Neujahrsempfang 2018 des Erzbischofs von Bamberg

Dokumentation über den 

Neujahrsempfang 

2018 

des Erzbischofs von Bamberg 

Dr. Ludwig Schick 

13. Januar 2018 

in Bamberg

2 Neujahrsempfang 2018 

Neujahrsempfang 2018 3 

Programm 

BEGRÜSSUNG 

Erzbischof Dr. Ludwig Schick 

05 

GRUSSWORT 

Bürgermeister Dr. Christian Lange 

FESTVORTRAG 

„Islamistischer Terror oder 

Kampf der Kulturen?“ 

Elmar Theveßen, stellvertretender 

Chefredakteur des ZDF und Leiter 

der Hauptredaktion Aktuelles 

WORT DES DANKES 

Erzbischof Ludwig Schick 

19 

23 

49 

MUSIK 

Combo der Werkstatt Neues Geistliches Lied 

unter der Leitung von Tobias Lübbers

4 Erzbischof Dr. Ludwig Schick 

Erzbischof Dr. Ludwig Schick 5 

BEGRÜSSUNG 

ERZBISCHOF DR. LUDWIG SCHICK 

Alles beginnt mit der Sehnsucht, so hat die jüdische Schriftstellerin 

Nelly Sachs ihre Erfahrung nach einem langen und 

schwierigen Leben zusammengefasst. Der ganze Satz lautet: 

„Alles beginnt mit der Sehnsucht, immer ist im Herzen Raum 

für mehr, für Schöneres, für Größeres, das ist des Menschen Größe 

und Not“. 

Sehr verehrte Damen und Herren, 

liebe Schwestern und Brüder! 

1. Das neue Jahr ist noch jung und ich möchte Ihnen allen zuerst 

ein glückseliges neues Jahr wünschen. Damit 2018 ein gutes Jahr 

wird für Sie persönlich, für Ihre Familien und Freunde, für Ihre Arbeit 

im Beruf, für Ihren Einsatz in unserer Gesellschaft, aber auch 

für die ganze Menschheit und Schöpfung, ist Sehnsucht wichtig, ja 

unabdingbar. Die Sehnsucht nach Gerechtigkeit, Friede, Bewahrung 

der Schöpfung, nach Erfolg und Fortschritt ist wie ein Motor, der antreibt 

und vorwärts bewegt. Alles Schöne und Große, alles Gute und 

Heilbringende beginnt mit der Sehnsucht nach dem Schöneren und 

Größeren. 

2. Diese Sehnsucht ist in unseren Herzen vorhanden. Aber sie wird 

so leicht abgedeckelt von der Routine des Alltags, den täglichen 

Pflichten und Sorgen, den Vergnügungen und Zerstreuungen, den 

Enttäuschungen und Rückschlägen, von unserer Schnelllebigkeit 

und Oberflächlichkeit und auch von der digitalen Welt, die der Sehnsucht 

des Herzens keinen Raum lassen. 

Anm. d. Red.: Es handelt sich bei dem hier gedruckten Text um ein Transkript der wörtlichen Rede.



Sehnsucht ist nichts Passives, sie macht vielmehr aktiv. Die Herkunft 

des Hauptwortes ‚Sehnsucht‘ und des Tuwortes ‚sehnen‘ ist unklar, 

so sagen die Etymologen. Aber vielleicht haben Sehnsucht und sehnen 

doch etwas mit dem Hauptwort „Sehne“ zu tun, das unsere 

Sprache für die Fasern in unserem Körper benutzt, die für die Anspannung 

der Muskeln verantwortlich sind. Die Sehnsucht und das 

Sehnen – richtig verstanden – machen aktiv, spannen an und aus, 

um zu erreichen, was die Sehnsucht nach Größerem und Schönerem 

uns vorstellt. Solcher Sehnsucht bedürfen wir, damit das neue 

Jahr ein glückliches und seliges wird, damit unsere Sehnsucht nach 

einem glücklichen und seligen Leben erfüllt wird. Ich wünsche Ihnen 

allen, dass Sie die Sehnsucht nach Größerem und Schönerem in 

allen Situationen und Lebenslagen im neuen Jahr spüren und lebendig 

halten und entsprechend aktiv werden. 

3. Sehr verehrte Damen und Herren! In diesem Jahr haben wir uns, 

die Kirche von Bamberg, in besonderer Weise die Kultur als Jahresthema 

aufgetragen. Über die Kultur nachzudenken, sie zu bewahren, 

zu fördern und weiterzuentwickeln, soll unsere Hauptaufgabe sein. 

Bei Kultur denken wir zunächst an unsere Kultur hier in Deutschland 

und Europa, die mit den Impulsen des Evangeliums entstanden ist 

und ohne diese Impulse nicht geworden wäre. Alle Bereiche der Kultur 

mit den dazugehörigen Wissenschaften, die Kunst in Architektur, 

Bildhauerei und Malerei, Musik und Theater, die Gesetze und die 

Moral, die Sitten und Gebräuche sind bei uns geprägt vom Geist des 

Evangeliums. Vom Evangelium inspirierte Kultur ist auch in anderen 

Kontinenten entstanden. Sie ist anders als bei uns, aber ebenso 

eine menschenfreundliche und gemeinwohlorientierte. Auch um 

sie müssen wir uns sorgen und sie fördern. 

4. Die Grundelemente des Evangeliums für unsere und jede Kultur 

sind folgende drei: 

• Erstens der Glaube an einen guten Gott, der die Menschheit und 

Schöpfung zur Vollendung des Himmels führt und der jeden Menschen 

für die Mitarbeit an dieser Entwicklung ins Leben ruft und der 

allen die Liebe als Lebens- und Handlungsprinzip aufträgt; in Jesus 

Christus, seinem Sohn, hat er die Menschen dazu erneuert und ihnen 

in IHM das Vorbild gegeben. 

• Das zweite Element des Evangeliums für die Kultur sind die Zehn 

Gebote, die sich im Hauptgebot Jesu, der Gottes- und Nächstenliebe, 

zusammenfassen lassen, das die Feindesliebe einschließt. 

• Das dritte Element des Evangeliums für die Kultur ist das „Vater 

unser“, das all das zusammenfasst und zum Ausdruck bringt, was 

das Evangelium als Gottes- und Menschenbild beinhaltet sowie was 

den Menschen zu tun aufgetragen ist und was sie erfüllen sollen.



5. Die Aufgabe der Kirche besteht für die Kultur darin, die Sehnsucht 

nach dem Größeren und Schöneren unter den Menschen aufrechtzuerhalten 

sowie die drei Elemente „Glaube an Gott, die Zehn Gebote 

und das Vater unser“ in die Kultur stets neu einzuspielen. Dafür 

verkündet die Kirche in ihren Predigten, erteilt sie Schulunterricht 

und Katechese, engagiert sie sich in der Erwachsenenbildung, veröffentlicht 

sie Stellungnahmen, Verlautbarungen und Dokumente. 

Dafür feiert sie ihre Gottesdienste, allen voran die Sakramente und 

unter diesen die Eucharistie am Sonntag als wichtigste. Dafür ist 

sie karitativ tätig, wobei die Caritas die Seelsorge in allen Freuden 

und Leiden der Menschen und den Dienst an den Notleidenden und 

Armen, Kranken und Alten umfasst. Damit die Sehnsucht nach dem 

Größeren und Schöneren bewahrt bleibt und das Evangelium die 

Kultur bereichert, tut Kirche ihren Dienst und dafür ist sie 

unersetzbar wichtig. 

6. So trägt sie dazu bei, dass Wissen und Glauben und die dazugehörigen 

Wissenschaften eine menschenfreundliche und schöpfungsgerechte 

Technik und Industrie, Wirtschaft und Handel hervorbringen. 

So wirkt sie dabei mit, dass die Kunst in Architektur, 

Bildhauerei, Malerei, Musik, auch im Niedrigen und Hässlichen der 

Weltgeschichte, die Sehnsucht nach dem Größerem und Schönerem 

lebendig erhält. So hilft sie, dass Gesetze entstehen, die die Menschenwürde 

achten und den Menschenrechten in allen Bereichen 

der Exekutive und der Judikative Raum geben. So fördert die Kirche 

eine Kultur, die Bräuche kennt und fördert, die menschenfreundlich 

sind und das Größere und Schönere fördern. Dazu gehören auch die 

Kreuze und Statuen von Maria und den Heiligen an den Häusern, 

in den öffentlichen Räumen und in der freien Natur, ebenso unsere 

Fronleichnamsprozessionen und Lichterprozessionen, z. B. in der 

Fränkischen Schweiz oder die Marienwallfahrt in Hollfeld, in der an 

jedem 15. August um Frieden gebetet wird und die vielen Wallfahrten, 

die nach Vierzehnheiligen, Gößweinstein und Marienweiher 

gehen. 

Diese materiellen und immateriellen Kulturgüter beizubehalten 

und zu fördern, damit unsere Kultur erhalten bleibt, ist Anliegen 

dieses Jahres. Dabei verbinden wir uns mit dem „Europäischen Jahr 

des kulturellen Erbes“, erinnern uns an die „Allgemeine Erklärung 

der Menschenrechte“ vor 70 Jahren, 1948, und wir denken an unsere 

Stadt Bamberg, deren historische Altstadt vor 25 Jahren zum 

Weltkulturerbe durch die UNESCO erklärt wurde. 

7. Ich möchte Sie alle zu diesem Jahresempfang begrüßen. Mehr als 

begrüßen, möchte ich Ihnen danken. Ich danke Ihnen, dass Sie heute 

zu diesem Jahresempfang gekommen sind und damit Ihr Interesse 

an der Kirche zum Ausdruck bringen. Ich danke allen, die sich mit



der Kirche oder eigenständig für unsere Kultur einsetzen. 

• Das tut unsere Bundes- und Landesregierung. 

Ich begrüße den Vizepräsidenten des Deutschen Bundestages, Herrn 

Dr. Hans-Peter Friedrich, den bayerischen Innenminister, Herrn Joachim 

Hermann und Frau Melanie Huml, Staatsministerin für Gesundheit 

in Bayern. Herzlich willkommen heiße ich den Parlamentarischen 

Staatssekretär im Bundesentwicklungsministerium, Thomas 

Silberhorn. Ihnen, sehr geehrte Frau Landtagsvizepräsidentin Ulrike 

Gote und Herrn Landtagsvizepräsident Peter Meyer, ein herzliches 

Willkommen. Ihnen, Frau Regierungspräsidentin Heidrun Piwernetz 

und Ihren Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern im Bezirk Oberfranken 

ein herzliches Danke für Ihr Kommen. Die Bezirke tragen große 

Verantwortung für unsere Kultur in den verschiedenen Bereichen. 

Deshalb denke ich, wenn ich den Bezirk Oberfranken nenne, auch an 

die Bezirke Mittel- und Unterfranken sowie die Oberpfalz. 

• Ich grüße Herrn Landrat Johann Kalb und alle Bürgermeisterinnen 

und Bürgermeister in der ganzen Erzdiözese und danke ihnen, dass 

Sie für das kulturelle Leben vor Ort ein Auge und Ohr haben und sich 

dabei auch für den Erhalt der Kirchen, kirchlicher Denkmäler und 

kirchlichen Belange und Dienste einsetzen. 

• Ich begrüße alle aus dem Bildungsbereich, die Leiterinnen und 

Leiter der Kindertagesstätten, der Schulen und Universitäten, alle, 

die in Forschung und Lehre Tätigen, die in Erziehung und Bildung 

für unsere Kultur Großes leisten und große Verantwortung tragen. 

Für alle aus dem Bildungs- und Kulturbereich heiße ich herzlich willkommen 

die Professoren Godehard Ruppert und Stefan Leible, die 

Rektoren der Universitäten Bamberg und Bayreuth sowie Frau Nora 

Gomringer von der Villa Concordia. 

• Die Justiz trägt viel zum Erhalt der Kultur bei. Ich danke und 

grüße stellvertretend heute den Präsidenten des Oberlandesgerichtes 

Bamberg, Herrn Clemens Lückemann. 

• Auch die Polizei, die für die Aufrechterhaltung der Ordnung zuständig 

ist, erhält die Kultur des gesitteten Lebens und schützt die 

Kulturgüter. Ich danke allen Polizistinnen und Polizisten für ihren oft 

nicht leichten Dienst und grüße stellvertretend den Präsidenten der 

Bayerischen Bereitschaftspolizei, Herrn Wolfgang Sommer. 

• Ich heiße die Vertreter der Medien willkommen. Sie tragen durch 

Information und Kommentare zur Bewahrung und Propagierung 

unseres kulturellen Lebens bei. 

• Aus dem kirchlichen Bereich heiße ich willkommen meinen Vorgänger 

Erzbischof Dr. Karl Braun, Weihbischof Herwig Gössl, alle 

Domkapitulare, die Priester, Diakone und pastoralen Mitarbeiterinnen 

und Mitarbeiter, alle im Ordinariat und allen dazugehörigen 

Dienststellen Tätigen sowie die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter 

der Caritas. Sie alle leisten in ihrem täglichen Leben viel für unsere 

Kultur im Bereich unserer Erzdiözese und speisen immer wieder die 

Grundelemente des Evangeliums in sie ein.



• Unseren Dienst am Evangelium für unsere Kultur dürfen wir in 

guter ökumenischer Verbundenheit tun. Ich danke dafür Frau Regionalbischöfin 

Dr. Dorothea Greiner und auch den orthodoxen Geschwistern. 

Ebenso stehen wir mit den jüdischen und islamischen 

Religionsvertretern in gutem Austausch. Danke dafür. 

• Ich begrüße die Vertreterinnen und Vertreter der Orden und aller 

kirchlichen Verbände. 

• Nicht zuletzt heiße ich auch die Mitglieder des Diözesanrates, der 

Pfarrgemeinde- und Seelsorgebereichsräte willkommen, namentlich 

Herrn Dr. Günter Heß. Die Pfarrgemeinderäte werden in diesem 

Jahr neu gewählt. Es ist mir ein großes Anliegen, dass sich viele aufstellen 

lassen und viele Gläubige wählen. Dadurch erhoffe ich mir 

eine Verlebendigung des Glaubens und der Kirche und - das war der 

wichtigste Wunsch und Auftrag des Zweiten Vatikanischen Konzils -, 

dass die Kirche in den Herzen aller Menschen neu erwacht. Das muss 

das Ziel unseres Strukturprozesses im Erzbistum Bamberg sein, den 

wir begonnen haben! Mit den Mitgliedern des Diözesanrates und 

den Pfarrgemeinderäten begrüße ich die Kirchenverwaltungen und 

die Damen und Herren des Diözesansteuerausschusses. Danke für 

ihr kompetentes und engagiertes ehrenamtliches Engagement in 

unserer Kirche. 

8. Sehr verehrte Damen und Herren! Was hat das Jahresthema 

„Kultur“ des Erzbistums Bamberg mit dem heutigen Vortrag: „Die 

Herausforderung – Islamistischer Terror oder Kampf der Kulturen?“ 

zu tun? Herzlich begrüße ich den stellvertretenden Chefredakteur 

des ZDF und Fachmann für Terrorismus, Herrn Elmar Theveßen, der 

den Festvortrag halten wird. Ich danke Ihnen für Ihre Zusage und Ihr 

Kommen. 

Die Kulturwissenschaftler sagen uns und die Medien haben es uns 

in den letzten Jahren immer wieder vor Augen geführt, dass Krieg 

und Terror die radikalsten Zerstörer der Kultur sind. Sie verhindern 

bewusst und unbewusst, dass eine menschenfreundliche Kultur erhalten 

oder aufgebaut und weiterentwickelt wird, indem sie Angst 

verbreiten, Hass schüren und die Gesellschaft spalten. Unter dem 

Terrorismus leidet derzeit die ganze Weltgemeinschaft; auch wir 

in Deutschland sind nicht davon verschont. In den letzten Jahren 

haben terroristische Gruppen Kulturdenkmäler zerstört, die zum 

Weltkulturerbe gehörten, z. B. Palmyra in Syrien oder in Afghanistan 

die großen Buddha-Statuen von Bamiyan, ebenso sind im Irak, in 

Syrien und an anderen Orten Bibliotheken und Museen mit unwiederbringlichen 

Kulturgütern vernichtet worden. Aber nicht nur Kulturdenkmäler 

wurden zunichtegemacht, auch das kulturelle Leben 

wurde von terroristischen Gruppen verhindert oder verboten, Filme, 

Theater, Musik und Medien. Gesetze, die den Menschen schützen 

und ihm seine Freiheit und seine individuellen und sozialen Wirkmöglichkeiten 

erhalten und garantieren sollen, 

wurden umgewandelt in

14 

Erzbischof Dr. Ludwig Schick 

Neujahrsempfang 2018 15 

Gesetze der Unterdrückung und der Unfreiheit. Polizei und Militär, 

Verwaltung und Administration, die das wohlwollende und friedliche 

Miteinander erhalten sollen, wurden in Instrumente der Unterdrückung 

und der Gewalt verwandelt. Das Leben in Frieden, Gerechtigkeit 

und Gemeinsinn wurde untergraben durch Gewalt und 

Unterdrückung. Terrorismus und Kultur haben miteinander zu tun. 

Das ist unverkennbar und für jeden nachprüfbar. Der Terrorismus 

zerstört und verhindert Kultur, und Kultur, die vom Evangelium inspiriert 

ist, verhindert Terrorismus. 

Sehr geehrter Herr Theveßen! Ich möchte Ihnen jetzt, nachdem Herr 

Bürgermeister Dr. Lange als Vertreter der Stadt Bamberg das Grußwort 

gesprochen hat, den ich herzlich begrüße und dem ich schon 

im Voraus danke – das Mikrofon überlassen. Wir sind gespannt auf 

Ihre Ausführungen.

Bürgermeister Dr. Christian Lange 19 

GRUSSWORT 

BÜRGERMEISTER 

DR. CHRISTIAN LANGE 

E 

xzellenz, hochwürdigster Herr Erzbischof, lieber Herr Theveßen, 

meine sehr verehrten Damen, meine sehr geehrten Herren, liebe 

Festgäste, 

nach dieser beschwingten und inspirierenden Begrüßung zu diesem 

Neujahrsempfang des Erz-bischofs von Bamberg ist es mir nun eine 

Freude, Ihnen auch die besten Grüße der Stadt Bamberg zu überbringen. 

Ich tue dies auch im Namen des Herrn Oberbürgermeisters, des 

gesamten Bamberger Stadtrats – und in diesem Jahr mit einer besonderen 

Freude. Mit einer besondere Freude deshalb, weil es mir, 

Exzellenz, hochwürdigster Herr Erzbischof, Gelegenheit gibt, Ihnen 

herzlich Danke zu sagen. Danke zu sagen zum einen dafür, dass Sie 

nach zwei Jahren des Exils zuerst in einer anderen Stadt weiter östlich 

in Oberfranken, die wir jetzt in der Einwohnerzahl endlich nachhaltig 

überholt haben, und im letzten Jahr in Coburg nun wieder hier 

in Ihrer Heimatstadt sind, da wo Sie Ihren Sitz haben, da wo wir Sie 

lieben und verehren. Und zum anderen dafür, lieber Herr Erzbischof, 

dass wir Sie auch in den letzten Jahren als einen verlässlichen Partner 

unserer Stadt haben erleben dürfen beim Ausbau der Kindertageseinrichtungen 

mit Ihren Kirchenstiftungen, dem Sozialdienst katholischer 

Frauen der Caritas oder dem katholischen Bildungszentrum 

am Stephansberg, bei der Sanierung der Schulhäuser – und ich bin 

Ihnen als Schulreferent dieser Stadt besonders dankbar dafür, dass 

Ihnen die Maria-Ward-Schulen nicht nur so lieb, sondern vor allem 

auch so teuer sind –, bei der Pflege von Menschen in unseren Senioreneinrichtungen, 

beim Einsatz für Flüchtlinge. Und vor allem auch, 

dass Sie in Ihrer Neujahrspredigt und auch jetzt in Ihrer Begrüßung 

das Jahr 2018 zum Jahr der Kultur erklärt haben. Das Jahr, in dem wir 

feiern, dass die Altstadt von Bamberg vor 25 Jahren in die Liste des 


20 Bürgermeister Dr. Christian Lange 

Bürgermeister Dr. Christian Lange 21 

UNESCO Weltkulturerbes aufgenommen worden ist. Und dass Sie 

diesem Kulturbegriff auch in Anlehnung an den Kirchenvater Laktanz 

vom Kultus her definieren als dei unici pia et religiosa cultura. 

Dafür sage ich Ihnen, lieber Herr Erzbischof, im Namen der Stadt, 

Ihrer Bürger, der ganzen Region und der ganzen Diözese herzlichen 

Dank. 

Ich würde gerne noch einen Wunsch für das neue Jahr hinzufügen, 

und dies mit Blick auf das gewählte Thema – nicht aus der Sicht eines 

Bischofs, nicht aus der Sicht eines einflussreichen Journalisten, 

sondern als politisch Handelnder. Ich glaube, dass die Menschen in 

unserem Land eine große Verunsicherung ergriffen hat. In Ihren Worten 

„eine große Sehnsucht“, Herr Erzbischof. Sie fragen sich: Fühle ich 

mich denn in meiner Lebensweise sicher? Finden meine Kinder oder 

Enkelkinder einen Arbeitsplatz? Wer pflegt mich eigentlich, wenn ich 

Hilfe brauche? Oder: Verändert sich unser Land nicht, wenn so viele 

Flüchtlinge und Zuwanderer zu uns kommen? 

Die Menschen sehnen sich nach Halt. Se firmari würde der Lateiner 

sagen. Ein Großteil der Politik antwortet auf diese Sehnsucht nach 

Halt durch mehr Polizeipräsenz, durch Grenzkontrollen, durch den 

Ausbau von Videoüberwachung, durch die Schließung von Flüchtlingsrouten. 

Das alles ist wichtig, lieber Joachim, und notwendig, 

weil Ängste und Befürchtungen immer 

emotional und damit 

irrational sind und wir sie nicht durch wissenschaftliche Diskussionen 

bearbeiten können. 

Dennoch glaube ich, das greift zu kurz. Ich meine, wir brauchen etwas 

mehr. Wir müssen über die Haltung, über die gravitas nachdenken, 

aus der heraus wir die Herausforderungen angehen. Und ich 

meine, dass das Christentum uns hierzu eine gute Grundlage geben 

kann. Denn wenn wir verstärkt uns in Erinnerung rufen, dass 

alle Menschen Geschöpfe Gottes sind, dann verlieren wir vielleicht 

ein bisschen Angst vor dem Unbekannten. Wenn wir uns in Erinnerung 

rufen, dass wir im Christentum und als Christen nicht die Aufgabe 

haben, unsere eigenen Interessen und unseren eigenen Egoismus 

nach vorne zu stellen, sondern dass das Gebot der Gottes- und 

Nächstenliebe auch von uns verlangt, dass wir uns ein Stück zurücknehmen, 

dann schaffen wir uns damit die Spielräume, die wir brauchen, 

um die Herausforderungen zu lösen. 

Danke!

Elmar Theveßen 23 

„Islamistischer Terror oder 

Kampf der Kulturen?“ 

Elmar Theveßen 

Wow. Mit dem Heute-Journal-Intro bin ich noch nie begrüßt 

worden und so guter Musik. Ganz herzlichen Dank dafür. 

Groß Gott zusammen und schönen guten Morgen Ihnen 

allen, sehr geehrter Herr Erzbischof, sehr geehrte Damen und Herren. 

Ich wünsche Ihnen vorweg erst mal allen Glück, Gesundheit 

und Gottes Segen für dieses Jahr 2018, auf dass es ein gutes Jahr für 

uns und für alle Menschen in der Welt werde. 

Ich freue mich sehr, dass ich hier in Bamberg sein darf. Ich muss leider 

gestehen, es schon sehr lange her, dass ich hier war: etwa 37, 38 

Jahre. Damals war ich 12, 13 Jahre alt. Ich war mit den Pfadfindern 

mit den Georgspfadfindern hier, und wir sind mit dem Bus natürlich 

auch nach Bamberg gefahren. Ich erinnere mich an die Burg, an den 

Bamberger Reiter und auch daran, dass ich mich damals in jenem 

Sommer zum ersten Mal unsterblich verliebt habe. Ich verbinde also 

wirklich gute Erinnerungen mit der Stadt Bamberg. 

Ich bin aber eigentlich der, bei dem man sich freut, wenn man ihn 

nicht sieht. Denn wenn Sie mich sehen im Fernsehen, bedeutet das 

meistens, dass irgendwas Schlimmes passiert ist in der Welt. Aber 

es hilft nichts, die Welt ist eben nicht immer so schön, wie wir sie 

gerne hätten, sondern es gibt eben schlimme Dinge und düstere 

Dinge in der Welt. Diesen Dingen begegnet man nicht, indem man 

in Angst verfällt und vor ihnen davonläuft, sondern man muss sich 

mit ihnen auseinandersetzen, die Hintergründe und Zusammenhänge 

auch verstehen. Das ist der Grund, warum ich dann hin und 

wieder in Heute oder Heute Journal auftauche, weil ich versuchen 

will, diese Zusammenhänge zu erklären. Ich tue das auf Grundlage 

der Beschäftigung mit dieser Thematik über mehr als 25 Jahre. 

In meinem Studium schon im Bereich der Politikwissenschaft habe 


24 Elmar Theveßen 


ich einen Schwerpunkt Extremismus gehabt. Ich habe über viele 

Jahre als Journalist darüber berichtet, über die Bad-Kleinen-Affäre, 

RAF, Sie erinnern sich vielleicht, über die PKK auf deutschen Straßen, 

über die Metro-Bombenanschläge Mitte der 90er-Jahre, verübt 

von der GIA, der algerischen Front, in Paris damals. Das heißt, über 

die Jahre sind viele Kontakte entstanden zu Sicherheitsbehörden im 

In- und im Ausland, auch teilweise in extremistische Kreise. Sodass 

ich immer versuche, nicht nur auf dem neuesten Stand zu bleiben, 

sondern auch Kontakte nutze, um dann, wenn etwas geschieht, die 

Dinge ein Stück weit einordnen zu können. Und genau das will ich 

heute tun. Sie haben einen großen Fehler gemacht, lieber Herr Erzbischof: 

Sie haben einem Fernsehjournalisten, der normalerweise 

nur 1.30 Minute zur Verfügung hat, mehr Zeit zur Verfügung gestellt. 

Aber ich will versuchen, Sie mitzunehmen auf eine Reise, die 

manchmal anstrengend ist, aber die wichtig ist und trotzdem auch 

zu etwas sehr Positivem führen kann. 

„Islamistischer Terror oder Kampf der Kulturen?“ heißt das Thema. 

Ich habe bewusst ein Fragezeichen dahinter gesetzt, weil ich 

es gleich vorweg beantworten will: Wir sind nicht in einem Kampf 

der Kulturen. Sondern es gibt zwei extremistische Strömungen – 

kleine Gruppen, verglichen mit der Mehrheit – zwei extremistische 

Strömungen, die uns alle glauben machen wollen, dass wir uns in 

diesem Kampf der Kulturen befinden. Je mehr wir, die Mehrheitsgesellschaft, 

das glauben, desto mehr ist es möglich, dass es wahr 

wird, dieser Kampf der Kulturen. Es sind Extremisten auf der islamistischen 

Seite, und es sind auch Rechtsextremisten auf der anderen 

Seite, die uns in diesen Kampf der Kulturen regelrecht hineintreiben 

wollen. Wenn wir es geschehen lassen, dann kann sich und wird sich 

da etwas aufschaukeln, von dem wir leider jetzt schon einige Anzeichen 

in unserer Gesellschaft sehen. 

Das ist für mich das schönste Bild des Jahres. Das ist die Demonstration 

der Menschen in Barcelona nach dem Anschlag im Sommer, 

Sie erinnern sich, auf den Ramblas, als ein Mann mit seinem Fahrzeug 

dort Menschen ermordet. Da sind Zehntausende, vielleicht 

Hunderttausende auf die Straße gegangen, um gemeinsam zu demonstrieren, 

egal welchen religiösen, ethnischen oder anderen Hintergrund 

sie hatten. Sie wollten damit zeigen: Wir lassen uns nicht 

spalten und uns nicht polarisieren durch diesen Terror. 

Aber wir müssen gegen diesen Terror auch vorgehen, indem wir uns 

intensiv damit beschäftigen, warum er geschieht, warum Menschen 

offenbar mitten in Europa bereit sind, andere Menschen zu töten 

mit beispielsweise Fahrzeugen auf dem Breitscheidplatz in Berlin 

beim Weihnachtsmarkt 2016 oder eben auch mit Bomben, mit 

Sprengstoffgürteln. Bis zu dem Zwölfjährigen, der in Ludwigshafen 

eine Bombe gebaut hat, um auf einem Weihnachtsmarkt im vorletzten 

Jahr einen Anschlag zu verüben, der auch einen Sprengstoffgürtel 

offenbar schon gebaut hatte. 

Das versteht man nur, wenn man sich intensiver beschäftigt mit 

diesen Tätern, warum die das machen. Sie alle haben vielleicht noch 

die Bilder im Kopf von Brüssel und Paris, als junge Leute auf den 

Straßen von Paris ermordet wurden im November



2015 von anderen jungen Leuten. Der Kurzschluss, den man damals 

2015 sehr schnell ziehen konnte, war: Flüchtlingskrise, große Zuwanderungsmengen, 

die kommen, und dann wächst der Terror. Das 

eine hat unmittelbar mit dem anderen zu tun: Die Flüchtlinge sind 

schuld. Diesen Kurzschluss haben manche gezogen. Aber die Wahrheit 

ist: Die überwältigende Zahl der Täter der letzten Jahre sind keine 

Flüchtlinge, sind nicht hierhergekommen, um Terror zu verüben, 

sondern der größte Teil der Täter ist hier in der Mitte unserer Gesellschaft 

aufgewachsen. Sie haben die Staatsbürgerschaften unserer 

Länder in Europa. Das stellt die große Frage: Warum um Himmels 

willen machen junge Leute, die hier aufgewachsen sind, in diesen 

Gesellschaften gelebt haben und leben, da mit bei diesem Terror? 

Wie beispielsweise dieser junge Mann. Das ist der erste erfolgreiche 

islamistische Terrorist auf deutschem Boden. Ein junger Mann 

namens Arid Uka, der im Jahr 2011, vielleicht erinnern Sie sich, am 

Frankfurter Flughafen das Feuer auf US-Soldaten in einem Bus eröffnete, 

zwei getötet hat und mehrere schwer verletzt. Dieser junge 

Mann war nicht eingebettet in eine terroristische Struktur, der 

war nicht Teil einer extremistischen Gruppe, sondern der hat sich 

im stillen Kämmerlein radikalisiert über den Computer mit Zugang 

zum Internet und den sozialen Medien. Er hat sich selbst eine Waffe 

beschafft und ist dann zum Morden geschritten. Warum macht so 

einer das? 

Um das zu verstehen, müssen wir uns intensiver mit zwei Feldern 

beschäftigen. Das eine Feld ist die Ideologie. Die wird ganz gut deutlich 

am Beispiel Spanien, Madrid im Jahr 2004. Im März 2004 wurden 

auf die Vorortzüge von Madrid Anschläge verübt. Damals sind 

190 Menschen gestorben. Wir sind nach Madrid gefahren, um die 

Hintergründe dieser Tat aufzuklären, die Zusammenhänge zu verstehen. 

Dann sind wir in die größte Moschee des Landes gegangen, 

das ist das Islamische Kulturzentrum von Madrid. Das ist eben nicht 

nur ein Gebetsraum, sondern auch eine Schule, Sozialeinrichtungen, 

eine Bibliothek. Das alles wird komplett finanziert aus Saudi-Arabien. 

Das heißt, dort wird eine sehr extreme Auslegung des Koran, 

eine extreme Strömung des 

Islam gelehrt. Die finden Sie in diesem 

Koran wieder, den Sie da geschenkt bekommen. Das ist 

kein normaler Koran. Der normale Koran hätte eigentlich einen Originaltext 

in Arabisch, wenn es hoch kommt, noch eine Übersetzung. 

Sie bekommen diesen Koran dort geschenkt, und dieser Koran hat 

Fußnoten. Das ist ungewöhnlich, denn diese Fußnoten verändern 

den Inhalt, machen etwas damit. Das will ich an diesem Beispiel erläutern. 

Da steht in der zweiten Sure: „Tötet sie, wo immer ihr auf 

sie stoßt, vertreibt sie, von wo sie euch vertrieben haben. Wenn sie 

gegen euch kämpfen, tötet sie. Wenn sie aber aufhören, so ist Allah 

allverzeihend, barmherzig.“ Ja, das ist ein martialischer Satz. Er steht 

so im Koran. So wie wir auch martialische Sätze in Teilen der Bibel 

haben. Aber wenn man ihn im Wortsinne nimmt, steht da: Wenn 

jemand Gewalt gegen dich anwendet, dann darfst und musst du 

auch Gewalt anwenden. Wenn der Gegner diese Gewalt einstellt, 

musst auch du die Gewalt einstellen. Wenn man so will, alttesta-



mentarisch Auge um Auge, Zahn um Zahn. Jetzt kommt aber die 

Fußnote unten drunter dazu. Da steht: „Wenn der Dschihad aufgegeben 

wird, wird der Islam zerstört, werden Muslime unterworfen. 

Sie verlieren ihre Ehre, ihr Land und ihre Macht.“ Diese Fußnote verändert 

das Original, denn die sagt doch nichts mit: Gott ist barmherzig, 

wenn der Gegner die Gewalt einstellt. Nein, der Dschihad muss 

immer weiter gekämpft werden. Ein Umkehrschluss ist möglich: 

Man verliert Ehre, Land und Macht, wenn man eben nicht diesen 

Dschihad kämpft. Also wenn in Afghanistan, in Palästina, Irak oder 

anderswo Muslime ihre Ehre, ihr Land, ihre Macht verlieren, dann, so 

die Lesart, muss der Heilige Krieg gekämpft werden. Der darf nicht 

aufgegeben werden. 

Das ist eine Verfälschung des Originals. Diese Fußnoten stammen 

aus dem 12. oder 13. Jahrhundert, geschrieben von islamischen 

Rechtsgelehrten, die das geschrieben haben in Hetzschriften, die 

aus einem Minderwertigkeitskomplex der Verlierer heraus entstanden 

sind. Denn damals ist die Stadt Bagdad und das Kalifat erobert 

und zerstört worden von mongolischen Horden. Nach dieser Niederlage 

sind diese Hetzschriften entstanden. Sie finden diese Dinge, 

die in den Fußnoten der Pamphlete stehen, und in diesem Fall des 

Koran, die finden Sie in den Hass- und Hetzschriften von Osama bin 

Laden, von Abu Bakr al-Bagdadi, dem selbst ernannten Anführer des 

IS, und anderen. Also eine Verfälschung des Islam dient als Grundlage 

zur Rechtfertigung von Gewalt. 

Wir wollten wissen in Madrid: Was macht das mit jungen Leuten, 

wenn die das lernen, wenn ihnen das so beigebracht wird? Wir sind 

bei diesem Mann gewesen, Herrn El Kamouni. Er ist der Vorsitzende 

der marokkanischen Gemeinde in Madrid. Er hat auch ein Restaurant, 

und in seinem Restaurant in einem Hinterzimmer haben 

sich die Attentäter vom 11. März 2004 getroffen, um ihre Pläne zu 

schmieden. Er hat uns erklärt, was das bedeutet. Das bedeutet: Anschläge 

im Irak und Israel? Absolut in Ordnung. Dort herrscht Krieg, 

dort herrscht Unterdrückung, so seine Lesart, also darf und muss 

man dort den Dschihad kämpfen. Anschläge auf Zivilisten? Abso- 

lut in Ordnung, wenn der Gegner vorher auch Zivilisten tötet. Also 

wenn bei einem amerikanischen Luftschlag, befohlen von einem 

deutschen Oberst in Kundus in Afghanistan Zivilisten sterben, so die 

Lesart von Herrn Kamouni, dann darf und muss man auch Zivilisten 

töten. Spenden für den Heiligen Krieg sind absolut in Ordnung. 

Auch das Hingehen und Mitmachen, der sogenannte Dschihad-Tourismus, 

so sagt er: absolut in Ordnung. Eines ist nicht in Ordnung, so 

meinte Herr El Kamouni: Anschläge in westlichen Ländern. Dort verlieren 

aus seiner Sicht Muslime nicht ihre Ehre, ihr Land, ihre Macht, 

also darf man dort keine Gewalt ausüben. 

Jetzt gibt es zwei Probleme mit dem, was da steht. Wenn doch die 

ersten vier Dinge alle in Ordnung sind, die da stehen, ist dann nicht 

der Schritt sehr klein zu sagen, um ein Ziel anderswo zu erreichen, 

muss ich auch Anschläge in der westlichen Welt verüben? Also 

wenn ich will, dass die spanischen Soldaten aus dem Irak abgezogen 

werden, dann verübe ich Anschläge in Madrid. Sie wissen 

alle, wie das ausgegangen ist damals: Kurz 

nach den Anschlägen gab



es eine Wahl, die Regierung hat gewechselt, und die neue Regierung 

Zapatero hat die spanischen Truppen aus dem Irak abgezogen. Das 

ist der leuchtende Beweis dafür, dass die Theorie richtig ist: Der 

Zweck heiligt die Mittel. Man darf und muss auch Anschläge im 

Westen verüben, wenn es diesem Zwecke dient. 

Das zweite Problem: Wer definiert denn eigentlich, wo und wie 

Muslime ihre Ehre, ihr Land, ihre Macht verlieren? Ist das Kopftuchverbot 

in einem europäischen Land schon Verlust der Ehre? Dann 

würde das schon ausreichen, um Gewalt, um Krieg, um Terror zu 

rechtfertigen. 

Diese Ideologie, die ich gerade beschrieben habe, die braucht etwas, 

damit sie überhaupt Wirkung entfalten kann. Die braucht einen 

fruchtbaren Boden. Deshalb ist es so wichtig, sich auch mit den 

Ursachen, mit den Motivationen junger Leute zu beschäftigen, warum 

sie bereit sind, da mitzumachen. Das kann man ganz gut an 

einem Beispiel erklären aus dem Jahr 2003. Da sind 

wir nach Marokko gefahren. Im Mai 

2003 gab es Anschläge auf jüdische und spanische Einrichtungen 

in Casablanca. Die Täter kamen aus den Slums von Casablanca. Dort 

sind wir hingefahren. Wir haben uns mit Freunden und Bekannten 

der Täter getroffen, und wir haben auch mit Experten geredet. Sie 

wissen vielleicht, dass in vielen dieser Länder der Anteil der jungen 

Leute extrem hoch ist: 65 Prozent sind unter 30 Jahre alt. Viele leben 

unter solchen Umständen auch heute noch, wie wir sie damals 

2003 da gesehen haben, in den Slums. Das heißt, sie haben wenig 

Perspektive auf eine gute Ausbildung, auf einen Arbeitsplatz, sie 

haben wenig Chancen in der marokkanischen Gesellschaft, und sie 

haben keine Beteiligung an der politischen Willensbildung in diesen 

Ländern, weil in vielen dieser Länder nach wie vor autokratische 

Regime beherrschen, die jeden, der anders denkt, der anderes will, 

gerne mal als Extremisten oder Terroristen ins Gefängnis sperren. 

Vor diesem Hintergrund ist ein Hassprediger in die Slums von Casablanca 

gegangen und hat gesagt: „Hey, ihr habt keine Perspektive, 

ihr habt keine Zukunft, euer Land verrät euch. Ihr seid Opfer. Ihr 

müsst euch dagegen wehren. Und ihr könnt es nur tun, wenn ihr 

bereit seid, Gewalt anzuwenden und euer Leben auch dafür zu opfern, 

weil ihr nichts zu verlieren habt.“ 

Dieser Hassprediger hat auch gesagt: „Ihr könnt auch 

nur erfolgreich sein, wenn ihr euch 

gleichzeitig gegen jene



gründe für den hausgemachten Terrorismus identifiziert. Der eine: 

die persönliche Wahrnehmung einer wirtschaftlichen und sozialen 

Benachteiligung in der Gesellschaft, in der ich lebe. Also ich bin britischer 

Staatsbürger, aber ich sehe pakistanisch aus. Dann habe ich 

schlechtere Chancen auf eine gute Ausbildung und einen Arbeitsplatz 

und erlebe möglicherweise im Alltag Diskriminierung und Ablehnung. 

Das Zweite ist eine persönliche Wahrnehmung der Doppelmoral 

in der Außenpolitik Großbritanniens, die von Freiheit und 

Gerechtigkeit redet, aber beiträgt zum Gegenteil: die Folter in Abu 

Ghraib, in Guantanamo oder anderswo. 

Es sind also exakt die beiden gleichen Motivationen, die auch junge 

Leute in Nordafrika damals dazu gebracht haben mitzumachen. Das 

ist keine Entschuldigung. Ich will erklären, dass es diesen fruchtbaren 

Boden braucht, damit Gewalt und Terror funktionieren. 

Das ist Daniel Martin Schneider, ein junger Mann aus Deutschland, 

geboren am 9. September 1985, Religion: römisch-katholisch. Er 

war ein ziemlich guter Schüler, er hatte im Sommer 2002 vier Einser, 

sechs Zweier, drei Dreier und eine Vier auf dem Zeugnis. Man würde 

sagen, ein intelligenter junger Mann mit allen Chancen. Dann ist 

etwas passiert in seinem Leben: Seine Eltern haben sich scheiden 

lassen. Bitte nicht falsch verstehen, ich will nicht suggerieren, dass 

Scheidungskinder anfällig sind, Terroristen zu werden. Aber diese 

Scheidung war verbunden mit schlimmen Dingen, Gewalt in der 

Familie, einem Selbstmordversuch, Alkoholismus in der Familie. Die 

Familie ist zerbrochen. Er hat die Orientierung und den Halt verloren. 

Bitte nicht falsch verstehen, das entschuldigt ihn überhaupt nicht. 

Aber es erklärt, warum er ins Trudeln geraten ist. Er hat die Schule 

abgebrochen im Sommer 2003. Da war der Notendurchschnitt 

schon etwas gefallen. Dann ist er auf Sinnsuche gegangen nach Brasilien, 

hat dort eine junge Frau kennengelernt, mit ihr ein Kind gezeugt, 

ist aus dem Land geflogen, weil er kein Geld mehr hatte, und 

hat dann in Deutschland erfahren, dass die junge Frau das Kind verloren 

hat, weil kein Geld für die medizinische Behandlung das war. 

Noch mal: Das entschuldigt ihn nicht. Aber dieser zweite Schicksalswendet, 

die die schützende 

Hand über die autokratischen Regime 

halten.“ Das ist der Westen, der von Freiheit und Gerechtigkeit 

redet, aber in Wahrheit – so hat der Hassprediger gesagt 

– das Gegenteil tut. Siehe Guantanamo, siehe Abu Ghraib und viele 

Erfahrungen der letzten Jahre. Dann sind 14 junge Leute mit Rucksackbomben 

losgezogen und haben sich damals in Marokko in die 

Luft gesprengt und Menschen ermordet. 

Also die zwei Hauptmotivationsgründe, damit die Ideologie überhaupt 

fruchtbaren Boden findet, sind die persönliche Wahrnehmung 

einer Benachteiligung in der eigenen Gesellschaft und die 

persönliche Wahrnehmung einer Doppelmoral des Westens, der 

von Freiheit und Gerechtigkeit spricht, aber das Gegenteil tut. 

2005 hatten wir in London die Anschläge, Sie erinnern sich, mitten 

in der Innenstadt auf die U-Bahn und einen Bus. Der britische Inlandsgeheimdienst 

und das Innenministerium haben damals eine 

Studie machen lassen und erkundet, warum um Himmelswillen 

machen Menschen in der westlichen Gesellschaft mit bei so etwas. 

Denen geht es doch viel besser als denen vielleicht in den Slums 

von Casablanca. In dieser Studie wurden zwei Hauptmotivations-



schlag hat ihn noch ein Stück anfälliger gemacht, und er ist an die 

Falschen geraten, an Islamisten im Saarland, die ihm gesagt haben: 

„Hey, du, du bist Opfer. Opfer deiner Familie, Opfer dieser Gesellschaft. 

Wir sind eine neue Familie, wir kümmern uns um dich, wir 

strukturieren deinen Tag, wir geben dir Sinn und Halt. Fünfmal am 

Tag Beten. Und wir Muslime übrigens sind auch Opfer. Wir werden 

hier benachteiligt und anderswo verfolgt und ermordet.“ Das ist ein 

Solidarisierungseffekt eingetreten. Er hat sich in diese, ich würde es 

mal islamistische Gang nennen, einbinden lassen, in diese Bande, 

ist mit Raub und schwerer Körperverletzung dann auch wegen Widerstands 

gegen Vollstreckungsbeamte zu Jugendarrest verurteilt 

worden. Hat noch den Wehrdienst als Fallschirmjäger gemacht. Das 

war damals die Zeit, als die Folterbilder von Abu Ghraib um die Welt 

gingen. Dann ist er konvertiert zum Islam, ist über die Türkei nach 

Ägypten gegangen, hat an einer Schule dort ein Sprachstudium gemacht, 

wo genau diese extreme Auslegung des Koran, die ich Ihnen 

vorhin gezeigt habe, gelehrt wird, diese Verfälschung. Dann ist er 

über Deutschland und die Türkei an den Hindukusch gereist, ist in 

einem Lager der islamischen Dschihad-Union ausgebildet worden, 

wurde auf der Rückreise gefasst, nach Deutschland abgeschoben 

und hat dann mit anderen zusammen hier in Deutschland Terroranschläge 

geplant. Sie kennen diesen jungen Mann. Er ist nämlich einer 

der vier aus der sogenannten Sauerland-Zelle, die im Jahr 2007 

in Haft genommen wurden. 

Das zeigt im Grunde genommen, dass der fruchtbare Boden selbstverständlich 

auch in Deutschland da sein kann oder da ist, wo so 

etwas geschehen kann. 

Gegen das, was ich Ihnen beschrieben habe, können Sie nicht alleine 

einen Kampf führen mit Polizei, mit Nachrichtendiensten und mit 

Militär, sondern Sie müssen sich auch um das Thema Prävention 

kümmern, um das Thema Deradikalisierung und um den Kampf gegen 

die Ideologie. Wo diese extreme Lesart, diese Verfälschung des 

Islam verbreitet wird, dagegen müssen Sie vorgehen. Das tut man in 

Deutschland erst seit etwa anderthalb Jahren. Und um Prävention 

und Deradikalisierung kümmert man sich ernsthaft auch erst seit 

wenigen Jahren. Der Etat dafür wurde von vor vier Jahren 10 Millionen 

Euro über 30 Millionen Euro jetzt auf, glaube ich, im nächsten 

Haushalt 100 Millionen Euro aufgestockt. Aber ein Konzept dafür, 

wie man diese Gelder sinnvoll nutzt, kenne ich bis heute jedenfalls 

nicht. 

Es ist ein wichtiges Feld, um den fruchtbaren Boden abzugraben, 

weil sonst der, obwohl er längst tot ist, weiterhin freie Bahn hat. Osama 

bin Laden hat mal in einer Audiobotschaft gesagt: „Ihr jungen 

Leute, ihr seid die Ritter des Kampfes und die Helden der Schlacht 

um Würde und Macht des Islam wiederherzustellen. Wir Männer 

reiferen Alters haben für die Jungen der Umma die Wegweiser für 

den Dschihad aufgestellt und den Pfad vorgezeichnet. Ihr Jungen 

müsst diesem Weg nur folgen.“ Er hat ihnen versprochen: Sie können 

jemand sein, Anerkennung bekommen, wenn sie mitmachen. 

Und der da, sein vermeintlicher Nachfolger Abu Bakr al-Baghdadi, 

der selbsternannte Kalif des Islamischen Staates, hat diese Botschaft 

perfektioniert. Er hat – leider immer noch, obwohl selbst 

zerfranst und zerschossen und massiv unter militärischem 

Druck – geschafft, was Osama bin Laden nie



geschafft hat: Er hat ein Kalifat, ein Herrschaftsgebiet, das immer 

noch einige tausend Quadratkilometer in Syrien und Irak umfasst 

trotz des Kampfes der letzten Jahre. Und damit projiziert er Macht, 

er projiziert Erfolg durch die Bilder, die von dort kommen, aber auch 

durch die Propaganda, die im Internet und in den sozialen Medien 

verbreitet wird. 

Das ist das Magazin des sogenannten Islamischen Staates, das 

heißt Dabiq. Da wird die Propaganda verbreitet, da werden Anleitungen 

zum Bombenbau verbreitet und Ähnliches. Es heißt nicht 

zufällig Dabiq, weil es ein winziger Ort in der Nähe von Aleppo in 

Syrien ist. Nach der islamischen Überlieferung ist Dabiq der Ort der 

letzten großen Schlacht des Islam gegen seine Feinde. Wir kennen 

das unter einem anderen Namen: Das heißt Armageddon. Das ist 

das Tal von Megiddo in der Nähe von Haifa in Israel. In der islamischen 

Überlieferung ist es Dabiq – nur mit anderen Vorzeichen. Das 

lässt sich auch einfach erklären, weil der Prophet eine ganze Menge 

abgeschrieben hat aus der Bibel. Wenn Sie den Koran lesen, werden 

Sie an vielen Stellen merken, dass Gleichnisse und viele andere 

Dinge tatsächlich aus der Bibel genommen sind, weil sein Onkel ihn 

sehr intensiv in Christentum und Judentum eingeführt hat. Wenn 

da eine apokalyptische Vision versprochen wird in dieser Propaganda, 

und dann sehen Sie diese schrecklichen Bilder 

aus Syrien und dem Irak, dann funktoniert 

das. 

Dann können Sie jungen Leuten vermitteln, und zwar besonders 

über die sozialen Medien, hier findet ein ganz wichtiger, entscheidender 

Kampf statt. Und während ihr in euren Gesellschaften am 

Rande lebt, als Abschaum möglicherweise betrachtet werdet, könnt 

ihr hier Ritter und Helden dieser Schlacht werden. Ihr könnt Anerkennung 

bekommen. Ihr könnt wer sein. Und ihr könnt dann auf Twitter 

und Facebook, und wie sie alle heißen, eine eigene Anhängerschaft 

bekommen. Es ist heute möglich, mit dem eigenen Helden auf dem 

Schlachtfeld direkt in Kontakt zu treten über die sozialen Medien. 

Das hat eine so große Sogwirkung in den letzten Jahren entfaltet, 

dass alleine aus Westeuropa mindestens 7.000 wenn nicht 11.000 

Menschen, junge Leute, Mädchen und Jungs, Frauen und Männer, in 

die Kriegsgebiete gezogen sind, um sich dort an diesem Kampf zu 

beteiligen. 

Aber auch das funktioniert nur, wenn die Gesellschaft sich immer 

mehr spalten lässt. Im Jahr 2011 wurde in Berlin am Busbahnhof ein 

junger Mann festgenommen. In dessen Unterhose fand man eine 

Speicherkarte. Auf dieser Speicherkarte waren die Strategieschriften 

der Al-Qaida, der Terrororganisation von Osama bin Laden. Da 

stand Folgendes drin in einer dieser Strategieschriften: „Wir müssen 

nicht mehr und sollten gar nicht mehr die eine große Attacke verüben 

wie am 11. September. Wir sollten vielmehr Furcht und Panik 

auslösen, indem wir regelmäßig zuschlagen, häufiger zuschlagen 

mit kleineren Attacken. Denn dann wird es eine massive Verschärfung 

der Sicherheitsmaßnahmen geben. Muslime innerhalb der 

westlichen Gesellschaften werden sich entfremden, sie werden sich 

unter Druck fühlen, diskriminiert fühlen. Sie werden dann den Hass 

der Feinde erkennen und sich dem Dschihad anschließen.“ So steht 

es in den Strategieschriften der Al-Qaida, die vom IS übernommen 

worden sind. 

Also wenn das, was wir in den letzten Jahren quer durch Europa 

gesehen haben, eine rechtspopulistische und rechtsextremistische 

Bewegung, hier in Deutschland damals Pro NRW und Pro Deutschland, 

in England die English Defence League, die die Symbole der



Kreuzfahrer verwendet, um einen Kampf der Kulturen zu suggerieren 

und zu sagen: „Hier ist die Abwehrschlacht gegen den Untergang 

des christlichen Abendlandes im Gange“, dann polarisiert das. 

Das ist nicht harmlos, denn das hat Folgen – wie beispielsweise im 

Jahr 2011, als Anders Breivik, ein junger Mann in Norwegen, 77 vor 

allen Dingen junge Leute ermordet hat, weil er der Meinung war, 

er müsste als Kreuzfahrer das Abendland, das christliche, vor dem 

Untergang retten. 

Es kann zu solcher Art von Gewalt führen, und diese Gewalt wird 

schrecklicherweise auch in Deutschland zunehmend gerechtfertigt. 

Sie finden in den Blogs im Internet, aus denen sich übrigens Anders 

Breivik hat motivieren lassen in diesen Jahren, solche Ansichten wie 

diese: „Weil das gesamte deutsche Establishment und jetzt auch die 

Kirche mit dem Islam kollaboriert, ist die Zeit gekommen für eine 

schonungslose Anwendung des Widerstandsrechts nach Artikel 20 

Grundgesetz, ein Kampf mit allen Mitteln, auch bewaffnet, und unter 

Bedingungen eines Bürgerkriegs.“ Der Mann, der das geschrieben 

hat, heißt Karl Michael Merkle, im Internet unterwegs als Michael 

Mannheimer. Nun könnte man sagen: Okay, ein Einzelfall. Ist 

übrigens nie rechtskräftig wegen Volksverhetzung verurteilt worden 

wegen dieser Äußerung. Aber Karl Michael Merkle steht auf den Podien 

von Pegida, Dügida, Legida, und wie sie alle heißen, und sagt 

genau diese Dinge, nennt die Regierung in Berlin ein verbrecherisches 

Regime und rechtfertigt auch die Gewalt. Nun wird er vielleicht 

selber keine Gewalt anwenden, aber wir haben, das wissen 

Sie alle, in den letzten Jahren Fälle erlebt. Und das Perfide ist, dass 

sie das unter dieser Flagge propagieren. Die kennen vielleicht manche 

unter Ihnen. Das ist die sogenannte Wirmer Flagge, die Flagge 

des deutschen Widerstands um Graf Stauffenberg. Ich persönlich 

empfinde das als einen Missbrauch und eine Entwürdigung dieser 

Flagge, unter der suggeriert wird, man hätte das Recht, bewaffnet 

wie in einem Bürgerkrieg sich gegen die Regierung und gegen die 

Politik, die politischen Verhältnisse im Lande zu erheben. 

Sie kennen den Fall von Georgensgmünd, wo ein Reichsbürger einen 

Polizisten erschossen hat. Die neuesten Zahlen der Innenminister 

sind ja gerade bekannt-geworden, dass die Zahl der Reichsbürger 

in Deutschland, die bewaffnet sind teilweise bis an die Zähne, sich 

deutlich erhöht hat auf über 15.000. Oder andere Gruppierungen in 

der Gesellschaft, die Gewalt rechtfertigen, oder Einzeltäter wie der 

Mann, der im Oberbürgermeisterwahlkampf von Köln die Kandidatin 

Frau Reker mit einem riesigen Messer angegriffen und schwer 

verletzt hat vor zwei Jahren. 

Auch das gehört dazu: der Amoklauf von München. Ja, der Amokläufer 

hatte psychische Probleme, auch weil er gemobbt wurde in 

der Schule. Aber durch sein Pamphlet wissen wir sehr genau, dass er 

massiv auch von rechtsextremistischen und rassistischen Motiven 

getrieben wurde. Hier ist das Zitat, das steht drin: „Dieser Stadtteil 

ist mit dem Virus nahezu komplett infiziert, die ausländischen Untermenschen 

mit meist türkisch-balkanischen Wurzeln regieren die 

Kriminalität und sind für die Destabilisierung des Stadtteils verantwortlich. 

Sie haben einen unterdurchschnittlichen IQ“ usw. Dieser 

Mann war ein Rechtsextremist, ein Rassist. Ein großes Vorbild für 

wie ihn war Anders Breivik, denn er hat sich bewusst den Jahrestag 

des Angriffs von Norwegen, von Oslo und Utoya, 

ausgesucht, um diesen Anschlag in 

München zu begehen.



Oder Franco A., der Offizier der Bundeswehr, der in seinem Pamphlet 

schreibt, in seiner Abschlussarbeit: „Es lässt sich nicht bestreiten, 

dass eine massive Einwanderung, wie wir sie in der Vergangenheit 

erlebt haben und wie wir sie heute erleben, zum Untergang der 

betroffenen Völker führt. Das ist eine mathematische Gewissheit. 

Diese Realität zu tabuisieren, ist ein super subversiver Akt.“ Das ist 

erstens falsch, empirisch total zu widerlegen, dass die Behauptung 

irgendeine Grundlage hätte, dass im Jahr 2050 wir auf einmal eine 

Mehrheit von Muslimen in Deutschland oder Europa hätten. Völliger 

Blödsinn. Wir haben wachsende Zahlen, aber weit von dem entfernt. 

Und es als subversiven Akt zu bezeichnen, lässt im Umkehrschluss 

dann auch Gewalt dagegen rechtfertigen. 

Die andere Seite findet das super. Ich habe Ihnen gerade die rechtsextremistische 

Seite gezeigt. Die islamistische Seite nutzt das in ihrer 

Propaganda. Da steht in einem Pamphlet des Islamischen Staates: 

„Die Neonazis versuchen bereits, Politiker und einflussreiche 

Leute in der Gesellschaft für ihre Sache, ihre islamfeindliche Sache 

zu gewinnen. Diese Teilung wird in den kommenden Jahren noch 

klarer, wenn mehr und mehr extrem rechte politische Gruppen mit 

Neonazischlägern als ihrer Miliz zu Anführern in Städten und Ländern 

gewählt werden.“ Die größten Wahlpartys der 

letzten Jahre fanden in Rakka in Syrien 

statt. Die haben 

sich gefreut über das, was teilweise in Westeuropa in den Wahlen 

geschehen ist, weil sie die Polarisierung, die Spaltung der Gesellschaft 

brauchen, um neue Anhänger zu werben. Vor diesem Hintergrund 

ist tatsächlich eben die Frage: Wie gehen wir mit dieser 

Herausforderung um, die auch die Flüchtlinge für uns sind, die da 

kommen? Meine persönliche Meinung ist dazu zunächst mal, dass 

Hunderttausende von ehrenamtlichen und hauptamtlichen Helfern 

dazu beigetragen haben in diesem Land zu zeigen, dass wir in der 

Lage sind, diese Herausforderungen zu meistern – so schwer das 

war und so wichtig es ist, dass politische Maßnahmen auch dafür 

sorgen, dass das nicht ungeregelt weitergehen kann –, aber diesen 

Menschen ist zu verdanken, dass das bisher ganz gut gelungen ist. 

Und dass es keine Rechtfertigung für etwas gibt, was dieser Mann, 

der sich gerade anschickt, wiedergewählt zu werden als Präsident 

der Tschechischen Republik, in einem Interview gesagt hat, nämlich 

dass es eine genetische Abhängigkeit gebe, dass Men-schen aus Algerier, 

Libyen oder beispielsweise Mali keine Fähigkeit haben, sich 

zu adaptieren. 

Wohin so etwas führt, kann man eine Stunde von hier in Flossenbürg 

sich anschauen gehen. Da findet sich in den Dokumenten die 

Begründung, dass man Menschen, die man als andersartig deklariert 

hat, zu Zwangsarbeit verurteilen und ermorden, vergasen und 

verbrennen kann. Dazu kann so ein Denken führen. Das hat weder 

etwas mit europäischer Wertegemeinschaft aus meiner Sicht – und 

ich schreibe groß „Kommentar“ über das, was ich Ihnen hier sage, 

darüber – nichts mit europäischer Wertegemeinschaft zu tun, und 

es hat auch nichts mit Christentum zu tun, mit Christsein. Ich bin 

Katholik. Ich bin nicht einer, der jeden Sonntag in die Kirche geht. 

Aber ich glaube, dass, wenn man sich einer Herausforderung gegenübersieht, 

man wissen muss, auf welchem Fundament man selber 

steht. Sie, lieber Herr Erzbischof, haben vorhin in Ihrer Rede einige 

Grundprinzipien aus dem Evangelium angesprochen. Eines davon 

steht im Evangelium auch im Kapitel 25 bei Matthäus. Ich zitiere 

das mal, das kennen Sie alle, dieses Zitat: „Wahrlich, ich sage euch,



was immer ihr einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, 

das habt ihr mir getan. Und was immer ihr einem dieser Geringsten 

nicht getan habt, das habt ihr auch mir nicht getan. Und sie werden 

hingehen, diese in ewige Pein, die Gerechten aber in das ewige Leben. 

„Das bedeutet, dass es am Ende der Tage zu der Frage, ob man 

zu den Gerechten gehört hat oder nicht, nicht entscheidend ist, was 

man glaubt, sondern es ist entscheidend, was man tut aus diesem 

Glauben heraus. 

Vor dem Hintergrund ist wichtig, sich zu überlegen, wie man es 

hinkriegt, dass der Kampf der Kulturen ausfällt. Der kann ausfallen, 

das haben wir selber in der Hand. Es gibt ein paar ganz gute Beispiele, 

wie man es hinkriegen kann, aus anderen Ländern. Beispielsweise 

indem man Integration als nationale Aufgabe versteht und 

Rahmenbedingungen schafft. Zum Beispiel, dass Menschen nicht 

abgekoppelt in irgendwelchen Wohnsilos sind, sondern dass man 

Zusammengehörigkeit organisiert mit stadtteilübergreifenden Fußgängerzonen, 

mit einer engen Anbindung im Nahverkehr, mit Stadtgebieten, 

in denen wirtschaftliche Perspektiven möglich sind, beispielsweise 

kleine Geschäfte und Marktstände. Das werden Sie nicht 

schaffen, wenn Sie die Auflagen, die wir hier gerne in Deutschland 

haben, eins zu eins immer nur durchhalten und verlangen, dass ein 

Kleinstgeschäft eine Klimaanlage für einige 10.000 Euro einbauen 

muss. Dann wird es dieses Kleinstgeschäft nicht geben. Aber wenn 

Sie diese Regel für ein paar Jahre aussetzen, dann kann eine Perspektive 

entstehen und ein großes Interesse für die Menschen, die 

gekommen sind, und zwar für alle, auch die hier schon sind, egal, 

welchen ethnischen, religiösen oder anderen Hintergrund sie haben, 

dass ihnen daran liegt, dass in ihrer Stadt keine Kriminalität ist 

und kein fruchtbarer Boden für Extremismus und Terrorismus. 

Das sind keine Wolkenkuckucksheime. Sie können in die Nou Barris 

in Barcelona gehen, nach Amsterdam, nach Toronto, nach Boston, 

nach Mechelen in Belgien, nicht allzu weit von Molenbeek entfernt, 

wo das tatsächlich funktioniert. Oder nach Meckenheim in der Nähe 

von Bonn, wo örtliche Bündnisse sich gebildet haben, die dafür sor- 

gen, dass junge Menschen eine Perspektive haben, indem sie ihnen 

einen Ausbildungsplatz garantieren, wenn sie den Schulabschluss 

schaffen. Also nicht auf dem silbernen Tablett servieren, an Bedingungen 

knüpfen, aber eine Perspektive bieten. Das funktioniert 

nicht nur da, sondern auch anderswo hervorragend. 

Aber das reicht nicht. Sie fragen sich: Warum wirft der jetzt so einen 

Fisch an die Wand? Das ist die Tilapia. Wer gerne exotischen Fisch 

isst, muss wissen, wo der herkommt. Der wird an der Westküste von 

Afrika unter anderem gefangen. Dann fahren die Fischfangflotten 

der Europäischen Union an die Westküste Afrikas, fischen dort die 

Fische für uns und zahlen Geld an die Regierungen von Mauretanien 

und anderen Ländern. Dieses Geld versackt oft, Klammer auf, oft 

in korrupten Kanälen, Klammer zu. Und jetzt raten Sie mal, was die 

Fischer mit ihren Familien dann machen. Entweder verhungern die 

oder suchen sich einen anderen Job. Das wäre das Beste, wenn es 

denn welche gäbe. Oder sie werden kriminell. Im schlimmsten Fall 

werden sie nicht nur kriminell, sondern zu Terroristen. Wie das funktioniert, 

können Sie sich an der Ostküste von Afrika ansehen, wo in 

Somalia und Kenia wir die Märkte mit billigem Hähnchenfleisch 

aus der Europäischen Union geflutet 

haben, Geflügelfarmen



zerstört worden sind und manche, die uns mittlerweile als Piraten 

oder Terroristen bekannt geworden sind, aus diesen Verhältnissen 

kommen. 

Wir erschaffen die Probleme teilweise selber mit. Die letzte Variante, 

wenn sie nicht Terrorist oder kriminell werden, ist: Sie machen 

sich auf den Weg. Sie werden zu Flüchtlingen und versuchen, dahin 

zu kommen, wo sie vielleicht eine Perspektive für sich und ihre 

Familien finden. Deswegen stimmt, was Barack Obama mal gesagt 

hat. Er hat gesagt: „Krieg, Terror und Wanderungsbewegungen sind 

Nebenwirkungen der Globalisierung.“ Wir tragen dazu bei. Das sagt 

nicht, dass die Globalisierung schlecht ist. Im Gegenteil, die Globalisierung 

hat auch unendlich viele Chancen geschaffen rund um den 

Erdball. Aber wir müssen sie besser machen, sagt Barack Obama, 

sagen auch viele andere – wie dieser Mann, ein Stratege der mal 

geschrieben hat: Statt alle Energie aufzuwenden, um uns vor möglichen 

Risiken zu schützen, sollten wir sie dafür nutzen, diese Welt 

positiv zu gestalten. Und er nennt Beispiele. Darunter eines: In der 

Wüste von Marokko steht die größte Solaranlage der Welt. Dadurch 

entstehen Perspektiven für Menschen in Marokko. Durch diese und 

ähnliche Projekte kann man dafür sorgen, dass Perspektiven für 

Menschen in Afrika und anderswo entstehen. Sie haben 

vielleicht das Stichwort vom so 

genannten Marshallplan 

für Afrika schon gehört. Es gehört dazu, sich darüber Gedanken 

zu machen. Papst Franziskus allen voran hat sich in seiner Enzyklika 

intensiv Gedanken dazu gemacht und Vorschläge gemacht. Es ist 

wichtig, Perspektiven zu schaffen, damit wir die Probleme, die aus 

dem Gegenteiligen entstehen, in den Griff bekommen. 

Ich komme zum Schluss und bitte um Entschuldigung, dass ich so 

lange gebraucht habe. Ich will Barack Obama noch einmal zitieren. 

Der war vorletztes Jahr auf der Industriemesse in Hannover 

und hat dort uns Europäern mal richtig was ins Buch geschrieben 

in seiner Rede. Er hat gesagt: „Ich sage Ihnen, dem Volk von Europa, 

vergessen Sie nicht, wer sie sind. Sie sind die Erben des Ringens 

um Freiheit. Sie sind die Deutschen, Franzosen, Niederländer, Belgier, 

Luxemburger, Italiener und, ja, auch die Briten, die sich über die 

Trennlinien erhoben und Europa auf den Weg der Einheit gebracht 

haben. Sie sind die Polen der Solidarnosc, die Tschechen und Slowaken, 

die eine samtene Revolution wagten. Sie sind die Letten, Litauer 

und Esten, die ihre Hände für die große Menschenkette der Freiheit 

gereicht haben. Sie sind die Ungarn und Österreicher, die einst den 

Grenzzaun aus Stacheldraht durchschnitten, und Sie sind die Berliner, 

die in jener Novembernacht endlich die Mauer niedergerissen 

haben. Sie sind die Menschen von Madrid und London, die sich angesichts 

der Bombenanschläge weigerten, sich der Angst zu ergeben, 

und Sie sind die Pariser die das Bataclan wiedereröffnen. Ihr 

seid die Menschen von Brüssel mit ihrem Platz voller Blumen und 

Flaggen, zwischen denen ein Belgier eine Botschaft hinterließ.“ Und 

Barack Obama zitiert dann das, was auf dieser Botschaft steht, da 

steht: „Wir brauchen mehr. Mehr Verständigung, mehr Dialog, mehr 

Menschlichkeit.“ Und er fügt dann hinzu, an die Europäer gewandt: 

„Genau das sind Sie, vereint zusammen. Sie sind Europa, geeint in 

der Vielfalt, geleitet von den Idealen, die diese Welt erleuchten, und 

stärker, wenn Sie geeint zusammenstehen.“ 

Was für ein Schmalz, könnte man jetzt sagen. Aber er hat Recht. Wir 

Europäer und sehr viele, die hier im Publikum sitzen, die viel älter 

sind als ich, haben es geschafft, Europa zu einem Erfolgsmodell zu



machen. Freiheit, Sicherheit, Wohlstand, Perspektiven, all das zu ermöglichen. 

Und nicht dadurch, dass man sich weiter polarisieren 

und spalten lässt, sondern dass man zusammensteht. Was im Umkehrschluss 

heißt: Wenn das über Jahrzehnte möglich war und uns 

an diesen Punkt gebracht hat, wovor haben wir eigentlich Angst? 

Wir müssen keine Angst haben. 

Haben wir Angst vor ein paar Idioten, die auf der Domplatte in Köln 

in der Silvesternacht die Regeln brechen, das Gastrecht missbrauchen 

und Angst verbreiten? Müssen wir vor denen Angst haben? 

Oder müssen wir uns einfach überlegen, wie wir sicherstellen, dass 

so etwas nicht wieder passiert? Das geht in einem sehr einfachen 

Dreisprung. Man muss es nur machen. Erstens: Menschen wie denen, 

bevor sie an diesen Punkt kommen, Perspektiven anbieten. 

Und noch mal: nicht auf dem silbernen Tablett servieren. Sondern 

zweitens: an strikte Bedingungen knüpfen. Wenn man das tut, dann 

fehlt noch ein Drittes, nämlich: jeden Regelverstoß hart ahnden. Es 

kann nicht sein, dass ein Mensch, der immer und immer wieder 

Straftaten begeht, keine Sanktion dafür spürt und am nächsten Tag 

wieder auf der Straße steht und Gleiches tut. Denn wenn er keine 

Sanktion spürt, sendet diese Gesellschaft das Signal: Du bist uns 

gleichgültig, es ist uns egal, was du machst, du kannst gleich weitermachen. 

Aber was nicht geht, ist: nur Sanktionen, nur Strafen. 

Sondern das funktioniert nur, wenn wir auch Perspektiven bieten 

und an strikte Bedingungen knüpfen. Nur in diesem Dreiklang. Da 

kam man eine Menge mehr tun in Sachen Prävention. 

Das ist hier zum Abschluss das Bild einer Schulklasse, die im Kanzleramt 

war, weil sie einen Preis gewonnen hat für ihr Engagement 

gegen Gewalt. Unter denen, die da im Kanzleramt waren, war dieser 

junge Mann, den sie sehr gut kennen, denn ich habe am Anfang 

schon mal von ihm erzählt. Das ist Arid Uka, der erste erfolgreiche 

islamistische Terrorist auf deutschem Boden. 

Hier liegt der Hebeakt: Wie kriegen wir den Fuß in die Tür zwischen 

dem Arid Uka da oben und dem da unten? Das ist nicht Aufgabe der 

Polizei, der Geheimdienste oder des Militärs. Das ist auch wichtig. 

Aber es kann nur funktionieren, wenn die gesamte Gesellschaft sich 

ein Stück weit verantwortlich fühlt. Wenn Freunde, Bekannte, Verwandte, 

Familie, Schule, Vereine, Verbände, Wirtschaftsorganisationen 

und auch staatliche Einrichtungen gemeinsam den Menschen 

in den Blick nehmen. Und wenn auch die religiösen Gemeinschaften 

in Deutschland, die Kirchen, die muslimischen und jüdischen Gemeinden 

alle gemeinsam sich um die Menschen kümmern. Dann 

wird der fruchtbare Boden so klein, dass Extremisten, egal welcher 

Couleur, keine Chance mehr haben. 

Das müssen wir irgendwie hinbekommen. Ein Kollege hat das einmal 

mit einem ganz guten Satz gesagt, er hat gesagt: Demokratie 

ist die beste Regierungsform der Welt, die beste Herrschaftsform 

der Welt. Warum? Weil sie so viele Freiheiten lässt. Diese Freiheiten 

ermöglichen Wohlstand, Sicherheit, Fortschritt. Aber in dem Moment, 

wo die Demokratie angegriffen wird, ist sie die schwächste 

Herrschaftsform der Welt. Warum? Weil sie so viele Freiheiten lässt. 

Die Freiheiten können missbraucht werden, um die Demokratie zu 

untergraben. Und in diesem Moment braucht die Demokratie nicht 

irgendwelche Politiker alleine oder irgendwelche Sicherheitsbehörden. 

Sie braucht jeden Einzelnen, der in dieser Demokratie, in dieser 

Gesellschaft profitiert von diesen Freiheiten, um gemeinsam diese 

Demokratie zu verteidigen. 

Nun komme ich ganz am Ende zurück auf dieses wunderschöne Bild, 

wie ich finde. Da steht: „No tinc por!“ Ich habe keine Angst! Das ist 

die wichtigste Antwort, die man geben kann. Denn nur, wenn man 

keine Angst hat, findet man den Mut, die Zukunft positiv zu gestalten. 

Ich bedanke mich ganz herzlich für Ihre Aufmerksamkeit.



WORT DES DANKES 

ERZBISCHOF LUDWIG SCHICK 

Mir ist es aufgetragen, zum Ende des Neujahrsempfangs 

Dank zu sagen, was ich sehr gerne tue. 

Mein erster Dank gilt selbstverständlich Ihnen, verehrter, 

lieber Elmar Theveßen. Der lang anhaltende Applaus nach Ihrer 

Rede zeigt, dass die Zuhörer Ihnen für Ihre Ausführungen danken. 

Sie haben schlüssig und überzeugend dargelegt, dass der Terrorismus 

bei uns Folge der Entfremdungen von unserer deutschen und 

europäischen Kultur ist und dass islamistische Gruppen vor allem 

die jungen Menschen, die enttäuscht und frustriert wurden und aus 

ihren Einbindungen in unser kulturelles Leben herausgefallen sind, 

einfangen und für ihre Ziele missbrauchen können. 

Die Antwort auf Terrorismus darf weder Angst noch populistische 

Gegenreaktion sein, die nur Wasser auf die Mühlen der Gruppen 

sind, die unsere freiheitliche demokratische Gesellschaftsordnung 

spalten und zerstören wollen. Angemessene Reaktion ist vielmehr 

eine Doppelprävention: Einmal, dass wir unsere Kultur wertschätzen 

und sie immer wieder ins Bewusstsein bringen sowie alles tun, dass 

niemand aus den Strukturen unserer Kultur herausfällt und dann 

von Feinden unserer Lebensordnung für seine Zwecke missbraucht 

wird. Die zweite Prävention ist, dass wir uns – auch als Gesellschaft 

– konsequent gegen die Verletzungen unserer Lebens- und Gesellschaftsordnung, 

zu der auch unsere Rechtsordnung gehört, mit 

allen Mitteln des Rechtsstaates wehren und zeigen, dass wir keine 

Angst haben und uns nicht verunsichern lassen. Unsere Kultur ist 

eine Kultur der Inklusion, nicht der Exklusion, des Dialogs und nicht 

der Gesprächsverweigerung, der Menschenwürde und Menschenrechte 

für alle, unabhängig von Hautfarbe, Rasse und Religion. Die 

Angst ist eine Einfallstür für den Terrorismus und den Versuch, die 

Gesellschaft umzuwandeln. 




Sie, lieber Herr Theveßen, haben Matthäus 25 in Ihren Ausführungen 

zitiert. Ich möchte bezüglich Angst den ersten Johannesbrief 

anführen, in dem es heißt: „(Angst) Furcht gibt es in der Liebe nicht, 

sondern die vollkommene Liebe vertreibt die (Angst) Furcht“ (1 Joh 

4,18). 

Wir müssen uns gegen terroristischen Terror wappnen, indem wir 

die Sehnsucht nach dem Reich Gottes der Gerechtigkeit, des Friedens 

und der Freude, wie es im Römerbrief beschrieben ist, wachhalten 

und mit all unseren Möglichkeiten auch umsetzen. Die Sehnsucht 

nach weltumspannender Gerechtigkeit, Frieden, Bewahrung 

der Schöpfung, Solidarität und Wohlergehen für alle Menschen 

muss uns erfüllen und bewegen. Daran mitzuwirken, jeder an seinem 

Ort, soll der Vorsatz von jedem für das neue Jahr 2018 sein. 

Danke der Comboband für die musikalische Umrahmung des Neujahrsempfanges. 

Herzlichen Dank auch dem Catering, das uns Essen 

und Trinken vorbereitet hat und jetzt gleich servieren wird, wozu ich 

Sie alle ganz herzlich einlade. Ein solcher Neujahrsempfang muss 

vorbereitet, durchgeführt und auch nachbereitet werden. 

Dafür danke ich unserer Projektabteilung 

im Ordinariat, namentlich Herrn Roland Baierl, und der Stabsstelle 

Öffentlichkeitsarbeit mit ihrem Leiter, Herrn Harry Luck. 

Ich wünsche uns allen noch ein gutes Zusammensein, gute Gespräche 

beim Essen und Trinken. Noch einmal wiederhole ich den 

Wunsch, der dreifach von Herrn Bürgermeister Dr. Christian Lange, 

dem ich für sein Grußwort namens der Stadt Bamberg danke, von 

Herrn Elmar Theveßen, und auch von mir Ihnen allen zugesprochen 

wurde: Ein glückseliges neues Jahr! Wir dürfen dabei auf den Segen 

des Himmels vertrauen, müssen aber auch unsere Möglichkeiten 

für ein solches gutes Jahr 2018 einbringen. 

Ich danke Ihnen!

Impressum 

Herausgeber: 

Redaktion: 

Bilder und 

Gestaltung: 

Der Erzbischof von Bamberg 

Hendrik Steffens 

Erzbischöfliches Ordinariat 

Stabsstelle Öffentlichkeitsarbeit 

Domplatz 2, 96049 Bamberg 

Tel. 0951/502-1532 

E-Mail: pressestelle@erzbistum-bamberg.de 

www.erzbistum-bamberg.de 

Hendrik Steffens

Neujahrsempfang 2018 des Erzbischofs von Bamberg

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