden; 

und natürlich ein Leben in der Liebe zu Gott und 

dem Nächsten. 

Werner Bartl ist Österreicher und als Fernsehjournalist und - 

korrespondent tätig. Er ist den „Weg des Buches“ als Erster von 

Anfang bis Ende gegangen. Seine Wegbeschreibung „Auf 

Schmugglerpfaden von Passau zum Dreiländereck pilgern“ ist im 

Conrad Stein Verlag erhältlich. ISBN 978-3-86686-299-9. 

92 

Z für Zukunft

Visionär 

Bild: © Leonardo da Vinci 

Ekklesia 

wird Humanismus überwinden, 

Kirche nicht 

George Markakis 

Reformation 

lässt sich nicht 

stoppen. Jedoch 

werden Reformer 

aufs Erbittertste 

bekämpft von 

denen, die 

aus deren Mitte 

sie hervorkommen 

Was verhindert, dass „Kirche“ 

zur ekklesia wird? Luthers 

Thesen wandten sich gegen 

den Ablasshandel der römischkatholischen 

Kirche; gegen 

was oder wen müssten sich „Thesen“ heute richten? 

Eine ekklesia als oikos-Familie Gottes, ein 

Organismus, eine allgemeine königliche Priesterschaft, 

die auf der Erde die Autorität Jesu 

Christi ausübt – das hätte doch was; es wäre in 

der Lage, einem atheistisch-humanistischen Denksystem 

gegenüberzutreten. Warum Humanismus 

mit Atheismus so eng verbunden ist, wird in der 

zweiten Hälfte des Artikels deutlicher. 

Gottes Reich komme, Gottes Wille geschehe – 

auf Erden genauso, wie es im Himmel geschieht! 

Vor 500 Jahren wurde die Wahrheit in Sachen 

Glauben verdunkelt durch die römisch-katholi- 

sche Kirche, die Seelenheil verkaufte, um den 

Bau prunkvoller Tempel zu finanzieren. Wer ist 

es heute, der Verdunkelung betreibt? Welcher 

Art ist die Finsternis unserer Tage? Sie hat mit 

einem Denkkonzept zu tun. Die Evangelische Kirche 

Deutschlands (EKD) maßt sich an, mit „vernünftiger“ 

Theologie Gott beibringen zu wollen, 

wie er sein Wort zu verstehen hat. Damit hat sie 

ihr lutherisches Erbe, die Reformation, gründlich 

„deformiert“ und sich in einen Zustand begeben, 

der wohl noch finsterer ist als die römisch-katholische 

Kirche zur Zeit Luthers. 

Doch Reformation lässt sich nicht stoppen; die 

Wiederentdeckung der ursprünglichen, der biblischen 

Wahrheit hat nie aufgehört – auch wenn 

die Geschichte zeigt: Die Reformer werden aufs 

Erbittertste bekämpft von denen, aus deren Mitte 

sie hervorkommen. Und noch ein Prinzip: Wenn 


93

Visionär 

Das „Gemasolar“ – ein 

Solarkraftwerk bei Sevilla 

in Spanien 

Foto: © Torresol Energie 

Die ekklesia Jesu 

soll dieser 

verfinsterten 

Welt zur 

Beleuchtung 

dienen 

ein Erneuerungsprozess in einer Denomination 

zum Stillstand kam, wurde er in einer anderen 

weitergeführt – wie beim Stafettenlauf. Das hört 

sich allerdings leichter an, als es war; schon so 

mancher hat dafür mit dem Leben bezahlt. 

In den letzten hundert Jahren wurden die 

Reformationszyklen immer kürzer; überall auf 

der Welt geschah Erweckung und man erlebte 

wieder Realitäten, die für die ersten Christen normal 

gewesen waren. Die Wiederentdeckung der 

Kraft des Heiligen Geistes führte in vielen Ländern 

zu einer explosionsartigen Ausbreitung des 

christlichen Glaubens. 

Wir sind dankbar für jeden Fortschritt, aber 

noch ist nicht alles perfekt im „Hause Gottes“. 

Der Reformationsprozess der Wiederherstellung 

verschütteter Wahrheiten ist immer noch im 

Gange; jetzt steht er vor einer neuen Phase. 

Etwa hundert Jahre nach der „Azusa-Street- 

Erweckung“, durch die unzählige neue Denominationen 

entstanden, ist es Zeit für eine weitere 

Ebene, denn noch sind bei Weitem nicht alle 

Ankündigungen der Bibel erfüllt. Ein wichtiger 

Teil von Gottes Plan ist, dass wir Christen zusammenwachsen 

zu einem lebendigen Organismus, 

der auf der Erde den Himmel vertritt als Spiegel 

der Autorität und Herrlichkeit Gottes. Das hat 

Gott gemeint, als er die ekklesia ins Leben rief. 

Der Unterschied zwischen „Kirche“ und 

ekklesia – drei Hauptpunkte 

1. „Kirche“, wie Gott sie gedacht hat, ist weder 

ein Tempelgebäude noch eine Organisation und 

auch keine bloße Versammlung von geretteten 

Sündern, sondern eine oikos-Familie Gottes, 

eine Lebensgemeinschaft. Hier zählen Gemeinsamkeit 

statt Individualität, Liebe statt Selbstzentriertheit. 

So wird Gott sichtbar und spürbar 

und seine Herrlichkeit zeigt sich durch ganz 

normale Menschen. 

2. „Kirche“, wie Gott sie gedacht hat, also ekklesia, 

ist von Gott berufen, auf der Erde die königliche 

Priesterschaft Jesu Christi zu sein. Jesus 

Christus ist der Hohepriester Gottes; er sitzt zur 

Rechten Gottes des Vaters und wird als König 

wiederkommen. (Das kennen wir aus dem Glaubensbekenntnis 

und sprechen es brav nach; ist 

uns aber auch klar, was das bedeutet?) 

3. „Kirche“, wie Gott sie gedacht hat, wurde 

durch das Blut Jesu erkauft und gebildet, und 

zwar nicht nur zum Zwecke der Erlösung von 

Sünde und Gottesferne, sondern auch, um uns 

aus einem tödlichen Machtbereich herauszuretten. 

Die so Erlösten und Erretteten werden zur 

ekklesia Jesu, die in dieser verfinsterten Welt 

zur Beleuchtung dienen soll, um etwas bislang 

Unsichtbares sichtbar zu machen – das Reich 

Gottes. 

Diese oikos-Gemeinschaft Gottes soll als 

ekklesia die juristische Autorität ausüben, die 

Gott an seinen Organismus delegiert hat – sie 

soll also richten und regieren: 

damit das Reich Gottes auf Erden sichtbar werden 

kann (Vaterunser: „Dein Reich komme!“); 

damit die Pforten der Hölle nicht herrschen 

können, weil die ekklesia proklamierend betet; 

sodass das Licht Gottes auf Erden leuchtet, 

damit alle Menschen es sehen können. 

In der nächsten Phase der Reformation soll 

dieser lebendige Organismus sichtbar werden 

und an die Stelle von Organisationen treten. 

94 

Z für Zukunft

Visionär 

Ist „Kirche“, wenngleich protestantisch-reformiert, 

dennoch in der mittelalterlichen Variante 

von „Kirche“ steckengeblieben (das heißt, sie ist 

immer noch „religiöse Versammlung“ und kaum 

mehr), so soll jetzt eine Veränderung erfolgen hin 

zu einer königlichen Priesterschaft Jesu Christi, 

die als ekklesia auf dieser Welt in Gottes Kraft 

und Autorität ihren Ausdruck findet. 

Es ist an der Zeit, der Finsternis im „Hause 

Gottes“ mit Licht zu begegnen; so wird der atheistische 

Humanismus samt seiner spirituellen Kraft 

entlarvt und vom Sockel gestoßen. 

Zur Verdeutlichung 

Die „Kirche“ begnügt sich damit, dass Sünder 

selig werden; die ekklesia aber soll Gottes Herrschaft 

verkünden und sichtbar machen! 

Wer sich auf das „Evangelium der Errettung“ 

beschränkt, verhindert das „Evangelium des Reiches 

Gottes“ und macht sich damit letztlich – 

sicher ohne es zu wollen – zum Agenten Satans. 

Das sind harte Worte, doch mit dieser Einschränkung 

wird Gottes ursprünglicher Plan behindert; 

der umfassende Zweck, für den Jesus am 

Kreuz gestorben ist, wird nur sehr eingeschränkt 

erfüllt. 

Der humanistische Geist hat schon Petrus dazu 

veranlasst, Jesus von seinem Auftrag abzuhalten; 

als Jesus von seinem bevorstehenden Kreuzestod 

sprach, rief der Jünger aus: „O nein, Herr! Das 

wird dir niemals passieren!“ Was erwiderte Jesus 

auf diesen sicher gut gemeinten Ausruf? „Geh 

hinter mich, Satan! Du bist mir ein Ärgernis, eine 

Versuchung, Du willst mich zu Fall bringen, denn 

du denkst nicht im Sinne, was Gottes Absichten 

sind, sondern was menschlich ist“. 1 Menschlich 

– humanistisch. 

Die Gesinnung des Humanismus fährt im 

„Hause Gottes“ zurzeit äußerst listige Angriffe. 

In dem Gespräch, das Jesus und seine Jünger in 

Cäsarea Philippi führten, sehen wir: Satan reagierte 

unverzüglich auf die Erklärung Jesu, dass 

er seine ekklesia aufbauen werde. Durch genau 

den Petrus, der eben noch eine grundlegende 

Offenbarung ausgesprochen und dem Jesus „die 

Schlüssel des Himmelreiches“ zugesagt hatte, 

durch genau diesen Petrus widerspricht Satan 

nun und versucht damit, die ekklesia Gottes zu 

vereiteln. 

Dieses Denkmuster des Humanismus betrog 

Petrus und missbrauchte dessen menschliches 

Denken und Fühlen zum Widerstand gegen Gottes 

Vorhaben. Diesen Versuch setzt Satan bis heute 

fort – immer noch will er verhindern, dass Jesus 

seinen Auftrag auf Erden vollständig ausführt. Das 

Muster ist immer gleich: Er kapert Leitungspersönlichkeiten 

in der „Kirche“, um Gottes Plan zu 

sabotieren, der durch seine ekklesia seine Herrschaft 

sichtbar machen will. 

Natürlich kann Satan Gott nicht wirklich 

davon abhalten, sich den Menschen zu offenbaren 

und sie aus dem Reich des Todes zu erretten. 

Aber durch Täuschung und Sünde kann er verzögern 

oder verhindern, dass die ekklesia ausrichtet, 

wozu sie beauftragt ist. 

Die „Kirche“ propagiert das Evangelium der 

Errettung; die ekklesia verkündet das Evangelium 

des Reiches Gottes und macht es sichtbar. 

Das „Evangelium der Errettung“ (Rettung 

des Einzelnen) sowie die anderen ichbezogenen 

„Evangelien“ (z. B. das „Wohlstands-Evangelium“) 

sind Täuschungen Satans. Er benutzt das humanistische 

Denken und die menschliche Weisheit 

der „Kirchen“führer, um zu verhindern, dass die 

ekklesia in vollem Umfang ihrer Berufung nachkommt: 

auf Erden das Reich Gottes aufzurichten. 

Petrus verkündigte am Pfingsttag, welchen 

Zweck Gott mit der ekklesia verfolgt: 

„Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze 

dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum 

Schemel deiner Füße gemacht habe! Den Stab 

deiner Macht wird der Herr aus Zion ausstrecken. 

Herrsche inmitten deiner Feinde!“ 2 

Warum erleben wir davon so wenig? 

Kurz gesagt: Weil der „Geist des Humanismus“ 

alles ignoriert oder unterdrückt, was aus 

dem Übernatürlichen hervorgeht; er leugnet 

jede Form göttlichen Wirkens und bestreitet, 

dass Gott die höchste Autorität ist. 


Die „Kirche“ 

propagiert das 

Evangelium der 

Errettung; 

die ekklesia 

verkündet das 

Evangelium des 

Reiches Gottes 

und macht es 

sichtbar 

Wie ist das nun zu 

verstehen mit den Schlüsseln 

des Himmelreichs? 

Bildtafel des Apostels Petrus, 

St. Jakobus-Kapelle, Nonnenhorn 


95

Visionär 

Oben: Tempel von Cäsarea 

Philippi (Banias). Das Loch 

links wurde „die Pforten 

der Hölle“ genannt; daran 

erklärte Jesus seinen 

Freunden etwas Essenzielles. 

Der Fels im Hintergrund: 

griech. petra 

Unten: Der Banias- 

Tempelbezirk heute 

Gemälde: © Experiencing Israel 

Foto: © Wikipedia, Avraham Graicer 

Vielmehr betrachtet der Humanismus den 

Menschen als das Maß aller Dinge und stellt 

seine Vernunft, seine Wünsche, Bedürfnisse und 

Entscheidungen in den Mittelpunkt. 

Dazu gehört auch, dass seine moralischen 

Werte eine von Gott definierte absolute Wahrheit 

leugnen. Denn für den Humanismus sind die 

Werte des Menschen einziges Maß für Recht 

und Unrecht; „Wahrheit“ wird relativ und den 

Vorlieben und Entscheidungen des Menschen 

untergeordnet. 

Das betrifft besonders die Wahrheiten der 

Bibel. Wo der Geist des Humanismus dominiert, ist 

es nicht mehr wichtig, was in der Bibel geschrieben 

steht – interessant ist dann nur noch, wie die 

Theologen sie interpretieren und was sie daraus 

ableiten. Alles wird daraufhin ausgerichtet, 

dass es dem „Humanisten-Evangelium“ entspricht 

und für „alle“ akzeptabel wird. 

Das Ergebnis dieses intellektuellen Prozesses 

ist klar: Das Wort Gottes als absolute Wahrheit 

wird ersetzt durch die „Weisheit“ der Menschen, 

die es (um)interpretieren und andere Werte und 

Normen festlegen. Nicht Gott regiert; die „Götter“ 

dieser Welt haben das Ruder übernommen. 

Praktische Beispiele 

Die Bibel spricht von Gaben und Wirkungsweisen 

des Geistes Gottes – übernatürliche Heilungen, 

verschiedene Kraftwirkungen: Durch seinen 

Geist wirkt Gott unter den Menschen; und es gibt 

keinen Hinweis darauf, dass dies zeitlich begrenzt 

wäre. Dennoch negieren „Kirchen“führer das mittels 

intellektuellen, „theologischen“ Erklärungen. 

Dieselben Leute, die behaupten, die Bibel sei 

für sie ultimative Autorität, die vertreten eigene 

Interpretationen, wenn eine Aussage der Bibel 

nicht in ihr Vernunftkonzept passt. 

Statt dass Jesus seinen Leib aufbauen und entfalten 

könnte durch die von ihm berufenen und 

ausgerüsteten geistlichen Leiter (vgl. fünf Dienstämter 

3 ), wird die „Kirche“ von Leuten geführt, 

die dank ihrer politischen Fähigkeiten Positionen 

erlangen und nach akademischem Titel ausgewählt 

werden (was aber nicht heißen soll, dass 

Bildung verkehrt wäre!). Auf diesem Weg hat der 

Geist des Menschen den Geist Gottes ersetzt, und 

das ist Humanismus, ja Atheismus. 

Jakobus schreibt: „Dies ist nicht die Weisheit, 

die von oben herabkommt, sondern eine irdische, 

seelische, dämonische“. 4 

Der Humanismus in der „Kirche“ leugnet Gottes 

übernatürliche, spirituelle Aktivität, die jede 

menschliche Fähigkeit übersteigt, sowie Gottes 

Recht, zu tun, was immer ihm gefällt. „Dein Wille 

geschehe“ müsste demnach aus dem Vaterunser 

gestrichen werden. Das humanistische Denken 

anerkennt nur den Intellekt des Menschen und 

definiert anhand seiner Meinungen, Bedürfnisse 

und Wünsche, was „Kirche“ und was „biblische 

Wahrheit“ ist. 

Wenn „Kirchen“führer von der Denkweise des 

Humanismus geprägt sind (wie es Petrus passierte), 

dann ist ihre Wahrnehmung von „Gott“ 

bestimmt durch die Sichtweise dieser Welt. 

96 

Z für Zukunft

Visionär 

Der Geist des Humanismus hat inzwischen 

die „Kirche“ stark durchdrungen; kein 

Wunder, dass an die Stelle des gottzentrierten 

Evangeliums vom Reich Gottes ein Ichzentriertes, 

humanistisches Evangelium der Rettung des Einzelnen 

und des privaten Wohlstands getreten ist. 

Damit beschränkt sich „Kirche“ auf die individuellen 

Bedürfnisse und Wünsche des Menschen 

und dient den Prinzipien des Zeitgeists. 

Gottes Version und Zweck der Errettung 

Gott rettet Sünder aus dem Griff des Todes, um 

auf Erden seine Familie (oikos) zu bauen. Diese 

ist sein königliches Priestertum, das ihm dient 

und auf Erden sein Reich vertritt – und als ekklesia 

agiert, die ihr von Gott verliehene Autorität 

ausübt. Die ekklesia ist also eine „Körperschaft“; 

der Einzelne ist Teil eines Gesamtleibes, der 

oikos-Familie Gottes. Dieser Leib, diese Körperschaft 

ist geistlich vereint mit Christus, dem 

Haupt, und übt gemeinsam die ihr vom Himmel 

verliehene (delegierte) Autorität aus. 

Satans fauler Trick: 

Das Ich-zentrierte „Seelenheil“ 

Der Geist des Humanismus hat den Menschen 

glauben gemacht, dass Jesus für mich starb, um 

mich vor dem Bösen und der Finsternis dieser 

Welt zu retten, weil er mich so sehr liebte, damit 

er mich dieser Welt entreißen konnte, damit ich 

einmal in den Himmel komme. Man achte auf 

die Betonung: „Ich, mich, meiner, mir – Herr, 

segne du uns vier!“ 

Dieses individualistische „Evangelium“ kennt 

weder Auftrag noch Pflicht. Es macht mich zum 

Mittelpunkt des Wirkens Gottes, ohne Reich-Gottes-Perspektive: 

„Jesus starb, um mich zu retten“ 

– und jetzt, wo ich errettet bin, kann ich Gott 

benutzen, um mich zu segnen? Das ist eine völlig 

verzerrte Sicht. Richtig ist: Gott hat mich gerettet, 

um mich in seinen oikos einzufügen: „Trachtet 

als Erstes nach dem Reich Gottes!“ 

Ja, es kommt eine Zeit, da wird Jesus sein Volk 

aus dieser Welt nehmen; aber bis dahin hat er für 

uns auf dieser Erde einen Auftrag, einen Zweck, 

den es zu erfüllen gilt. Der Humanismus jedoch 

verdreht dem „Kirchen“volk den Verstand, sodass 

es weder Gottes Pläne noch seine Rolle als königliche 

Priesterschaft erkennt. 

Durch das Werk Jesu werde ich für Gott aus 

den Klauen der Finsternis erkauft, damit ich ein 

Mitglied seines oikos werde und als Teil seiner 

königlichen Priesterschaft seinen Willen ausführen 

kann: „Dein Wille geschehe, dein Reich 

komme auf Erden wie im Himmel.“ Ja, wer 

glaubt, der wird errettet; und ja, wir sind gesegnet 

– aber vor allem, um auf Erden Gottes Willen 

auszuführen, damit sein Reich „kommt“ und 

sichtbar wird, und zwar hier und jetzt! 

Aber die momentane Realität? 

Die „Kirche“ interessiert sich nicht dafür, oder sie 

weiß es nicht, wie sie zur ekklesia Gottes werden 

kann oder wie man die Schlüssel des Reiches 

Gottes gebraucht, um damit etwas zu bewirken, 

das auf Erden Veränderung bringt. 

Infolgedessen nährt die „Kirche“ den Individualismus 

ihrer Mitglieder: „Hauptsache gerettet!“, 

statt sie zu einem mündigen, lebendigen Organismus 

werden zu lassen. 

Die Perspektive der 

nächsten Reformation 

Die ekklesia Christi baut Gottes Reich auf Erden 

und zwar in kleinen oikos-Familien vor Ort, in 

denen Gottes gegenwärtig ist und die durch 

seine Autorität Einfluss auf das Geschehen um 

sich herum nehmen. 

Es ist Zeit, dass Reformation in eine neue 

Phase tritt und „Kirche“ zur ekklesia wird. Das 

geht Hand in Hand mit der „Lösung“ der Denominationen 

und Gemeinden, der Pfarrer und 

Pastoren sowie Bibelschulen und theologischen 

Hochschulen von der Bevormundung durch 

Denkmuster des Humanismus. 

Andernfalls bleiben sie lediglich gerettete Sünder, 

die, isoliert und kraftlos, sich in religiösen 

Versammlungen aufpäppeln lassen, bis Jesus sie 

heimholt von dieser ach so bösen Erde … 

Errettung und 

Seelenheil sind 

wichtig, aber das 

ist nur eine Seite 

der Medaille 

Ohne Auszug aus „Ägypten“ 

kommt man nicht in das 

Land der Verheißung! 

Werk von Léon Gruel, Paris. 

Walters Art Gallery, Baltimore. 

Wikipedia 


97

Visionär 

Aus dem Inhalt: 

Leitthema 

Gender für Anfänger 

Affenjungen spielen mit Autos … 

Weniger Menschen, dafür mehr Sex 

Entmännlichung der Gesellschaft 

Gender-Taktik 

Von Herren Professorinnen 

Gender-Blüten 

Freie Fahrt ins Irrenhaus 

Die 60 Geschlechter von Facebook 

Europa 

Verschlungene Wege der EU 

Historisch 

Gehirnwäsche missglückt 

Politik 

Gender – eine totalitäre Bedrohung 

Sexualpädagogik 

Wie viel Wissenschaft steckt drin? 

Wie das „Gehirn“ der sexuellen 

Vielfalt tickt 

Unsere Kinder 

Identität zerbrechen? 

Staatlich verordneter Kindesmissbrauch 

 

Die „Vielfalts“-Indoktrinierung 

Homosexualität 

Der Homosexuelle als Spezies 

Pädophilie 

Pädophilie 

Spiritualität 

SEX: Beliebigkeit oder höhere Spiritualität? 

Was ist schon gerecht? 

JETZT NACHBESTELLEN 


98 


Das 

kompakte 

Nachschlagewerk 

für Zusammenhänge 

über 

Gender 

»Z« 15/16: 

Das Beste 

zum Thema 

Gender 

in dieser 

Kompaktheit 

42 Beiträge 

auf 164 Seiten 


Errettung und Seelenheil sind wichtig, 

aber das ist nur eine Seite der Medaille 

Es ist absolut genial, wenn man Vergebung erfahren 

hat und vom Sünder zu einem Kind Gottes 

geworden ist! 

Es ist Grund zur Freude, wenn ein Kind geboren 

wird; aber niemand ist glücklich, wenn das 

Kind ewig ein Baby bleibt. Oder wie damals, 

als die Israeliten beim Auszug aus Ägypten das 

Blut des einjährigen Schafbocks an die Türpfosten 

ihrer Häuser strichen und daraufhin vor dem 

Todesengel geschützt waren: Sinn und Zweck der 

Übung war, dass sie sich auf den Weg machten 

und das verheißene Land in Besitz nahmen. Das 

Blut Jesu rettet uns aus dem Griff des Todes – und 

es ermöglicht uns, aus der Sklaverei hinaus- und 

weiter in die Freiheit zu gelangen, um Verheißenes 

in Besitz zu nehmen. 

Gott rettet Sünder, um sie aus dem Griff des 

Todes zu befreien und damit sie zu seinen Söhnen, 

zu Brüdern Jesu Christi werden. Aber das 

ist nur der Anfang des Weges hin zu einem sehr 

konkreten Ziel: dem verheißenen Land – wo die 

ekklesia das Reich Gottes auf Erden sichtbar 

werden lässt, indem sie in engster Verbindung 

mit dem auferstandenen Jesus Christus die von 

ihm an sie delegierte Autorität gebraucht. 

Wenn Christen aber in ihrem eigenen „Ägypten“ 

steckenbleiben und Kirche spielen, ist das fast, als 

wäre das Blut Jesu für sie vergeudet worden! 

Durch den Humanismus will Satan die „Kirche“ 

in Ägypten gefangen halten; sie soll sich in 

religiöser Bescheidenheit und Selbstgefälligkeit 

damit zufriedengeben, eines Tages im Himmel 

aufzuwachen … 

Das Evangelium des Reiches Gottes hat eine 

andere Botschaft! Aber um sie hören zu können, 

müssen wir den Geist des Humanismus überwinden. 

George Markakis, Athen, ist prophetischer Visionär, vertraut 

mit den griechischen Wurzeln europäischer Philosophien, internationaler 

Referent. 

1 Matthäus 16,22–23. 

2 Apostelgeschichte 2,32–36; Psalm 110,1. 

3 Epheser 4,11. 

4 Jakobus 3,15.

Visionär 

Einheit – Traum oder Wirklichkeit? 

Über Einheit wird viel gesprochen und geschrieben; aber was das bedeutet, darüber 

besteht weitgehend Uneinigkeit. Auch ist nicht überall, wo „Einheit“ draufsteht, tatsächlich 

auch Einheit drin. Und vor allem sollten wir uns fragen: Einheit – mit wem? 

Peter Ischka 


Einheit unter Christen – die Einheit, 

von der das Johannes-Evangelium 

in Kapitel 17 handelt, die wird auf 

jeden Fall kommen. Die Frage ist 

nur: Sind wir dabei oder nicht? 

Auch dieser Spruch von Jesus schwebt im 

Raum: „Viele sagen: ‚Herr, Herr!‘, aber ich kenne 

sie nicht.“ Wie viele rufen „Einheit, Einheit!“, sind 

aber selber meilenweit davon entfernt? 

Mit dem Traum von Einheit ist es ein wenig 

wie mit dem Traum vom Fliegen: Wir wollen hoch 

hinaus und malen uns aus, wie das wohl wäre, 

wenn alle Christen eins wären. 

Was Einheit nicht ist 

Wer sich mit Einheit befasst, sollte aber auch ein 

wenig Bescheid wissen, was Einheit nicht ist. 

So denkt man unter dem Begriff „Petrusdienst“ 

laut darüber nach, die weltweite Christenheit 

unter dem Vorsitz einer Integrationsfigur 

zu vereinen – gemeint ist der Papst. Dafür soll 

dessen Amt teilweise abgespeckt werden; nur 

in dem römisch-katholischen Teil soll die ganze 

Amtsgewalt Anwendung finden. – Kirchenpolitische 

Überlegungen gibt es viele, aber die müssen 

nicht unbedingt Einheit bewirken. 

Heute finden wir weltweit über 46 000 christliche 

Denominationen, christliche Kirchenarten 

sozusagen, und täglich werden es mehr. Ein Teil 

davon ist der Sprachenvielfalt zu verdanken, aber 

etliche Denominationen sind deshalb entstanden, 

weil ein paar Leute entdeckt haben, dass sie „die 

einzig Wahren“ unter uns Christen sind. Viele 

davon sind absolut für Einheit – wenn sich der 

Rest nur an ihre Vorgaben halten würde … 

Einheit im Sinne des Erfinders 

Um aus der Verwirrung um das Thema „Einheit“ 

auszusteigen und zu verdeutlichen, was der Erfinder 

von Kirche – Jesus – gemeint hat, wenn er von 

Einheit sprach, nennen wir diese Einheit „Gleichwie-Einheit“. 

Wie kann ein Gerichtsmediziner herausfinden, 

ob eine einzelne Hand oder ein separierter Fuß 

zum selben Körper gehören? Er macht einen DNA- 

Test. – Haben die einzelnen Teile dieselbe DNA wie 

Um aus der 

Verwirrung um 

das Thema 

„Einheit“ auszusteigen 

und uns 

dem nähern, 

was Jesus 

gemeint hat, 

nennen wir sie 

„Gleichwie- 

Einheit“ 


99

Visionär 

Foto: © Wikipedia, Ailura 

Die Latte ist 

gelegt! 

So wie Jesus eins 

war mit dem 

Vater, so sollen 

wir eins mit ihm 

sein. Und nur 

jene, die so eins 

sind mit ihm, 

können diese 

„Gleichwie- 

Einheit“ untereinander 

erleben 

das Haupt, dann kann man von ein und demselben 

Leib sprechen: Einheit! Daher ist es gut, ja notwendig, 

die DNA des Hauptes zu kennen. 

Verwirklichte Einheit 

ist jemandes Super-GAU 

Da ist einer darauf spezialisiert, echte Einheit in 

der Christenheit zu verhindern und dafür Ersatzformen 

in Umlauf zu bringen – und vieles, was 

heute als „Einheit“ verkauft wird, ist bei Lichte 

betrachtet nur ein miserables Imitat. 

Übrigens: Jesus hat gar nicht 

um Einheit gebetet 

Gebetet hat Jesus um drei elementare Voraussetzungen 

für Einheit; man muss nur genau hinschauen, 

was in Johannes 17 tatsächlich steht, 

und nicht nur nachsprechen, was viele vermutet 

oder in diesen Text hineininterpretiert haben. 

1. Bewahre sie in der Autorität deines Namens, 

den du mir gegeben hast (V. 11b): also in seinem, 

Jesu, Namen und nicht im Namen der 

evangelischen, katholischen, baptistischen, 

pfingstlichen oder einer der anderen 46 000 

Denominationen. 

2. Bewahre sie vor dem Bösen (V. 15b). Der geht 

nämlich umher wie ein brüllender Löwe und 

sucht, wen er verschlingen kann. Und was der 

ganz sicher nicht leiden kann, ist die Einheit 

unter den Leuten von Jesus! Die zu verhindern, 

darin ist er seit Jahrtausenden Profi. Die Vermischung 

mit Heidnischem, der Einzug des humanistischen 

Geistes oder dogmatische Einseitigkeiten 

sind solche Wirkungen des Bösen, und 

vor denen will uns dieses Gebet bewahren. 

3. Heilige sie durch die Wahrheit, dein Wort ist die 

Wahrheit (V. 17). Wenn in einer Denomination 

die unumschränkte Autorität des Wortes Gottes 

relativiert wird, dann erübrigt sich alles Weitere. 

Denn Christus selbst ist das Wort Gottes, 

und der Geist Gottes leitet in die ganze Wahrheit. 

„Aber was ist Wahrheit?“, fragt sich so 

mancher aufgeklärte Christ. 

Bewahre sie in deinem Namen, bewahre sie 

vor dem Bösen, heilige sie durch die Wahrheit: 

Diese drei Bitten müssen in Erfüllung gehen, 

damit Einheit möglich wird. Rührende Lieder wie 

„Vater, mach uns eins“ verleiten eher zum Fatalismus 

und vernebeln den realistischen Blick auf 

diese drei entscheidenden Voraussetzungen für 

Einheit: die Autorität seines Namens, das Überwinden 

des Bösen und gefestigt zu sein in der 

Wahrheit. Was immer wir davon relativieren, 

wird nur ein weiteres schlaffes Imitat von Einheit 

zustande bringen. 

Das Schlüsselwort in Johannes 17: 

„gleichwie“ 

Mit „gleichwie“ ist die Latte gelegt; das stellt 

alle unsere Vorstellungen von Einheit sowie all 

die Ersatzformen bloß. So wie Jesus eins war mit 

dem Vater, so sollen wir eins sein mit ihm. Und 

nur jene, die so eins sind mit ihm, können diese 

„Gleichwie-Einheit“ untereinander erleben. 

Wenn wir uns Einheit wünschen, geht es nicht 

in erster Linie um die Frage nach Unterschieden 

in Lehrmeinungen oder des Frömmigkeitsstils 

oder um Projekte, die man gemeinsam durchführen 

könnte. Die netten Bemühungen, nur das 

Gemeinsame zu suchen und das Trennende unter 

den Teppich zu kehren, haben auf lange Sicht 

noch nie gefruchtet. Nein, im Zentrum steht einzig 

und allein die Frage nach der Einheit mit Christus, 

dem Auferstandenen, dem alle Macht im Himmel 

und auf Erden gehört. 

100 

Z für Zukunft

Visionär 

Also: Wer eins ist mit Jesus Christus, der kann ‒ 

oder besser: wird ‒ eins sein mit jemand anderem, 

der ebenfalls mit Jesus Christus eins ist. 

Wir würden alle gerne fliegen können. Aber 

wie beim Fliegen, so ist auch bei der Einheit der 

Christen nicht der Traum ausschlaggebend, sondern 

die Wirklichkeit: Nur wo wir im Kleinen treu 

sind, werden wir auch im Größeren in dieser Realität 

leben können. Wir träumen von einer großen 

Einheit, auf nationaler Ebene oder gar auf 

einer europäischen. Aber mit unseren nächsten 

Brüdern und Schwestern eins zu sein, das fällt 

uns gelegentlich schwer. Fast wie in der Ehe – je 

näher wir einander kommen, umso genauer lernen 

wir auch die Problemzonen kennen. 

In diesem Metier kennt sich der Einheits- 

Verhinderer besonders gut aus. Er hat ein ausgefeiltes 

Know-how darin, Einheit zu sabotieren und 

Zwist und Spaltung zu produzieren. Am effektivsten 

gelingt es ihm im Kleinen, also zwischen dem 

einen Nächsten und dem anderen. 

Das Super-Werkzeug 

Nicht-Vergeben-Wollen – „Unvergebenheit“ gehört 

zu einen besten Werkzeugen. Immerhin ist einer 

seiner „Ehren“-Titel „Verkläger der Brüder“ 1 ! 

„Wenn ihr nicht vergebt, kann euch nicht vergeben 

werden“, sagte Jesus, und schon sind wir aus der 

Gnade gefallen und machen das Werk vom Kreuz 

für uns zunichte. 

„Wenn du bemerkst, dass ein Bruder, eine 

Schwester etwas gegen dich hat, denn gehe du 

hin und versöhne dich. Anbetung kannst du dir 

bis dahin sparen.“ 2 

„Das Gebet eines Gerechten vermag viel.“ 3 

Das Gebet eines Nichtgerechten hingegen kann 

man in der Pfeife rauchen … Wer unversöhnlich 

ist und so des Teufels Handwerk betreibt, der ist 

in dieser Hinsicht nicht gerecht. Denn wenn aus 

diesem Grund Gott einem nicht vergeben kann, 

ist man in diesen Bereichen nicht gerechtfertigt, 

also ist man auch kein Gerechter! 

Diese in der Christenheit weit verbreitete 

Unart – Unversöhnlichkeit – disqualifiziert uns, sie 

entzieht uns der Gnade und sie verhindert die Einheit, 

von der Jesus gesprochen hat. 

Es kann durchaus sein, dass wir in unserem 

abgeschlossenen christlich-denominationellen System 

so etwas wie Einheit verspüren, weil wir zu verhüten 

gelernt haben, dass diese für unseren Herrn 

abscheulichen Punkte angetastet werden. Aber das 

ist nicht die Einheit, die Jesus will; vielmehr machen 

wir damit den Teufel zum Untermieter, und das 

im Hause Gottes! Ja, Nicht-Vergeben-Wollen und 

Unversöhnlichkeit sind die Spielwiesen des Teufels; 

besonders gefällt es ihm, wenn wir dann auch noch 

über andere Geschwister herziehen. 

Wo immer wir nicht konkret Vergebung gesucht 

und unseren Vorwürfen den Rücken gekehrt haben 

(und, wo möglich, Versöhnungswege gegangen 

sind), an diesen Stellen sind die Triggerpunkte, die 

„roten Knöpfe“ in uns. Wenn wir dann einen ernsthaften 

Schritt in Richtung Einheit gehen wollen, 

dann ist das wie der rote Auslöserknopf, der eine 

Dynamitladung zur Explosion bringt. Das kann ein 

Eheproblem sein, ein finanzieller Absturz, Krankheit 

… Unversöhnlichkeit gibt dem Einheitsverhinderer 

das Recht, uns massive Knüppel in den Weg 

zu legen. 

Wenn wir wirklich Einheit wollen, müssen wir 

zuerst diese Trigger unwirksam machen – Eifersucht, 

Neid, üble Nachrede, Streit und so weiter, 

Paulus zählt sie in den Briefen auf; eben die üblichen 

Instrumente, mit denen im ganz „normalen“ 

Leben operiert wird, um Einzelpersonen und 

Familien, Gruppen und Kirchen zu entzweien. 

Etwas so Erstrebenswertes wie Einheit herbeizusehnen, 

hat durchaus seinen Platz; solange 

aber diese Hindernisse so reichlich vorhanden 

sind, können wir von der „Gleichwie-Einheit“ 

nur träumen – und das nun ist jedenfalls nicht im 

Sinne des Erfinders! 

„Ich halte mich zu Paulus, ich aber zu Apollos, 

ich aber bin Kephas-Fan“ – ich bin von der Bewegung 

ABC, ich vom Netzwerk XYZ … „Ist denn der 

Christus zerteilt?“ Man spricht ja von einem „Leib“ 

Christi. Sicher haben (neben den Gründen, die einfach 

nur traurig sind) die verschiedenen Denominationen 

gute theologische Erklärungen und Begründungen, 

und doch: „Wir sind für Einheit [… also am 

besten, Sie treten unserem Netzwerk bei]!“ 

Und was der 

Verhinderer sicher 

nicht leiden kann, 

ist Einheit unter den 

Leuten von Jesus! 

Er streut seine 

Ingredienzen: 

die Vermischung 

mit Heidnischem, 

der Einzug des 

humanistischen 

Geistes oder 

dogmatische 

Einseitigkeit 

Nicht-Vergeben-Wollen ist 

einer der „roten Knöpfe“, die 

eine Ladung Dynamit zur 

Explosion bringen 

Foto: © 123RF, Tomasz Wyszolmirski 


101

978-3-944764-14-6 

Visionär 

inheit 

t. Eines 

n. Wo ihm 

tationen. 

meint, 

hannes 17 

es 

Hinweise, 

t geht. 

W I E G E H T E I N H E I T 

Foto: © Agentur PJI UG, Montage von Wikipedia-Bildern 

„Ich bin für 

Paulus, 

ich aber für 

FC-Bayern, 

ich aber bin 

Kephas-Fan“, 

ich für Borussia, 

ich für Werder 

Bremen … 

PETER ISCHKA 

WIE GEHT 

EINHEIT 

Nicht überall, wo´s draufsteht, ist Einheit drin 


Der Größte unter euch 

soll der größere Diener sein 

Aber was ist das eigentlich, der Leib Christi? Und 

dann ist da ja auch noch die „Braut Christi“, der 

er begegnen möchte – wer sagt uns, was was 

bedeutet? Und wer sind die Ersten und die Großen 

im Reich Gottes? 

„Ich bin ‚first‘ – Ich bin Förster – 

Aber ich bin Oberförster!“? 

Man könnte es als „Schneeball-System“ bezeichnen: 

Im Reich Gottes übt man sich im gegenseitigen 

Übertreffen beim Einander-höher-Achten – 

also darin, dem anderen das Doppelte des Segens 

zu wünschen, den man selber abbekommen hat. 

(Keine Angst, das ist nur theoretisch gedacht, es 

besteht kein Anlass zur Sorge. Oder haben Sie 

schon einmal erlebt, dass dieses Ansinnen von 

Jesus konkret und praktisch umgesetzt wird?) 

Scherz beiseite – stellen Sie sich diese Dynamik 

vor: Was würde passieren, wenn jeder darauf 

aus wäre, seinen Nächsten auf eine bessere 

Ebene zu hieven, die vielleicht sogar herrlicher 

ist als die eigene? Ein Pastor wünscht sich, dass 

seine Mitarbeiter geistlich über ihn hinauswachsen 

– und weil er so damit beschäftigt ist, andere 

zu segnen und voranzubringen, bemerkt er gar 

nicht, wie er selber dabei nach oben gehoben 

wird. Fast wie beim Fliegen! (Wir lassen einfach 

mal der Fantasie freien Lauf.) 

Ein Team von Alphatieren 

Da gibt es ja diese fünf wirklich großen Dienste: 

Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer. 

Jeder von denen ist in der Regel eine Leiterpersönlichkeit, 

man könnte auch sagen: ein „Alphatier“; 

jeder Einzelne könnte locker eine Kirche, ein Missionswerk, 

einen Lehrdienst am Laufen halten. Aber 

was, wenn man zwei oder drei von ihnen in einen 

Raum sperren würde? Wie lange würde es wohl dauern, 

bis es zur Explosion kommt? Denn sie sind so 

grundverschieden in ihrer Dienstprägung, ihrer Persönlichkeit 

und der Art, etwas anzupacken. 

Daher sind die meisten Bewegungen und Kirchen 

entweder prophetisch oder evangelistisch 

oder aber pastoral oder lehrorientiert geprägt. 

Wer in die jeweilige Prägung hineinpasst, der 

fühlt sich dort wohl; wer nicht, der empfindet sich 

als fehl am Platz und wird sich früher oder später 

die zu ihm passende Prägung suchen. 

Aber ist das im Sinne des Erfinders? Nun, der 

hat ja deutlich erklärt, was er will: dass diese fünf in 

ihrer unterschiedlichen und vielfältigen Ausführung 

eins sind! Ein Team von Alphatieren – für uns Menschen 

offensichtlich eine Überforderung; aber gut, 

wenn Jesus das im Blick hat, sollte es möglich sein! 

Deshalb stehen die Chancen gut, dass die Einheit 

des Leibes Christi doch zustande kommt, übernatürlich 

natürlich, so wie auch die „Gleichwie- 

Einheit“ nur etwas Übernatürliches sein kann. 

Christus ist der Chef-Apostel, er ist der Überprophet, 

er ist der Mega-Evangelist, er ist der 

Oberhirte und er ist der Ultimativ-Lehrer. Das 

Bodenpersonal kann nur dann ein würdiges Pendant 

des Königs der Könige sein, wenn diese fünf 

Dienste im Sinne des Erfinders „in die Puschen“ 

kommen – und wie ein Mann (eine Frau) funktionierende 

Teams bilden. 

Lehre über die fünf Dienste gibt es inzwischen 

zur Genüge, aber es gibt die fünf Dienste kaum in 

Aktion. Es gibt viele Star-Apostel und Power-Propheten, 

jeder hat seinen eigenen „Ministry“ (und seine 

Gefolgschaft). Aber wo sind die Teams mit jeweils 

mehreren Aposteln, mehreren Propheten und einer 

Schar von Evangelisten, Hirten und Lehrern, die 

trotz aller spürbaren Unterschiede wie ein Mann 

(Frauen eingeschlossen) mit einer Stimme wirken? 

102 

Z für Zukunft

Visionär 

Solange die Einheit dieser „Fünf“ nicht wenigstens 

ansatzweise zum Durchbruch kommt, wird die 

„Gleichwie-Einheit“ des Leibes Christi wohl weiter 

ein Traum bleiben. Dabei sind die Fünf – Apostel, 

Propheten, Evangelisten, Hirten, Lehrer – so etwas 

wie der Schlüssel zur Ausbreitung des Reiches Gottes 

auf Erden („Dein Reich komme!“, sagen wir im 

Vaterunser) und zur Formierung des Leibes Christi. 

Diese Qualität von Einheit ist für uns Menschen 

aber nicht machbar; wir erleben sie nur, wenn wir 

in der Kraft Gottes die Einheits-Hindernisse überwinden. 

Was Gott den Überwindern verheißt, das 

können wir in den Briefen lesen, die Jesus an seine 

Gemeinde geschrieben hat, zu finden am Anfang 

der Johannes-Offenbarung. 

Die Fünf sind der Schlüssel … 

… damit Gottes Bodenpersonal ausgerüstet wird 

zum Dienst. 

… damit das Volk Gottes zur Einheit des Glaubens 

kommt. 

… damit die Gläubigen den Sohn Gottes erkennen, 

wie er wirklich ist („Gleichwie“-Erkenntnis). 

… damit wir alle zur vollen Reife gelangen, zum 

Vollmaß der Erfüllung in Christus. 

… damit wir nicht weiter als Unmündige umgeworfen 

werden von jeder neuen Welle der Lehre. 

… damit der ganze „Leib“ durch diese Dienst- 

Gelenke zusammengehalten und bewegungsfähig 

wird. 

… damit das eine Haupt seinen Platz auf dem Leib 

einnimmt und dieser aufhört, ein vielköpfiges 

Monster zu sein. 

… damit jeder Teil am Leib in seiner Funktion 

(Berufung) agieren kann, und zwar nach dem 

Maß, das ihm in Gottes Plan zugeteilt ist – und 

das ist meist größer, als wir denken. 

Wenn die Fünf nicht in Einheit zusammenwirken, 

dann bleiben die Ergebnisse aus, die ihnen 

zugedacht sind: Die Ausrüstung zum Dienst wird 

grobe Mängel aufweisen; es fehlt an Einheit des 

Glaubens, an Reife und am Sichtbarwerden der 

Erfüllung in Christus. 

Doch wenn die Fünf „in Einheit zusammen 

sind“, wie es Psalm 133 besingt, dann offenbaren 

sie damit das Haupt samt dem Leib als eine Einheit, 

und es wird der sichtbar, der die Fülle dessen 

ist, der alles in allem erfüllt – Christus, der 

König der Könige. 

Klein anfangen und 

eine große Rolle spielen 

Legen wir also unsere Kronen nieder und entscheiden 

wir uns dazu, die „größeren Diener“ 

zu sein, damit Jesus Christus der König und das 

Haupt seines Leibes sein kann. Dann werden wir 

ihn erkennen, wie er ist, und wir werden umgewandelt 

in sein Bild – und das führt ziemlich automatisch 

zur Einheit mit Ihm. 

Die schöne und höchst erwünschte Nebenwirkung: 

Wer eins ist mit dem Haupt, Christus, der 

kann auch eins sein mit denen, die ebenfalls eins 

sind mit ihm – und das ganz ohne Anstrengung. 

Wer im Kleinen treu ist, der wird das auch auf 

höherer Ebene realisieren können. Sie als Einzelner 

spielen eine große Rolle 

in der Verwirklichung dieses 

Traumes! Denn die eigentliche 

Herausforderung liegt 

in der Einheit von zwei, drei 

Menschen in einem anhaltend 

aktiven Prozess. „Wo zwei 

oder drei ‚gleichwie-eins‘ 

sind in der Autorität meines 

Namens, da bin ich mitten 

unter ihnen, und worum sie 

in dieser Einheit bitten, das 

wird ihnen widerfahren.“ 4 

Das wäre doch eine attraktive 

Perspektive, nicht wahr? 

Ausführlicher wird dieses Thema behandelt in 

dem Buch „Wie geht Einheit?“; dort finden Sie auch 

eine Erläuterung für Ihr persönliches „Einheits-Entwicklungs-Labor“. 

Ein Handbuch, wie Sie mit zwei, 

drei anderen schrittweise in diese übernatürliche 

„Gleichwie-Einheit“ kommen können. 

Leseprobe: http://shop.agentur-pji.com 

Siehe auch Kurzvideo „Höhere Mathematik für einfache Christen“, 

www.youtube.com/watch?v=FigVB1p-2-0 

1 Offenbarung 12,10. 

2 Matthäus 5,23–24. 

3 Jakobus 5,14. 

4 Matthäus 18,19–20. 

5 Hesekiel 37,4–5. 

Die Glieder des 

„Leibes“ – noch 

sind sie kaltgestellt 

und warten auf die 

eigentliche 

Reformation. 

„Weissage über diesen 

Körperteilen: 

Ihr vertrockneten 

Glieder, hört das 

Wort des HERRN: 

Siehe, ich bringe 

Odem in euch, dass 

ihr wieder lebendig 

werdet!“ 5 

QR zum Video 

„Höhere Mathematik 

für einfache 

Christen“ 



103

Visionär 

Evangelium – 

was ist das eigentlich? 

Dank Luther konnten plötzlich alle die Bibel lesen. Heute geht das auf jedem Smartphone, 

aber wer tut es noch? Was das Evangelium, die Frohe Botschaft, sein soll, wissen daher 

nur noch wenige. Meist sind gekürzte Versionen im Umlauf – oft im Format einer „überlieferten“ 

Meinung. Doch „Selber lesen!“ war immer schon der Schlüssel jeder Reformation 

Peter Ischka 

Welches Bild verkündigt 

welches Evangelium? Eine 

königliche Maria mit einem 

Kindlein auf dem Schoß – Der 

leidende Jesus gemartert am 

Kreuz – Jesus Christus, der 

Pantokrator, sitzend 

auf dem Thron 

Madonna im Rosenhag, 

Stefan Lochner um 1450. 

Isenheimer Altar, 

Matthias Grünewald 1523–25. 

Basilika San Miniato al Monte 

Jesus sprach 

immer von einem 

Evangelium des 

Reiches Gottes. 

Wie konnten 

wir das nur 

übersehen? 

„Evangelium“ – das war ursprünglich 

ein militärischer Begriff: Wenn an der Front der 

Feind besiegt war, brachte ein Eilbote die erfreuliche 

und ersehnte Nachricht ins Kernland. Auch 

die Thronbesteigung eines neuen Kaisers wurde 

als „Evangelium“ verkündigt. 

Wussten Sie das? Nun, mich hat es auch überrascht, 

dieses Wort ist inzwischen doch sehr 

„christlich“ konnotiert. Doch in der Tat – das Evangelium 

der Christen ist die Frohe Botschaft, dass 

Jesus Christus durch sein Leiden und Sterben am 

Kreuz die Schuld der ganzen Menschheit beglichen 

und uns somit Sündenvergebung erwirkt hat. 

Zur Zeit Luthers wurde das Schuldbewusstsein, 

das jeder nur zu gut kennt, von der römisch-katholischen 

Kirche extrem missbraucht; der Ablasshandel 

war ein willkommenes Geschäftsmodell, 

um die hohen Summen für den Bau des Petersdoms 

zu generieren: „Sobald das Geld im Kasten 

klingt, die Seele in den Himmel springt!“ 

Damit hat Luther aufgeräumt; er hielt dagegen: 

„Gerechtfertigt aus Gnade“. Das war ein 

gigantisch großer Schritt, aber das ganze Evangelium 

bietet deutlich mehr! Nach Zeiten gnadenloser 

religiöser Unterdrückung schlägt das 

Pendel meist in ein anderes Extrem – man könnte 

auch sagen: Aus einer (durchaus notwendigen) 

Betonung wird Einseitigkeit. So wurde Gottes 

Gnade in den Augen vieler zur „billigen Gnade“: 

„Komm zu Jesus, du kriegst Freibier“; „Hauptsache, 

ich bin errettet, mir geht es gut, mein Jesus 

wird es schon richten …“ 

„Evangelium“ nannte man auch, wenn verkündet 

wurde, dass ein neuer Herrscher den Thron 

bestiegen hatte (dann gab es oft Geschenke bis 

hin zur Generalamnestie). Jesus hat sich zur 

Rechten Gottes des Vaters gesetzt! 

Wie hat Jesus es wirklich gemeint? Die ganze 

Zeit seines Wirkens auf dieser Erde sprach Jesus 

von einem Evangelium des Reiches Gottes; 

104 

Z für Zukunft

Visionär 

besonders nach seiner Auferstehung nützte er 

die verbleibenden 40 Tage, um mit seinen Freunden 

über all das zu sprechen, „was das Reich 

Gottes betrifft“. Eine Videoaufzeichnung davon 

wäre sicher interessant! 

Adam, Eva und der „linke Deal“ 

Foto: © wallpapervortex.com 

Evangelium von der Errettung – Evangelium des 

Reiches Gottes – was ist der Unterschied? Ist das 

nicht nur eine theologische Spitzfindigkeit? 

Könnte man meinen; deshalb beginnen wir 

auch gleich bei Adam und Eva: „‚Lasst uns Menschen 

nach unserem Bild machen, uns ähnlich! 

Sie sollen herrschen über die ganze Erde und 

über alle Lebewesen.‘ Und Gott schuf den Menschen 

nach seinem Bilde, als Mann und Frau.“ So 

lesen wir es in 1. Mose 1,26; der Psalmist unterstreicht 

den Herrschaftsauftrag: „Der Himmel ist 

der Himmel des Herrn, die Erde aber hat er den 

Menschenkindern gegeben.“ 1 

Das war der Ausgangspunkt. Die Erde war 

also ursprünglich das Herrschaftsgebiet des 

Menschen; der Mensch regierte über die Erde, 

die war ihm übergeben. Genau das sagen die 

Begriffe, die am Anfang der Bibel stehen. Aber 

wir wissen es aus dem Geschichtsunterricht: 

Herrschaftsansprüche sind nicht „in Stein gemeißelt“, 

Regierungsautorität kann in andere Hände 

gelangen – durch Heirat, durch Siege oder auch 

durch Betrug. 

In der Anfangszeit war es für den Menschen 

ganz normal, Gott zu begegnen und mit ihm 

einige Worte zu wechseln. Es gab eine unmittelbare 

Beziehung. 

Aber dann schlich sich ein Etwas ein und 

stellte die verfängliche Frage: „Sollte Gott gesagt 

haben?“ Eine Frage, die aus atheistisch-humanistischer 

Perspektive auch heute jeden Tag gestellt 

wird. Wir kennen sie ja, die Geschichte vom 

Sündenfall, die auf den ersten Seiten der Bibel 

erzählt wird. 

Wer steckte hinter diesem Etwas? Zu gern 

hätte Satan die Herrschaft über die Erde gehabt, 

aber die war schon vergeben. Was tun? Er schlug 

den aktuellen Herren der Erde einen äußerst linken 

Deal vor: verbotene Frucht essen gegen eine 

Art Neuprogrammierung mit Bewusstseinserweiterung 

(was diese doch gar nicht nötig gehabt 

hätten!). Der Mensch hat sich übel austricksen 

lassen – und sein Erbrecht für ein „Linsengericht“ 

verkauft, hat die Herrschaft über die Erde eingetauscht 

gegen den Genuss einer ominösen Frucht. 

So wurde Satan zum „Fürsten dieser Welt“. 

Wie aus dem Deal herauskommen? 

Großer Sprung: Was hat nun Jesus, der auch „der 

letzte Adam“ genannt wird, tatsächlich bewirkt 

durch seinen Tod am Kreuz und die Auferstehung? 

In einer Ankündigung seines nahen Todes 

zeigt Jesus, wie sehr dieser gegen den Fürsten 

dieser Welt gerichtet war: „Jetzt ist das Gericht 

dieser Welt, jetzt wird der Fürst dieser Welt 

hinausgeworfen werden. Ich werde nicht mehr 

viel mit euch reden, denn der Fürst dieser Welt 

kommt, aber in mir hat er gar nichts.“ 2 

Was hatte er nicht, dieser „Fürst dieser Welt“? 

Er hatte keinen Deal mit Jesus, es gab kein Vertragsverhältnis, 

worauf der „Fürst dieser Welt“ 

einen Anspruch hätte geltend machen können. 

Durch diesen ursprünglichen „linken Deal“ waren 

zunächst die ersten Menschen, „der erste Adam“, 

und anschließend die ganze Menschheit in einer 

Vertragsabhängigkeit gefangen. Jesus als „der 

letzte Adam“ aber war, weil er nie gesündigt 

hatte, davon frei und konnte deshalb nicht korrumpiert 

werden. Dadurch hatte Jesus Christus 

das volle Recht und die Möglichkeit, die Menschheit 

aus dieser tödlichen Abhängigkeit herauszukaufen 

und ihr ursprüngliches Recht, über die 

Erde zu herrschen, wieder zurückerlangen. 

Paulus hat das zutiefst erkannt: „Ihr wart tot 

in euren Verfehlungen, in denen ihr gemäß dem 

Zeitgeist dieser Welt, gemäß seinem Fürsten, als 

Söhne des Ungehorsams unterwegs wart.“ 3 Das 

Das Eigentliche 

des Evangeliums 

ist nicht die 

Erlösung von 

Sünden, es geht 

um Veränderung 

von Machtverhältnissen! 

Sündenvergebung 

ist „lediglich“ 

eine gute Begleiterscheinung 


105

Visionär 

Es fällt 

uns nicht leicht 

zu begreifen, 

wie umfassend 

das war, was 

Jesus Christus 

in Tod und 

Auferstehung 

erreicht hat. 

Zu sehr sind 

wir von einem 

verkürzten 

Evangelium 

geprägt 

Hauptanliegen des Evangeliums ist nicht primär 

die Erlösung von Sünden, es geht um die Veränderung 

von Machtverhältnissen; Sündenvergebung 

ist sozusagen „lediglich“ eine gute Nebenwirkung! 

„Er hat uns errettet aus den Machtverhältnissen 

der Finsternis und uns versetzt in 

den Herrschaftsbereich des Sohnes seiner Liebe; 

dadurch haben wir auch die Erlösung von den 

Verfehlungen unserer Sünden im Beipack.“ 4 

Paulus selbst hat seinen eigenen Auftrag so 

beschrieben: „… den Menschen die Augen zu öffnen, 

dass sie sich von der Finsternis zum Licht 

und von der Macht des Satans zu Gott bekehren, 

damit sie Vergebung der Sünden empfangen und 

ein Erbe im Reich Gottes.“ 5 

Die oberste Priorität 

Jesus sprach ständig von dem Evangelium des 

Reiches Gottes. Im „Vaterunser“ spiegelt sich 

das deutlich wider – wir rufen aus: „Dein Reich 

komme!“ Wir sprechen das vielleicht gewohnheitsmäßig 

und haben dabei aus den Augen verloren, 

welche Tragweite das beinhaltet – ein echter Verlust, 

aber kein irreversibler. „Sucht als Erstes das 

Reich Gottes!“ 6 – als Erstes! Das ist im Evangelium 

oberste Priorität. Wie kriegen wir das hin? 

Paulus fordert uns auf: Seid nicht gleichförmig 

dieser Welt. Seid nicht systemabhängig vom „Fürsten 

dieser Welt“, sondern werdet verändert durch 

die Erneuerung eures Denkens. Genehmigt euch 

ein Update! Das atheistisch-humanistische Denkkonzept 

soll gegen die „Gesinnung Christi“ ausgetauscht 

werden – damit wir überhaupt in der Lage 

sind, all das zu prüfen, was auf uns einströmt, und 

zu erkennen, was eigentlich der Wille Gottes ist, 

und damit wir nicht weiterhin den Manipulationen 

des Systems dieser Welt ausgesetzt sind. 7 

Wir wechseln sozusagen den Provider, sind nicht 

länger in einem Vertragsverhältnis mit dem Fürsten 

dieser Welt; dann können auch wir sagen: „Wenn 

dieser kommt, hat er gar nichts in uns.“ 2 Denn 

überall dort, wo ihm die Kooperation versagt wird, 

verliert er seinen Regierungsanspruch. Und überall 

dort, wo der Wille Gottes geschieht, da breitet sich 

das Reich Gottes aus: „Dein Reich komme!“ 

Jesus Christus, Erlöser und Sieger 

Es fällt uns nicht leicht zu begreifen, wie umfassend 

das war, was Jesus Christus in Tod und Auferstehung 

erreicht hat. Zu sehr sind wir geprägt 

von einem verkürzten Evangelium der Erlösung. 

„Alle sind abgewichen, da ist kein Gerechter, 

auch nicht einer; da ist keiner, der verständig ist; 

da ist keiner, der Gott sucht. Alle sind abgewichen, 

sie sind allesamt untauglich geworden; da ist keiner, 

der Gutes tut, da ist auch nicht einer.“ 8 

„Gottes Gerechtigkeit aber durch Glauben an 

Jesus Christus gilt für alle, die glauben. Denn es 

ist kein Unterschied: Alle haben gesündigt und 

erlangen nicht die Herrlichkeit Gottes und werden 

umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade, 

durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist.“ 9 

Das war die Schlüsselerkenntnis von Martin 

Luther – und sie ist von hoher Bedeutung für 

jeden Einzelnen, der die Vergebung der Sünden 

zu erlangen sucht und die Rechtfertigung vor 

Gott. Wohlgemerkt: ohne Gegenleistung! 

So weit, so gut, und jedes Wort ist wahr. Aber 

die Auswirkung des am Kreuz vollbrachten Erlösungswerks 

Jesu Christi ist weit umfassender, ja 

„universell“, ganz und gar systemverändernd. 

Jesus Christus hat nämlich nicht nur den 

Schuldschein gelöscht, der gegen uns gerichtet 

war, und ihn aus unserer Mitte fortgeschafft, 

indem er ihn ans Kreuz nagelte; sondern er hat 

vor allem die Gewalten und die Mächte (des Fürsten 

dieser Welt) völlig entwaffnet und sie öffentlich 

zur Schau gestellt. In Christus hat Gott den 

Triumph über diese Mächte voll ausgedrückt. 10 

Urteil und Vollstreckung 

Wenn wir uns nun die Lage in dieser Welt 

anschauen, kommen wir in einen Konflikt; alles 

sieht schlimmer aus denn je, und man hat gar 

nicht den Eindruck, dass das Böse völlig entwaffnet 

wäre. Korruption und Terror scheinen sich 

auszubreiten. Hat Jesus Christus den Fürsten dieser 

Welt nun hinausgeworfen oder nicht? 

Der Autor des Hebräerbriefes gibt darüber Aufschluss: 

„Indem Gott Christus alles unterwarf, ließ 

er nichts übrig, was ihm nicht unterworfen wäre. 

Jetzt aber sehen wir ihm noch nicht alles unter- 

106 

Z für Zukunft

Visionär 

worfen.“ 11 An anderer Stelle heißt es: „Fortan wartet 

Christus, bis seine Feinde als Schemel seiner 

Füße hingelegt sind.“ 12 

Das könnte man vergleichen mit dem Richter- 

Henker-Prinzip: Der Richter fällt ein Urteil, aber 

dieses bedarf der Vollstreckung. In der Zwischenzeit 

ändert sich für den Verurteilten nicht viel, 

besonders wenn er von dem Urteil noch nichts 

weiß, und auch nicht für die Geschädigten, die 

auf Gerechtigkeit hoffen. 

Daher ist es wichtig, dass das umfassende Evangelium 

verkündigt wird: Die Frohe Botschaft ist 

zunächst für jeden persönlich die Vergebung der 

Sünden und die Rechtfertigung aus Glauben; aber 

darüber hinaus und übergeordnet verkündet sie, 

dass der Fürst dieser Welt alles Recht an der Welt 

verloren hat und per Gerichtsurteil entmachtet ist. 

Unsere Rolle 

Gott will das Herrschaftsverhältnis, das im Schöpfungskonzept 

ursprünglich vorgesehen war, auf der 

Erde wiederherstellen: „Christus muss freilich im 

Himmel aufgenommen werden bis zu den Zeiten 

der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott 

durch seine Propheten von jeher geredet hat.“ 13 

Jeder einzelne Mensch, der das Erlösungswerk 

Jesu im Glauben für sich in Anspruch nimmt und 

diese Veränderung der Herrschaftsverhältnisse 

erkennt, nimmt sozusagen eine neue Staatsbürgerschaft 

an, die des Reiches Gottes. Wer „von 

Neuem“, also aus dem Geist Gottes geboren ist, 

der überwindet die Welt und wechselt das Reich 

– er ist also nicht mehr gleichförmig mit diesem 

Weltsystem. Diese „Wiedergeborenen“ können 

über sich und Christus sagen: „Wir haben die Welt 

überwunden. Denn der, der in uns ist, ist größer 

als der, der in der Welt ist.“ 14 

Jesu Worte an Gott, seinen Vater, machen das 

noch deutlicher: „Ich habe ihnen dein Wort weitergegeben; 

dafür hasst sie die Welt, weil sie ihr nicht 

gleichförmig sind, so wie auch ich nicht zur Welt 

gehöre. Ich bitte dich nicht, sie aus der Welt herauszunehmen; 

aber ich bitte dich, sie vor dem Bösen zu 

bewahren. Sie gehören so wenig zur Welt, wie ich 

zur Welt gehöre. So wie du mich aus deinem Reich 

in die Welt gesandt hast, habe auch ich sie als Vertreter 

meines Reiches in die Welt gesandt.“ 15 

Und hier schließt sich der Kreis: „Wer überwindet, 

der wird mit mir auf dem Thron sitzen, 

wie auch ich überwunden und mich mit meinem 

Vater auf seinen Thron gesetzt habe.“ 16 Wer sitzt 

auf dem Thron? Üblicherweise der, der regiert. 

Der Mensch als Überwinder wäre dann wieder 

in derselben Position wie bei der ursprünglichen 

Auftragserteilung: „Sie sollen herrschen über die 

ganze Erde und über alle Lebewesen.“ 

Inkompatibel 

Aber alles, was gleichförmig ist mit dieser Welt, 

ist absolut inkompatibel mit dem Reich Gottes – 

und umgekehrt. Deshalb der energische Aufruf: 

„Seid nicht gleichförmig mit dieser Welt!“ Jede 

Gleichförmigkeit bedeutet Kooperation mit dem 

Fürsten dieser Welt und nährt seine unrechtmäßigen 

Herrschaftsansprüche. Er hat nämlich nur 

die Macht, die ihm dummerweise eingeräumt 

wird von den Christen, die nur das halbe Evangelium 

kennen; wo immer ihm aber widerstanden 

wird, entzieht ihm das seine Macht. 

Widerstand – wie soll das gehen? Ganz einfach. 

Sagen Sie jeden Tag: „Dein Reich komme. 

König Jesus, regiere du in meinem Leben. In mir 

und meinem Leben hat der Fürst dieser Welt 

keine Regierungsgewalt mehr! Vater, dein Wille 

geschehe in meinem Leben, nicht die bösen Pläne 

dieser Welt.“ – Und schon hat sich das Reich Gottes 

um ein paar Zentimeter mehr ausgebreitet. 

Das Evangelium spricht von Jesus, dem Erlöser, 

aber auch von Christus, dem König, dem alle Macht 

und Gewalt gegeben ist, im Himmel und auch auf 

Erden – jetzt schon! 

1 Psalm 115,16. 

2 Johannes 12,31; 14,13. 

3 Epheser 2,1–2. 

4 Kolosser 1,12–14. 


6 Matthäus 6,33. 

7 Römer 12,2. 

8 Römer 3,9–12. 

9 Römer 3,22–24. 

10 Kolosser 2,14–15. 

11 Hebräer 2,8. 

12 Hebräer 10,13. 


14 1. Johannes 5,4; 4,4. 

15 Johannes 17,14–18. 

16 Offenbarung 3,21. 

Wer diese 

Veränderung 

der Herrschaftsverhältnisse 

erkennt, nimmt 

eine neue Staatsbürgerschaft 

an, 

die des Reiches 

Gottes 


107

S u c h e n a c h d e n W u r z e l n e i n e r v e r l o r e n e n K u l t u r 

REFORMATION 

beginnt, wenn du deinen Verstand benützt, 

aber nicht auf ihn vertraust, weil du durchschaust, 

wie manipulierbar der doch ist. 

Dafür verlässt du dich von ganzem Herzen 

auf den Herrn, deinen lebendigen Gott. 

[Nach Sprüche 3,5] 

Foto: © fotolia.com 

Reformatio • re • formatio Etwas neu formatieren. Wenn der Computer nicht mehr ordentlich läuft, 

ist das die Lösung. Re – zurück zur Werkseinstellung, so wie sich das der Erfinder gedacht hat. In 

der christlichen Kirche haben sich viel Bugs und Viren angehäuft. Immer „neue“ Software-Pakete 

wurden draufgepackt. Das System erlahmte. Die Reset-Taste ist gefragt, denn der Erfinder wird 

seine ekklesia bauen, nicht irgendeine Kirche, und die wird in der Lage sein, auch die Pforten der 

Hölle zu überwinden. Diese »Z« ist wie eine Anleitung für diese Re-formatierung. 

108 


Z u k u n f t E u r o p a e . V . 

w w w . Z w i e Z u k u n f t . d e

Z19 »REFORMAFIKTION 5.0«

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