Timotheus Magazin #19 - Jesus Christus

manche seiner Studenten auf
direktem Weg, für andere durch
seine Schriften. So wurden unter
anderem Dietrich Bonhoeffer und
Paul Schneider von Schlatters
Theologie geprägt.
Neben seinen akademischen
Werken wandte sich Schlatter
immer wieder der Gemeinde zu.
So veröffentlichte er 1910 eine
komplette Auslegung des Neuen
Testaments für Bibelleser in zehn
Bänden. Diese Erläuterungen zum
Neuen Testament stehen in nahezu
klassischem Rang und haben
Generationen von Menschen zu
Jesus geführt. Stets war er darauf
bedacht, die Wahrheit so plausibel
wie möglich aufzuzeigen. Ausgehend
von einer echten Begegnung
mit der Schrift, die ohne ideologische
Vorentscheidungen auskommen
soll, wollte Schlatter zeigen,
dass sich die biblische Wahrheit
der Schrift auch in der beobachtbaren
Wirklichkeit bestätigen
lassen muss. Ließe sie sich lediglich
behaupten oder müsste sie gar
postuliert werden, kann sie nicht
deutlicher Teil der allgemeinen
Offenbarung Gottes sein, die alles
Seiende umfasst (vgl. Römer 1,19
und Römer 2,14).
Adolf Schlatter starb am 19.
Mai 1938 in Tübingen. Auf seiner
Beerdigung sprach Friedrich von
Bodelschwingh d.J. Worte, die
vielen seiner Zeitgenossen aus dem
Herzen gesprochen haben mögen:
„Mir selbst und vielen meiner
Mitarbeiter ist er ein Führer zu
Christus geworden. Er erschloss
uns die Sprache des Neuen Testaments.
Er zeigte uns den Dienst
der Kirche. Immer, wenn wir an
ihn dachten, stand vor uns das
Bild eines Mannes, der frei und
fruchtbar geworden war, weil Gottes
Evangelium in ihm lebte.“ 6
SCHLATTERS ERBE
Wir sehen einen Mann, der dem
Ruf Jesu folgte und sich dabei über
den wissenschaftlichen Zeitgeist,
konfessionelle Traditionen und
Grenzen hinweggesetzt hat, um
den Einen zu erforschen und zu
verkündigen, dem er im Leben
und im Sterben alles verdankte.
6 Neuer, 176.
Damit war er – nicht zuletzt aufgrund
seiner familiären Herkunft
– für verschiedene „Traditionen“
offen, solange sich diese an der
Schrift messen ließen. Zu seiner
Zeit kam wohl kein anderer
Theologe so sehr mit freikirchlicher,
reformierter, lutherischer
und katholischer Theologie in
Berührung. Wieder ist es Schlatters
Bindung an die Heilige
Schrift, die ihn zu dieser Position
führt: Da die Wahrheit des Neuen
Testaments weit über der Autorität
der Bekenntnisschriften jeder der
Kirchen steht, sind alle Kirchen
verpflichtet, auf dem Wege der
Schriftaneignung immer weiter zur
Wahrheit vorzudringen. Seine eigene
Kirche nahm er hierbei nicht
aus. Vielmehr fand er starke Worte
für den Fortgang der Reformation
zu seiner Zeit: Das Bußwort muss
an alle Kirchen zugleich gerichtet
werden. An die eigene ebenso
wie an die anderen Konfessionen.
Denn wer „das Bußwort nur an
die anderen Kirchen richtet, dagegen
sich selbst von ihm befreit …
nimmt der Reformation ihr Recht,
weil man kein Recht hat, anderen
Buße zu predigen, wenn man sie
sich selbst nicht zumutet.“ 7
Wahrer Glaube ist eine lebendige
Herzenshingabe an Jesus und
nicht ein bloßes Fürwahrhalten
von Glaubenssätzen. Schlatter
machte dies noch einmal deutlich,
als er als Prediger der Tübinger
Stiftskirche zurücktrat:
„Was wird aber aus der Welt,
in die uns Jesus führt, obwohl sie
ihn kreuzigte? Jetzt lässt Jesus seine
Verheißung vor uns aufleuchten
und gibt uns einen Blick in seine
königliche Herrlichkeit, und er hat
seinen Jüngern gezeigt, wie gewiss
er seiner Sendung war. Sie sollen
nicht sagen: Ach, das ist noch weit
weg. Wer weiß, wann's kommt?
„Bald, bald“, sagt er; denn für
seinen Blick gibt es bei Gott keine
Hemmungen. Das gehört mit
zur großen Gabe Jesu, dass er uns
die lebendige Hoffnung schenkt.
Ohne das könnten wir nicht hinter
ihm hergehen. Uns Alten, die wir
von der Arbeit abtreten, kann man
7 Schlatter, Das christliche Dogma, Stuttgart,
4. Auflage 1984, S. 414f.
mit gutem Recht sagen: Ihr habt
die Welt nicht gewonnen! Die
Welt gewinnen, Gottlosigkeit und
Sünde heilen, Friede schaffen auf
Erden, Siechtum und Tod überwinden,
jede Träne trocknen, jedes
Knie beugen in Gottes Anbetung,
das ist nicht Sache des Jüngers, das
kann nur einer. Das ist das Werk
des Herrn. Das ist das von ihm
uns verheißene Werk. Darum, weil
uns die Hoffnung leuchtet, werden
wir nicht müde und schließen die
Reihe, und wenn der eine geht,
so gibt er das Wort weiter, und es
behält seine Ewigkeitskraft, seine
Gnadenmacht. Ihm nur, ihm sind
wir Rechenschaft schuldig, ihm
sind wir es. Er gibt uns nicht nur
Worte, er nimmt uns selbst in
seine Hand. Er gibt uns Glauben.
Du glaubst ihm nicht, wenn du
nur sprichst. Wo Glaube ist, da
ist Liebe, da ist Tat. Ihm sind wir
die Rechenschaft schuldig, denn
wir leben von seiner Gnade und
arbeiten mit seinen Geschenken.
Alles, was wir verwenden, stammt
von ihm. So sollt ihr es auch für
ihn brauchen. Ist's euch bang'?
Sein Wohlgefallen zu empfangen,
ist so süß und leicht. Betet von
Herzen das Zöllnergebet: „Gott sei
mir Sünder gnädig!“ Dann habt
ihr sein Wohlgefallen.
Nun hab' ich euch noch
einmal das Evangelium gesagt.
Amen.“ 8
8 Abschiedspredigt Schlatters in der Tübinger
Stiftskirche. Abdruck aus den
Mitteilungen zur Förderung einer deutschen
christlichen Studentenbewegung,
66. Semester Nr. 355.
Gunnar Schröder (*1987) ist zur Zeit
Vikar in Norddeutschland. Nebenbei
schreibt er auf seinem Blog
www.pastorgunnar.de und auf Twitter
unter @PastorGunnar.
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