Dritte-Macht_Gilbert-Sternhoff

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»Sicher würde bei einer restlosen Vermengung unserer rassischen
Urelemente ein geschlossener Volkskörper entstanden sein, allein er wäre,
wie jede Rassenkreuzung beweist, von einer geringeren Kulturfähigkeit
erfüllt, als sie der höchststehende der Urbestandteile ursprünglich besaß.
Dies ist der Segen des Unterbleibens restloser Vermischung: daß wir auch
heute noch in unserem deutschen Volkskörper große unvermischt
gebliebene Bestände an nordisch-germanischen Menschen besitzen, in
denen wir den wertvollsten Schatz für unsere Zukunft erblicken dürfen. ...
Wer von einer Mission des deutschen Volkes auf der Erde redet, muß
wissen, daß sie nur in der Bildung eines Staates bestehen kann, der seine
höchste Aufgabe in der Erhaltung und Förderung der unverletzt
gebliebenen edelsten Bestandteile unseres Volkstums, ja der ganzen
Menschheit sieht.« (84)
Der Historiker Günther Deschner brachte die menschenzüchterischen
Bestrebungen der Nationalsozialisten mit wenigen Worten auf den Punkt:
»Die geschichtliche Vision eines rassisch geschlossenen Raumkernes, auf
die sich die nationalsozialistische Zukunfts-Utopie zusammenfassen läßt,
hatte in ihrem Mittelpunkt die Auslese eines Menschentyps, dessen äußeres
Bild am griffigsten der Rassetheoretiker des Dritten Reiches, Hans F. K.
Günther, als blond und hochgewachsen, als langschädelig und
schmalgesichtig, mit ausgeprägtem Kinn, schmaler Nase mit hoher
Nasenwurzel, weichem hellem Haar, zurückliegenden hellen Augen und
rosigweißer Hautfarbe beschrieben hatte.« (85)
Von den Historikern der Gegenwart wird dabei leider allzuoft
übersehen, daß den Rasseforschern im Nationalsozialismus die äußerlichen
Merkmale eines Menschen lediglich Hinweis waren auf die als viel
bedeutungsvoller erkannten seelischen Erbmerkmale. So formulierte der
von Deschner zitierte Professor Hans F. K. Günther denn auch folgendes:
»Wären die Menschenrassen ungleich nur in bezug auf ihre leiblichen
Erbanlagen, so käme der Betrachtung rassischer Erscheinungen eine viel
geringere Bedeutung zu. Die seelische Erbungleichheit der Menschenrassen
bedingt erst die augenfälligen Verschiedenheiten in Haltung und Auftreten,
in Taten und Werken der einzelnen Menschen und der einzelnen Völker ...«
(86)
Zu diesen als »besonders wertvoll« erkannten geistig-seelischen
Eigenschaften der nordischen Rasse und ihrer Entstehung schrieb der
Direktor des Institutes für Rassen- und Völkerkunde an der Universität